姓氏起源

汪氏最早是源自商代汪芒氏之后。汪芒氏又称汪罔氏，是防风所改，防风是夏朝诸侯之一。夏朝国君禹召集群神到会稽山，防风氏因为晚到，而被禹杀头。进入商朝，防风氏的后代就改为单字汪氏。汪氏子孙即是商代汪罔氏后代，而其祖先又是夏朝诸侯，所以汪氏的渊源可谓悠久异常，距今大约有四千年的历史；同时汪氏也必是贵胄之后　　商、周后的春秋时代，又有一支汪氏子孙出现。鲁国国君成公的支庶儿子被封到汪邑，其后世子孙有的就以邑为氏而姓了汪。这一支汪氏，出自姬姓，是黄帝的直系子孙。　　还有一支是翁氏分化出来的。据史料记载，福建泉州有翁乾度，生有六子，分姓洪、江、翁、方、龚、汪六姓，六子处休分姓汪。这兄弟六人同列为进士，地位非常显贵，历史上有"六桂联芳"之誉。

聚集地（迁徙分布）

春秋时，鲁国有童子汪骐，哀公的时候和齐国军队战于郎而死，鲁人因为他死于国事，所以按照成人之礼来安葬。这是见于史籍最早的汪姓人物。　　东汉时有汪文和，建安中以龙骧将军为会稽令，为躲避祸患，迁至新安，子孙蕃盛，后发展为新安望族。据《古今姓氏书辨证》记载："陈稷州别驾汪纲，陈亡，自歙州徒河间。"这说明南朝时汪氏已迁于今安徽歙县，隋初有一支迁至今河南河间。唐代以前中原已经有汪氏聚居点。唐初有汪华，封越国公，其族繁衍昌盛，人丁兴旺，子孙分布于今安徽、浙江、江西的许多地方。宋代以后，南方的广东、广西、贵州等省都已有汪姓居民。自清康熙年间开始，闽、粤汪氏陆续有人移居台湾，此后又有远播海外者。　　汪氏是台湾的第七十四个大姓，踪迹遍及全省。人数最多的是台北，其次是嘉南和新竹地区。我国南方各地的汪氏，有一部分来自江西，而他们江西的祖先也是从安徽搬过去的。台湾也不例外，台北县淡水镇和三重市的两个汪氏族谱，便是最好的例子。《台北县淡水镇汪氏族谱》曰：“汪芒之后，望出婺源。”《三重市汪氏族谱》载：“汪氏起家新安，后自歙徙婺源，自婺源徙休宁而后入闽，居泉州之天马山。”台北县有一支汪氏，就是传自歙姓。汪氏自闽、粤迁移来台，是在二百五十年以前的满清康熙提间。当时，一位泉州人汪仰腾，到新竹市内的古贤里开基；到雍正七年，又有一位泉州人汪东文加入，另有一位广东人汪复隆入今苗栗县卓兰乡。

我们浙江这边家家都是有谱的，谱也代表了一代代人，一段段历史。由于纸质家谱容易损坏丢失。刚在长沙百姓通谱网修好网络家谱。网络同心圆家谱一样可以传承家族文化，发扬家族精神，巩固家族实力，增强家族感情等等。

