某支钱氏字辈：思朝玉正，良人上开。必世宏大，邦家之才。孝友忠厚，泽远德培。光宗耀主，以毓方来。

湖南湘潭钱氏原派语：广诒彰世序，永锡茂宗支，绳武昭垂日，人文蔚起期。新增派语：景仰先贤德，鸿基耀楚湘，诗书傅后代，克绍振纲常。

江苏常熟钱氏字辈：世宏泽远，书启康昆。

安徽嘉山，原盱眙西乡，今明光市紫阳、古沛两乡镇，堂号：射潮堂。明洪武三年，钱王第21世孙钱河由苏州移入。为文穆王之后，后称五河县守业公中书派分支。

二、三十年代族里老人从苏州续修的20字辈分：

宗、福、启、成、国；

宝、善、永、昌、家；

文、明、先、从、学；

广、照、必、荣、华。

云南昆明钱氏字辈：铸本广济远，宏以宜泰人。

河南邓州钱氏32字辈（清乾隆年间制定）分谱：光裕发祥，世泽其长。诗书允绪，忠孝维良。景文崇秀，履泰锡康。绍宗继祖，应兆克昌。

湖北钱氏字辈：正大开宏绪，光明自由辉，祖功神武叔，宗德绍文奚。

安徽无为（怀德堂）最新字辈

钱氏七修宗谱字辈

此次七修宗谱，子孙繁衍已至“植”字辈，为防字派告馨，孙同祖讳，故新定十六字派，作为原字派“永承先业，奕世鸿之，扬光邦国，植德维时”的延续。望吾族后世子孙，牢记字派，按辈命名，以使长幼尊卑，秩然有序。

文 武 振 兴

忠 孝 传 启

福 泽 兆 远

祥 和 长 谊

钱氏第七次修谱建祠理事会

二00九年元月三十一日

浦阳钱氏宗谱。

钱姓可以追溯至黄帝七世孙彭祖。这位史传寿高880岁的寿星真名叫_铿，后被尧赏识，受封于大彭，成为彭姓的祖先。

《百家姓》是中国古代幼儿的启蒙读物之一，流传至今，影响广泛。在《百家姓》中，赵姓排在第一位，因为这本书是北宋初年编写，赵为皇帝的姓氏，所以排在第一。排在第二的是钱姓，这不算是一个大姓，根据普查，钱姓人口有250多万，排在九十位左右。

山西洪洞。根据查询相关信息显示，明朝初年，山西洪洞钱姓奉旨迁往密县，在千年古寺超化寺西北、洧水西岸繁衍生息，后名河西村。2014年12月11日，新密市超化镇河西村村委会大楼内，70多岁的钱金财老人拿出一套《钱氏家谱》，向记者讲述钱氏家族在河西村数百年的岁月沧桑。“诗书传家，不乐仕途”是河西钱家家风。据钱氏族谱记载，从明朝末年到清朝中期，钱氏家族考取生员（秀才）90名、贡生8名、监生74名、太学生及处士134名、举人3名，整个家族346人有学位，其中7人任过教授、教谕、训导职位。这对于一个人口至今不过1000多人的小山村来说，已经是举国罕见的奇迹。而钱氏家族不求功名仕途，一心读书为文的传承，更是被后人津津乐道。

      宋末元初，枞阳钱氏始迁祖钱烈公渡江北上，定居峦漕，至今已经七百余年。

      在这漫长岁月中，据查老谱，约于明隆庆二年（1568）才有建立宗祠的记载，之前的约300多年间，是否建过宗祠，或因年久失修毁损，或因兵灾被焚，或是百务草创从未创建宗祠，皆不得而知。

        时间到了明朝隆庆二年(1568)，枞阳钱氏家族建祠史翻开新的一页。先人们怀着对先祖的敬仰之情，捐献资财，大兴土木，建立祠堂，结束了枞阳钱氏没有宗祠的历史，开启了各公房争先恐后建立宗祠乃至创建三股总祠的壮举。

        1568年（约明隆庆戊辰），礼七公房孝行二十四世孙钱巨容（1527—1605），是他开创了枞阳钱氏创建宗祠之先河，是他为首倡建定远将军（必寿公）、刑部主事（礼七时公）“十三房”之宗祠（十三房乃礼七公下二十二世书行“如”字派分房之称谓，即：山、川、陵、冈、京、畿、岳、蒿、璧、璋、珪、桢、干），在礼七公房广大同宗的踊跃支持下，宗祠如期竣工。这就是峦漕钱氏礼七公宗祠，也是枞阳钱氏史上第一祠。

        1644年(约清顺治甲申)，时隔76年后，松塘福三公兰行二十六世孙钱兰蓝（1597—1677），字充实，“念自万四公以来历十数世而在天之灵合食无所，大义捐赀，与族弟钱兰奇等人于崇祯末年发起倡议，合蘖岭、松塘、峦漕三股同宗共创总祠。”工程历经岁月，首次建成枞阳钱氏三股总祠，名曰“光裕堂”（意为先祖争光，为后代造福）。“光裕堂”共分三进，青砖黑瓦，雕梁画栋，宏伟壮观。

