字辈排行山东淄博申氏字辈：“鸣振金（银）志玉凤宝成（桂）现永传来忠厚传才建德”。山东梁山（东平）申氏字辈：“广忠厚生……” 山东德州申氏字辈：“如亭登洪永清德”。山东聊城申氏字辈：“保洪生之正大光明”。河南商丘申氏字辈：“广明云学国…… 河南安阳申氏字辈：“亨通朝国士吉文尚在克有善天家庆时开登大选万世永丰庭租德扬辉远忠继才长”。河南信阳申氏字辈：“仁义礼志信”。河南郑州申氏字辈：“文子大进金殿书如玉开元显祖宗传”。河南新乡申氏字辈：“九方玉言” 重庆申氏一支字辈：“申士坐亭用中成辅国君文兴家有道自在学孔明”。湖南申氏一支字辈：“道济群生泰忠厚”。浙江温州申氏字辈：“进茂日子王宗贤良”。江苏宿迁一支申氏字辈：“加佩斯文向延遵纪” 江苏沛县申氏字辈：“…应乃照景玉…” 申氏一支字辈：“士必光先祖学思建性天忠孝家传永盛世作良缘”。山东日照申氏字辈：“典永作家法继光远”。山东日照申氏（长支）字辈（永，十九世；作，二十世；依次类推。）：“永作家法传之可致广远” 辽宁申氏一支字辈：贵克守道旭龙编辑本段申姓宗祠通用联四言通用联姓启申国；望出琅玡。 ——佚名撰申姓宗祠通用联全联典指申姓的源流和郡望。（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）文武是宪；黄老为宗。 ——佚名撰申姓宗祠通用联上联典指西周宣王舅父申伯，为贤卿士，在谢地筑城，大臣尹吉甫作《崧高》诗赠他，有句：“王之元舅，文武是宪（效法周文王、周武王）。”下联典指战国时思想家申不害，郑国京地人，法家学派主要代表之一。韩昭侯时，任相十五年，使韩“国治兵强”。其学本于黄老（黄帝、老子的道家）而主刑名，即主张循名责实，慎赏明罚，加强君主专制。著有《申子》六篇。安邦伟业；戡乱宏才。 ——佚名撰申姓宗祠通用联上联典指春秋时楚国贵族申包胥，与伍子胥为知交。伍子胥将要逃奔吴国时对他说：“我一定要颠覆楚国！”他说：“你能颠覆楚国，我一定能让它复兴！”后来，吴国用伍子胥计攻楚国，申包胥到秦国求救，在宫廷痛哭七昼夜，水米不入口，终于使秦国发兵救楚。楚昭王返国赏功时，他逃避而不领受。下联典指十六国时前秦奄地人申香，身材高大，多力善射，苻坚曾任他为拂盖郎。状元宰相；耆硕神仙。 ——佚名撰申姓宗祠通用联上联典指明代长洲人申时行，字汝默，嘉靖年间状元，官修撰、吏部右侍郎，因文字受侍学士领翰林院事张居正赏识，被荐为左侍郎兼东阁大学士（宰相），后任吏部尚书、建极殿大学士。下联典指唐代洛阳人申秦芝，相传其母吞芝而孕，与玄宗同日生。隐居邵阳山修炼，玄宗梦中见他，命人画出图像去找。后来白日升仙。五言通用联霜添柏树冷；气指桂林寒。 ——唐·申堂栒撰申姓宗祠通用联此联为唐代武进尉申堂栒诗句联。申堂栒，丹徒人。七言通用联茅束悲歌于申后；蒲轮见迎于培公。 ——佚名撰申姓宗祠通用联上联典指周幽王废申后，后作告哀诗，有“白华菅兮，白茅束兮”之句。下联典指汉武帝尝以蒲轮迎申培公入都。八言及以上通用联真理学从五伦做起；大文章自六经分来。 ——清·申涵光撰申姓宗祠通用联此联为清代顺治中恩贡生申涵光自题联。申涵光，字孚孟，号凫盟，永年人。少以诗名河朔间，与殷岳、张盖称“畿南三才子”。绝意仕进，有《聪山集》等。忠孝克全，名标青史；贞节不朽，诗载召南。 ——佚名撰申姓宗祠通用联上联典指春秋时楚国人申鸣，以孝闻名，惠王时官左司马。大夫白公胜起兵反叛，劫持了申鸣的父亲，申鸣说：“还不能为早臣吗？”于是，随叶公打败白公胜，父亲也被害。楚王赏他时，他说：“食禄避难，我不算忠臣；为国丧父，我不算孝子。名不能两全！”自刎而死。下联典指周代女子申女，许嫁后，因夫家轻礼违制，坚决不出嫁，守节持义，后被告而入狱，也不屈服。后作《行露》诗以表达心志，收入《诗经·召南》。有句：“虽速我讼（致我入狱），亦不女从（也绝不顺从你）！” 通学得传，洵圣门贤哲；文武是宪，实周家翰蕃。 ——佚名撰申姓宗祠通用联上联典指春秋时孔子的弟子申枨。孔子尝言：“吾未见刚者，或以申枨对”。下联典指周代贤卿士申伯。为宣王的母舅。室书四知，黎庶扳辕共挽；年登八表，天子加璧相迎。 ——佚名撰申姓宗祠通用联上联典指南北朝时北周魏郡人申徽，字世仪，历官大行台郎中、河西大使、都官尚书、右仆射、襄州刺史等。为政谨慎廉洁，曾画东汉名臣杨震像，并书其“四知”（参见杨氏联），一并悬挂于寝室，用来自戒。从襄州离任时，吏民扳辕相送数十里。下联典指西汉鲁郡人申 培公，今文诗学“鲁诗学”的开创者。少年时，跟从齐人浮丘伯学《诗》，文帝时立为博士，传授“鲁诗”，后归家，从各地来跟他学习的弟子千余人。武帝时，他已八十多岁，武帝派人安车蒲轮（在车轮上裹蒲，以减少震动），束帛加璧（带上帛和璧），请他入都，拜太中大夫。 http://baikebaiducom/view/308710htm

