于姓，中华姓氏之一，是一个出自炎帝、黄帝世系的典型的自黄河流域播迁全国的姓氏。一般认为于姓最早出自姬姓，西周初年，西周姬姓周武王之子邘叔获封于邘国（河南），后邘叔的子孙就以于为氏。春秋战国，邘叔有后裔迁山东郯城。魏晋南北朝时期，于姓真正走向全国。

于姓源流

于（Yú）姓主要源出：

1、出自姬姓，为周武王姬发的后代，以国名为氏。据《新唐书·宰相世系表》所载，西周初年，周武王克商后，大举分封诸侯，其第二个儿子邘叔被封在邘国。后来，邘叔的子孙就以国名为氏，有的姓了邘，有的则去邑旁姓于，是为河南于氏。春秋战国混乱，邘叔有后裔迁山东郯城，为山东于氏。

2、出自古炎帝姜姓齐国公子、文学家淳于髡的后裔淳于氏，在唐代时避讳宪宗李纯改单姓于氏。据《古今姓氏书辩证》所载，淳于公子孙，以国名为姓，称为淳于氏。唐贞观年间所定皇族七姓，有淳于氏。至唐宪宗李纯时，为避讳（“纯”“淳”同音），复姓淳于氏改为单姓于氏。到了宋代，又有部分于姓恢复淳于姓，也有一部沿袭未改的，形成此支于氏。

3、出自北魏前期中原于氏避三国之乱于平城而改姓的万忸于氏，在孝文帝汉化改革时，恢复本姓于。据《路史》所载，鲜卑族的万忸于氏原为山东于姓人，后随鲜卑俗改之，孝文帝汉化改革，又复于姓。实际上，他们是汉朝于公的后代，在三国战乱时，随拓跋邻部离开中原，并为了适存于鲜卑族而改姓为万忸于氏。到后来鲜卑族的拓跋珪在我国北方建立了北魏，才又重回中原，复姓为于而已。居住在北方的于姓之人乃至播迁全国的于氏族人很多都是此支于氏。

4、出自赐姓或少数民族改于姓而来

①明朝时赐元人巴延达哩姓于名忠，清朝时，南方的部分尼玛哈氏改于姓。

②又有达斡尔、鄂伦春、土、回、高丽等小数民族有改于姓者。

得姓始祖

邘叔，又名姬诞，乃周武王次子。武王灭商后，其被封于邘，建立邘国。此后，姬诞号称邘叔，成为于姓的始祖。

迁徙传播

于姓最早期的繁衍播迁，是在今焦作沁阳北部一带，这里是古邘国所在地，也是于姓的发祥地。邘国灭亡后，于姓族人主要生活在今河南省境内，播迁也以河南境内为主，如方城、午汤、许昌、伏牛山等地。

秦汉时期，于姓人开始以河南为中心缓慢向周边播迁，往北迁的去了山西、河北，往东迁的到了安徽、山东，往西迁的则去了陕西、甘肃。在此期间于姓主要是以中原地区为繁衍播迁的中心，并形成三大郡望，即河南、东海、河内。其中，东迁进入山东的于姓最为兴旺。

魏晋南北朝时期，于姓真正走向全国。由于军阀长期纷争割据，造成“白骨露于野，千里无鸡鸣”的惨状，很多于姓族人跟随着逃难大军，南迁到东南广大地区。“五胡乱华”期间，促进了民族间的交流与融合，也让中原地区成为兵家必争之地，为躲避战乱，处于河南南部的于姓就近南下湖北，后辗转于四川、湖南。

隋唐时期，由于国家统一，战乱减少，也由于国人根深蒂固的恋家思想，于姓迁徙有等于无，却繁衍昌盛起来，于姓相继在北方形成了几处大的望族。

北宋末年，金兵攻陷东京汴梁（今河南省开封），并掳走徽、钦二宗，有于姓人随往黑龙江。南宋后期，于姓开始由浙入闽，由闽入粤。

元末，农民起义军四起，社会动荡不安，多省人口锐减，山西位置优越，所受影响不大，人丁繁盛。

明王朝建立后，朝廷施行了人口迁移政策，而山西于姓也是明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，族人分别迁到山东、河南、河北、陕西、江苏等地。

