据族谱记载，六朝至明初（公元1278——1628年）我祖易行万公生有四子，即：永福、永禄、永寿、永喜四公。四祖公的大概分布如下：行万一郎永福公：居()五风、()新华、湖南新宁、城步。行万二郎永禄公：居贵州、湖南靖州、溆浦洪家桥。行万三郎永寿公：居湖广宝庆府邵阳县。行万四郎永喜公：湖北麻城县孝感乡。

二、入川情况及字辈

福禄寿喜四祖公，楚分房系在蜀中。从周朝到明初已经二千多年，传有行万公所生四子，即：福、禄、寿、喜四祖公。先后由湖广三楚，迁入西南云、贵、川三省，后转入四川各地，自立房系，字辈，现分述于后。

(一) 永福公即行万一郎。福公之十一世祖孙崇玺公，于明代万历丁丑年，由三楚黄州府，麻城县孝感乡，从白沙坎迁入贵州遵义等地转入兴文县簸峡乡落户，繁衍子孙。

自立六十个字的字辈是：朝文攀番魁，永德仕登名。元宗昌克茂，廷相建国纯。三吉思良友，九鼎惠钦成。基述培先映，联方炳肇贞。桂林春蕞发，铨安定显荣。风采光万世，龙章步兆亭。

(二) 永禄公即行万二郎。原居湖广邵阳县，生一子，期望公，迁入四川江安县连天乡白果文桥村马栏湾安居落户。以三十字立字辈是：明光在泗子，佳人启世方。旬朝训本万，永代汉福昌。积善添崇佑，家和定安康。

