爱新觉罗

有，只不过分为两种，新皇室，旧皇室，有很多爱新觉罗都改为姓艾，极少数姓爱新觉罗，除爱新觉罗还有八大姓(2)满洲氏族佟佳氏:

辽东巨族也。国初有佟养性、佟养正居佟佳地，因以为氏，后迁抚顺。 留盛京驻防者至今传十一世。　乌喇瓜尔佳氏：居乌喇国，因以为姓。国初，胡尔哈器之妻与孝慈高皇后为姊妹，为国威。 胡尔哈器之孙锡特库，雍正三年袭六品官，传十五世，今居东营房。　马佳氏：世居嘉里库马佳地方，因以为氏。国初，赫东额率满洲五十户来归，隶满洲镶黄旗，累著战功，授一等男。库噶哈亦以战功授男爵。及入关定鼎以战伤时作留奉休息。至十二世升寅，乾隆已酉拔贡，授七品小京官。嘉庆庚申历官至工部尚书兼正黄、镶兰满洲都统。至今传十六世。　赫舍哩氏：世居都英额地方。国初；硕色来归，隶满洲正黄旗。通满，汉，蒙古文，其子索尼亦通满、汉、蒙古文，由头等待卫历著战功，受世祖章皇帝顾命，为辅政大臣，授一等公，溢文忠。其祖墓在昭陵左掖。”　喜他拉氏：世居喜他拉地方，因地为氏。 国初，隶正白旗满洲，世为福陵章京品级。至今传十七世。　富察氏：因地为氏。居长白山。隶属正白旗满洲，至今传十四世。　叶赫纳拉氏：因地为氏。世守昭陵，至今传十余氏。　乌喇纳拉氏：因国为氏。世守昭陵。至今传十余世。　哈达纳拉氏：因地为氏、世居哈达，至今传十三世。　钮祜禄氏：居长白山者尤著，后并散居于英额地方。世祖入关，多随从。 留奉天驻防者，隶满洲镶黄旗。其族甚繁，至今传十余世。　伊尔根觉罗氏：氏族甚繁，居处之地不一。 其居叶赫地方者，国初来归，隶正黄旗满洲。传十余世。　梅勒氏：世居叶赫地方。国初来归，隶正黄旗满洲。传十余世。　完颜氏：世居完颜地方，因以为氏。今传余世。觉罗察氏：先世有牙赖者，至今传十一世。　以下为满族各姓氏详细解说：　[完颜]　拼音---Wanyan　郡望---女真　名人---完颜从善, 完颜伟, 完颜仲元, 完颜麟庆　文献---缺　历史---女真族姓，以地为氏，是金朝皇族，也有部份是金国赐姓者，如完颜仲元、完颜阿林本姓郭；完颜霆、完颜耀珠本姓李。　是金、元两朝着姓，后改汉姓为王、汪。据史载，完颜部阿骨打建金国于北宋时期，并据有中国北部地方，时间起于公元一一一五年，终于公元一二三四年，共计历经九个皇帝。清朝张澍云：今完颜氏皆去完为颜，惟曲阜不敢冒兖国之姓，特称完氏。满清建国后，有完颜伟属满洲镶黄旗人。　[马佳]　拼音---Majia　郡望---满洲　名人---马佳图海, 马佳升寅　文献---马佳氏族谱　历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族八大姓氏之一，后改汉姓为马氏。　[佟佳]　拼音---Tongjia　郡望---满洲　名人---佟佳扈尔汉, 佟佳隆科多　文献---缺　历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族八大姓氏之一，后改汉姓为佟氏。　[富察]　拼音---Fucha　郡望---满洲　名人---富察额色黑, 富察额师泰, 富察托庸　文献---沙济富察氏族谱, 沙济富察氏宗谱　历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族八大姓氏之一，后改汉姓为富、傅氏。　[费莫]　拼音---Feimo　郡望---满洲　名人---费莫温达, 费莫温福　文献---缺　历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族八大姓氏之一，后改汉姓为马、麻氏。　[纳喇]　拼音---Nala　郡望---满洲　名人---纳喇安达立, 纳喇穆占, 纳喇苏克萨哈　文献---辉发纳喇氏族次三房宗谱　历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满洲着姓之一，后改汉姓为那、南、叶、白氏。　[乌雅]　拼音---Wuya　郡望---满洲　名人---乌雅穆和蔺, 乌雅福崧, 乌雅长麟　文献---满洲正黄旗乌雅氏宗谱　历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族姓氏之一。　[碧鲁]　拼音---Bilu　郡望---满洲　名人---碧鲁赛碧图, 碧鲁鄂辉　文献---碧鲁氏通谱　历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族姓氏之一，一作必禄。　[图门]　拼音---Tumen　郡望---满洲　名人---图门青□麟　文献---缺　历史---世居东北乌喇，以地为氏，是清朝满族姓氏之一，一作图们。　[瓜尔佳]　拼音---Guaerjia　郡望---满洲　名人---瓜尔佳费英东, 瓜尔佳鳌拜　文献---正红旗满洲哈达瓜尔佳氏家谱　历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族八大姓氏之一，一作瓜尔嘉，后改汉姓为关、白、石、(包）鲍、汪等氏；近人关天培、关向应，即属其族裔。　[他塔喇]　拼音---Tatala　郡望---满洲　名人---他塔喇博尔康, 他塔喇谭拜, 他塔喇裕泰, 他塔喇阔普通武　文献---他塔喇氏家谱　历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族着姓，后改汉姓为唐氏。　[钮祜禄]　拼音---Niuhulu　郡望---满洲　名人---钮祜禄额赤, 钮祜禄穆克登布　文献---镶黄旗钮祜禄氏弘毅公家谱　历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族八大姓氏之一，后改汉姓为郎、钮氏。　[赫舍里]　拼音---Hosholi　郡望---满洲　名人---赫舍里索泥, 赫舍里定寿, 赫舍里赛冲阿, 赫舍里长丰　文献---赫舍里氏家谱　历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族着姓，后改汉姓为高、康、赫、何等氏。　[索绰络]　拼音---Sochuolo　郡望---满洲　名人---索绰络德保, 索绰络景星　文献---缺　历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族八大姓式之一，后改汉姓为索、曹氏。　[舒穆禄]　拼音---Shumulu　郡望---满洲　名人---舒穆禄塔瞻, 舒穆禄谭泰, 舒穆禄赫寿　文献---缺　历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族着姓，后改汉姓为舒、徐、米、宿、郑等氏。　[库雅喇]　拼音---Kuyala　郡望---满洲　名人---库雅喇克彻尼, 库雅喇科齐, 库雅喇启秀　文献---黑龙江库雅喇氏宗谱　历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族着姓，后改汉姓为胡氏。　[喜塔腊]　拼音---Shitala　郡望---满洲　名人---喜塔腊穆和伦, 喜塔腊裕泰, 喜塔腊裕德　文献---喜塔腊氏谱书　历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族着姓，后改汉姓为图、祝、赵、文、齐等氏。　[萨克达]　拼音---Sakoda　郡望---满洲　名人---萨克达察哈泰, 萨克达穆通哈　文献---满洲三甲拉佐领下萨克达氏家谱　历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族着姓，后改汉姓为李、麻、骆、仓等氏。　[萨嘛喇]　拼音---Samala　郡望---满洲　名人---萨嘛喇庆山　文献---萨嘛喇氏族谱　历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族着姓，亦作萨玛喇或萨嘛拉，后改汉姓为蔡氏。　[爱新觉罗]　拼音---Aishinjeilo　郡望---满洲　名人---爱新觉罗溥仪, 爱新觉罗裕庸　胜迹---北京故宫, 承德夏宫　文献---爱新觉罗宗谱　历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝皇室姓氏，后改汉姓为金、赵、肇、罗、艾等氏。据满洲语之音与译义，爱新一词为金，觉罗两字为赵，此族应始兴于金国。　[叶赫那拉]　拼音---Yehonala　郡望---满洲　名人---叶赫那拉铭安, 叶赫那拉瑞麟　文献---正白旗满洲叶赫那拉氏宗谱, 叶赫那拉氏族谱　历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族着姓氏之一，慈禧太后即为此姓名人。　[叶赫那兰]　拼音---Yehonalan　郡望---满洲　名人---叶赫那兰常钧　文献---叶赫那兰氏八旗族谱　历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族着姓氏之一，疑与叶赫那拉同属一姓。　[讷殷富察]　拼音---Nayinfuchai　郡望---满洲　名人---缺　文献---讷殷富察氏谱传, 讷殷富察氏增修支谱　历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族姓氏之一。　[额尔德特]　拼音---Erdete　郡望---满洲　名人---缺　文献---额尔德特家谱　历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族姓氏之一。　[依尔觉罗]　拼音---Yearjeilo　郡望---满洲　名人---缺　文献---依尔觉罗氏家谱　历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族姓氏之一。　[依尔根觉罗]　拼音---Yeargenjeilo　郡望---满洲　名人---依尔根觉罗阿山, 依尔根觉罗穆精阿, 依尔根觉罗鹤年　文献---依尔根觉罗氏家谱　历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族八大姓氏之一，后改汉姓为赵、伊、佟等氏。　[那拉]　拼音---Nala　郡望---满洲　名人---那拉舒兰, 那拉德福, 那拉盛安　文献---那拉氏宗谱　历史---世居东北吉林伊通河一带，以地为氏，即纳兰氏，是清朝满族姓氏之一。　[章佳]　拼音---Changjia　郡望---满洲　名人---章佳富勒浑, 章佳珠隆阿　文献---章佳氏族谱　历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族姓氏之一，亦作章嘉。　[乌孙]　拼音---Wusen　郡望---河西郡　名人---乌孙讹论　文献---缺　历史---金国女真族姓，金有乌孙讹论者，善于骑射，曾为石垒节度使。据姓氏考略载：金姓，望出河西。河西郡设于战国时代之魏国，其境约在今日山西、□西一带。　目前满族基本上使用了汉姓，如：爱新觉罗（肇、金、罗、德、洪、依、海、艾、铁）、依尔根觉罗（赵）、佟佳（佟） 、瓜尔嘉（关、白、汪、鲍）、马佳（麻、马）、盛佳（沈）、兀扎喇（吴、乌）、委赫（石）、富察（富、傅）、索卓罗（索）、纳喇（那、南）、宁古塔（宁、刘）、赫叶勒（何、赫）、尼玛察（杨）、良嘉（粱）、果尔勒斯（高）、舒穆禄（舒、宿）、钮咕噜（纽、郎）、齐佳（齐）、喜塔拉（祖、图、希）、他塔喇（唐）、完颜（汪、王、完）、西林觉罗（鄂）、鄂佳（鄂）、扎库塔（张）、库雅喇（胡）、阿克占（雷）、扎思乎里（贾）、萨科达（仓）、徒萨（徒）、宏佳（宏）、锁吉（锁）、鄂托（曹）、沙垃（沙）、库奔（库）、惠何（惠）、英佳（英）、洪额奇（洪）、伊喇厘（李）、墨尔迪勒（孟）、白额吉吉特（白）、文扎（文）、巴约特（高、巴）、万琉哈（万）、朱舍狸（朱）、郭洛奔（郭）、乌苏里（武）、伊图玛（伊）、余乎鲁（余）、尼玛哈（于、俞） 为什么满洲八大姓中没有爱新觉罗氏？

