正史、方志、家谱，向被称为研究历史的三大主体资料。正史（此处指官修的全国性史书，非指文献学所谓的纪传体史书）研究全国，方志研究地域，家谱研究家族。而研究地方的资料，可以称为地方文献，一般认为以方志、碑刻、谱牒三类为主。

　　山西是中华民族重要的发祥地之一，地处北方草原与中原的衔接地带，对邻近的河北、中原、关中而言，山西海拔较高，与四边有黄河、太行山、长城之阻隔，易守难攻，为独立的地理单元，在古代中国占有重要地位，所谓“治世之重镇，乱世之强藩”。研究山西，对于华北乃至中国历史研究具有重要作用。

　　研究山西的资料，产生并集中留存于山西地域，可以统称为山西地方文献。以新文化史的研究视域，从广义上来说，方志、碑刻、谱牒、文集、日记、文书、档案、书信、口述资料、图像、传说、实物遗存、报刊杂志等，均应属于这一范畴。从狭义上来讲，主要包括方志、碑刻、谱牒、文集四类。

　　山西特殊的地理形势，域内保存了较为丰富的地方文献，尤其以现存碑刻资料全国领先。在区域社会史研究如火如荼推进的过程中，一批又一批省内外以及国外学者关注及投身山西研究，因而山西地方文献的收集利用及研究无疑具有积极的现实意义。由于山西地方文献体量庞大，目前所见整体探讨的文章较少。故笔者不揣浅陋，结合自身十多年收集、研究山西地方文献的经历，粗撰浅文，重在叙述，以期为山西研究者起到一定目录索引作用，不足之处敬请方家指正。

　　本文所谓的山西地方文献，仅从狭义来讲，同时基于研究古代山西历史（秦统一到1912年清朝灭亡）及山西地域社会具有资料利用价值。

　　一、方志

　　1949年以前编撰的地方志，称为旧志。据1998年出版的《山西文献总目提要》，李裕民先生统计，山西现存旧志中的政区志有458种，专志有20余种。20年过去了，发现《山西文献总目提要·地方志》所列现存方志也有不实者，如万历《乡宁县志》和顺治《乡宁县志》实为一种；而多种现存方志陆续被发现，如民国《石膏山志》、民国《沁县启蒙乡土志》、乾隆《景毛小记》、乾隆《湾里庄志》、同治《湾里庄续志》。加上私人及国外收藏的，笔者推测山西现存旧志不会少于500种，约占全国现存旧志的二十分之一强。主要是明代后期、清朝、民国成书的，以清代为最多。

　　山西旧志，现存者均已列入珍贵古籍，少见流传。有两套方志丛书集中收录。台北成文出版社出版的《中国方志丛书》（山西省）62种，凤凰出版社出版的《中国地方志集成》山西府县志辑173种、省志辑2种。

　　山西旧志的整理，包括影印、排印、点校、点注、标点、翻译、辑录几种方式，或正式出版或内部印行，或线装或胶装，或铅印或油印。（一）影印。如嘉靖《山西通志》，雍正《朔平府志》，乾隆《汾州府志》，嘉靖《太原县志》，万历、顺治、咸丰《太谷县志》，康熙《阳曲县志》，雍正《岳阳县志》，民国《永和县志》，乾隆《重修盂县志》，乾隆《泫志拾遗》。（二）排印。主要是原晋东南地区，现长治和晋城两市，在上世纪八十年代将域内的府州县志绝大部分都已经排印线装出版，内部印行。（三）点校。省志如成化、万历、康熙、雍正、光绪《山西通志》；府志如雍正《朔平府志》，万历、乾隆《汾州府志》；州志如弘治《潞州志》、万历《应州志》；县志如万历《繁峙县志》、雍正《岳阳县志》、民国《安泽县志》。（四）点注。如万历《太原府志》，万历《潞安府志》，道光《大同县志》，光绪《蒲县志》，民国《襄陵县新志》，光绪《太平县志》，民国《翼城县志注释》。（五）标点。如顺治、乾隆《潞安府志》，康熙《平阳府志》，乾隆《蒲州府志》，万历《代州志》，万历《泽州志》，民国《洪洞县志》。（六）翻译。如乾隆《浑源州志》，民国《翼城县志今译》，民国《永和县志》。（七）辑录。如《永乐太原府志》就是辑录《永乐大典》残本中的《太原府志》；《汾州府志·平遥编》是辑录万历和乾隆《汾州府志》点校本中的平遥内容而成；《宁武旧志集成》中的《三关志·宁武地理总考》就是辑自明代廖希颜《三关志》。此外，《静乐旧志集成》（康熙、雍正、同治）和万历《忻州志》是影印和标点相结合，一页分成上下两栏，下栏为影印一页，上栏为对应的简体文字，标点竖排，优点是可以对照影印版。

　　利用山西方志，当然刻本或影印本最好，但刻本越来越珍稀少见；影印本成本较高，过去印量小，有的也不易找寻。可见编辑影印出版现存山西方志全集是绝对利好的一件文化盛事。近年来出版的《山西文华·史料编》影印了数种山西旧志，如万历《潞安府志》、康熙《平阳府志》、雍正《朔平府志》、雍正《泽州府志》、乾隆《汾州府志》、乾隆《蒲州府志》、光绪《代州志》、光绪《解州志》、光绪《直隶绛州志》。两套山西旧志丛书《中国方志丛书》（山西省）和《中国地方志集成》（山西府县志辑、省志辑）除去重复者仅有一百余种，只占山西现存方志的四分之一，且版本均是清代民国的，早期版本少。好在一些国内外图书馆（如国家图书馆）、文化学会网站可以在线阅读部分珍贵的山西方志原版。在原件及影印本见不到的情况下，点校本或标点本就派上用场了，这也是山西旧志整理的主要方式。任根珠先生《西樵志语》一书中所收的文章《山西新方志事业综述》［1］10-11统计，截至2002年，山西旧志点注或标点的有101种。刘益龄《山西地方志史》统计的山西旧志整理点校有129种，时间显示截至2010年。据笔者收集，截至目前，山西旧志点校或标点本（不包括影印）有190余种，加上整理的专志，至少有220种以上，约占山西现存旧志的五分之二强。如果加上影印单行的，足有一半以上。

　　山西旧志整理以长治市最有功效，上世纪八十年代曾将府州县志多数版本均标点排印线装内部出版，本世纪前后新加点校、标点整理，除却长治、平顺两县外，其余市县的府州县志现存旧志所有版本均已正式出版，均是合订一两册。太原市及辖县点校或标点出版《太原府志集全》4种、《太原古县志集全》12种，前者合订1册，后者合订3册，实现了旧志中的政区志全部正式整理出版。此外，介休市、寿阳县、静乐县、汾阳市、孝义市、交城县、广灵县、应县、代县、繁峙县、翼城县、乡宁县、霍州市、吉县、隰县、永和县、沁水县均已将辖区内的旧志标点整理出版，其中交城、静乐、广灵、隰县、沁水合订1册，寿阳合订2册，翼城一套5册。加上影印，绝大部分县市均整理出版至少一种旧志，但也有极个别县到目前为止尚未整理出版任何一种旧志。