没有公布。

汪

拼音wāng注音ㄨㄤ

简体部首氵部部外笔画4画总笔画7画

繁体部首水部五笔IGG仓颉EMG郑码VCVV

四角31114结构左右电码3076区位4584

统一码6C6A笔顺丶丶一一一丨一

基本解释

基本字义

汪wāng（ㄨㄤ）

1、深广：汪洋大海。

2、液体聚集在一个地方：地上汪着水。汪汪（眼里充满眼泪的样子；象声词，形容狗叫声）。

3、量词，用于液体：一汪水。

4、姓。

汪谱韦

汪谱玙

汪谱博

汪谱坤

汪谱兆

汪谱斐

汪谱都

汪谱越

汪谱轼

汪谱湘

汪谱敬

汪谱乐

汪谱驰

汪谱玟

汪谱琦

汪谱铭

汪谱陌

汪谱勤

汪谱衡

汪谱歌

汪谱志

汪谱贺

汪谱震

汪谱桤

汪谱今

汪谱旖

汪谱硕

汪谱联

汪谱斌

汪谱韩

汪谱泷

汪谱泰

汪谱忆

汪谱昭

汪谱宝

汪谱吉

        云天汪氏，由江西迁来，大概已六百余年了。江西之前，汪氏又从何而来，又是何时从江西迁到桐城的，本文即根据《皖桐云天汪氏家谱》（以下简称《谱》）记载，稍作介绍。

        一、汪氏由来

        《谱》卷一载：汪氏之先，上自轩辕、帝喾，而后稷，而文王，再传为周公。以有大功封鲁，历十四世，孙成公，世为诸侯。成公次子讳汪，封颖川侯，孙诵为周都司马，居平阳，以王父讳别姓汪氏，为汪氏统宗受姓之始。夫礼，诸侯不得祖天子，大夫其可祖诸侯乎？今溯汪氏之源，断自颖川侯始，其亦不祖诸侯之意焉耳。

        从以上记录来看，汪氏是轩辕氏后裔，正儿八经的炎黄子孙，而且汪姓的始祖是周文王，汪姓也就是由姬姓演化而来。到周朝时，周文王第四子、周武王姬发的弟弟姬旦，帮助武王打江山（主要是伐纣），立下大功，被封为鲁地诸侯，世袭十四世，到鲁成公时，他的第二个儿子叫姬汪（长子即为姬午，鲁襄公），被封为颖川侯（颖川即今河南太康）。颖川侯有个儿子叫姬挺，挺有个儿子叫诵，诵是周朝都城的司马，大概相当于现在北京军区的司令。诵住在平阳，他即以“汪”为自己的姓。汪姓后人尊姬汪为一世祖，姬挺为二世祖，汪诵为三世祖。又因诵公居平阳，故称汪姓为平阳郡。

        为何到诵公时要将自己的姓改称“汪”呢？继续叫姬诵不是挺好吗？原来，周武王伐纣以后，全国大封诸侯，同时为保证王侯血统的纯正，又规定了一些世袭的制度，其中要求“三代公孙以后，诸侯不得祖天子，百姓不得祖诸侯”，无论是天子，还是诸侯，三代以后的非世袭子孙，就不得以天子或诸侯的姓为自己的姓了。所以改姓是不得已而为之，是尊周礼的制度要求而已。

        那么，鲁成公为何为其次子取名为“汪”呢？传说鲁成公妻子姒氏晚上做梦，看到一道彩虹贯通天地，醒来后就怀孕了，直到第二十五月才出生，婴儿出生时双手紧握，直到第三天才松开。松开时大家发现其左手显水纹，右手显王纹，合成“汪”字，遂以汪为名。后鲁成公赐姬汪食采卒葬于颖川，为颖川侯。历史上这样的传说很多，古人喜欢赋予一些名人怀孕或出生以神秘色彩，比如孔子。据说孔子的母亲颜征在怀孕后，多次与丈夫叔梁纥到尼山祈祷，求山神保佑生个理想的儿子。最末一次祈祷后行至山麓之时，即刻大雾迷蒙，凝雾为雨，瞬间雨止，眼前竟隐约出现一座金碧辉煌的殿堂。颜征在顿觉腹痛，叔梁纥忙将她扶入殿堂。不多时，孔子便在仙乐声中降生。立时雾散景移，眼前仍然是一片荒野。司马迁在《史记》中的说法：“纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子”。也就是说孔子是其父母野合而生，后世觉得这有损圣人形象，故编造了一些奇幻现象。

        二、汪氏的迁徙

        从一世祖姬汪开始算起，汪姓在颖川繁衍生息了三十代，到汉末三十一世祖文和公南迁任会稽郡山阴（今浙江绍兴）令，始居江南。其后多有迁徙。至隋末四十四世祖世华公，揭竿起义，占据歙、宣、杭、睦、饶、婺等六州，建吴称王。唐初，天下初定，世华公为免百姓遭涂炭之害，顺势归唐。唐高祖封其为越国公，封其堂弟铁佛为开国公。今天的汪姓子孙，多为二公之后裔，汪氏也渐成江南大姓之一。据徽州史志和《新安名族志》，“新安十五姓”是指古徽州程、汪、吴、黄、胡、王、李、方、洪、余、鲍、戴、曹、江、孙十五大姓。 “徽州八大姓”是指“新安十五姓”中的前八姓，即程、汪、吴、黄、胡、王、李、方八大姓。可见在皖南，汪姓是仅次于程姓的大姓。