清代，河南、河北，尤以山东的于姓人为多，闯关东谋生并定居。

字辈排序

地域 字辈

潍河流域 按照“金水木火土”排列的五行字辈

山东乳山司马庄 思尔尙可载，嗣继维崇新，天年复开姓，间之一同心。

山东省文登市 文崇铭朝学，新富承永祥。熙铭泽恒昌，嘉宁绍远光

辽宁省大连市

山东省乳山市东司马庄 振，洪。忠孝友慈良，西平运祭昌。家训敦睦循，明君主恩光

山东省茌平县 化、振、魁、兆、吉、风、廷、长

山东省潍坊市 是我先民，唯德树敦。钦子克世，吉古永存

山东省济南市 华树洪庆宪，文德继世昌

山东省龙口市黄城集 国世兴，永庆洪祥，忠厚善良，培机可绍，祖德有光

黑龙江肇东市 长继文明志，永承德化恩

黑龙江大庆杜尔伯特蒙古族自治县 万善永为本，家兴国乃昌，景清庭树秀，忠孝翰林芳，厚传家远，立德子殿邦

辽宁省大连市 正、志、钦、周（洲）、德

吉林省榆树市 是福寿康，忠孝贤良

黑龙江省绥化市 永德万福昌，世代保安康

河南省新乡市封丘县 风运进（海），金光普照，万世长青文

河南省新乡市封丘县 凤、俊、运、海、进、金、合、光、永、文、顺、继

江苏省扬州市江都区 谦、恭、孝、友、仲、福、正、常

江苏省金坛市 勋华崇国望，清德治家声

江苏省南京市 长春维寿，天锡家祥，祖承世德，福庆增光

山西省大同市灵丘县 殿、续（学）、海、振、志、占

浙江省金华市浦江县 以起承先荣、贤能继祖德

江西省九江市都昌县 振、守、乾、坤、致、泰、运、亨、通、显、承、兴、龙、英、华、月

安徽省蚌埠市五河县 永景荣家，朝献广（是繁体）士，少仙（先）业庆，亚圣吉祥

湖北省北部 孝、成、家、大、忠、乾、坤

北京市密云县穆家峪镇水漳村 明、长、克、溪、汉、思、晋、宝、福（改：海）

天津市静海县土河村 宗源树广茂，基业永隆昌

内蒙古自治区赤峰市 红、显、永、文、久、祖

注：以上为部分于姓家谱文献、字辈排行

即九鬼嘉隆，日本战国安土桃山时代大名织田信长、丰臣秀吉的家臣，是九鬼家族水军第八代当主。 1574年，织田信长在镇压伊势长岛的一向一揆中，在海上射击援护织田军，并立了大功。

在第二次战斗的后期，木树川口建造了一艘铁路船来摧毁村庄的舰队。毛里求斯0号被指定为岩石王国35000，也被称为石刻。后来，在关远和西方军队的联合战斗中，他在59岁时失去了自杀。

扩展资料

“九鬼”是一个比较稀少的苗字。九鬼氏出自熊野八庄司之一，熊野三山别当家新宫氏支族。由于世代居住在纪伊国牟娄郡九鬼浦，所以以九鬼为家号。相对于战国时代其他大小名粉饰、编造自己姓氏的祖先，九鬼氏的家谱则显得纯朴、真实。

吉古维族最初是吉古维地区的一个强大的部族。当雄吉来到伦敦一代时，吉吉龙氏的儿子吉古维进入了即墨的博克村，即墨的吉古维。吉古维龙良是一个雄心勃勃的人物，他带领他的亲戚（吉古维党）攻打即墨地区的大厅，领导当地的文学精英它是“即墨七岛人民”。

九鬼党此前就以擅长操纵船舶而著称，进入了志摩地区，获得了良好的海滨营盘的的九鬼党，成为了海贼。

参考资料：

吉瓦惹史家族共同的祖先叫什么？吉瓦惹史的七位祖先又分别叫什么名字？让我们一起来了解一下、吉瓦惹史家族的共同祖先和七位祖先分别叫什么？来，我们一起去探索这个谜。吉瓦惹史汉意指吉瓦的七个儿子，吉瓦惹史后裔的共同祖先叫吉瓦，吉瓦的七个儿子分别叫吉瓦阿都、吉瓦尔毕、吉瓦阿举、吉瓦阿木、吉瓦滋柳、吉瓦柯柳和吉瓦圣期。吉瓦阿都有二子，阿都吉言、阿都吉玛，吉瓦阿都的后裔今天分别居住在越西、美姑、甘洛等地区。吉瓦尔毕有四子，尔毕比莫、尔毕阿波、尔毕哦甲、尔毕阿如，吉瓦尔毕的后裔今天分别居住在金阳、越西、美姑、马边等地区。吉瓦阿举有三子，阿举阿省、阿举惹虢、阿举仁尔，吉瓦阿举的后裔今天分别居住在越西、甘洛、越西、峨边、美姑、西昌、九龙、昭觉、冕宁、马边等地区。吉瓦阿木有一子叫阿木比意，而阿木比意有七个儿子，比意哟撇、比意吉哦、比意育则、比依尔牛、比意国史、比意吉古和比意沫格，今天吉瓦阿木、阿木比意、比意惹史的后裔分别居住在德昌、越西、昭觉、甘洛、冕宁、喜德、西昌，木里、九龙，马边、沐川等地。吉瓦滋柳的后人至今还没有找到，这是一个谜。吉瓦柯柳有二子分别叫柯柳阿柳、柯柳洛特，今天吉瓦柯柳后裔分别居住在俄边、马边、沪沽等地区。吉瓦圣期有二子分别叫圣期吉则、圣期吉吉；其中圣期吉吉有三子，吉吉吉果、吉吉吉说、吉吉吉尔，今天吉瓦圣期的后裔分别居住在喜德、越西、西昌、昭觉等地区。这是吉瓦惹史后裔的共同的祖先吉瓦和吉瓦惹史后代分布区域的简单描述，有没有听说过类似的吉瓦惹史家族故事呢？吉瓦惹史谱系文化研究团队正在收集关于吉瓦惹史家族故事和家族名人。欢迎家门们积极提供吉瓦惹史相关资料。