（三）永寿公即行万三郎。是湖广宝庆府邵阳县白沙州。生四子，即：魁、明、榜、生，他们先后于清代康熙三十至四十年，入四川隆昌县，李子屋基和江安县井口乡薰坝村落户。

四房均有字辈，各房字辈排列于后：

魁房字辈是：应以必文祖，宗远廷福崇。世成得正大，光明贞元启，佑遵守典型。

明房字辈是：应天得以必，文才永远思，宗祖朝廷庆，大科贞元启，佑遵守典型。

榜房字辈是：应林文发义，通一志才廷。秀水远思彦，再兴天重恭，敬遵守典型。

生房字辈是：应宗德以必，文祖有才廷。永添继世朝，崇定贞元启，佑遵守典型。

四房合议后续辈定为：太原开祚久，南楚肇基长。善述惟忠孝，家声百代昌。

（四）永喜公：即行万四郎。明代成化至弘治年间，迁入四川富顺水井街石灶头落户。

薛薛 XUE

一、来源有三 1、出自黄帝的任姓，奚仲之后裔。相传黄帝共有25个儿子，分别得12个姓。其中有一子叫禺阳的，因被封在任（今山东省济宁市），得任姓，传至12世孙奚仲在夏禹时任车正（官名），传为车的创造者，居于薛，称薛候。春秋时，奚仲后人薛公子登在楚国作官，薛人迁往下邳（今江苏邳县西南），楚怀王赐以沛地为食邑，其后以原国名"薛"为姓氏，称薛氏。 2、出自虞舜的妫姓，为孟尝君（即田文）之后裔。舜的后人有姓妫的，其后妫完出奔齐国，称陈氏，传至5世孙陈桓子，因食于田，称田和，其子孙便改姓田。其后裔田文被封于薛（今山东滕县），称薛公，号孟尝君。秦灭六国后，其后人于汉初徙竹邑，亦以薛地为氏，称薛氏。 3、由他姓或他族改姓为薛的。一是北魏孝文帝迁都洛阳后，将鲜卑族的复姓叱干氏改为单姓薛氏；二是出自周文王的姬姓冯氏之后裔，唐时有薛怀义，本姓冯，后改姓为薛；三是辽西也有薛氏。满族与朝鲜族中也有薛氏。 二、迁徙分布 战国时薛氏已播迁于今三胡北、湖南、江苏、河南、河北省境内。三国时蜀郡太守薛齐降魏，迁家于河东汾阴（今山西万荣西），世号"蜀薛"，薛齐长子薛懿有三子：长子恢，号"北祖"；次子雕，号"南祖"；三子兴，号"西祖"。另外，三国时已有薛氏徙居今甘肃境内。西晋末年出现永嘉之乱，大批中原士族随晋室南渡，河东人薛推迁至江南，传至薛贺，于南朝梁天监年间徙居福建晋安。唐末，河南薛氏又有随王潮、王审知入闽者。自南宋开始，福建薛氏又分衍出广东海阳、五华、兴宁、梅州等支派。从清康熙时始，闽、粤薛氏陆续有迁入台湾者，此后，有的又远播海外。 三、郡望堂号 堂号 "忠谏堂"：汉朝时候，沛人薛广德为御史大夫，敢于直谏。元帝要做楼船供自己玩乐，广德脱帽子谏阻，如果元帝不听，他打算光着头向皇帝车轮上碰。结果皇帝采纳了他的谏议。 郡望 河东郡：秦初（公元前221年）置郡，治所在安邑县（今山西夏县西北）。此之薛氏，其开基始祖为魏时光禄大夫薛齐。 新蔡郡：晋时置郡。治所在今河南新蔡县。 沛 郡：汉高帝置郡，治所在今安徽濉溪县西北。东汉改为国。 高平郡：因泰始元年（公元205年）改山阳郡置郡，治所在昌邑（今山东巨野南）。南朝宋移治高平（今微山县西北），北齐移治任城（今济宁市），隋开皇初废。 四、家乘谱牒 江苏：毗陵薛氏沙雍公支谱四卷、葛坡薛氏宗谱十九卷首一卷、河东薛氏宗谱前集六卷新集五卷、薛氏前谱案证四卷 浙江：会稽薛氏族谱、松鳞薛氏宗谱十六卷、李村薛氏宗谱三卷、重修宁海市门薛氏大宗谱六卷首一卷 安徽：福星薛氏家谱二卷、薛氏宗谱二卷、 福建：赤石薛氏宗谱一卷 湖南：薛氏创修族谱十一卷首二卷、薛氏家乘五卷首一卷、薛氏 四修族谱 祥符里薛氏宗谱十八卷首一卷、五牧薛氏宗谱十二卷 五、历史名人 大任：周文王母，有挚国女。 薛仁贵：唐朝名将。农民出身，善骑射。太宗时，应募从军，屡立战功，后又率军大败九姓突厥于天山，军中有"将军三箭定天山"的赞歌。 薛道衡：隋代名臣、著名诗人。其诗词藻华艳，多数边塞诗比较雄壮。《昔昔盐》中的"空梁落燕泥"句，为后人传诵。 薛 稷：唐朝大臣、书法家。善画人物、鸟兽，画鹤尤为生动，时称一绝。他的书法与欧阳询、虞世南、诸遂良并称"唐初四大家"。 薛 涛：唐朝女诗人。因家贫，沦为歌妓，善歌舞，工诗词。创制深红小笺写诗，人称"薛涛笺"。 薛居正：宋代史学家，五代后唐进士。曾监修国史，开宝六年又监修《旧五代史》。 薛 丙：嘉庆时象棋名手，所编著的《心武残编》，是流传较早的一部民间局谱。

大泗州时氏文化研究会的

衷心感谢与温馨提示

   今天是2020年2月4日，立春。首先向各位时氏宗亲问声春天好！

    为了密切宗亲血脉亲情，切实做好家谱资料采集、编辑、发行、宣传等工作，针对发行数量大、经费少的实际情况，2020年1月24日，大泗州时氏文化研究会通过微信，向全国时氏宗亲发布了《大泗州时氏文化研究会倡议书》，正式开展募捐活动。这一活动得到各地众多时氏宗亲的积极回应，人没见，心相通，血脉亲情紧相连。连日来，很多宗亲已经伸出温暖的双手，满怀激情，满怀期待，纷纷为大泗州时氏建谱捐款，这些捐款中有100、200、300、500、600的，有1000、2000、3000、5000的，还有10000、20000的！这些血脉宗亲的担当精神和大义善举，是对大泗州时氏文化研究会建谱工作的巨大支持，充分体现了“大家事大家办，大家办大家事”、“我为人人，人人为我”、“我姓时，我自豪”、“我要家谱，我要担当”的血脉亲情！看着一笔一笔饱含血脉亲情的捐款，我们激动不已，深受鼓舞。我们对各地宗亲的慈善情怀、大义美德深表敬意，万分感谢！