　　山西旧志编撰过程中，涌现出修志名家、晚清乡宁人杨笃，一生修志（包括参订）13种，山西11种、河北2种，是公认的中国古代修志最多的个人，其中山西11种为光绪《山西通志》、光绪《代州志》、光绪《壶关县续志》、光绪《长子县志》、光绪《续修黎城县志》、光绪《屯留县志》、光绪《长治县志》、光绪《潞城县志》、光绪《天镇县志》、光绪《繁峙县志》、光绪《五台县志》。山西旧志中的名志如成化《山西通志》、光绪《山西通志》、康熙《平阳府志》、乾隆《汾州府志》、光绪《五台新志》等等。山西旧志整理过程中，大概以李裕民先生点校整理最多，如成化《山西通志》、万历《汾州府志》、雍正《朔平府志》、天启《文水县志》、康熙《宁乡县志》、万历《繁峙县志》、雍正《岳阳县志》、民国《安泽县志》、光绪《山西通志·古迹考》。利用旧志编撰的资料书，有：李裕民《山西古方志辑佚》和《晋志钩沉》，郭展翔等《山西方志物产综录》，山西省地震局《山西省地震历史资料汇编》。利用山西旧志的工具书，有：李裕民《现存山西地方志总目提要》，刘纬毅主编《山西文献总目提要》、《山西方志概述》，祁明《山西地方志综录》、《山西方志要览》，池秀云《<山西通志>人物传索引》、张国淦《山西方志考》、赵保平《晋中地方志总目提要》等。整体研究山西旧志，成就较大的学术成果是新近出版的刘益龄《山西地方志史》，全面梳理山西地方志发展史、编撰史，总结特点，辑佚志文，附录现存及亡佚志书目录，形成最新高水平的研究成果。

　　山西整理的旧志，除去影印的，主体是点注或标点，按通行古籍整理原则方法点校的较少，且在整理过程中录文、标点诸方面，错误屡见，利用时一定要仔细，最好查对原刻本印本或影印本。可见，全部影印很有必要，影印同时或随后再认真点校出版，将极大方便社会大众阅读利用。

　　二、碑刻

山西境内碑刻受到重视，古已有之。如成化《山西通志》卷十七即为《碑目》，分17类，载碑刻600余通简目，包括碑名、时代、撰者姓名。清末光绪间山西巡抚胡聘之主持编纂《山右石刻丛编》，收北魏到元末840余年720通碑刻，录尺寸、字体、地点、碑文及考证。光绪间方志家、乡宁人杨笃编纂《山西通志》的《金石记》（后辑为《山右金石记》单行问世），共有七卷，收录汉至元山西碑刻1550余通，列碑名、时代、撰者姓名、地点、考证按语，所收碑刻现已大多亡佚。民国间，山西各地编辑多种《金石志》、《金石记》、《金石考》、《金石类编》，如《阳城县金石记》、《汾阳县金石类编》、《定襄金石考》、《介休金石略》，多收录碑文，略加考证，为时人及后人研究山西地域文化保存了弥足珍贵的资料。

　　山西现存的碑刻年代久远、序列完整、数量庞大，支撑了山西区域社会史受到学界的普遍关注及研究持续深入推进。最早有东汉碑碣，尤其是宋金元时期的碑刻在同期全国数量领先，明清民国时期的碑刻比比皆是。现存1949年之前的碑刻至少有3万通以上。三晋名碑如太原晋祠《晋祠之铭并序》、临猗《密云太守霍扬碑》、闻喜《玄宗御书裴光庭碑敕》和《平淮西碑》、夏县《司马温公神道碑》、新绛《碧落碑》、稷山《姚天福神道碑》、万荣《汾阴二圣配飨铭》、浮山《大唐龙角山庆唐观纪圣铭》、翼城《裕公和尚道行碑》、大同《大金西京大慈恩寺重修大殿记碑》（俗称《朱弁碑》）等。

　　利用碑刻，最好查看原碑、拓片及碑文较清晰的照片，如果尚不具备这些条件，那么使用出版的碑刻书籍就成为最主要的途径。山西出版的碑刻合集，首推《三晋石刻大全》，从2009年《临汾市洪洞县卷》出版开始，现已出版近60个市县区，山西现有119个县市区，接近一半。基本是每县一册，洪洞县、襄汾县、孝义市、泽州县、朔城区等5个县市是上下两册；仅有吕梁市汾阳市为上中下三册；有的县出版了续编，如大同市浑源县、灵丘县和临汾市浮山县、曲沃县。《三晋石刻大全》分县编排，书首有全省、全市、全县碑刻总况说明，可以先行了解，内容包括现存及亡佚碑刻，有标点的录文，简要解题，附录部分拓片及拓片局部，但多数碑文未录碑阴题名，主体是人名，也多有捐资商号、组织、个人及资金，这是研究基层社会史、商业史的好资料，实为明显的缺失遗憾。当时编撰原则不收墓碑，但多数县均收了不少近些年刊立的纪念碑。所谓大全，其实也不可能齐全，如上述灵丘、浑源、浮山、曲沃均已出版续编一册。《三晋石刻大全·晋城市泽州县卷》（2册）比晚出的《泽州碑刻大全》（4册）所收碑刻要少些。《三晋石刻大全》出版之前，曾编撰出版过《三晋石刻总目》9册，除了忻州、吕梁以外均有，每市一册，算是清家底，但《总目》错误很多，利用时也要注意。但《三晋石刻大全》毕竟成为研究利用山西现存碑刻时优先使用的碑刻资料书，其价值是毋庸置疑的。《三晋石刻大全》出版工作中，晋城市6县区全部出版，临汾市出版数量最多，17县市目前已经出版13县，而忻州市出版最为迟缓。

　　除《三晋石刻大全》独领风骚后，全省碑刻总汇还出版过《明清山西碑刻资料选》及《续一》、《续二》3册，选萃类的《山西碑碣》与《山西碑碣续编》。市域碑刻选萃如《晋城金石志》、《晋中碑刻选粹》、《临汾历代碑文选》、《河东百通名碑赏析》。县域碑刻汇编如《泽州碑刻大全》、《高平金石志》、《灵石碑刻全集》、《灵石古韵》（碑石卷）、《介休碑传集》、《偏关古碑文集》，选编如《乡宁碑文选》（上集）、《尧都历代碑刻选萃》、《临县碑文大观》、《沁水碑刻蒐编》、《陵川历代碑文选》、《尖草坪区碑碣》。村域碑刻全集，如《古村郭峪碑文集》。流域碑刻汇编，如《盂县乌河石刻》。