满族八大姓,又称“满洲八大姓”、“满洲八大贵族”、“八大家”等,主要泛指清朝时期几个较为显赫的满洲豪族。分别是佟(佟佳氏)，关（瓜尔佳），马(马佳氏)，索(索绰罗氏)，赫（赫舍里氏），富（富察氏），那(乌拉那拉氏)，郎(钮祜禄氏)八姓，俗呼"满洲八大姓"。

而爱新觉罗氏是皇族，自然不能和其他姓氏相列了。

扩展资料

16世纪80年代，爱新觉罗氏还只是一个人数很少的家族，包括努尔哈赤的六祖以及他们22个儿子所组成的家庭。自努尔哈赤建立后金起，到末代皇帝溥仪清朝灭亡止，后金、清朝一共存在296年，经历了11代12位皇帝。

在这近3个世纪中，后金、清朝的皇帝，拥有众多的王妃皇后，他们的子孙也拥有远超过常 室与妃妾，加上中国崇尚多子多孙的古老传统习俗，因而爱新觉罗家族子孙繁衍十分迅速。

参考资料：

爱新觉罗

大清朝宣统皇帝爱新觉罗·浦仪去东北当伪满洲国皇帝时摄政王爱新觉罗·载丰去那里了？

1934年，溥仪在伪满洲国的傀儡皇帝（1934年—1945年）。载沣在1928年，在张学良的安排下，全家迁往天津幽居。

爱新觉罗·载沣[zǎi fēng]（1883—1951年），字“伯涵”，号“静云”，晚年自号“书癖”，改名“载静云”，清摄政王。满族，醇亲王爱新觉罗·奕譞的第五子，道光帝之孙，光绪帝之同父异母弟，宣统帝之父。生于清光绪九年正月初五日（1883年2月12日）北京太平湖醇亲王府内。

光绪十六年（1890年）袭王爵，成为第二代醇亲王。因义和团运动中德国公使克林德在北京被杀，他于1901年被委派充任头等专使大臣赴德国道歉谢罪，拒绝德皇跪拜要求，坚持大义。光绪三十四年（1908年）任军机大臣。同年11月其子溥仪入承大统，载沣任监国摄政王。次年代理陆海军大元帅。因此，在清朝的最后三年中（1909年—1911年），他是中国实际的统治者。宣统三年八月（1911年10月），辛亥革命爆发，被迫辞去摄政王职，闭门家居，次年他被迫同意儿子溥仪退位。

1928年，迁往天津幽居，后又去东北，拒绝日本人劝降之要求，并怒斥其子溥仪投靠日本，之后返回关内居住。解放后，载沣将醇王府贡献给人民 以作公用。1951年初，因多年老病感受风寒，于2月3日病故。

满洲格格爱新觉罗·显_为何最终变成中国最大的汉奸？

因为在日本生长，受到日本文化影响根深蒂固所以骨子里向着日本人。

现在还有爱新觉罗的后人吗？也就是满洲正黄旗人。皇帝后人，就是例朝例代皇帝家族的后代

还有爱新觉罗的后人，且数目庞大。如大书法家启功，女画家爱新觉罗·毓崌。

现如今，姓爱新觉罗的人已经高达30~40万。自努尔哈赤建立后金起，到末代皇帝溥仪清朝灭亡止，后金、清朝一共存在296年，经历了11代12位皇帝。在这近3个世纪中，后金、清朝的皇帝，拥有众多的后妃，他们的子孙也拥有远超过常 室的妃妾，加上中国崇尚多子多孙的古老传统习俗，因而爱新觉罗家族子孙繁衍十分迅速。