 

    宗亲们这种以时氏文化建设为己任的主人公精神，值得我们每个时氏宗亲成员学习！希望大家对他们深表敬意的同时，也记住他们学习他们，珍爱自己，做好自己，积极为时氏宗亲文化建设尽心尽力！

 

   古语说，言之不文，行之不远。现在，大泗州时氏文化研究会对《大泗州时氏家谱》目录及编排内容正在进行研究遴选。恳请各地时氏宗亲积极建言献策，也可积极推荐重要时氏历史文化资料。我们一定高度重视，认真研究，及时回复。对于提供有重要价值资料的人员，将给予适当奖励。在众多宗亲的支持和鼓励下，我们将竭尽全力，克服缺人手、缺资料、缺知识、缺专业、缺技术、缺资金等等困难，用最大的诚意、最大的能耐，把这本《时氏家谱》做成一部时氏历史教科书，融可读性、实用性、知识性、趣味性、研究性为一体、具有丰富中华民族特征的彩版大型图书，定会给宗亲和世人耳目一新、精致美观、内涵丰富、厚重大气、数辈受益、终生难忘的回报！

 

    近期部分1000元以上捐款人员名单：

时昌辉  10000元；

时侠永    5000元；

时培岳    1000元；

时西奎    1000元；

时翠平    1000元；

时学海    2000元；

时春松    2000元；

时朝霞    1000元；

时昌新    1000元。

    其他捐款人员附后。

    根据倡议书的承诺，请以上人员尽快提供个人照片1至2张，个人资料1000字左右，用电子版发到大泗州时氏文化研究会，由研究会进行编排录入存档。

 

    再次感谢各地时氏宗亲对大泗州时氏建谱工作的关注、关心、支持！

谢谢！

  大泗州时氏文化研究会

      

寻根艰辛，实非一日之功可成。只有持之以恒，持续的关注，尽可能的收集、整理、研究与本支相关的各种资讯，涓涓细流，终汇成海，“半壁残页”均成史。

寻根问祖过程中注意这五项事，在寻根中少走弯路。

一）、首先寻根清谱应具有基本的条件或最起码的线索

1 寻根活动，必须先从本支及周边地域进行。

2 祖籍地记载，如文字记载和“口传”、“传说”。

3 迁始祖名，字号，讳、年代、后代世系。

4 本支郡望，堂号等，迁始祖原籍旁支世系情况。

5 迁始祖官位、职业与当时的社会关系。

6 现存家谱的字辈及排列情况，周边本姓氏情况。

7 家族的迁徙史，迁徙路线；尽全力收集资料并有效整理，积累越多，距归宗就越近。

二）、查看家谱和核对字辈

1 基本传世的所有家谱都记载有派行（字派）汉字或代数，出现三代字派与己支相同的，是同族的可能性大。

2 字辈在清朝前期以前有几代以上相同的（有个别仅“音”同），必远房为同支；清朝末后期字不同是因“迁徙失谱”或“文化失谱”及清朝以前、清朝以后两个修谱高峰时间段“修谱文化”“失联”造成。

3 近代字派连续三代以上字辈相同的，是本族宗亲的可能性亦大；如果字辈用字及顺序相同，个别用字音同字不同者，或许是传承口误，可以认定（当然需更进一步考证）是同宗。

三）、无家谱、有祖坟碑记

可去查祖坟碑记，结合访问在世老人寻找祖坟地址，至少可以找到三至六代人信息；有些碑记，还记录了迁出地即祖籍，以供后代寻亲之用，记录所有相关信息，以待考证。

四）、无家谱，无碑记

注意收集老人口传关于迁移的情况，如祖居地名、庄名、祖名、字辈、牌坊、传说等等。

五）、网络信息收集方法

1 在当地论坛发贴、百度发贴，将本支信息上传。

2 加入当地的聊天群、姓氏群收集相关信息。

3 网上搜索当地同姓，进入并发贴、收集甄别本支信息。

4咨询本地资深“姓氏”、“族史”专家。

安徽省舒城县西南张家冲张氏“百忍堂”：元朝末年（公元1343年），始祖盈三公（一世）抱谱率子由江西贵溪县西南乡瓦屑坝迁入安徽舒城西南，后裔人丁兴旺，主要分布在安徽省舒城县、安徽省六安市、江苏省、台湾等地。