　　山西出版的专题碑刻之书，如《山西地震碑文集》、《山西戏曲碑刻辑考》、《晋商碑刻资料选编》（一）、《山西清代神庙戏碑辑考》、《晋祠碑碣》、《河东盐池碑汇》、《河东出土墓志录》、《河东水利石刻》、《河东地区书院碑刻辑考》、《洪洞介休水利碑刻辑录》、《广胜寺文献碑刻汇编》、《五台山碑文》（同书名两种，忻州市文物局和五台山佛教协会各编一种）、《五台山佛教》（繁峙金石篇）、《五台山碑文选注》、《阳城汤庙碑拓文选》、《太行山成汤庙碑刻资料集》、《三晋石刻大全·长治市长治县炎帝碑陵卷》、《晋城佛教金石录》、《高平诉讼碑刻辑考》。《中古陇西牛氏碑刻集录》卷三收近年晋东南出土的唐宋上党牛氏墓志81方。市县文史资料也有碑刻专辑，如《忻州文史》有《古碑文录》5辑5册，介休、襄汾、平遥文史资料也出版过碑刻、碑碣专辑。还有碑刻工具书可供利用，如《<山右石刻丛编>、<山西通志·金石记>石刻分域目录》。［2］45-48研究山西碑刻的书如《漫谈山西碑刻》、《金石证史：三晋碑志中的历史细节》等。

　　分市县的《三晋石刻大全》和其它山西碑刻书籍，整理工作都相当不易，但录文及断句常有错误，利用时务必引起注意。利用碑刻时，如果能亲临碑刻放置的原址，综合考量碑刻、建筑及场域的相互联系，实现在地化，充分结合所在区域社会文化，这样更有助于理解领悟碑刻反映的文化信息。

　　三、谱牒

　　魏晋隋唐是门阀社会，谱牒流行，但几乎均散亡不见。赵宋以来，聚族、修谱大受提倡，新的谱牒被陆续修撰，记录了千年历史，中国南方数量多、质量精于北方。山西现存的谱牒，宋金元代罕见流传，以明清及民国为多，尤其是清代民国最多。尽管历代战争、自然灾害及其他原因损毁许多，但辗转遗留保存下的谱牒数量也不少。或刻本或铅印或抄写，多数藏于私家，现在图书馆、博物馆也有不少收藏，如山西省社科院家谱研究中心、闻喜县档案馆、山西大学图书馆等。至于数量究竟有多少种，没有确数，保守估计2000种以上应没问题。《山西文献总目提要》著录的“谱牒”有461种，分现存、待访、亡佚三类，附简要提要。《中国家谱目录》及《中国家谱总目》收录山西家谱较多。著名者如闻喜《裴氏世谱》、代县《冯氏族谱》、代县《杨氏族谱》、代县《崔氏世谱》、五台《徐氏宗谱》、五台《赵氏宗谱》、崞县《徐氏宗谱》、定襄《邢氏宗族世系图谱》、忻州《朱氏家谱》、忻州《陈氏族谱》、繁峙《宫氏族谱》、太原《王氏家谱》、榆次《常氏家乘》、灵石《王氏族谱》、灵石《陈氏家乘》、灵石《何氏族谱》、灵石《梁氏家谱》、寿阳《祁氏世谱》、徐沟《乔氏家谱》、祁县《罗氏族谱》、祁县《温氏家谱》、离石《于氏宗谱》、交城《安定王氏宗谱》、石楼《杨氏家谱》、乡宁《石涧村杨氏家谱》、襄垣《连族谱牒》、武乡《信义程氏族谱》、沁县《吴氏人物志》、沁县《东山赵氏家谱》、沁县《魏氏宗谱》、阳城《黄城村陈氏家谱》、盂县《续修张氏族谱》、平定《窦氏族谱》、平定《周氏家谱》、平定《郗氏族谱》、洪洞《韩氏家谱》、曲沃《靳氏族谱》、闻喜《赵氏家谱》、闻喜《郭氏家谱》、河津《平原薛氏族谱》、荣河《徐氏家谱》、稷山《段氏家谱》、夏县《涑水司马氏源流集略》、运城《河东路氏谱牒》、运城安邑《仝氏族谱》。譬如民国定襄《邢氏宗族世系图谱》卷二为《墓志文》，汇录了邢氏历代先人的碑铭墓志百余篇［3］64，价值就很高；光绪运城安邑《仝氏族谱》抄本对于廓清山西晋南及豫西女真族后裔仝氏价值较高。近些年，一些旧谱牒被陆续发现，或被影印、复印，尤其是一些新修的家谱族谱全部或部分承用老谱内容，也算老谱牒继续得以传承。但总体来看，1949年以前的家谱损毁的远多于现存的，造成山西地域文化研究的一大缺憾。看来非常有必要由山西省级文化部门出面组织或规划设立一个大课题，逐步收集山西现存家族谱牒，也可分地区进行普查，编撰总目、内容提要，最好能先影印再点校，最后出版《山西现存谱牒汇编》，这必将是嘉惠学界、社会大众的文化功绩。

利用家谱资料，除查找新旧谱牒外，山西还出版过几种家谱文化的书，可以参看，如《临县家谱文化》、《盂县家族文化》、《山西盂县姓氏源流考略》、《娄烦文史资料》第六辑《娄烦碑谱文化》、《关氏三千年》，《洪洞大槐树寻根》、《洪洞大槐树志》（上下）收录了不少当地的谱序。山西学者张海瀛、李吉在山西家族、谱牒研究方面较有成就，张海瀛著有《族谱姓氏研究集》、《源晋姓氏与寻根》、《太原王氏史略》、《太原张氏史略》，还有《缅晗集：张海瀛谱牒研究文选》，主编过《中国族谱集成》；李吉著有《姓氏族谱与寻根文化》、编著《郭氏史略》。研究山西家族的成果，如周征松研究河东裴氏，著有《魏晋隋唐间的河东裴氏》、《中国姓氏谱：裴》、《家族史研究及其他》，利用了大量碑刻谱牒资料；李红《隋唐河东柳氏家族研究：以世系、迁移、婚宦、家族文化为中心》；谢振中《河东望族 万荣薛氏》。山西省社科院曾建立家谱资料研究中心，收藏家谱资料近3000种，还有缩微胶卷近千盘，出版过《中国家谱目录》，影印出版《中国族谱集成》（全100册）、《山西省社会科学院家谱资料研究中心藏名人家谱丛刊》（全285册）、《山西省社会科学院家谱资料研究中心藏早期稀见家谱丛刊》（全137册）、《历代姓氏文献丛刊》（全93册），出版期刊《谱牒学研究》四辑、《谱牒学论丛》七辑。

明初，晋南洪洞大槐树移民、晋北马邑圪针沟移民，均是政府组织的移民活动，后裔遍及全国诸多省市县，所以有很多谱牒都自称是大槐树移民后裔，洪洞大槐树成为全球华人老家、汉民族的精神家园，这是山西及各地谱牒常见的现象。［4］72-75其实，山西古代长期地处边防地带，因为官、驻军、经商、逃荒而移入的民众历代有之。如晋南、晋东南多有河南、山东移民；而晋中人因经商移民外地，晋北、晋西北民众“走西口”及三年困难时期移居内蒙古很多，1949年前晋中、晋南、晋东南南下干部留居华中、华南、西南的人数也不少。尤其在两省交界处，移民活动更是频繁。通过阅读相关谱牒，上述历史信息及特点均能清晰呈现。

　　谱牒的通病，记载常有夸大溢美的成分，追溯远祖，往往攀附高贵贤能，利用的前提务必要考证鉴别、去伪存真。但谱牒集中记述家族，是为一家的历史，可以弥补正史、方志记载不足，是研究姓氏家族渊源、迁转、家规、世系、成员功业事迹、地方社会的珍贵资料。