当今满清皇室后裔有的对皇族后裔的身份避而不谈，例如大书法家启功，也有的人对皇族后裔的身份为荣，例如女画家爱新觉罗·毓崌。

自16世纪80年代至20世纪30年代，努尔哈赤这一支系的后裔，仅男性就有近34万多人，整个宗室的后裔有46万多人，还有觉罗系统的后裔计34万多人，合计有8万多人，而这还仅仅是男性。

如按皇子与皇女的比例来计算的话，那么，爱新觉罗家族在3个多世纪中，宗室的后裔有 8万多人，觉罗的后裔有近6万人，整个爱新觉罗家族计有后裔近14万人。这近300年的时间，爱新觉罗家族，由于处于一个拥有特权的时期，子孙繁衍的速度是很快的。

扩展资料

启功（1912——2005），自称“姓启名功”，字元白，也作元伯，号苑北居士，北京市满人。 雍正皇帝的第九代孙。

雍正帝胤禛——五子和亲王弘昼——一子永璧——二子绵循——三子奕亨——五子载崇——二子溥良——长子毓隆——独长子恒同——独长子启功

启功出生于书香世家，启功之祖父毓隆（1872年－1923年）幼承家学，在光绪二十年（1894年）中甲午恩科二甲109名进士，散馆授编修。

启功之曾祖父溥良（1854年－1922年）年轻时，请求革去封号、俸禄，参加科举，并考中光绪六年（1880年）二甲第三十七名进士，选庶吉士，散馆授编修。

启功之远祖和亲王弘昼（1712年－1765年）是历史上有名的荒唐王爷，喜好办丧事，吃祭品，但亦有历史学家指他其实是为免卷入弘时（雍正三子）和弘历（雍正四子乾隆皇帝）对皇位的争夺而以“荒唐”为名韬光养晦。

中国当代著名书画家、教育家、古典文献学家、鉴定家、红学家、诗人，国学大师。曾任北京师范大学副教授、教授，中国人民政治协商会议全国委员会常务委员、国家文物鉴定委员会主任委员、中央文史研究馆馆长、博士研究生导师、九三学社顾问、中国书法家协会名誉主席，世界华人书画家联合会创会主席，中国佛教协会、故宫博物院、国家博物馆顾问，西泠印社社长。

参考资料 爱新觉罗

启功

满洲八大姓里，什么姓氏与爱新觉罗家族的爱恨纠葛最深？

是叶赫那拉氏，叶赫那拉氏对朝廷的影响非常深远，有些人物甚至影响着朝廷的发展和人物走向，有的人甚至影响了清朝文坛的发展。先说叶赫那拉的起源吧。

叶赫那拉氏慈禧太后剧照

叶赫那拉氏，原系明末海西女真扈伦四部之一叶赫部的氏族。叶赫那拉氏族谱与所有满族族谱一样，均渗透着汉族传统的儒家影响，它既是官职承袭的重要凭证，亦为表明身份地位的证明。

并且他们发展起来是极不容易的，因为当时他们居住的地方虽然物产丰饶，却很偏僻。在当时的四大部落中，他们是独立的。但叶赫那拉氏奋发图强，到了第六代子孙清佳努和杨吉努那一代，叶赫那拉已经成了海西的最强部落了。

叶赫那拉氏剧照

叶赫那拉-孟古哲哲是清朝建立者清太宗皇太极的生母，因为她，努尔哈赤发动了对叶赫的一场战争。孟古哲哲在临终前，非常想见自己的母亲一面。但被兄长那林布禄狠心拒绝。孟古哲哲含恨而终，享年29岁。母亲含恨离世，努尔哈赤心里一定很不好受。所谓“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”况且这只是母亲一个简单的愿望，作为一个男子汉，他却没能帮母亲完成，悔恨不已。战争发动后，那林布禄死亡。

叶赫那拉氏剧照

女真第一美女，叶赫那拉-东哥格格是那林布禄的女儿，她拒绝了和努尔哈赤的和亲，并承诺，谁能为父报仇，她将以身相许。战争与努尔哈赤胜利告终，东哥格格也以三十四岁的年纪嫁给蒙古贝勒王子，次年就香消玉殒。

纳兰明珠是清朝权极一时的重臣，儿子纳兰容若是影响清朝文坛发展的词人。他们都是叶赫那拉氏的后代。

慈禧太后，叶赫那拉氏。这个女人改变了中国历史。她也是从争斗和混乱中走来的，并步步高升，成为皇太后。她用自己的智慧让清朝出现了回光返照之势，却也因骄奢虚荣将中国葬送。

二代身份证有爱新觉罗姓氏吗？

有爱新觉罗氏。近几年社会的宽容度和政策都有所改善,很多爱新觉罗的家人,特别是文化和演艺界的,都恢复了自己的满族姓氏。

例如：

1、爱新觉罗·启星：1983年12月23日出生于北京，中国内地女演员。爱新觉罗·启星的曾祖父是末代皇帝爱新觉罗·溥仪的嫡堂兄，所以爱新觉罗·启星有着四分之一的清朝皇族的血脉。

2、爱新觉罗·恒皓 ：恒皓毕业于上海音乐学院主修声乐，因演出校园音乐剧《歌剧魅影》而崭露头角，并被导演陈逸峰评价为“前途无可 的当代新星”。

扩展资料：

近支辈分：

胤、弘、永、绵、奕、载、溥、毓、恒、启、焘、闿、增、祺、敬、志、开、瑞、锡、英、源、盛、正、兆、懋、祥。

清朝皇族兄弟在避讳上亦没有划一方法。胤禛登基后，其兄弟则改名为“允”字辈，但其子乾隆帝弘历即位后，并不要求兄弟避讳。当乾隆传位予永琰后，为免其他人要改名，反而将永琰改名为颙琰。道光帝绵宁继位后也把自己名字改为旻宁。

家族庞大，为了细分，由嘉庆开始，又规定同辈同一世系第二个字的部首要相同。例如咸丰帝叫奕詝，有同父异母兄弟奕䜣、奕誴、奕譞等，他们的名字的第二个字都是“言”部。庆亲王奕劻，因其出生时已不属于近支，则自取偏旁。

2011年9月15日，“清祖文化园”在吉林省敦化市开园，在其主体建筑“清祖祠”里，一幅清代皇室爱新觉罗家族的族谱问世，该族谱长40米，高10米，是全中国面积最大的族谱之一。

官姓是当今中国姓氏排行第二百七十四位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点零二。

官姓在全国分布较广，尤以福建、广东、湖南、四川等省为多。这支得姓于北方的姓氏后世却昌盛于南方。

现如今离婚这个词已经不新鲜了，但是在很多人的印象当中，对古人的生活的想象，似乎是会觉得，古人想要离婚，尤其是女子想要离婚，应该是非常难的事情了。毕竟在古代，女子的社会地位并不高，而且经常听说男子休妻，却很少见到女子休夫或者离婚的，这恐怕只有在小说里面才会存在了。而今天我们要说的，是宋仁宗最疼爱的女儿，福康公主，她即便是自己身为公主，却也还是对自己的婚姻无能为力，想要离婚却一直办不到，为何她身为公主却还这么难？是因为宋朝时期对女子离婚有什么要求吗？