来舒城后，舒城县西南张家冲张氏“百忍堂”族谱于清朝同治五年（公元1866年）首创；继修于清朝光绪二十一年（公元1895年）；三修于民国十五年（公元1926年）；四修于公元1998年完成；五修于公元2018年启动2020年完成。

舒城县西南张家冲张氏“百忍堂”字辈：盈旻时世荣朝，希必开绍凤作，学思孔传道，先德广成家，继起永维立，同宗克应华，文丰礼义智，武奇定安邦。

安徽涡阳县新兴镇张氏（百忍堂）族谱：廷步全玉德，凤兴钦继常。民国初后续家谱为：儒来庆万寿，荣华成吉祥，功业千秋明，精神山河在。

涡阳新兴集及周边张氏族人，源自山西省洪洞县老鸹巷大槐树，于明洪武年间迁址龙庙（新兴集）北张老家，后世子孙延绵昌盛，分枝分叉星罗棋布分至周边，其祖庭在北张老家。

安徽省淮南市凤台县顾桥镇临淝村八里张庄，亦闻源于源自山西老鸹巷大槐树，兄弟五人携五家搬迁于此，老村有老井，有护村沟；分出南边两支：勒马张（音），八斗张（音）。先存备份：金玉凤学志春，新谱：瑞等。

安徽阜阳颍泉区大鹿村张姓族谱：维文忠贺庆，宗朝建家邦，万春青红杰，治国臣凤良

安徽阜阳阜南前黄庄张姓族谱：文治武功，喜结贤良

安徽安庆枞阳“连城张氏”字辈：（自11世起）永承宗德，克绍贤良，复起文士，为国之光 [5] 

安徽省金寨县麻河张氏宗祠麻河张氏字辈：启大道，正贤良， 一经传家，宗功世守 ，克承先训，继绪可久，长思祖德，齐敦孝友，尚学自立，光前裕后

安徽省安庆市迎江区长风乡张姓字辈：忠厚传家 德仪辅国 勋慕益稷 道宗伊洛

安徽省桐城姥山张氏（植根堂）派行：万志之云永，启世自荣昌，大德应时选，兴朝必以良 [6] 

安徽省六安市裕安区丁集镇丁峰村张郢张姓字辈：之瑞，时兆成平，家传孝友，永来可久，百世奇昌

安徽省六安市霍邱县岔路镇邢楼村下元组：永远乾坤大传家世业长

安徽省六安市霍邱县周集镇洪台村，祖上是山东枣林庄，家谱是；乾大传家永，甲地丙严昌，志远德良久，仁义寿如春

安徽省叶集区姚李镇太平桥（张百庄），文明华国，良善宇庆

安徽省六安市单王乡张湾村 部分字辈：贤传玉继开文化

安徽省亳州市古井镇门庄行政村张盘庄村，共六辈人：敬广（玉）国 允朝 志

安徽省亳州市十八里镇、十八里镇和营村、魏岗镇张楼寨：云昌绳祖庆

安徽省亳州市利辛县老张集一带字辈:之（奉）、如（学）、兆（怀）、宗（仁）、文（德）、南（殿、中）、修（廷、念）、九（兴、家、永、克）、心（锡、金）、三（杰、立、汉）、敬（俊、建、子）、治（明）、国（全）、良（多）、相（福）、祝（民）、富（耀）、贵（友）、安（瑞）、邦（昌）、崇（振）、才（宏）、钦（图）、开（道）、广（远）、尚（继）、孝（圣）、礼（祖）、义（庆）、光（祥）