四、文集

　　文集也称别集，是个人所撰诗文总汇。对于研究人物的生平经历、家族世系、交游师承、思想主张、学术成就、活动空间、区域社会具有极高的资料价值。尤其是古代那些未能通过科举进入仕途而长期居于民间基层从事文教事业的文士，他们的文集对于研究地方社会更是不可多得的珍贵资料。［4］72-75这里所说的文集，立足于对研究山西地域文化有价值，故而也把晋人诗文总集及选集也包括在内。晋人文集，以明清及民国留存为最多，这是和全国一样的普遍现象。

　　《山西文献总目提要》著录的“别集”有687种、“总集”68种，部分亡佚不存，这些数据也太会准确，其中有些书严格来讲不算诗文集，收录有些宽泛，但也大致能反映晋人诗文集现存状况。

　　晋人诗文集，收入丛书中的，如民国《山右丛书初编》（山西人民出版社1986年影印本、上海古籍出版社2014年点校本）收录十余种，如《文潞公集》、《松龛全集》、《庄靖先生遗集》、《西台集》等。近年山西出版的大型丛书《山西文华》，已经出版的文集有《王绩全集》、《温庭筠全集校注》、《元好问全集》、《薛瑄全集》、《祁寯藻集》、《祁韵士集》、《陈廷敬集》、《吴雯集》、《张慎言集》等；山右历史研究院编辑出版的《山右丛书二编》，收的文集有《忠正德文集》、《拙庵集》、《敝帚集》、《梁园寓稿》、《涂水先生集》、《孔文谷集》、《孔文谷续集》、《孔文谷诗集》、《大椿堂诗选》、《条麓堂集》、《条麓堂续集》、《仰节堂集》、《苍雪轩全集》、《大司马张海虹先生文集》、《张忠烈公存集》、《张司隶初集》、《句注山房集》、《孙忠靖公全集》。晋城市三晋文化研究会出版的《晋城历史名人文存》，收录《鹤栖堂诗集》、《陵川集》、《庄靖集》、《西北文集》、《午亭文编》、《常评事集》、《泊水斋集》、《六砚草堂集》、《艳雪堂诗集》、《东谷集》。李豫主编《阳城历史名人文存》共收录明清时期阳城28人37部著述，另收入阳城诗歌总集7部，收录明清阳城诗人130余人作品近千首，包括《泊水斋文钞》、《泊水斋诗钞》、《东谷集》、《归庸集》、《桑榆集》、《午亭文编》等。徐永忠主编《高平历史文化资料》，收录高平籍文士文集，有《司昌龄诗文集》、《高平祁氏三世遗稿》、《张立本诗集》、《知常先生云山集》、《蒲溪吟社三家诗抄》、《刘宫詹天先生文集》、《毕振姬文集》。田同旭主编《沁水历代名家文存》收录沁水县8位古代名家传世11种文集。《介休近代艺文丛稿》收《介休诗略》、《介休续诗略》、《介休金石略》、《庄镜集》等10余种。

　　单行的晋人文集，如《郭弘农集校注》、《司马光集》、《文彦博集校注》（《文潞公集》、《文潞公诗校注》）、《元好问全集》（《元遗山诗集笺注》）、《郝文忠公陵川文集》、《郝经集编年校笺》、《郝经集校勘笺注》、《薛瑄全集》、《王家屏诗词译注》、《王家屏奏疏译注》、《王琼集》、《霜红龛集》、《傅山全书》、《西北文集》、《午亭文编》、《孙嘉淦文集》、《于成龙集》、《康基田和折遇兰诗集笺注》、《霞荫堂诗集》、《泊水斋诗文钞》、《吴琠文集》、《六砚草堂诗集》、《砚樵山房诗稿》、《程昆仑先生诗文集》、《徐继畲集》、《张瑞玑诗文集》、《曹润堂诗集》（影印）、《剑虹斋集》、《晚香诗钞存稿》、《吴庚诗文选》、《杨笃诗文选》、《卧虎山人感慨集》、《陈敬棠诗文辑》、《敬业文集》等。

　　还有一些家族、地域诗文汇编，如《皇城陈氏诗人遗集》、《夏门梁氏诗歌集释》、《润城古代诗文选编》（润城、西坡、北音、上庄、中庄、下庄、屯城、上伏、下伏卷，共4册）、《沁水历代文存》、《潞安诗钞》、《河汾诸老诗集》、《秀容诗文存》、《忻县古迹名胜诗文录》等。

　　上述晋人诗文集，基于研究山西地域有价值而言，主要是那些多年生活于山西的官员、文士，所记所写多关涉晋人晋地，利用价值自然较高。而一批常年在外地为官的晋人文集，对研究山西地域文化的价值反而不高了。反而，一大批曾经为官、寓居山西的外省籍官员、文士，他们的诗文集，也应多加关注，尤其是他们在晋地任职寓留时为晋人撰写的序跋、志铭及唱酬、观瞻诗文，对研究山西区域社会历史具有重要的资料利用价值。

　　山西的地方文献，除却上述四种之外，比较集中的还有地方史籍，也可以单独归为一类，集中记录晋地历史，价值也很高，整理出版的如《晋乘蒐略》、《晋政辑要》、《交山平寇本末》、《牧爱堂编》、《河东盐法备览校释》、《山西宁武府忠义孝弟祠观法录》、《晋游日记》、《山西票商成败记》等。

　　上述方志、碑刻、谱牒、文集四大类山西地方文献，多是正式出版的，也包括部分内部编印的，仅是列举笔者所藏及所知，不可能齐全完备，难免挂一漏万，但肯定具有一定代表性。加上地方文献的整理出版，多有作者后裔及地方文化爱好者参与，收集有一定难度，有时需要亲临当地寻访。山西研究地方文化的机构，主要是省市县各级三晋文化研究会、地方志办公室、政协文史委、档案馆、图书馆，民间地方文献收藏者、爱好者及书商书贩也广有存藏，这些都是征集时应优先考虑的对象。

　　近40年来，一批批山西地方文献得到整理出版，为研究古代山西历史及中国历史提供了系统的基础资料，但整理过程中存在的不规范、错误也是不容忽视的。现实的文化发展需要，亟待将山西地方文献科学整理乃至总体编辑出版，编印《旧志集成》、《石刻大全》、《谱牒汇编》、《文集汇编》等等之类总集、汇编性质的地方性丛书，这必将是嘉惠当代、利在千秋的文化盛事。

李自成号称闯王，他的一生也是非常传奇的，但是除了他在事业方面的成就，李自成的家庭却出了很多的问题，让他成了一个名副其实的绿帽王。说到这里很多人应该都已经猜到了吧。李自成先后有过四个妻妾，然而前两位居然都给李自成带了绿帽子。究竟是发生过什么样的事情，为什么会有两个老婆都背叛了李自成，她们又是和谁好上的呢？李自成发现这些事情之后又是怎么处理的，她们后来又是什么结局呢？我们一起来看看吧。