买姓

买[买，读音作mǎi(ㄇㄞˇ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于子姓，出自西周初期宋微子之后，属于以封邑名称为氏。

据史籍《偃师姓氏源流》记载：“宋微子之后有买姓”。在史籍《潜夫论·志氏姓》中也记载：“宋微子之后有……己氏、成氏，边氏、戎氏、买氏、尾氏，桓氏、戴氏、向氏，司马氏……皆子姓也。”

第二个渊源：源于嬴姓，出自春秋时期莒子密州，属于以先祖名字为氏。

据史籍《偃师姓氏源流》记载：春秋时期有莒子密州，字买朱锄，其后裔子孙以先祖的字为姓氏，称买氏。

第三个渊源：源于姜姓，出自春秋时期许国君主许悼公之后，属于以先祖名字为氏。

春秋时期，许国君主为许悼公(公元前546～前523年)，一称作许惮公，名姜买(许买)，字智敏。其父为许灵公姜宁(许宁)，是春秋诸侯国许国君主之一，在位期间为公元前546～前523年。许悼公逝世后，其二子姜斯五(许斯五，许男斯)即位。公元前504年，许国被郑国所灭，姜斯五被夺去侯爵君主称号。

许悼公的后裔中，有庶支子孙以先祖名字为姓氏者，称买氏。

第四个渊源：源于姜姓，出自商、周之际太岳之后，属于以先祖名字为氏。

炎帝神农氏之第十五世，名伯夷，著名贤人，佐帝掌四岳，曾辅佐大禹治水。由于功劳巨大，帝舜晚年赐伯夷姓姜，赐氏为吕，并封他为吕侯，形成了吕氏部族。

吕氏部族早年活动于甘肃、青海交界的山岳地区，由于崇拜山岳之神，形成了四个部落。在尧、舜、夏禹时代，四岳成为部落联盟的山岳祭司，属羌人的一支，是姜姓的重要分支。

吕侯之后分衍为吕氏、甫氏、旅氏、申氏，就是后称的太岳，即四岳。

太岳之中的申氏后建有申国，史称西申，位在今陕西省米脂县及以北地区。在西周后期，申国仍不断与王室通婚，且在周王室中任要职，如周厉王大臣“申季”，周厉王、周幽王皆娶申女为后等。