安徽省亳州市蒙城县许疃镇张圩村部分字辈：文传之献孝

安徽省砀山县李庄镇丰屯村、田楼村、卞楼村张氏部分字辈：山 文爱（书）国

安徽省砀山县周寨镇张屯村、后于楼村张氏部分字辈：明经遵圣训家法传继坤

安徽省合肥市庐江县盛桥镇宋坝村张氏家谱：选宗炳高厚载权申为

安徽省合肥市肥西县张氏部分字辈：忠良开国，万载光华

安徽省巢湖市居巢区槐林镇栗树庄张氏家谱：祖光宗耀，科甲世传，三文尚可，乾元云国胜，永泰家道隆，昌敦伦崇德，天锡祯祥

安徽安庆潜山、岳西、太湖孝友堂，明初自江西豫章迁入，始迁祖 伟和公子斋德公，衍派：斋礼百永、友文子金、德玉之大、良元会亨、英奇超卓、仕庆同登……现共二十二代

安徽安庆潜山、岳西百忍堂，于宋元之际由江西都昌迁入，始迁祖贵一公三子华卿公，贵四公子均佐。一公房旧派：卿成仕友甫 金玉奕应昌 家文三元启 宗瑞兆联芳；四公房旧派：均和烟宏文 庆有儒学启 应世举玉嘉 传国珍基承。新派：祖泽余福永 一本萃贤良 光荣期远大 继述乐延长。

安徽安庆太湖新仓茶元张姓字辈：荣怀忠孝本，声闻裕道全，世泽发加祥，承先有俊良，诗书开甲弟，继启庆绵长

安徽太湖清河堂字辈：文士光学绪，德行正家邦；有志希先达，敦仁永发祥；明良思喜启，福善定荣昌；国泰兴万世，族盛威名扬

安徽萧县王寨镇张老家（张老家祠堂）张氏辈分：毓（十四世） 克 世 永 本， 吉 梦 庆 祖 长， 学 全 功 名 显 圣 贤， 宏 猷 传 业 远， 政 修 乃 清 平；毅 然 树 勋 念；家 教 尚 乐 善 ；勤 俭 增 贡 献　 良 才 效 伟 哲；安 民 作 典 范

安徽泗州张氏字辈：成立永怀、佩玉金香、家传万世

安徽宿州市埇桥区永安镇李庄村，山前村，大许村，张字辈：天地文明，绍（志）先启训，甲胜永生。 安徽天长张氏字辈：盛正普世文，治国齐聚恒 尧舜天才广，后来永茂兴

安徽天长市张氏清河堂属于苏州人士：主要居住在天长街道长亭村和万寿镇的张安村、汊河村、忠孝村，杨村镇龙集社区。字辈：宝（保）有定文开元金玉

安徽阜阳阜南县老观乡张大台子村张氏字辈（已知）：金全敬广振其开。

安徽省合肥市庐江县庐城张氏字辈（南槐堂）：河清海晏 ，家呈祥瑞，贵馥南方，子显孙扬

安徽省合肥市肥东县众兴乡、民族乡、梁园镇张氏字辈（绍忍堂）：绍文继武，华国传家，修仁树德，府世贞帮。（合肥市瑶海区、祖籍众兴乡张氏后人张浩丹、又名张灵国、字兰石提供）

安徽合肥市肥东县黄塘村张户张氏字辈 : 志道家发宏（部分）

安徽宿州萧县赵庄镇汪屯行政村三座楼自然村张氏字辈：守书元继世

安徽肥东县张集张氏（百忍堂）字辈： 正元德孟曾（宗、正）光（广）大，应道友（有）良盛世昌

谦和勤信英才旺，忠孝仁廉国运祥

安徽肥东县大树张

始迁祖良德公传：按高宗巡幸至张公艺家，公书忍字百余以进，上嘉之，赐爵有差，此张氏受姓之始欤。自是延于天下，世系迁移之祥不可得而证也。大明洪武年间编户合肥，公卜居城东乡六图村，旁有榆树一株，枝荫里许，后世遂以大树张名焉。

宗谱字派引：宗族之立字辈，意在别尊卑、序世系、莫使淆乱也。吾氏自始迁祖良德公卜居肥东大树张阅十余世，一修宗谱，杳如黄鹤，无可谋面，未志字派。

至清乾、同间，二修宗谱自十六世始以家、道、日、盛、宏、开、继、成、克、绍、先、德、麟、定、修、仁 等字为世序。一九一二年（民国二年）三修宗谱，改麟、定、仁三字为大、业、明，增经、国、怀、广、正、毓、贤、声等八字，凡二十四字。

