十月梅花书赠原文：

君不见巴乡气候与华别，年年十月梅花发。上苑今应雪作花，宁知此地花为雪。自从迁播落黔巴，三见江上开新花。故园风花虚洛汭，穷峡凝云度岁华。花情纵似河阳好，客心倍伤边候早。春候飒惊楼上梅，霜威未落江潭草。江水侵天去不还，楼花覆帘空坐攀。一向花前看白发，几回梦里忆红颜。红颜白发云泥改，何异桑田移碧海。却想华年故国时，唯余一片空心在。空心吊影向谁陈，云台仙阁旧游人。傥知巴树连冬发，应怜南国气长春。

1、洛汭：古地域名，亦称什谷，即今河南巩义河洛镇洛口村一带，在孝义镇东155公里处，因洛河至此流入黄河而取名。2、傥[tǎng]1同「倘」。2〔倜～〕见「倜」。3失意注释

　卢僎这一首有名的五排，其妙处在于，诗人以雄劲的笔触，描写主人十月咏梅的艺术概括。他通过对于时间和空间的意匠经营，以及把写景、叙事、抒情与议论紧密结合，在诗里熔铸了丰富复杂的思想感情，使诗的意境雄浑深远，既激动人心，又耐人寻味。

诗词作品： 十月梅花书赠 诗词作者： 唐代 卢僎 诗词归类： 写景、叙事、抒情、议论

属于巩义市。

据显示，兴洛仓路位于巩义市河洛镇洛口村，兴洛仓路：呈南北走向，南至西岭机井，北至老奋沟口，全长约800米，宽25米。沿线有群众居住，上跨兴洛仓隧道，现拟命名为兴洛仓路，因兴洛仓在此岭。

巩义基本情况介绍

巩义总的概貌可以用这样几句话来作定性的描述：历史悠久、文化灿烂、区位优越、交通便捷、资源丰富、地灵人杰、经济繁荣、社会昌明。 巩义市位于中原腹地，南依嵩岳，北濒黄河，东瞻河南省会郑州，西望九朝古都洛阳，国土面积1041 平方公里，北纬 34”31' 一 34”52' ，东经 112”49' － 113”17'，属典型的豫西浅山丘陵区。秦时置县，因“山河四塞，巩固不拔”得名巩县。建国后，巩义隶属郑州专署， 1955 年 1 月改属开封专署， 1983 年 8 月复属郑州市， 1991 年经国务院批准撤县建市（县级市），仍隶属郑州市，现辖16个镇、5个街道，292个行政村，人口79万，耕地50多万亩人口 79 万人，有汉、回、维吾 尔、彝、苗、白等民族。

1992年以来，综合经济实力连续15年位居河南省首位，连续9届跻身全国百强县市行列，目前的排名是45位。是河南省赋予省辖市经济管理权限和部分社会管理权限的扩权县市、全国财政收入百强县市、全国科技实力百强县市、全国综合改革试点县市、全国乡村城市化试点县市、全国信息化试点城市和科技进步示范区。

上世纪20年代，吴佩孚就在巩义办兵工厂——孝义兵工厂，蒋介石时期是全国三大兵工厂之一，这里面还诞生了“中正牌”手枪。

到了上世纪40年代，巩义工商业进一步发展。在巩义出现了50多家小烟草厂，大部分是巩义人自己投资兴建的。这50多家小烟草厂后来合并成一家，搬到新郑，成为现在新郑卷烟集团的前身。

1975年10月17日，毛泽东在《人民日报》头版头条发表文章说，巩义市回郭镇“孕育诞生的社队企业是中国农村伟大的光明灿烂的希望”，邓小平在昔阳会议上号召全国学回郭镇。同时，巩义回郭镇被称为中原的“小上海”，成为中国乡镇企业的发源地。

黄河和伊洛河的汇流处就在巩义，这里曾经演绎过许多重大历史事件，象神龟负图、龙马献书，河图洛书就诞生在这里，伏羲八卦也诞生在这里，帝王祭天、修坛沉璧、女娲补天、嫦娥奔月、夸父追日等很多历史典故、故事也在这里演绎。