1、李自成有几个妻子

李自成既然能成为农民起义军领袖，自然有他的过人之处，有一定的英雄气概，但是，李自成也是非常悲催的，前两任妻子，先后背叛了他。

李自成第一任妻子名叫韩金儿，韩金儿因为与盖虎私通，被李自成杀了。

李自成第二任妻子是邢夫人，邢夫人很聪明能干，负责管理农民军的军用物质，但是，她后来和李自成部下一个叫高杰的私通，因为害怕被李自成杀掉，他们投降了明军。

《明史》记载：贼将高杰通于自成妻邢氏，惧诛，挟之来降。

据说，邢夫人负责管理分发农民军的兵器和粮草，高杰到邢夫人这边办理交割手续，邢夫人看到高杰高大英俊，就和高杰私通了。

而高杰据说是因为邢夫人做事很干练，很有能力，才敢和邢夫人私通，他常对人说，邢有将略，吾得以自助，非贪其色也。

意思是说他老婆虽然很漂亮，但是，有大将之风，才智还在容貌之上，这是她吸引我不顾性命危险跟她在一起的原因。

李自成第三任妻子高氏，据说叫高桂英，李自成称帝后，封她为皇后。

《明史》记载：二十九日丙戌僭帝号于武英殿，追尊七代皆为帝后，立妻高氏为皇后。

李自成第四任妻子窦氏，据说叫窦美仪，是明朝的一个宫女，李自成进入紫禁城后，封她为妃。

这里，重点只讨论李自成的前两任妻子，为何会背叛他？

2、为何两个妻子都背叛；李自成

李自成既然是英雄，肯定气质不凡，据《明史》记载：自成为人高颧深幽页，鸱目曷鼻，声如豺。

也就是说，李自成高颧骨，深眼窝，眼睛像老鹰，鼻子像蝎子，声音像豺。这是典型的一个枭雄形象，非常有特点，相貌说不上很帅，但至少很酷，是个型男，可是，他的两个老婆都先后背叛了他，和别人私通。

其实，最主要的原因，是因为李自成不好色。

根据《明史》记载：自成不好酒色，脱粟粗粝，与其下共甘苦。

俗话说，男人不坏，女人不爱。

李自成是一个一心为事业打拼的人，不喜欢喝酒，也不喜欢女色，生活也很简朴，能与部下同甘共苦，是一个典型的好男人形象。这与李自成出身贫苦有很大关系，李自成过惯了艰苦朴素的生活，本色不改。

然而，李自成不好酒色，这恰恰给他带来了大麻烦，他的两个妻子受不了，于是，先后跟别人私通了，就算你是闯王又怎么样？对她们没心思，没兴趣，她们当然要变心了，否则，她们图什么？

3、李自成的死因争议

李自成遇难湖北通城县九宫山，被清初的公私著述如《明史》、《乾隆御批纲鉴》、《绥寇纪略》、《见闻随笔》、《罪惟录》、《怀陵流寇始终录·甲申剩事》、《所知录》、《甲申传信录》、《明末纪事补遗》、《明亡述略》、《永历实录》等诸多史籍所记载。但是，李自成究竟是怎样死的，却一直存在争论，《明史·李自成传》也无法搞清其殉难经过，少数史料也有以下几种不同说法：

自缢说

自缢者自尽也，自己上吊而死。其根据是清军统帅阿济格向朝廷的奏报，奏报中说：……自成窜走时，携随身步卒仅二十人，为村民所困，不得脱，遂自缢死。但是后人认为，李自成久经沙场，果敢坚强，绝无自杀之可能。而且阿济格的说法，并非亲眼所见，故真实性甚低。

战死说

《通山县志》中的记载为：九伯聚众杀贼首于小源口；而《程氏宗谱》却是这样记载的：剿闯贼李延于牛迹岭下；没有一个地方明确指出，程九伯的确杀死了李自成，而只是说杀死了李延。《米脂县志》《延安府志》等李自成家乡的史料显示，记载李自成乳名和名字说法很多，却唯独没有延字，陆续发现的大顺档案记载李延为大顺昭侯，不是李自成。

误死说

误死即误伤致死。清初吴伟业《绥寇纪略》中说：李自成率二十骑到通城九宫山，他让将士留在山下，自己上山拜谒元帝庙。当地村民疑以为劫盗，在李自成跪拜元帝像时，被村民在身后用荷锸击伤头部，李自成当即昏倒不能起。这时村民一拥而上，碎其首而亡。村民搜其钱物时，发现金印，方知道杀错了人，大骇，从山后逃去。

搏斗死说

康熙年间费密撰写的《荒书》中说，李自成率十八骑，由通山过九宫山岭时，山民闻有贼至，群登山击石，将十八骑打败。李自成一人和山民程九伯赤手搏斗，程九伯不是对手，被李自成摔倒在地，并骑在程九伯身上，抽刀欲杀之。但刀被血渍又渗人泥浆；一时没拔出。正在这时，程九伯外甥金某，从背后以铲猛击李自成头部，即刻而亡。而程九伯的宗谱明确记载剿闯贼李延于牛脊岭下，根本不是李自成，而且牛脊岭也不属通山九宫山范围。

夹山寺禅隐说

观点:1981年，湖南石门夹山寺发现一座古墓，考古人员发现墓主人奉天玉和尚违背僧规，按俗礼下葬，而葬俗又与本地葬俗不同，最后通过种种物证认为奉天玉和尚很可能便是李自成。但疑点十分明显：在奉天玉夹山出家的历史中，奉天玉和尚与当地官员交往密切，而李自成陕北口音，四十岁多一点，一只眼睛瞎了的相貌特征相当明显，很容易暴露身份，这与他的身份有些不符。

青城归隐说

在青城镇苇茨湾村李文生家发现了一本抄录并补修于民国三年(1914年)的《李氏家谱》，经过考察研究，得出全新结论，李自成兵败后，化装为和尚投靠其在榆中青城的叔父李斌，晚年的李自成就生活在附近的深山大沟里，并葬于龙头堡子山下，经学者考证，《李氏家谱》中李自成除姓名与明末农民领袖李自成相同外，其余与李自成的籍贯、故里和祖辈、父母及夫人姓名等均不相同，显然不是大顺皇帝李自成。

中国的古老姓氏之一，最早起源于邢，邢人为周公后裔，后来亡国于卫，子孙以国为氏。

《左传》上所载的：“凡、蒋、邢、茅、胙、祭，周公之胤也”，指出了邢人是制礼作乐的周公的后代。因周公四子被封食采于邢而得姓，详载于《姓纂》一书。该书指出：“周公第四子封于邢，后为卫所灭，子孙以国为氏。”

邢国，爵位为侯，春秋时代被卫国所灭，周公这一支后裔便“以国为氏”。有的安土重迁，留在故土；有的则不忍亡国之耻，出走各地。

当周公的邢姓後裔陆续出现于春秋诸国，并逐渐锋芒崭露时，位于山西一带的晋，又出现了第二支以邢为姓的人，那就是《姓考》一书所记述的：“晋大夫韩宣子之族食采于邢，后以为氏，望出河间”。