其后裔有居“买邑”者，即今陕西省旬邑县一带，以邑为姓氏，遂分衍有买氏。

第五个渊源：源于女真族，出自金国时期金太宗完颜·吴乞买之后，属于以先祖名字汉化改姓为氏。

金太宗完颜·吴乞买(公元1075～1135年)，在为时间从公元1123～1135年为期十二年，汉名为完颜·晟，是金太祖完颜·阿骨打的四弟。

金太宗即位后，继续进行灭辽国的战争，在公元1125年，消灭辽国，然后开始进攻北宋。公元1126年攻下汴京，北宋灭亡。其后，金太宗进行了一系列的经济、军事改革。

金太宗本人非常节俭。他下诏在女真旧地实行赋税制，不得私役百姓；规定权势之家不得买贫民为奴；还多次下诏敦劝农功和派遣使臣到各地劝农，是金国时期有作为的帝王之一。金太宗逝世时六十一岁。

金太宗的后裔子孙中有以先祖女真族名字“吴乞买”的谐音汉字“买”为姓氏者，称买氏。

第六个渊源：源于蒙古族，出自元朝韶州路同知买住罕之后，属于汉化改姓为氏。

在史籍《姓氏略考》中也记载：“今蜀中多买氏，为元人买住(韶州路同知)之后。”

据考证，史籍中所称买住，全名应为斡脱怜·买住罕，蒙古族人，为元朝时期韶州路同知，即枢密院所属同知枢密院的属官，在地方上为节度使的副手，负责分掌巡捕、粮务、屯田、水利、江海防务等职责。后升任湖广平章政事加封鲁国公，在元朝末期移驻沙州(今甘肃敦煌)。

至明永乐二年(公元1404年)，在沙州的蒙古族酋长困即来、军政统领买住罕“率众来归”，明成祖朱棣下令在敦煌设置沙州卫，任命买住为沙州卫指挥使，护守嘉峪关外至新疆的广大地域。

买住罕的后裔子孙，有以其先祖之名字的谐音汉字为姓氏，称买氏。

第七个渊源：源于回族，出自元朝时期西域来华人之后，属于汉化改姓为氏。

回族中的麦氏，取自先祖经名首音的谐音汉字。

阿拉伯语“麦术丁”(Maisad-Din)可译作“麦述丁”、“买述丁”等，故有以“麦”后“买”为汉姓者，称麦氏、买氏。

在文献《回教民族说》中记载：“买述丁之后裔姓买”，故而在《姓氏词典》中称买氏为“回族姓”。

在元朝至正四～七年(公元1344～1347年)任中政院使海道万户府达鲁花赤的买述丁，先世为不花刺人，元太祖成吉思汗时随父入关，为政期间轻徭减役、革除弊端、裁减冗员、禁官府压价购民财、备银赈灾，功绩十分卓著。元朝学者朱德润曾撰《买公惠政碑》颂其德政。

买氏回族主要分布在中国的西北地区。

二分布：

今甘肃省的古浪县泗镇光辉村、临夏市广河县买家巷、和政县买家集，河南省的孟洲市桑坡、焦作市博爱县二郎岗、武陟县宁郭镇、温县、沁阳市，北京市，河北省的万家庄，上海市，陕西省的西安市阎良区，天津市，福建省的泉州市，宁夏回族自治区，新疆维吾尔自治区等地，均有买氏族人分布。

三郡望：

凉 州：为汉武帝刘彻所置的十三刺史部之一。东汉时期改置为州，治所在陇县(今甘肃张家川回族自治县)。其时辖地在今宁夏、甘肃及青海、陕西、内蒙古各一部。三国时期曹魏国移治到姑臧(今甘肃武威)，仅辖河西地区。凉州曾一度属于吐蕃(今新疆)。五代时期的西夏为设西凉府。元朝时期亦为西凉州。明朝时期置为凉州卫。清朝雍正时期改置凉州府，仅辖武威及其周围数县。民国时期废府为县。