        世华公生子九:建、璨、达、广、逊、逵、爽、俊、献。长子建迁陕西岐州，其双胞胎弟弟璨迁重庆涪州，其余各子或居留歙地，或迁他处。七子爽生子二:处礼、处贵。次子处贵唐贞观六年应孝廉不捷，死后葬宣州太平县。处贵生子一：泰元，居太平县，生子二：仁素、仁恭。长子仁素由太平随子任迁居泾县。仁素生子二：凤思、凤林。长子凤思在唐天宝年间被授歙县令，又回到故里，其生子四：文秀、文景、文相、文希。长子文秀登进士第，授绩溪令，生子二：行璿、行节。长子行璿在唐代宗朝逐寇有功，授中散大夫，卫尉卿，生子六：说言、审言、讷言、昌言、慎言、真言。长子说言以祖父勋授云麾将军，充歙宣等六州都辖御史，生子三：咸、穆、晋。长子咸袭授绩溪令，生子一：浚。浚生子二：师全、师保。师全在唐会昌二年授东州四面城池副指挥使，国子监祭酒，生子二：道安、道兴。道安迁婺源，为婺源汪氏始祖，从五十六世道安公开始，汪姓在婺源繁衍，此约为唐宣宗年间。

        道安公生子三：濆、源、洤。濆生子三：参、中元、中贵。中元居婺源大畈，虽有大志，却遭世乱，隐居不仕，生子四:韶、石、京、敬逢，也有说是三子，石、京系一人。至六十四世，汪氏在婺源繁衍生息了八代，到六十四世琰，迁鄱阳瓦屑坝，其余兄弟仍居婺源大畈。此后汪氏又从瓦屑坝迁往其他各地，六十九世叔祖清二公迁淮管头，清四公迁无为北门，清五公迁南素寺，清六公迁老牛铺，七十世叔祖大三公迁桐城枞阳，七十二世伯祖童一公偕二子苍龙乌龙迁居六百大，念一公迁桐城水围，念二公长子满住迁桐城倒流河，次子觉渊迁桐城觉林寺，念四公迁桐城将军庙，至七十三世道兴公迁桐城西乡云天畈。汪氏正式落户桐城，迁云天畈支即为云天始祖，今天桐城西乡青草镇中楼村为云天始祖最早居住地，距今已六百余年了。

        三、云天汪氏的繁衍

        七十三氏道兴公生子三:峦一、峦二、峦三。从这三个儿子开始，汪氏“辞贵公子之荣，勤劳稼穑”。这是谱里记载，说得比较隐讳，说白了就是从这一代开始，都成了农民，少有走仕途之路的。其后又分山、河、漕三股，到我这一辈，汪氏在桐西云天已经繁衍了十九代。

        所谓“山股”，即峦一公这一支。谱载，峦一公发现三安铺“山势扶舆而磅礴，郁积而浑沦，迥非土薄水泛者可比”，同时“田地肥美，宜稻宜麦”，遂迁此居住。可惜其后人在明末张献忠之乱中遭遇大难，存留者十不过二三，到清朝才慢慢恢复。现主要分布在桐城青草永庆村、郎溪、宁国等地。

        所谓“河股”，即峦二公这一支。谱载，峦二公原卜河滨，世称河股。第三代长房常富公迁居姜家塝之阳，明万历年间又迁潜邑。本支人丁不旺，后世稀疏。

        所谓“漕股”，即峦三公这一支。谱载，峦三公世居漕坂，由是称为漕股。峦三公之后，两世单传，到第五代方有四子，但次子和三子各迁一地后自为一族，“先世坟茔弃之弗问”，乾隆年间修谱也未参与，其后多次修谱，均查访无踪，此二公后裔彻底失联。漕股人丁兴旺，至今约占三股总人口的七成。