春秋时代晋国的韩氏，是一个极为显赫的家族，不但世代都贵为上卿，后来更进一步与赵、魏两家三分晋国为韩赵魏，揭开了战国时代序幕。这个显贵的家族，源自周文王的后裔唐叔虞，子孙后来由于食采于邢而以地为氏，发展成为邢氏之族的第二支。

第二支邢氏的发源之地，就是《史记秦本纪》所记载“秦昭襄王四十一年夏，代取邢丘”的那一个邢丘之地，该地的位置，已知即为今河南省温县东方的平邢故城。

这两支邢氏而追本溯，同为周公后裔。

另外，少数民族有的改为邢姓：北魏氐族人，清朝满州人、满州八旗性佳氏、黎族拉海氏，蒙古族等民族中均有改汉姓邢的。

北京

北京市房山区大石窝镇前石门村，几乎全部邢姓，一千五百多人。

天津

河北

河北省邢台市隆尧县周村100多户姓邢，约500多人

河北省石家庄市无极县马村（600户），超半数姓邢。

河北省衡水市武邑县邢桥村，一百多户姓邢

河北省邢台市新河县邢彦村，多数姓邢。

河北省唐山市滦南县邢洪林村，几乎全部邢姓，两千多人。

河北省深州市的深州镇大邢庄，有将近1000户姓邢

河北省石家庄市鹿泉铜冶镇北铜冶一多半姓邢。

河北省邯郸市魏县魏城镇邢于村，一多半都姓邢。

河北省邢台市隆尧县周村,有一百多家姓邢的，地地道道的邢台人

河北省大城县臧屯乡——邢庄子村，全村邢氏10000多户

河北省大城县留各庄镇——龙华桥村，村里一半多姓邢。

河北省张家口市涿鹿县张各庄村，全村300多户姓邢，为邢氏祖先购买张家村落地盘，未改村名

河北省沧州市东光县连镇镇大邢村和小邢村，两村一千多人，超过半数都姓邢。

河北省沧州市南皮县乌马营镇冯庄村300多人，超过半数都姓邢。

河北省邯郸市鸡泽县邢堤村半数以上村民姓邢，为明朝朱棣时期自山西迁入至今。

河北省冀州市魏屯镇邢家村全村90%以上都姓邢，明末清初搬迁至此。

河北省沧州市海兴县后刁村，大部分姓邢。

河北省邢台市南和县闫里乡大郝村，有部分姓邢，大约有几十户。

河北省石家庄市栾城县故意村，三分之一邢姓。

河北省承德市滦平县付营子乡邢家沟门村，一半以上邢姓。

河北省邯郸市武安市管陶乡上站村全村90%以上村民都姓邢，明末清初由山西搬迁至此。

河南

河南省商丘市柘城县城关镇北门村全部为邢姓，且有族谱（自唐初武则天起至今），30年一续。

河南省商丘市睢县西陵寺镇前邢堂村98%为邢姓。

河南省汝州市陵头乡庙湾村、宋庄和邢沟村多数居民为邢氏，其中陵头乡邢沟村为该支派邢氏之源，明初洪武年间由山西洪洞县大槐树迁居而来，初祖号三老，现存有清乾隆、光绪时碑文。远籍河北邢台，始祖为周公。

河南省安阳市殷都区柴库村，多数姓氏为“邢”。

河南省周口市郸城县南丰镇邢庄村，全村96%的人都姓邢。

河南省新乡市长垣县魏庄镇邢口村，全村大部分都行邢。

河南省新乡市长垣县方里乡-邢占村，全村95%的人都姓邢。

河南省南阳市唐河县张店镇白球村邢庄和邢老庄，先祖于明朝迁于此

河南省驻马店市平舆县邢岗村委邢寨近三百户人家多为邢姓，村北有一冢子较为传奇。

河南省驻马店市泌阳县泰山乡邢庄村，全村60%的人都姓邢，其村疑为西周邢侯后裔。

河南省开封市杏花营镇邢堂村。

河南省沁阳市西向镇屯头村大部分姓邢

河南省鹤壁市浚县屯子乡荆寨村，邢氏100多家。

河南省鹤壁市淇滨区钜桥镇邢庄村，迁居至此约已近400年历16世，邢氏400多家

河南省濮阳市华龙区岳村乡邢庄村，全部姓邢。

河南省濮阳市范县王楼乡皇姑庙村有100多户邢氏人家。

河南省濮阳市范县张庄乡杨堂村有95%的居民姓邢，大概500多户。

河南省濮阳市范县龙王庄乡大屯村也有部分居民姓邢。

河南省新乡市封丘县陈固乡邢庄村，有邢氏两百多户，全村人口共计1100多人，百分之九十五以上都姓邢。

河南省安阳市龙安区王二岗村有邢氏二三百户，拥有比较健全家族族谱。

河南省洛阳市伊川县白沙乡石岭村，有一个叫邢岭村的自然村，有400多户邢姓，人数不详。

河南省郑州市金水区大邢屯村（后划入郑东新区），村中上千户，95%为邢姓。

河南省新郑市邢庄村，全村90%都姓邢；

河南省新郑狮子邢村，大部姓邢。

河南省南阳市社旗县李店镇半坡村邢冲村98%以上人。

河南省安阳市汤阴县韩庄乡部落村，90%以上。

河南省漯河市临颍县商桥镇

河南省漯河市临颍县城关镇邢庄村

河南省巩义市鲁庄镇邢村，有健全的族谱。

河南省焦作市武陟县大封镇大南湖村（100%邢氏）、小南湖村（八十年代村名，现为南湖村）

山东

山东省济南市市中区白马山街道朱家庄村1/4人口姓邢。

山东省济南市长清区马山镇西太平村，全村80%都姓邢，村口立一石碑。

山东省济南市章丘（县）市曹范镇邢亭山村，全村95%为邢姓，明末清初由河北邢台迁至此处。

山东省济南章丘市垛庄镇上琴村，有将近一半为邢姓。

山东省济南市章丘（县）市黄河镇西王常，全村60%为邢姓。

山东省济南市章丘（县）市黄河镇东邢村，全村50%为邢姓。

山东省济南市章丘（县）市黄河镇石李村，全村40%为邢姓。

山东省济南市长清区马山镇季家庄，有一半多为邢姓。

山东省济南市济阳县新市镇邢楼村，大部分姓邢。

山东省济南市商河县白桥镇岳桥村有600多人姓邢，占本村人口50%以上，并联合周边二十几个村修订邢氏族谱三部。

山东省济南章丘市黄河乡西王常村，全村大部分人都姓邢，周围几个邻村也有很多姓邢的

山东省青岛市平度县蓼兰镇邢家，全村300余人90%以上姓邢。

山东省潍坊市寒亭区邢家东庄村，奥运冠军邢慧娜的家乡，90%以上姓邢。

山东省潍坊市寒亭区固堤街道坫后村，全村200余户99%姓邢，当世为“万、志、世”三个字辈，曾联合周围数村邢氏之长修订族谱一份，先存于坫后村邢氏万芳处。2005年万芳卒，族本由其次子邢志栋交由万芳万字辈族弟万本之手，继续掌管。