1从连夜回娘家到奉主无状

关于福康公主的婚变，最易找到的记载是《宋史公主传》。内容大略如下：

玮朴陋，与主积不相能。主中夜扣皇城门入诉，玮皇惧自劾。谏官王陶论宫门夜开，乞绳治护卫，御史又共论主第内臣多不谨，帝为黜都监梁怀(据《续资治通鉴长编》等，应为梁怀吉)一辈十余人。后数年不复协，诏出玮于外，主降封沂，屏居内廷。久之，复召玮，使为驸马都尉如初。英宗立，进越国长公主。神宗治平四年，进楚国大长公主。熙宁三年薨，年三十三。以玮奉主无状，贬陈州。

显然，当时福康公主与驸马李玮关系非常恶劣，以至于福康公主某天半夜奔回皇城，叩门告屈，驸马惊恐，主动请罪。根据《续资治通鉴长编》(以下简称《续长编》)，这事发生在嘉祐五年九月的某一天。

但是，谏官、御史的关注点全不在公主受了什么委屈至于半夜跑回娘家，而是抓住宫门夜开这件事不放，或认为公主和宦官的关系有失谨慎，最终处分了公主身边的一众宦官。根据《宋会要辑稿》，这一事件以后，公主的内侍都被换成了年长谨慎者，并且不准与驸马过多接触，这也算是保护公主的方式。但是，事实是公主与驸马依然数年不复协。宋仁宗只好再次下诏，使李玮到外地做官，又降了公主的封国，同时将公主隔离在内廷，两人似乎是分居不分家。

奇怪的是，之后一段时间，李玮又被召回，仍然做他的驸马都尉。公主一度下降的封国等级，也在英宗、神宗年间得到了提升。看起来这件事似乎得到了平息。然而，到了熙宁三年，福康公主突然去世，年仅三十三岁。而李玮被贬陈州，罪名是奉主无状——事情就这样以福康公主的不幸死亡画上了句号。而奉主无状四字，则会让人联想李玮是否虐待了公主。只可惜，《宋史》里没有留下更详细的记载。

2司马光：是公主的错，然后他们离婚了

至于《续长编》对福康公主婚变的记载，大段内容摘抄自司马光的私家记录《涑水纪闻》。

宋朝的士大夫多有做私人记录的习惯，现在一般称为笔记小说。这些记录有纪事为主的，如司马光《涑水纪闻》；有日记，一般称为日录，如王安石《熙宁奏对日录》；有读书笔记，如洪迈《容斋随笔》；还有游记，如陆游《入蜀记》；也有平生手泽，由他人编辑成笔记形式，如苏轼《东坡志林》。和今天的人写作博客文章相似，这些笔记都为当时发生的事留下了痕迹。虽然号称是私人记录，但是有很强的公共性质，写作的目的就是使之流传。

在《涑水纪闻》里，司马光对公主婚变之事做了详细记录，并写下了他对这件事的看法。司马光认为，两人失和，首先是公主看不起李玮，玮貌陋性朴……(公主)自始出降，常以庸奴视之。又因为公主身边小人——主要是公主的乳母韩氏——的挑拨，关系更加恶劣。梁怀吉等内臣是公主身边的旧人，公主非常宠爱他们，一次公主和他们一起饮酒，被李玮的生母杨氏看到，公主发怒，出手打伤了杨氏。因此才引起了外界的喧哗。

司马光还记载，由于朝廷将梁怀吉贬到了外地，引起公主的激烈反应，或欲自缢，或欲赴井，或纵火欲焚第舍，这都是为了胁迫皇帝，要求他归还梁怀吉。皇帝不得已，才只能召回梁怀吉。但是公主还是厌恶李玮，从此不肯再进入宅院的内院卧室，只肯呆在客厅里，昼夜都不睡觉，行事如同癫狂：或欲自尽，或欲突走出外，状若狂易。她身边有人将这些事上报了皇帝，皇帝才作出了一系列对公主及其亲信的处罚。

这里，司马光摘录了嘉祐七年三月皇帝所下的制书，其中说，当初是因为公主看起来很聪明，所以才让她下嫁，没想到竟然如此有失体面，如果公主不能在别人家安分生活，那怎么能对社会有好影响？(苟不能安谐于厥家，则何以观示于流俗，)于是将福康公主的封国由兖国公主降为沂国公主，而安州观察使、驸马都尉李玮改建州观察使，依旧知卫州。

司马光还提到，公主回到宫禁中生活之后，皇帝多次派人安抚李家，并且赏赐重金，传话说凡人富贵，亦不必为主婿也，于是李玮的兄长李璋上书，托称自己家配不上公主，希望离婚，皇帝就允许了他们离婚。由于失和是因为公主的过错，所以没有处罚驸马。

总之，按照司马光的记载，一切都是因为公主宠爱内侍，不尊敬夫家，并且受到了奸人的挑拨。至于公主与李玮的离绝，也是仁宗暗示，由李家提出，仁宗允许。

看起来，一切都由公主挑起，以皇帝申斥公主结束，都只是皇家内部的事，仁宗也留下了深明事理的形象。

不过司马光没有提及的是，仁宗皇帝的立场本是偏向公主的，当时处罚公主，是群臣围攻之下无奈的结果。而围攻公主的领袖，正是身为谏臣的司马光本人。

3被围攻的公主和铤而走险的母亲

当时群臣围攻公主的奏状，被集中收集在《宋名臣奏议》中。由于宋仁宗天性宽仁，欣赏直言敢谏的大臣，所以当时的言论环境非常自由，大臣们批评的矛头可以毫无顾忌地对准皇室乃至皇帝。在这个事件中，没有一个人指责驸马，所有的大臣都将矛头指向了公主乃至皇帝。

在婚变事件中，言官对公主的控诉点，起初主要集中在公主深夜入宫，夜开宫门，破坏了皇宫门禁制度。一系列弹劾之后，皇帝将公主的骄纵归结为身边内侍的教唆，因而把公主身边包括梁怀吉在内的内侍都贬去他处。不久，仁宗因为公主的反抗而不得已召回梁怀吉，此事被言官发现，又掀起了新一波的弹劾浪潮。

时为谏官的司马光是这几次弹劾的主力军，他先写了一篇奏状，将矛头指向公主身边的宦官，认为皇帝不该为了安抚公主而召回宦官梁怀吉与张承照，这些人罪恶山积，当伏重诛，皇帝宽容，将他们放走，朝廷内外的舆论才平息，现在才几个月又召回，人言可畏，不利于管教公主，也不利于皇帝的名声。针对公主的种种失控举动，他还援引前朝的故事，暗示公主有这样的举动，一定是受到了身边人的挑拨，要皇帝应该效法前人，重罚公主身边的小人，以管教公主。

过了几天，司马光意犹未尽又写了一篇奏状批评皇帝对公主的教育，文中将太宗之女献穆公主与福康公主对比，阐述公主教育的重要性。献穆公主就是剧中已经登场的魏国大长公主，下嫁北宋国初大将李崇矩之孙李遵勖(有说法认为他是济公的先祖)，但她成婚后贵而不骄，从未嫌弃夫家，而是生活俭朴，尽力相夫教子，温顺而不妒，最终得享令名，司马光认为，与太宗相比，仁宗没有教导好公主，使她养成了骄纵的脾气，对此事是有责任的。