        后来，可惜三股因诸多缘由，意见不合，于十八年后的康熙壬寅（1662）间，峦漕钱氏与蘖、松宗亲协议拆前进运材料于仪山，以供首建峦漕总祠之用；一个世纪后的乾隆十二年（1747），蘖岭钱氏为维修福一公宗祠，遂拆中进运回岭上；后进归松塘继续为祠，祠名未改。解放后为小学堂，1962年因白蚁为害严重，报经上级批准拆除另建小学。至此，“光裕堂”经历了三百余年的风风雨雨，已经不复存在。

        1645年（约清顺治乙酉）间，峦漕礼二公房远行二十五世孙钱象恒（1604—1668），字新侯，与族侄钱文选共同倡议，首次建成礼二公宗祠。

        1650年（约清顺治庚寅），福一公房桂行二十七世孙钱还（1599—1662）,字明交，统率族众，创建了福一公宗祠。

        1662年（约康熙壬寅），礼七公支如岳公房兰行二十六世孙钱秉镛（1613—1679），号画溪，“时任族督，念吾家自始祖迁桐以来，岁时未有合食处，倡建峦漕总祠，且捐巨资，于风雨霜露中操劳建祠之事，时厯年许，于1663秋总祠告竣。吾峦漕钱氏之有大宗祠宇，自公剏始也。”

        1790年(约乾隆庚戌)间，礼九公房温行三十一世孙钱芳（1748—1832），字立川，督户政，卽首议修祠，“兴峦庵钱姓香火，亦不惜解囊重理”，首修礼九公宗祠成。

        1826年(道光丙戌)间，礼七公房温行三十一世孙钱温厚（1786—1843），字敬持，“首创礼七公支忠节祠，公有劳焉。”

        1860年(咸丰庚申)礼八公房良行三十二世孙钱三连（1819—？），字钦之，倡建本支享堂，公督修，不期月告成，垫欵尤巨，不支伙食，族人赞叹有加。

        1880年（约光绪庚辰），礼七公房让行三十五世孙钱云樵（1838—1887），字宝森，倡建忠义祠。“时因大宗祠右厢改设节孝祠，乃于左厢设忠义祠，这样大宗祠既有节孝祠，又有忠义祠矣。”

        除上述以外，枞阳钱氏史上还有数量不少独立建造的节孝祠遍布邑内各地，祠内专门供奉孝节孺人神位，以为旌表。

      至解放前夕，枞阳钱氏大小宗祠、支祠、享堂、节孝祠、忠义祠等多达二十座有余。由于种种原因，从1958年起至1969年间，所有宗祠、享堂等均不幸悉数先后被拆除，或建小学，或建公房等，族人无不深感痛心惋惜！

      宗祠创建以后的数百年中，为了维护、修葺，许许多多先人前赴后继，捐山场，置祭田，出钱财，慷慨无私奉献，宗祠才得以延传不毁，祖宗神灵才得供奉安守。

        历史上先人们为什么如此高度重视修建宗祠，保护宗祠呢？这是因为宗祠有着它十分重要的作用。

      首先是祭祖功能。祠堂，又称祠庙、家庙、宗祠，是祖先神灵的依归之所，是供奉和祭祀祖先牌位、瞻仰祖先德能的地方。每逢过年、清明之际，家族内组织祭祀先祖的重大仪式都在祠堂进行，人们无比虔诚，仪式热烈而又庄重。其次是正俗功能。祠堂是家族宗亲联系、汇聚、议事、定规、处理族里大事和“正本清源、认祖归宗”的活动地点。兼有办理婚、丧、寿、喜等大事时，便利用这些宽广的祠堂以作为活动之处。三是教化功能。祠堂是族人进行礼制、礼法、礼教宣传教育的活动场所。有的宗祠附设学校，族人子弟就在这里上学。四是权利功能。祠堂是宗族以族长为代表的最高权利机关和权威的象征。族长由宗族推选德高望重的人来担任。五是法庭功能。祠堂是传统上的道德法庭，族长有绝对的行权权威。是处理家族内部事务、树优立榜、赏勤罚懒、化解纠纷、处理矛盾的地方。凡有违反族规，则在这里被教育和受到处罚，直至驱逐出本族。六是续谱功能。祠堂日常是每年收集族内人口增减资料，积累装订成册。修谱之时则在祠堂开设谱局，专司修谱，发谱事宜。

      但是，现今宗祠的主要作用，除祭祀功能外，宗祠乃为寻根问祖、宗亲交流、增进友情的场所。

        枞阳钱氏的先人们在过去数百年中，为建祠、修祠、护祠作出了无比巨大的贡献，让我们铭记他们的名字，学习他们的无私奉献精神，促使我们今天为再度兴建枞阳钱氏总祠而努力，以赤诚的敬祖之心，大力推动总祠早日建成。

后附：

        枞阳钱氏史上各公房建祠、修葺宗祠情况一览表。

辈分都是始迁祖自己后续的，比照这个无意义，如国字辈，几乎每支都有，但相差很大。目前严格按照百字派辈分的只有安庆流光派一支。其他都各自为政，所以确定是钱王第几世才有实际意义。

桐乡钱氏基本为吴越钱氏，始祖钱镠。其支派有：一是乍溪支思贞公别驾派，二是石门钱林思福公孝廉派，三是崇德合仰桥君彩公派，还有洲泉钱元弼的后裔。但桐乡目前家谱相对完整的只有君彩公派，九里松山九公家谱也在美犹图书馆被发现，其他支派待修。

关键是你们分支还有没有家谱？目前重视家族谱牒建设的人少之又少，老谱丢失，新谱就无法修成。