瓜 州：原安西县，位于河西走廊的最西端，地处甘肃西部浩瀚的戈壁滩上，东邻玉门，西连敦煌，南望祁连，北枕大漠，是古丝绸之路上的重镇。安西，是取“国家统一，西方安定”之意，古称瓜州。夏、商、周时为羌戎地，秦时大月氏居之。汉初被匈奴所占，汉武帝置河西四郡时，为敦煌郡三县地：冥安、渊泉、广至。两晋沿袭汉制，隋置长乐郡，唐朝武德五年壬午(公元622年)改称瓜州，宋、元两朝相沿，明朝时期设赤金蒙古卫。清朝时期康熙大帝在安西布隆吉大败葛尔丹部属三千余人，始称安西，取义为“安定西域”，寄托了平定西域之乱的期望。清雍正元年设置安西直隶厅，后改为安西府、安西直隶州，至中华民国二年癸丑(公元1913年)，安西直隶州改为安西县，隶属酒泉地区管辖。2007年丁亥经国务院批准，将甘肃省酒泉市安西县更名为瓜州县，让具有深厚文化积淀的安西县重新恢复汉唐时期的地域名称。

四历史名人：

买壮图：(公元？～1876年待考)，回族；河南鲁山人。著名心意拳武术大师。

现在河南、上海、安徽、武汉等地流传的心意六合拳多源自于买壮图，他是心意六合拳一代集大成者。

买壮图生于清道光初年，活动于咸丰、同治时期，逝世于清光绪三年，终年八十余岁。这个时期是中华武术登峰造极之年，他和半步崩拳打遍天下的郭云深大师齐名黄河南北，同车毅斋大师并列为意拳三绝。

买壮图大师的入室弟子有：丁兆祥、李海森、买朋宪、袁凤仪、尚学礼等人。诸弟子亲承师训，又奖掖后人，故买壮图事迹绝招，在河南心意门中有口皆碑，传为美谈。

清咸丰年间，舞阳县北舞渡镇清真寺阿訇丁兆祥，某日见一老者礼拜，因面目陌生而叩问姓名，始知是鲁山买壮图，经商路过渡口，入寺礼拜。二人促膝畅谈，感情相投。买壮图于寺外试技，用手掌近按一只蝴蝶，让其任意飞翔，自己随蝶转折飞奔五里之许，其蝶仍在掌中。这种粘蝶之功使丁赞叹不已，当即拜买为师，留其在寺教习心意拳法。

郏县心意拳师李海森，去鲁山探望其表兄买壮图。一日，雨后复晴，骄阳似火，表兄弟在屋内品茶乘凉，恣谈拳法。李海森听到高兴处，不禁手舞足蹈。适门外石榴树上麻雀喳喳乱叫，惹起心烦，欲拨掉此树，却被表兄制止。买壮图从座椅上突然跃起，左手指在空中挑起竹帘，飞跃上树，右手指早已夹住一雀。这种飞手擒雀之功实属罕见，使表弟十分折服。

心意拳是历史上的心意拳家们在三百多年的艰苦捶练中，象沙里淘金一样精筛细选出来的武术精华，成为祖国瑰宝。买壮图大师是精练简化心意拳的杰出代表之一。

心意拳套路四把捶，在拳谱中称为心意四象，暗含着龙虎猴马等十大动物之意，基本拳式为：出手横拳、斩手(或称斩捶)、虎扑把及鹰捉把。拳式结构极其简练，每个动作几乎是直来直往。流传最早的是马三元式四把捶，其招数多达二十八式。买壮图将二十八式马式四把捶精简到三个半拳式，把重式和侵扑站全部删掉。仅加反背做为半式，充分发挥心意拳在武术技击中以少胜多，以短见长的科学道理。时隔一百四十多年，从无人能将买式四把捶随意更动、增加或减少半式。买壮图对心意拳的贡献之大，由此可见一斑。