之后，李玮降职外任、李玮的生母杨氏搬出公主府第的命令下达以后，司马光又站出来，坚决反对让驸马外任。他奏道：皇帝你让李玮做驸马，本来是为了给李家施以恩宠，皇帝你当初就尝过母子分离的痛苦，现在怎么害得李家母子分离？驸马如果有过错，公主也应该被降罪！这里说到仁宗让李玮做驸马，是为了弥补仁宗不能奉养生母的亏欠，这一点在众多史料中都提及，也是当时朝中大臣所共识。这确实是针对仁宗的一记杀着，终于促使皇帝作出了申斥公主的决定。

围攻公主的不止司马光一人。当时的左正言王陶、殿中侍御史吕晦、知谏院唐介、监察御史傅尧俞等等，都参与过对公主夜开宫门、皇帝驱逐驸马、召回公主内臣的弹劾。对于皇家的这次挑战，成为了他们心中共同的光辉往事。司马光为吕晦撰写墓志，特别提到了吕晦弹劾过公主这件事。而苏轼撰写关于司马光的重要传记《温公行状》时，也特别提及了司马光弹劾过公主。可以说，仁宗朝的这些名臣，几乎都将冒犯龙颜、攻击公主，当成了自己不畏权势、敢言直谏的勋章。事实上，这群大臣豁出一切地帮忙管教公主，并不是真的心疼驸马，而是想要借挑战皇帝私情之机，促使皇帝成为他们心中的符合儒家典范的明君。

在群臣的炮火下，宋仁宗陷入了左右为难的境地。只有一个人无条件地与公主站在一起，为公主不惜铤而走险，这个人就是公主的生母苗妃。

苗妃是仁宗的乳母许氏的女儿，后来成为了仁宗的妃嫔。据《续长编》记载，公主精神陷入不安定之后，苗妃认为需要拯救自己的女儿摆脱婚姻。她就和另一位妃嫔俞充仪合谋，在公主府安插了亲信内臣王务滋，试图找到李玮的过错，好让公主离开这段婚姻。但是李玮做事谨慎，王务滋毫无收获。王务滋便提出，她们可以向皇帝请求旨意，赐死驸马。

苗、俞两妃子先后两次向皇帝请命。第一次，皇帝默然不答。第二次，曹皇后在侧，见她们开口，便说：皇帝当初让李玮做驸马，正是为了章懿后，这种事怎么能做呢？曹皇后身边的内侍任守忠也在一旁帮腔称是。于是驸马躲过一劫。

也许是苗妃这样出格的举措，让皇帝意识到事情的严重性。终于，事情就发展到了《涑水纪闻》里记载的离婚阶段，但是事情没有结束。当时，正当盛年的司马光对离婚的决定表示无法理解。他上奏说：公主既然已经嫁人，就不能久居内廷，还是应该跟李家人住在一起。内廷不是公主可以久居之地。住得久了，就再也不愿意回到李家了。为了给天下做表率，公主必须和驸马在一起。

此时出来劝谏的也不止司马光一个人，还有之前与司马光一起弹劾过公主的大臣龚鼎臣。他引用《周易》中睽卦上九爻，和宋仁宗说，公主和驸马之间只是婚姻中都会有的小打小闹，以后一定会和好，待其疑亡则志适矣(睽卦上九爻为匪寇，婚媾，对应《象》传中说群疑亡也)。

在这些大臣的要求和预言下，福康公主和驸马似乎真的和好如故了，刘挚为龚鼎臣做墓志铭时，说宋仁宗觉得事情被龚鼎臣说中了，很高兴。这件事就变成了他的功绩。根据《宋会要辑稿》，公主与驸马结束分居，是嘉祐七年十一月三日的事，这场分居一共只持续了几个月。

就在众人都以为得偿所愿，公主与驸马幸福地生活在一起的时候，没过几年，就来到了故事急转直下的结局。

4是孝女，还是一个疯女人？

福康公主死了。她与驸马复合之后没有几个月，仁宗就去世了。养子宋英宗即位，不到四年，就轮到了英宗的儿子神宗即位。之后转眼就到了熙宁三年。这正是公主第一次逃回皇城的十年后。正月九日这一天，年仅三十三岁的福康公主——此时已经是长公主了——突然去世。

论起来，福康公主是神宗的堂姑，并非亲姑。但是，神宗的父亲英宗在深宫寄养时，曾受过福康公主的生母苗贵妃的照顾，记载在《宋史后妃传》中。从这层关系来看，他们的关系可能还是比较亲密的。之前的熙宁二年五月，公主曾经向神宗请旨，要更换翰林医官，神宗破格允许了。这一次得到公主死讯，神宗立刻前往公主府浇奠，之后急急忙忙叫来了中书，下达了对李玮的处罚。

这一记录出现在司马光的政敌王安石所作的日记《熙宁奏对日录》中。

据王安石的记载，当时宋神宗说：玮都不恤长主。他说，福康公主生病时，需要服药、看病，李玮都加以阻挠。福康公主死在正月，天气寒冷，她还要拖着病体，自己烧炭取暖，死时脸上可以看到炭火烧伤的痕迹，衣服和被褥上都爬满了虱子。又据《宋会要辑稿》的记载，宋神宗当时还当着大臣的面恸哭了一场，之后就撤销了上元节的作乐、朝会活动，命令宰辅都去给长公主上香。

这揭开了之前被强行降下的幕布的一角：福康公主和李玮的和好如初，恐怕只是谎言，或者表象。从这条记录，可以知道《宋史》中说李玮奉主无状不是没有理由的。

如果福康公主在仁宗死后遭遇李玮的虐待，为什么不再次回到皇宫去？这其中还有一个隐藏的原因：英宗登基以后，仁宗晚年还在宫中的幼女不得不将宫室让出，给英宗的公主居住。福康公主实际上已经没有娘家可回，陷入了孤立无援的境地。司马光当初说公主不可能久住皇宫，竟然不幸言中了。但是，也正是因为强烈要求公主回到无爱的婚姻中，反而推进了公主的死。晚年司马光记公主事时对此避而不谈，也许是他自己也觉得说不过去。

公主已死，需要为公主定谥。这是一个为福康公主翻案的机会。神宗提出，公主是孝女。于是根据公主年少时的孝行，下敕谥号定为庄孝。至于公主的孝行，可能是《宋史公主传》中记载的事：有一次宋仁宗突然不豫，福康公主一直侍奉左右，光着脚向苍天祷告，希望自己可以替代父亲生病。

宋仁宗一生有过数次不豫，字面上是身体不舒服，剧集中表现为疑似心脏病，但可能不是这样。因为这时他往往说出人意料的话，做出人意料的事。有人认为这是一种间歇性精神病。司马光在《涑水纪闻》中曾经详细记载过仁宗一次最严重的不豫，是从嘉祐元年大雪的除夕夜里开始的，宋仁宗突然光着脚跑到了院子里向上天祝祷(后来民间传言宋仁宗是赤脚大仙下凡，可能就与这类行为有关)，之后一连好几天行为举止十分怪异，甚至指控曹皇后要伙同宦官张茂则杀他。此事引起了很大震动，曹皇后惊慌不敢出面，张茂则险些惶恐自杀，以至于只有几个宫人敢上前照顾皇帝。

但是，司马光在《涑水纪闻》中间接否认了福康公主对仁宗的孝行，说福康公主时已病心，一开始根本不知道皇帝有病。如果公主出嫁前就已经发疯，那么不但公主的孝行不成立，后来的出嫁似乎也就成了一场针对李玮的皇家阴谋，这与司马光过去对公主的激烈批评又有很多自相矛盾之处。宋代确实有多位皇室，包括真宗、仁宗、哲宗、光宗，都曾经有过类似精神失常的记载。如果公主真的也患有偶发的精神失常，那么单从公主的角度来看，这场糟糕的婚姻，就是一个精神病患者被皇室抛弃在外，强行婚配，又被虐待致死的悲剧，而公主那些骇人听闻的骄纵行为，也许只是一些值得同情的病理表现而已，那么，此前司马光对公主的批评，不就落空了吗？