北宋皇陵，是巩义又一大文物特点。整个北宋时期，从赵匡胤和他的父亲以及后代，全部葬在巩义，称为七帝八陵，还有名臣良将如包拯、寇准、杨六郎等也都葬在巩义。从风水学上讲，巩义是风水好，所以赵匡胤，北宋整个的皇亲国戚以及名臣良将都葬在巩义，形成了一个宋陵群。

康百万庄园，是一种商业文化的代表、庄园文化的代表。康百万庄园和四川的刘文彩庄园、山东的牟二黑庄园并称为中国三大庄园；康百万和沈万三、阮子兰又被并称为三大活财神。以康应魁为代表的康百万家族，起于明末，衰于民国，历经明、清、民国三个历史时期，兴盛了12代400多年。相传当年是“马跑千里不食别家草，人行千里尽是康家田”，当时康家有18万亩良田，再加上漕运、商业等，生意已经做到了日本东京。

还有和少林寺、白马寺齐名的青龙山慈云寺。少林寺叫武寺，慈云寺叫文寺；洛阳的白马寺叫下寺，慈云寺叫上寺。唐僧取经回来以后是先到慈云寺，再到白马寺；吴承恩撰写《西游记》，就是在慈云寺创作的。

还有北魏石窟，它里面有石雕帝后礼佛图、飞天等，人民大会堂天花板上的那个设计，就是受到石窟寺飞天的启发以后设计出来的。

早在 30 万年前，人类就在这里繁衍生息。境内有裴李岗、仰韶和龙山文化多处。夏代曾建都斟郡（今稍柴、罗庄一带）。西周、春秋时，巩为巩伯国。战国，称东周。秦庄襄王元年（前 249 ）置巩县。巩县以 “ 山河四塞、巩固不拔 ” 而得名，历代因之。又因地扼古都洛阳，故史有 “ 东都锁钥 ” 之称。巩义为历史古邑，是古代名人活动和墓葬的宝地。据先秦典籍载，伏羲神农、黄帝、尧、舜、禹、汤等都曾在这里活动，创造了为后人称道的尧天舜日式的稳定与繁荣。境内的古斟郡（今销柴、罗庄一带）曾是夏王朝建都的地方。汤（前 16 世纪期间），大旱七年，汤以六事自责，身祷于桑林之野（今鲁庄一带）；周武王讨伐殷纣王（前 11 世纪期间），至鲸水（巩义西北部，滨黄河），见殷大臣胶见；西周穆王（前 947 一前 928 ）初， 东游黄泽（今和义沟村），宿于曲洛；春秋时代，周敬王十月二十一日到郊（罗庄附近）； 秦朝二十八年（前 219 ），始皇帝出巡，经巩东去；南北朝，北魏孝文帝太和二十年 （ 400 ）九月，孝文帝元宏在小平津（今康店裴峪）阅兵；隋大业元年（ 605 ）八月，炀帝巡游江都（今扬州），从话渠口坐小朱舰途经洛口（今河洛镇洛口村），换乘大龙舟入黄河南下；唐太宗贞观 19 年（公元 645 年），太宗驾临巩县石窟寺朝佛；唐朝睿宗太极元年，诗圣杜甫诞生于南瑶湾（今站街镇南瑶湾村）；北宋太宗太平兴国二年（ 977 ）二 月，太宗赵员到巩义，住洛口，赐西山名“太平岗”；真宗景德 4 年（公元 1007 年）， 真宗赵恒驾临巩义，祭把永安请陵；清朝光绪二十七年（ 1901 ），慈接太后和光绪皇帝从 西安返京，途驻驾巩县城（今站街镇老城村）；北宋太平兴国二年（ 977 ）四月，宋太祖赵匡于永昌陵（今西村镇常封）；至造三年（ 977 ）三月，太宗赵灵葬于永熙陵（今西村镇 涵论村东）；乾兴元年（ 1022 ）十月，葬其宗赵恒于永定陵（今芝田镇蔡庄岭）；仁宗天圣 元年（ 1O2 ），寇准归葬于孝义保（今芝田镇寇家湾）；嘉佑八年（ 106 ）十月，葬仁宗赵侦于永昭陵（今巩义市区），等等。

尤其是古代文人学士、墨客骚人、高僧名道来巩著书讲学、撰书碑刻、隐居传教者故不胜举。如汉代曹植，晋代潘岳，唐代储光合、岑参、韦应物、刘禹锡，宋代欧阳修、王安石，清代张汉等均游历于此，并赋诗赞巩。