家道日盛、宏开继成、克绍先德、大业修明、经国怀广、正毓贤声

安徽省六安市金安区木厂镇张姓宗谱：先声传道广，仁孝治家祥，恩泽承前荫，忠诚锡汝康。

扩展资料

历史发展

起源始祖

起源源流

张（Zhang）姓源出主要有：

1、源于姬姓：

①出自上古黄帝之孙挥，属于以官职称谓为氏。这一支张姓以青阳（即清阳，在今河北清河县东面）为发源地，是为清河张氏。民间有“天下张姓出清河”的说法。

②出自黄帝姬姓的后代，属于以字为氏。春秋时，晋国有大夫解张，字张侯，他的后代以其字命氏，也称张氏。 

2、源于改姓而来：

①出自聂姓。三国魏将张辽原姓聂，其家族为了避怨而改张姓，其子嗣便以张为姓。

②出自赐姓。世居云南的南蛮酋长龙佑那，于三国时被蜀相诸葛亮赐姓张，以后其子孙便以张为氏。

③源于古奚族。张忠志，奚族人，居住在范阳，因善骑射，被范阳守将张锁高收为义子，遂从义父姓张。后张忠志屡立战功，官至礼部尚书，封赵国公。

④由少数民族改姓而来。古代的乌桓、女真、羯、鲜卑、匈奴、契丹等少数民族，有改姓为张姓的。今阿昌族、纳西族、僳僳族、瑶族、壮族、黎族、高山族、藏族，以及赫舍里氏、扎拉里氏、章佳氏、章锦氏、扎库塔氏、爱义氏等十几个满族姓氏，都有人改姓张。 

得姓始祖

张挥，号天禄，青阳之子，是古代重要武器弓矢的发明者。因弓箭的诞生对社会影响大，所以黄帝封挥为弓正，职掌弓矢制造。后又取弓长之意，赐姓张于濮阳，封地清河。后逝葬于帝丘（今河南省濮阳县）。因此，张挥成了张姓人的始祖。

迁徙传播

张姓氏族最早活动于“尹城青阳”，古地在今河南濮阳和河北清河一带。直至西周宣王时期，在陕西地区出现了张姓的踪迹，西周青铜器皿上铭有张伯、张仲，他们是西周的贵族。张仲辅佐周宣王，使西周得以中兴。

春秋时晋国是张姓发展历史上最重要的地区。河东“解邑张城”是张姓重要的聚集地和发祥地（古张城在今山西临猗西的黄河东岸）。

张氏世代事晋，晋灭后事韩。张老、张侯（即解张）均是晋国的大夫，张老的后代韩国贵族张良成为汉朝开国第一功臣，解张也被一部分张姓后裔奉为先祖。在西周、春秋战国时期，张姓人群主要活动于山西、陕西、河北、河南、山东等地区。

秦汉是张姓向四周发展和繁衍的重要的时期。张姓在秦初进入了四川，多为三晋贵族的后裔，在反秦战争和随后的楚汉之争中，政治倾向明显，战争中建功立业，封侯赐爵；再西进甘肃、宁夏等地。

张姓人群活动地区迅速发展到整个北方、西北和四川地区，成为当时北方地区的第一大姓。同时，西汉留侯张良的后裔从陕西出发，徙河北入江苏，渡过长江，进入江南地区。西汉末，张姓已经到达浙江、江西和福建了。

进入魏晋南北朝之后，由于北方战乱和少数民族的大批进入中原的原因，张姓人群向南方和东南迁移，同时继续向西北发展。西晋末，张姓人群涉足东北，渤海湾地区成为张姓人群重要的聚集中心。唐宋时期，张姓开始向湖广和云贵地区移民。明朝永乐年间由广东始入台湾地区。

-张姓

-张氏族谱

2016年德云社曾申明，《德云社家谱》三年一修。栾云平在社交网络平台上表露，新版本《德云社家谱》早已修定结束，这造成了德云社粉丝和众多相声小品发烧友的好奇心，这新版本族谱究竟何时发布？