王安石的记载对公主的悲惨命运充满同情，司马光却总是要揭露公主的种种缺陷，这矛盾的记载让公主在后世的形象变得扑朔迷离。事实上，两人对公主的评价不同，也许和他们的政治立场相关，王安石当时得君行道，正依托宋神宗推行新法，与神宗正是如胶似漆，神宗对姑母遭遇的悲恨，自然会得到王安石的同情。而司马光反对变法立场坚决，加上从始至终参加过当年弹劾公主的行动，对公主本来就观感不佳，此时为了对抗神宗为公主施加的美谥，将她写成病心以否定其孝行，也是一种表达不同态度的方式。

宋代史学昌明，重视史料保存，正史记录过于简单，但还有《宋会要》、《续长编》这些正史的原始记录，大臣文集中的公文、笔记这样的个人记录，再配上墓志、行状等个人传记资料，仍然可以形成一张资料网。尽管由于政治风向加上皇家体面等原因，信息的客观性可能会遭到破坏，但是多种个人记录的存在，仍然可以帮助后来人了解过去。个人记录的不客观，和正史的不一致，几乎是必然的。即使是司马光和王安石这样的史学家、亲历事件过程的见证者，他们的个人记录中也无法避免和我们今天能看到的正史的冲突。毋宁说，越是有宏大叙事作为背景，个人记录就越有它的意义。

5不幸的起源：落差极大的婚姻

在福康公主的故事里，公主的遭遇令人同情，群臣的谏议似乎也不是没有道理，我们似乎找不到一个推动一切罪恶的幕后黑手，那么，这个悲剧是否就无法避免了呢？到这里，也许我们可以回头追溯一下公主不幸的起源。前文已及，这段婚姻是宋仁宗亲自安排，以作为对章懿太后一家人的补偿，这是当时人们的共识。这种补偿的动机来自两个方面：一方面，宋仁宗要弥补自己孝心的缺憾；另一方面，他也想要借此掩盖李宸妃贫寒的出身。

章懿太后，也就是李宸妃的故事，在《清平乐》中也有演绎，不过对于章懿太后的出身、她和章献太后刘氏的关系仍然交代不够清楚。

李宸妃是章献太后刘氏身边的宫女，兄长名叫李用和。据《宋史外戚传》，李用和年少时极为贫寒，流落京师，靠凿纸钱为生，后来得到了魏王刘美的赏识，才奏补三班奉职，有了个差事。

刘美是章献太后刘氏名义上的兄长，本名龚美。刘氏入宫前，是在民间打鼓卖艺的流浪艺人，就是跟着这位龚美卖艺。皇家为了掩盖这段往事，龚美才改名刘美，封为魏王。他们的刘，也成为了世家大族彭城刘氏之刘，家谱也被改成了名臣之后。

按正史的说法，李用和是被刘美从民间找到的。有观点推测这可能是刘家对李宸妃借腹生子的回报。不过，主编《新唐书》的史学家宋祁为李用和撰写的行状，留下了一条不一样的说法：李用和与刘美有里表，带亲戚关系。如果是这样，那么刘氏、李氏之间应该就没有民间想象出的宫斗关系，李氏自始至终都是刘氏的亲信，她一入宫就因为两家的亲属关系成为刘氏身边的宫女，代刘氏生子可能也在两人的计划之中。这更像一个《寄生虫》式的故事：一个平民女子打入了皇家，之后将自己的亲戚熟人都带进了皇宫中，一起发达。这体现出了平民阶层的进取心。

虽然仁宗亲政后，李用和以国舅身份飞黄腾达，他出身的家族，也变成了高门陇西李氏。但是，来自平民的生活习惯是很难改变的，这些习惯也影响到了李用和的儿子李玮。几乎所有记述李玮的资料，都会说到他朴性朴，这其实是粗鄙的一个婉转说法，就是说他出身卑贱，行为与上流社会格格不入。

仁宗让福康公主嫁到李家去，也正是让自己出身贫寒的母族融入上流的方式。公主与李玮要离婚，仁宗感到难办，也正因此。公主的婚事在公主七岁懵懂无知时就已经定下，当时李玮也只有十三岁，这显然是安排得过早了。仁宗还特别任命国子监的名师王逢为陇西郡王宅教授，给李玮当家庭教师，就是担心他们婚后合不来。可是，对公主的宠爱，加上补偿李家的心情，又让仁宗对公主出嫁一事有了过度关注。

据《续长编》，嘉祐二年六月，仁宗要求将女儿封为兖国公主，并举行册封之礼。册封公主，是为了公主下嫁做准备，本来没有问题。但是行册封之礼，却并不符合宋代的祖宗家法。时为翰林学士的胡宿上书反对，认为本朝之例，册封皇子才有仪式，册封公主没有仪式，甚至之前仁宗册封楚国、魏国两位大长公主都没有仪式，如果要实行仪式，就僭越了位分。另一方面，公主受到册封，公主的母亲苗贤妃也有册封，公主有仪式而贤妃没有仪式，则女儿逾越了母亲，这也不符合礼制。仁宗这一次没有听从胡宿的意见，仪式就按照册封贵妃的规格举行了。

公主下嫁前，由于已经多年没有公主出嫁的先例，众礼官又对于婚礼究竟该怎么办进行了激烈的争论，由于公主下嫁不同寻常婚姻，古礼中以男方家庭为主动方的纳采问名都很难适用，官员们反复研究，最后决定由李家出面，准备雁、帛、玉、马，在皇宫东门举行形式上的纳采之礼。这后来被记载入礼典，成为后世公主出嫁的依据，但是这种仪式本身，就显示了公主和李家的不平等。

在正式出嫁之前，仁宗先为公主进行了册封大礼，一个月后，又为公主正式完婚。官方将公主下嫁称为出降，这个用词无疑进一步强调了公主的屈就。同时，整个婚礼费钱数十万缗，导致后世公主出嫁时朝廷都会为了拿不出相等的婚礼费用而发愁。

一场又一场的仪式，让这场旷日持久的婚礼，在满朝的凝视关切下增添了许多无形的压力。表面上仁宗对公主极尽尊宠，但公主被包装得越尊贵，出降带来的落差就越大。这也为公主后来的不适和不幸埋下了祸根。

婚礼三年前，宋仁宗就命人修建公主府第。至和元年(1054)十月七日，当时著名的宦官任守忠主持公主府第奠基仪式，为他撰写祝文的，正是唐宋八大家之一，时任翰林学士的欧阳修。祝文说：《礼》崇下嫁，《诗》美宜家。惟筑馆之有初，方涓辰而叶吉。冀百灵之来护，期不日以斯成。尚飨！

引经据典，写出了仁宗对女儿婚姻的美好祝愿，只可惜后来都没有实现。但是对于李家而言，福康公主的到来是一场灾祸吗？恐怕也不是。

南宋有一位高僧雪巢法一，根据他死后的塔铭《长芦长老一公塔铭》记载，法一年少时即气质出众，谈吐不凡，问之，实出章懿太后家，是李玮弟李瑊的后人。法一是因为厌恶家里锦衣玉食的生活才选择出家的。塔铭说当时李家已经俨然成为贵族：承平百馀年，中外安富，而李氏勋戚之贵振天下，筑大第，建旄节，粉白黛绿充满后房，鸣锺列鼎而食。子孙奉朝请者数十人，朱轮华毂，相属于道，由此可见，尽管李玮这一代仍然性朴，及至公主嫁入李家之后，他们社会身份就出现了巨大的变化。