演练内、外长拳的武术家大多明了，倘若把所练的武术招数全部化解，运用到技击中去是很费劲的。在搏斗中时会出现顾此失彼，手足无措的现象。而心意拳法本着少而精的原则，大胆割弃复杂拳式，着重四把捶的锻炼，静如山岳，动则崩翻，攻中带防，柔中寓刚，浑然一体，瞬息万变，既是套路，又是散手。

长期练习买式四把捶，会锻炼出心意门中所要求的决断劲，俗称爆发力，也叫内劲、六合劲。买壮图曾作一首发人深省的心意拳六合歌诀：“练拳容易得艺难，灵劲上身天地翻。六合相聚人难躲，遇人好似弓断弦。”

买壮图为中国武术事业作出了贡献，他的光辉业绩，将永远流传在人们中间！

买（读音作mǎi）姓未被宋版百家姓收录。

买姓渊源有：

第一个渊源

源于子姓，出自西周初期宋国开国君主微子启之后，属于以封邑名称为氏。据史籍《偃师姓氏源流》记载：“宋微子之后有买姓”。在史籍《潜夫论·志氏姓》中也记载：“宋微子之后有……己氏、成氏，边氏、戎氏、买氏、尾氏，桓氏、戴氏、向氏，司马氏……皆子姓也。”

第二个渊源

源于嬴姓，出自春秋时期莒子密州，属于以先祖名字为氏。据史籍《偃师姓氏源流》记载：春秋时期有莒子密州，字买朱锄，其后裔子孙以先祖的字为姓氏，称买氏。

第三个渊源

源于姜姓，出自春秋时期许国君主许悼公之后，属于以先祖名字为氏。春秋时期，许国君主为许悼公（公元前546～前523年），一称作许惮公，名姜买（许买），字智敏。其父为许灵公姜宁（许宁），是春秋诸侯国许国君主之一，在位期间为公元前546～前523年。许悼公逝世后，其第二子姜斯五(许斯五，许男斯)即位。到了周敬王姬丐(姬匄)十六年(许男斯姜斯十九年，郑献公姬虿十年，公元前504年)，许国被郑国所灭，姜斯五被夺去侯爵君主称号。

在许悼公的后裔庶支子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称买氏，世代相传至今。

第四个渊源

源于姜姓，出自商、周之际太岳之后，属于以先祖名字为氏。炎帝神农氏之第十五世，名伯夷，著名贤人，佐帝掌四岳，曾辅佐大禹治水。由于功劳巨大，帝舜晚年赐伯夷姓姜，赐氏为吕，并封他为吕侯，形成了吕氏部族。吕氏部族早年活动于甘肃、青海交界的山岳地区，由于崇拜山岳之神，形成了四个部落。在尧、舜、夏禹时代，四岳成为部落联盟的山岳祭司，属羌人的一支，是姜姓的重要分支。吕侯之后分衍为吕氏、甫氏、旅氏、申氏，就是后称的太岳，即四岳。太岳之中的申氏后建有申国，史称西申，位在今陕西省米脂县及以北地区。在西周后期，申国仍不断与王室通婚，且在周王室中任要职，如周厉王大臣“申季”，周厉王、周幽王皆娶申女为后等。

其后裔有居“买邑”者，即今陕西省旬邑县一带，以邑为姓氏，遂分衍有买氏。

第五个渊源

源于女真族，出自金国时期金太宗完颜·吴乞买之后，属于以先祖名字汉化改姓为氏。金太宗完颜·吴乞买（公元1075～1135年），在为时间从公元1123～1135年为期十二年，汉名为完颜·晟，是金太祖完颜·阿骨打的四弟。金太宗即位后，继续进行灭辽国的战争，在公元1125年，消灭辽国，然后开始进攻北宋。公元1126年攻下汴京，北宋灭亡。其后，金太宗进行了一系列的经济、军事改革。金太宗本人非常节俭。他下诏在女真旧地实行赋税制，不得私役百姓；规定权势之家不得买贫民为奴；还多次下诏敦劝农功和派遣使臣到各地劝农，是金国时期有作为的帝王之一。金太宗逝世时六十一岁。