新《德云社家谱》呼之欲出

跨年夜表演的情况下，德云社的大总管栾云平在自身的微博上晒出了一张照片，让德云社的粉丝们吊足了食欲。原先栾云平晒出去的，是早已修定结束的最新版本德云社家谱，这就代表着粉丝们一直争执了很久的一些难题，总算要有一个官方网结果了。而针对德云社秦霄贤的粉丝们而言，最关注的毫无疑问便是秦霄贤究竟是否霄字科的大师兄，由于秦霄贤拜师仪式上，郭德纲相声并没有说这一件事情。

而由于当日夜里的拜师仪式上，秦霄贤意味着霄字科发过言，因此许多人感觉秦霄贤便是霄字科的大师兄，但是谁都想不到故事情节发生了神反转。在1月2号秦霄贤的表演反场中，秦霄贤在跟观众们谈起这一大师兄的情况下，总算是松了口，说自身早已看了修定完后的最新版本的德云社家谱了，自身的确并不是大师兄，只是此外一位霄字科知名演员张霄白。对于为何并不是秦霄贤，老何也总算向大伙儿表述了真实的缘故。

秦霄贤透露规则

秦霄贤表述道，由于现如今霄字科的知名演员太多了，远远地比那时候的云字科，鹤字科，九字科要多，并且许多霄字科知名演员都出来发展趋势了，因此郭德纲相声决策将来霄字科的知名演员就不会再依照来的时间排序了，换句话说不会再谁来的最开始谁便是大师兄。现如今的霄字科之后的弟子，依照年纪尺寸排名顺序，因此霄字科之中，年纪较大的张霄白就变成排在第一个的大师兄。好家伙，这一原因简直让奇怪，真是就是闹着玩的。

实际上你看一下德云社的知名演员们就知道，发展趋势的最好是的不一定是大师兄，鹤字科的杜鹤来便是个最好是的事例。作为鹤字科的大师兄，杜鹤来在德云社前期知名演员不足的情况下还能凑合登台表演，之后弟子多了贤能人才济济，杜鹤来能登台的机遇越来越低，渐渐地沦落了边缘人物。杜鹤来尽管有鹤字科大师兄的称号，却确实是撑不起来，最后宁为鸡头，不以凤尾，杜鹤来撤出德云社，投靠了早已撤出德云社的戴九安。

而现如今霄字科最光彩耀眼的毫无疑问便是秦霄贤了，只需提到德云社的霄字科知名演员，大家第一个想起的便是秦霄贤。因此是否大师兄确实没有什么关联，并且好像德云社大师兄诅咒那样的物品，也怪令人担心的。因此秦霄贤不善霄字科的大师兄，粉丝们那就是一百个愿意，乃至都感觉它是郭德纲相声维护秦霄贤的一种方式，反倒都跑去谢谢郭德纲相声的分配了。

按年龄排序

秦霄贤没说按年纪排列这一新标准究竟只在霄字科或是所有弟子实行，假如所有实行的话，那云字科大哥的部位应该是栾云平，鹤字科大哥则是李鹤彪，这就有趣了。

相声演员刘宝瑞的弟子中，一开始依照拜师学艺次序排，和刘宝瑞世交的王长友孩子王文林是第一个拜师学艺的，因此他便是大师兄。王文林终究年龄小，别的师兄弟有的比他大十几岁，像邢文昭就比他大十岁，因此王文林之后积极将大师兄之职交给了寇庚儒。

之后的常宝华弟子侯耀华替代牛牛变成大师兄，除开候家和常家世交以外，侯耀华年龄很大也算作一个原因。因而，假如新《德云社家谱》最终统统依照年纪次序排弟子座次，也没有什么了不起的。实际上曲艺界真要依照年纪排名顺序资论辈也没问题，因此霄字科让张霄白当大师兄也挺适合的，找一个年纪大，有工作经验的知名演员来当大师兄，或许就把这个大师兄诅咒给破了。

说到底，艺人还是要凭本事说话，那些头衔和名誉都是虚的，否则给你安上一百个荣誉称号，你不还是卖不出票去吗？