李玮的后人又如何了呢？根据神宗朝知制诰苏颂文集中保留的公文，福康公主死前还留下了遗表，为嗣子李嗣徽请官。李嗣徽是从李玮的长兄家过继来的，本名墦，过继之后改名嗣徽。(顺便说一句，福康公主的本名已不可考，《清平乐》原作小说中杜撰了徽柔这个闺名，可能是因为李嗣徽。)由此看来，虽然遭受李玮虐待，福康公主仍然牵挂着李家的子孙，恐怕也不能算作嚣张跋扈，翻脸无情。

这场不幸的起源，可能是宋仁宗试图弥合身份落差的方式。他是一位宽仁的皇帝，对亲情十分重视，但他表达亲情时，却又常常忍不住利用自己皇帝的特权。他想要补偿李家，却选择了公主下嫁的手段，赋予他们皇亲国戚的身份；他想要对公主好，却选择了赋予她逾越一般公主身份的特殊尊宠，反而加剧了公主心中的落差。也许在仁宗心里，先给公主一系列特权和荣宠，再将她下嫁李家，是既对公主好，又对李家好的两全其美之策，然而这最终造成了女儿一生的痛苦。这时仁宗再试图用特权来挽救女儿，群臣便不再依从了。从这个角度来看，司马光对仁宗不善于治家的批评，也是有其道理的。

公主

先秦

黄帝时代至商朝为止，有关于君王女儿的封号及制度皆不明。周朝时期，男子称氏，女子称姓，周王室为姬姓，因此周天子之女被称作王姬，但这不是正式的封号，仅是称谓，因为其他和周室同姓的诸侯国，亦称女子为某姬。

周天子嫁女，并不亲自主婚，王姬的婚礼由姬姓诸侯中的公、侯，如鲁、晋等国国君主持婚仪；《公羊传》记载“天子嫁女于诸侯，必使诸侯同姓者主之”，此乃后世公主的词源。之后东周战国时期，诸侯之女称公主（亦称君主），但周天子之女仍称王姬。秦灭周后，王姬之名遂废。

秦朝

秦国时延续周朝风俗，女子皆称姓；而由于秦国王族为嬴姓，因此秦国女子称为“某嬴”，如怀嬴、文嬴等等。秦始皇统一六国建秦朝后，对于君王之女的称呼或封号不详，但北宋司马光所编写的《资治通鉴》中，称秦始皇之女为公主。

两汉

西汉初期，皇女和宗女的册封、晋封、待遇逐渐形成制度，皇女称公主，诸王之女称翁主（或称王主）。同时，由于史料的缺乏，对公主的境遇很难有全面的了解。西汉开国皇帝刘邦和皇后吕雉的女儿被称为鲁元公主。“鲁元”二字做何解，未有定论。湖北省江陵县张家山汉简《二年律令》中《秩律》有“李公主申徒公主荣公主傅主家丞秩各三百石”的记载，整理小组认为是“李公主申徒公主荣公主傅公”（李公主、申徒公主、荣公主、傅公主）。有认为她们分别是李姓、申徒姓、荣姓、傅姓的刘邦或汉惠帝刘盈姬妾所生的女儿。这是以“从母姓”的方式，对公主进行区分。但此时，如何册封公主，仍不可知。公主的食邑又称汤沐邑。鲁元公主的食邑有数城，她的异母长兄齐王刘肥的封地则有七十余城，两者相距甚远。

到了汉文帝时，史书对皇女有更多的记载，亦可知此后对公主的册封已较为规范。从汉文帝嫡长女刘嫖起，公主的封号通常是“某某公主”，“某某”即“某某县”，可能是她们食邑所在的县，这体现了正式的册封程序。以刘嫖为例，她的封号是馆陶公主，馆陶即馆陶县。汉文帝时，刘嫖为公主。在其兄汉景帝登基后，则为长公主。到了她的侄子汉武帝时，又晋大长公主。但由于史料缺乏，仅知诸公主中有尊宠者，可加号为长公主或大长公主，是否形成定制则不得而知。此时，公主的丈夫大多是列侯，因此公主会随丈夫的封号改称。如汉景帝女儿阳信公主，在下嫁平阳侯曹时后又称平阳公主。同时，由于公主非世袭的爵位，因此会有相同封号的公主。如两位不同时代的馆陶公主——刘嫖和刘施。有时，她们的封号也会与列侯重复，如阳信公主和阳信侯刘中意。

王莽建新朝后，改公主为室主，并封嫡长女孝平皇后为黄皇室主，但王莽另两女王晔、王捷，则依序被封为睦脩任、睦逮任。

东汉以后，翁主一号不复见。东汉皇女以县名为封号，称县公主，仪服同列侯，诸王之女以乡、亭之名为封号，称乡公主或亭公主。此外，和西汉相同，诸公主中有尊宠者，可加号为长公主，仪服相当于各刘姓藩王。

三国

三国时期大致沿用东汉仪制，如曹魏有平原懿公主、德阳乡主、升迁亭公主等等。但是由于《三国志》仅有人物纪传而无志书、体制等记载，史料缺损严重。

晋朝

帝女仍称公主，但改以郡名为封号，称郡公主；诸王之女封县主，此时县主已成定称，不得再称县公主。

隋朝

帝姑母成大长公主，帝姐妹为长公主，帝女为公主，亲王女封县主。

唐朝

帝姑母为大长公主、帝姊妹为长公主、帝女为公主，皇太子之女封郡主，亲王女封县主。

宋朝

帝姑祖母为两国大长公主、帝姑母为大长公主、帝姐妹为长公主、帝女为公主，皆以美名二字为封号，婚后改以国名为封号。

北宋宋徽宗于政和三年（1113年），应大臣蔡京之奏，仿周朝制度改公主号为帝姬，同时将封号从国名改为喻意吉祥的嘉名，如柔福帝姬，并改郡主为宗姬、县主为族姬。北宋亡后，帝姬、宗姬、族姬等号遂废。

金朝

皇女为县公主，并以县名为封号，如东汉故事。亲王女为县主，但不得称县公主。

元朝

元朝时期，皇女、诸王之女皆称公主。

明朝

明朝皇帝姑母为大长公主，皇帝姐妹为长公主，皇帝之女为公主，其夫婿为驸马都尉；亲王之女为郡主，郡王之女为县主，郡王孙女为郡君，曾孙女为县君，玄孙女为乡君，其夫婿皆为仪宾。

清朝

后金时期，朝仪粗备，皇女与宗女皆称为格格。自清太宗一朝开始，改皇女为公主。清朝初期仍有部分生母地位较低的皇女被封为县君、乡君，甚至有皇女直到死去未曾得任何封号，是制度不严谨的结果。清世祖入关后，于顺治十七年（1660年）制订皇女、宗女封号：嫡出皇女为固伦公主，庶出皇女为和硕公主：格格分为郡主、县主、郡君、县君、乡君五等；不在五等之内的为宗女。