山东省潍坊市寒亭区邢家常疃村，90%以上姓邢，当世“友”字辈居多。

山东省潍坊市寿光市稻田镇宋三村，大部分姓邢。

山东省潍坊市青州经济开发区张皮村当世为“来、玉、宝、其、文、永”辈续，邢玠后代。

山东省淄博市淄川区磁村镇小邢村，大部分邢姓，在明朝时从河间府迁入此地，共迁入兄弟四人，老大后人驻于此地，老二后人迁往章丘，老三、老四后人住淄博市桓台县索镇邢刘村。

山东省淄博市张店区军屯村大部分居民姓邢，据家谱记载，从河北河间府任邱县迁入。

山东省临沂市柏林镇邢家庄，位于蒙山景区万寿宫。

山东省临沂市河东区汤头街道车庄村500人姓邢。

山东省临沂市平邑县东围沟二村大部分姓邢。

山东省临沂市莒南县筵宾镇邢家水磨村，大部分姓邢，明初自江苏东海迁入。

山东省临沂市平邑县保太镇后南埠崖村大部分姓邢。

山东省日照市莒县浮来山镇邢家官庄村大部分姓邢。

山东省滨州市邹平县明集镇窝村,多数都姓邢

山东禹城市梁家镇邢寨村，约 一千多邢姓人口

山东省禹城市张庄镇邢庄有二个，合计1000多人

山东省禹城市张庄镇三殿庙村，700多人九成姓邢

山东省德州市平原县吕井村、陈营村，共有邢姓人口400余人

山东省德州市宁津县邢庄村，全村大部分人都姓邢。

山东省德州市临邑县宿安乡邢仙龙村，全村大部分姓邢，300多人。

山东省德州市临邑县恒源街道办事处柳行村，全村绝大部分姓邢，700多人。

山东省滨州市惠民县河套邢村，近200余户，基本姓邢。

山东省聊城市茌平县贾寨镇东邢庄村，邢胡刘村。

山东省聊城市莘县雁塔区有邢屯,有邢氏100多家

山东省聊城市莘县十八里铺镇小营村邢氏100多家

山东省聊城市莘县董杜庄镇夹堤村邢氏10多家

山东省聊城市东昌府区于集镇有邢庄,绝大多数都姓邢，有800多户，邻村沙店集也有百余户邢氏。

山东枣庄临城（薛城）、肇倩、下塘、古柏、固城等乡镇

山东省枣庄市滕州市鲍沟镇邢寨村有邢氏将近1000多户，临近有个村子叫邢庄，有500多户。

山东省枣庄市滕州市东郭镇大坞沟村有邢氏300多户，1200多人。

山东省枣庄市峄城区阴平镇邢店村、常庄村以及中寺村有邢氏数百人。

山东省济宁市邹城市太平镇邢村有邢氏200多户，800多人。

山东省龙口市东江镇邢家泊村，全村约40户姓邢。

山东省烟台市栖霞市亭口镇杏家庄村，古名为邢家庄村，由于近谢氏人口增加改名为杏家庄，有邢氏两百多户，全村人口近3000人，其中60%姓邢。

山东省烟台市招远县辛庄镇邢家村100户左右邢姓，明末清初自山西搬至此处。

山东省招远市有两个邢家村，及其周边，总共有10000余人。

山东省威海市文登泽头镇岛集村990多户，99%为邢姓。元至元十六年，邢姓兄弟二人由安徽凤阳府定远县邱子山前来望岛村。至元二十六年老大迁半岛立村，名岛里。后设集称南岛集或岛里集。简作岛集。周边的里岛村、虎口窑村、虎口山村等有邢姓上千户。

山东省荣成市万马邢家村。

山东省东明县东明集镇邢庄村，全村大部分姓邢，2000余人。

山东省东明县渔沃街道办事处南吴庄村，全村1000余人，90%姓邢。

山西

山西省阳城县蟒河镇南坡村全村99%以上的人姓邢，同属一家，邢氏是明朝嘉靖年间从山西平阳府洪洞迁来的，至今已25代。

山西省忻州市忻府区白石村

山西省原平市大牛店镇神山四村，全村一半以上邢姓。

山西省阳城县蟒河镇南坡村全村99%为邢姓。

山西省阳城县驾岭乡封头村有一半邢姓

山西省原平市王家庄乡永兴村，全村90%近3000人邢姓。

山西省盂县梁家寨邢家庄也基本都是姓邢。

山西省运城市夏县尉郭乡苗村，全村60%以上都是邢姓。

山西省晋中市昔阳县孔氏乡南营村本村人基本姓邢，在古代有一支迁出至河北已形成村落。

山西省吕梁市离石区后瓦村，有很多姓邢。

陕西

陕西省岐山县蒲村镇邢家村，大部分人为“邢”姓。

陕西省麟游县招贤镇永丰村邢家岭，基本都姓邢。

陕西省户县苍游镇南庆叙村有一半邢姓。

陕西省礼泉县城关镇凹底邢家村，全村大都姓邢。

内蒙古

内蒙古赤峰市姓邢的源于山东省东山府，在闯关东的时候迁入赤峰一代。

辽宁

辽宁省朝阳市朝阳县西大杖子村石灰窑沟村，基本都姓邢，人口最多时达到200余人。

辽宁省盘锦市大洼县新立镇，有邢氏宗亲；

辽宁省盘锦市大洼县小洼村，有很多邢氏宗亲；

辽宁省锦州市凌海市阎家村邢家村民组，有很多邢氏宗亲；

辽宁省朝阳县南双庙乡邢家沟村民组；

辽宁省新民市高荒地村，基本上都姓邢。

吉林

黑龙江

安徽

安徽省宿州市萧县酒店乡任老家村40户，共约200人，全部姓邢。

安徽省蚌埠市淮上区沫河口镇汪邢村，包括前邢和后邢，基本都姓邢。

安徽省蚌埠市固镇县濠城镇邢圩村672户，3180人，基本都姓邢。

安徽省滁州市凤阳县武店镇，邢姓人口约两三千人。

安徽省界首市邢庄，居民全部姓邢。

安徽省马鞍山市当涂县湖阳乡大邢村，村东紧临“日出斗金，日落斗银”的石臼湖。

安徽省马鞍山市和县大邢家，全村都姓邢。

安徽省临泉县宋集镇邢庄,

安徽省太和县邢小街行政村，包括邢湾、邢范庄、邢小街三个村基本都是邢姓

安徽省涡阳县曹市镇邢村，全部姓邢，有百户左右。

安徽省淮北市濉溪县铁佛村10队多数姓邢。

安徽省无为县、庐江县多有邢氏，在无为县鹤毛乡其中有邢洼村、邢桥村、邢湾村、邢敦村、基本都姓邢，其中邢洼村近40户人家只有一家外姓剩下全部姓邢，无为泉塘镇有水桥邢村，1954年因洪灾家谱遗失。