在中国历史上，巩义曾出现过不少名人。春秋时期哲学家程本，著有《子华子》传世；汉代尹勋，时称“八顾”之一，被誉为“天下英藩尹伯元”；晋代植物学家嵇含，他是世界第一位植物学家，所著《南方草木状》为世界上最早的区系植物志；唐代诗圣杜甫，著有文集传世；金代有文状元卢亚；清代有武状元牛凤山。政界、军界的刘振华、刘茂恩、吴桂贤（当年的副总理）、王国权、张浩若到现在我们河南省政协主席范钦臣，从我们的豫剧大师，最近国务院才授予“人民艺术家”称号的常香玉到书画家谢瑞阶、陈天然，音乐家吴歌等，都是巩义人。

侯村东北的“女娲陵”分正、副二陵，正陵埋葬女娲之体，副陵埋葬女娲生前所用之物。在副陵东边，有一座规模宏大、历史悠久的“娲皇庙”，自古以来侯村“娲皇庙”与陕西“黄帝陵”、湖南“炎帝陵”地位相当，一直是享受历代帝王祭祀的国家神庙； 《古今图书集成·职方典》称：“上古伏羲时，龙马负图出于河。”今河南孟 津县老城乡雷河村有始建于晋穆帝永和四年（348年）的“龙马负图寺”，寺内供奉有伏羲和龙马的塑像；巩义市河洛镇洛口村东黄河南岸有“伏羲台”,台东有一个15平方米的洼地,称“羲皇池”,相传台为当年伏羲画八卦之处，池为画卦着墨处；《山海经·中山经·中次七经》载：“又东三十里，曰浮戏之山。”浮戏山在今河南省登封、新密、荥阳、巩义一带，以浮戏山为主区形成了河洛地带的伏羲文化圈：新密市来集乡的“伏羲女娲祠”也叫做“娘娘庙”，庙门额题“伏羲女娲祠”及“人祖之源”。

新密西北牛店乡的“补子庙”即伏羲庙。新密尖山天皇顶的“祖始庙”或称“始祖庙”，庙内供奉伏羲、女娲。祖始庙下面的“红石沟”，传说是女娲补天时炼五色石的地方。大火把沟里的石头都烧红了，因此叫“红石沟”。此外，登封市的三皇庙内，供奉伏羲、女娲与神农。在少室山侧的中坡上建有伏羲女娲庙。荥阳汜水紫金山上有伏羲庙，汜水白玉岭上有女娲祠。新密与新郑交界处风后岭的得名，据说与伏羲、女娲姓风有关。在豫东平原，历史文化名城淮阳古称“陈”，被誉为“羲皇故都”。《左传》说：“陈，太皞之虚也。”王符《潜夫论》、皇甫谧《帝王世纪》、司马贞《补三皇本纪》 、 罗泌《路史》、徐坚《初学记》、 郑樵《通志》、 马骕《绎史》、顾炎武《历代宅京记》等，都说伏羲都于陈。淮阳作为羲皇故都，这里还有著名的“大昊伏羲陵”。淮阳西邻西华县，西华县城北75公里的聂堆乡思都岗村的女娲城，被称为“女娲氏之故墟”或“女娲之都”。

女娲城西有女娲陵，城内有女娲阁；上蔡县塔桥乡白圭庙村建有白龟祠，亦称白龟庙，庙内祀伏羲，有伏羲墓和伏羲画卦亭，相传为伏羲当年画卦处。此外，豫北济源市王屋山主峰天坛山顶有女娲补天五色石，沁阳市境内有始祖山、女娲山、伏羲祠、女娲祠、祖先洞、补天台、女娲洞、泥人场等，如此等等，不一而足。上述地点，大都分布着仰韶文化遗存。文献记载、历史传说可与考古发现互相补证，表明这里既属于远古华夏文化系统，也在伏羲文化圈内，由此可见伏羲文化与华夏文化之间的密切关系。张振华说：“至于陕、甘及巴蜀等地的伏羲、女娲时代的文化，在最近的考古、历史、民族迁徙的研究，基本上属于中原伏羲文化的辐射现象，时间也晚的多。