在金太宗的后裔子孙中，有以先祖女真族名字“吴乞买”的谐音汉字“买”为姓氏者，称买氏，世代相传至今。

第六个渊源

源于蒙古族，出自元朝韶州路同知买住罕之后，属于汉化改姓为氏。在史籍《姓氏略考》中也记载：“今蜀中多买氏，为元人买住（韶州路同知）之后。”据考证，史籍中所称买住，全名应为斡脱怜·买住罕，蒙古族人，为元朝时期韶州路同知，即枢密院所属同知枢密院的属官，在地方上为节度使的副手，负责分掌巡捕、粮务、屯田、水利、江海防务等职责。后升任湖广平章政事加封鲁国公，在元朝末期移驻沙州（今甘肃敦煌）。至明永乐二年（公元1404年），在沙州的蒙古族酋长困即来、军政统领买住罕“率众来归”，明成祖朱棣下令在敦煌设置沙州卫，任命买住为沙州卫指挥使，护守嘉峪关外至新疆的广大地域。

在买住的后裔子孙中，有以其先祖名字的首音的谐音汉字为姓氏者，称买氏，世代相传至今。

第七个渊源

源于回族，出自元朝时期西域来华人之后，属于汉化改姓为氏。回族中的麦氏，取自先祖经名首音的谐音汉字。阿拉伯语“麦术丁”（Maisad-Din）可译作“麦述丁”、“买述丁”等，故有以“麦”后“买”为汉姓者，称麦氏、买氏。在文献《回教民族说》中记载：“买述丁之后裔姓买”，故而在《姓氏词典》中称买氏为“回族姓”。在元朝至正四～七年（公元1344～1347年）任中政院使海道万户府达鲁花赤的买述丁，先世为不花刺人，元太祖成吉思汗时随父入关，为政期间轻徭减役、革除弊端、裁减冗员、禁官府压价购民财、备银赈灾，功绩十分卓著。元朝学者朱德润曾撰《买公惠政碑》颂其德政。

买氏回族主要分布在中国的西北地区。

第八个起源

源于其他少数民族。买姓大多数是回族，但是也有少数汉族姓买。在陕西一带的买姓汉族，源于清朝同治年间，被清朝军队和当地汉族团练强制改变宗教信仰和民族习惯的回族买姓。至今这些买姓人皆为汉族。

第九个渊源

源于高山族，出自台湾省高山族西拉雅平埔部族，属于汉化改姓为氏。买氏，在台湾省是一个特殊的姓氏，主要氏西拉雅族平埔部的特有姓氏之一。“平埔族”是一种特殊称谓，并非特指某一个民族。在台湾省，人们对于被汉化的原住民统称为平埔族，其中西拉雅族是买氏族人的姓氏之一。

在台湾省的平埔族历史中，西拉雅族曾经是平埔族中人口最多且势力最强的族群，在清朝时期被称为“平埔熟番”，主要是指分布在台湾平野地区南岛语系的原住民族群体。西拉雅族的传统社会制度一直到明、清时期仍为母系氏族社会制度，但随着国姓爷郑成功入台，西拉雅族孙俗汉化，而且当年许多来自大陆的郑成功属下军人，因为与西拉雅族的女子通婚而取得了财产继承权，使得不少西拉雅族人的财产与土地因而转入汉族人的手中。西拉雅族原来主要分布在台南县的嘉南平原一带，包括今佳里、麻豆、善化、新化、新市、七股等地方，后但因明朝末年与清朝在治理台湾期间，大批汉族人移居台湾岛，迫使西拉雅族向台南和台东两地的山区迁移，改居于今大内、官田、玉井、东山等地一带。据台南县户政机关统计，目前台湾省买氏居民最多的地方为台南县的左镇乡。

关于台湾买氏族人的来源，曾有传说为阿拉伯人的后裔，是在明朝末年国姓爷郑成功来台，当时有许多穆斯林族人随军队迁至台湾，因此带来了买氏，后与当地土著联姻，因此将姓氏带入西拉雅族。此说目前无可靠的史料证据，因此还有待进一步考证。