安徽省芜湖市鸠江区，有邢氏逾千户，约3000多人，其中多为无为县、庐江县邢氏分支，上世纪中期移居芜湖市。

安徽省明光市桥头镇楚塘村邢庄，大约400户，村西北有大片坟冢，经历无数代，家谱无考

安徽省宿州市灵璧县大庙乡邢庄村，全村近一百户人家，有家谱

安徽省阜阳市颍上县有一大部分邢家人，王海村江台孜大概近一百多户人家，只知道的辈分有“万，国，振，奎，” 其余的不详。

安徽省颍上县十八里铺镇邢洋村有大邢洋和小邢洋两个村庄，数百户。辈分有“为"、"善"等

安徽阜南县苗集镇邢桥村、张古村有邢氏一百余户。辈谱”德、凤、本、永、东、建、国、殿、长、青”

江苏省

江苏省宿迁市泗阳县卢级镇 邢庄有一大部分姓邢

江苏省徐州市铜山县单集镇---邢楼村，1000多户。

江苏省徐州市沛县安国镇邢寺，大部分人都姓邢。

江苏省徐州市睢宁县岚山镇（高集乡）袁台村邢大户、邢圩村、新庄村、小邢庄，加起来近千户都是姓邢。

江苏省南京市高淳县，从古至今留传着四大姓氏“邢、孔、赵、李”的排名，全县邢姓人口百分之二十以上。高淳古属吴国固城，此地周边邢姓大多为春秋战国时迁徒至此的。

江苏省常熟市辛庄镇吕舍村有很大一部分人姓邢。

江苏省南通市通州区二甲镇余西大悲殿村有很大一部分人姓邢。

江苏省南通市通州区金乐乡邢园村有很大一部分人姓邢，临近村也有很多人姓邢的人

上海

浙江

浙江金华市金东区曹宅镇五塘头村

浙江绍兴嵊州有邢姓望族。

浙江省湖州市南浔区双林镇邢窑村

湖北

湖北省阳新县浮屠镇 荻田村，大部分人姓邢。

湖北省利川市文斗乡石桥村，一半人姓邢。

湖北省咸丰县也有邢姓。

湖北省黄梅县孔垄镇（邢圩 邢大墩 小墩 等 ）

四川

位于四川省仪陇县大仪镇协力村，大部分人为“邢”姓。

云南

云南省曲靖市沿江乡牛街2村 超过一半的村民姓邢，有超过九代的历史，有大约500余人

云南省曲靖市陆良县召夸镇大栗树村民委员会松林桥村有几十户村名姓邢，大概一百多人

广东

广东省潮州市潮安县凤塘镇洪巷村，全部姓邢，三四千人。

广东省揭阳市榕城区东郊村下围寨，大部分姓邢，五千多人。

广西

海南

邢肇周、邢肇文兄弟为海南邢氏迁琼始祖。

　　宋建炎年间（1127—1130），宋高祖赵构南迁建都浙江临安（今杭州）为南宋之一年，资政大夫邢肇周（邢人称为“十二公”）、州长兼纲使（掌粮官）邢肇文（邢人称为“十三公”）兄弟为逃避战乱，南徙，途经闽（福建）潮（广东潮州）旋即渡海来琼（海 南），兄邢肇周居文昌东阁观霄村，弟邢肇文居东阁水吼村（今水吼村划归文教镇管辖），由此，邢肇周、邢肇文兄弟落籍琼州（海南）观霄、水吼二村，成为海南邢氏迁琼始祖。

　　邢肇周第四代嫡孙邢宣议时任文昌知县，邢肇周第五代嫡孙邢禄（邢宣议之子）,字梦璜，生育四子：子才、仲才、挺才、万胜。南宋咸淳一年（1263年）独携第四子万胜到崖州赴任万安知军，宋末定居乐东县黄流镇，成为乐东县一带邢氏始祖并发展成为又一邢氏家族分系，有《邢氏万胜家谱》流传于世，陈安人（邢禄之妻）以及其余三子（子才、仲才、挺才）与邢肇文（迁琼始祖“十三公”）继续留居文昌成为海南邢氏主系，其间，子才迁往文昌东阁南文村定居、仲才迁往文昌东路蛟塘村定居、挺才迁往文昌昌洒淡水定居。

　　据明代进士邢宥撰写的"谱蝶小引"称："邢以周之封国受姓，在冀州，其居于琼者，先世相传以梁开平间，有仕为武经大夫者，其后家于汴，宋建炎中避地南迁"……"琼之邢氏，今有二族尊卑长幼世存名称，皆谓同出于经武，同迁于汴。"

　　可见，邢氏迁琼祖始祖邢肇周、邢肇文兄弟系武经大夫之后，海南邢氏之根在河南开封。

辈分是祖先编制作家谱，或者分支从族谱上续谱的时候确定下来的，排列常常体现在人名中，使用辈分用字便于在同族中排行辈，认辈分，也便于修宗谱。一般而言，以字定辈分者，都将这些辈分字置于姓之后，如张学良、张学思、张学铭。上至皇族，下至百姓都有辈分。

但是，普通老百姓的辈分不是特别讲究，如小说《白鹿原》中白嘉轩的儿子白孝文、白孝武兄弟，这个“孝”字是取忠孝之类的用字，没有特别严格的辈分用字沿革。再如，我们的父辈名中，辈分用字一般取寓意较好的字来使用。

在这种宗族观念下，一般排辈分主要体现在男丁中，女子不入宗谱，故不采纳。现今，许多家庭中的姐妹看似有使用辈分字的，但一般只是任选一个相同的字用在姊妹中，以表示姐妹关系，并无序辈之意。行辈字是宗族内部按一定次序排列的，并不是父母或本人可以随便选用的。

宗谱的行辈字派用以加强宗法制度，所以其用字也充分反映了这一目的，主要有三类，一类是美德或吉祥的字，如：德、仁、明、孝、福、禄、吉、祥、贤等；

第二类是希望宗族延续和昌盛的字，如：永、传、昌、盛、兴、延、继、承等；

第三类是怀念先祖和歌颂皇天恩德的字，如：泽、祖、显、荣、恩、锡、启、先等。

家谱的行辈字派是家谱中尤其重要的内容，一般由家庭中的某一位名人制订，编成几句吉祥话，有的文人甚至将其写成诗，比如浙江《唐氏宗谱》的行辈字派是“福禄永昌隆，和良端世美，才智瑞宁聪”；湖北《汪氏宗谱》的行辈字派是“正大光明，成先于后，世泽延长，齐家有猷。

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背景

儒家文化对论资排辈的强调，源于农业社会独特的社会结构，中国人的这种特点与儒家文化几千年来的影响有关。孔子本人就是一个非常注重“礼”的人，而礼就是人与人之间交往的形式。在孔子认可的礼中，大多都是在强调身份的重要性。

《论语乡党》整篇都在讲礼，包括士人在各种场合、面对各种人的时候应当遵循何种规矩。孔子讲的礼有两个维度的内核，一个是以亲疏作为判定依据的“孝”，一个是以尊卑作为判定依据的“忠”。孟懿子问孝，子曰：“无违。”（《论语为政》）。

孝的第一要义是要听话，而且要和颜悦色（色难），这才算礼数周到。对于君主，要“事君尽礼”（《论语八佾》），才能算忠。有了这两条，人与人之间的关系就不再是平等的了，所谓“君君臣臣，父父子子”，就是一种论资排辈的表现。

-辈分