高丽

高丽王朝时期，高丽王之女被封为公主、宫主、宅主、翁主、殿主，如乐浪公主、积庆宫主、遂安宅主、长宁翁主、天寿殿主等等，但诸号间的等级差异或受封资格不明。

朝鲜

朝鲜王朝时期，国王嫡女封为公主、庶女封为翁主。王世子嫡女封郡主、庶女为县主。宗室嫡女封郡君，庶女封县君。

日本

日本天皇的女儿、孙女称“内亲王”，三代以下称“女王”。因为有些翻译错误，将日本一般高官的女儿都写做的“xx姬”翻译成公主，应该翻译成**。

欧洲

欧洲君主之女儿、姊妹、姑母和其他直系王室成员之女的称号princess翻译为公主，有时候会依照与君主的亲疏翻译成公主和郡主。此外，一些非君主直系亲属而被封为Princess的女性有时也会翻译为公主，如茜茜公主、戴安娜公主(戴安娜王妃)。

王子

汉朝宗室

汉朝皇族为彭城“刘氏”，始于汉太祖刘邦，沛县丰邑中阳里人士。汉朝推行封国制，刘姓诸侯分封于全国各地。封国包括王国和侯国，这种两种并行制又称“郡国制”。七国之乱后，汉武帝承袭了其父的削藩政策，颁布“推恩令”，容许诸侯把王国的土地分封给他们的子弟，使诸侯王的力量越分越小，势力大为削弱，从此“大国不过十余城，小侯不过十余里”,不再对中央构成威胁。

晋朝宗室

晋朝皇族为河内“司马氏”，始于三国时期的曹魏世族。世祖司马炎由魏元帝禅让，代曹魏，立司马晋 。曹魏时代，曹爽当政时，有者指出若不分封宗室诸王，政权可能转入他姓之手。之后，司马氏果然夺取了曹魏的政权，这事在司马氏皇族中很有影响。因此，西晋建国初期，泰始元年（西元266年），晋武帝恢复了古代的分封制，封二十七个同姓王，以郡建国。晋武帝制定的王国置军制度，将封国分为大、次、小三等，不同级别可置不同数目的军，但各王无地方行政权。后来又让诸王出任地方都督，诸王多少有了行政权力，又有了数量可观的军队。之后不断扩大宗室诸王的权力。诸王可自行选用国中文武官员，收取封国的租税，如此一来，多位王掌握了封国的军政大权。

隋朝宗室

隋朝皇族为关陇集团成员之一的 ─ 弘农“杨”氏，始于隋文帝杨坚，华阴人 （华阴汉时属弘农郡，弘农因之成为天下杨氏的郡望），是西魏随国公、北周柱国、大司空杨忠之子，汉太尉杨震十四世孙。

唐朝宗室

唐朝皇族亦为关陇集团的成员 ─ 陇西李氏，人又称“驰李”。因起府于太原，又称太原“李”氏。始于唐高祖李渊。李氏皇族与隋朝杨氏皇族有密切关系，李渊是隋炀帝的姨表兄弟。

宋朝宗室

宋朝皇族为涿郡“赵氏”，起于宋太祖赵匡胤。太祖赵匡胤将父亲赵弘殷所生的五位亲兄弟全部封王，赵弘殷长子光济封曹王、次子匡胤即宋太祖、三子光义封晋王（即宋太宗）、四子光美封魏王、五子光赞封岐王。曹、岐二王早逝无后，赵匡胤亲写御书将在世三兄弟鼎分三派各立玉牒十四字、以别源流、以示子孙、虽至疏远、亦知昭穆、不失次序、并嘱‘吾族无亲疏、世世为缌麻’。这三派子孙根据宋太祖所定各十四字辈、循环不息地命名，至今仍保留此传统。详见赵姓。

元朝宗室

元朝皇族为蒙古乞颜（起延）部，元代译为孛儿只斤氏，清代又译为博尔济吉特氏，源于成吉思汗铁木真，奇渥温姓。在清朝时期，由于满蒙联婚，后宫中有许多后妃皆出自此家族，如清太祖之寿康太妃；清太宗之孝端文皇后、孝庄文皇后、敏惠恭和元妃、懿靖大贵妃、康惠淑妃、太宗侧妃；清世祖之世祖废后、孝惠章皇后、淑惠妃、恭靖妃、端顺妃；清宣宗之孝静成皇后。

明朝宗室

明朝皇族为“朱”氏皇族，本贯源自沛郡朱氏。后洪武帝明太祖朱元璋之父迁凤阳，故又称凤阳朱氏。由洪武帝明太祖朱元璋以子孙蕃众，命名虑有重复，乃于东宫和亲王世系，各拟二十字，一字为一世。子孙初生，宗人府依世次立双名，以上一字为据，其下一字则取五行偏旁者，以火、土、金、水、木为序，惟靖江王不拘。明朝规制，皇子封亲王，授以金宝、金册，亲王子封郡王，授以镀金银印、银册 。

清朝宗室

清朝皇族区分为宗室、觉罗。由清太祖努尔哈赤之父显祖塔克世起算，太祖及其兄弟以下子孙称“宗室”，腰系黄带子。塔克世之叔伯兄弟支系则称为“觉罗”，腰系红带子。革退宗室者系红带，革退觉罗者系紫带。

清太宗崇德元年（1636年），皇太极下诏，规定以清显祖塔克世的直系子孙为“宗室”，其余伯叔兄弟旁支子孙称“觉罗”。宗室系黄带子，觉罗系红带子，由此以示区别。宗室被革退者系红带子，位列皇族家谱《玉牒》之末。例如，签署《中英南京条约》的中方代表之一伊里布就是原为宗室，后被革退为红带子。

宗室的爵位有14等：和硕亲王、世子、多罗郡王、长子、多罗贝勒、固山贝子、奉恩镇国公、奉恩辅国公、不入八分镇国公、不入八分辅国公、镇国将军（三等）、辅国将军（三等）、奉国将军（三等）、奉恩将军。

袭爵方式

世袭

清初的几个著名旗主王公，拥有世袭罔替的权利。他们的主爵位（入八分的爵位）不必世袭递降，但是除了主爵位外，还跟其他王公一样，世袭递降，并且进行考封。世袭罔替的王爵（即铁帽子王）共十二个，分别为礼亲王、睿亲王、豫亲王、肃亲王、郑亲王、庄亲王、克勤郡王、顺承郡王、怡亲王、恭亲王、醇亲王、庆亲王。除此之外，还有几家清初立过军功的入八分公后来世袭罔替，如褚英后人的奉恩镇国公，就是世袭罔替的。

降袭

满清为了防止如明代一样宗室爵位泛滥的情况，制定了降袭制度，这在中国历朝历代中是最为特殊的。清朝宗室降袭爵位的方式大体有恩封和考封两种。

恩封：亲王去世后，只有一个儿子可以继承亲王的爵位，但是这个继承，是降一等继承。也就是说，亲王去世后，只有一个儿子可以继承他，降袭为郡王，其他的兄弟，只能封不入八分的爵位。

考封：一个人的爵位，只可以由其一个儿子继承，其他的儿子需要通过考试，来获得不入八分的爵位，这种封爵方式，就叫做考封。镇国将军、辅国将军、奉国将军分等级，就是由于考试分数的高低，获得相对应的等级。考试内容为翻译、马箭、步箭三项。每项考试有优、平、劣三个等级，三项都考了“优”，考封给他典制上应有的爵位。两优一平，降一等；两优一劣者、两平一优者，降二等；三平、一优一平一劣者，降三等；一优两劣、两平一劣、一平两劣及全劣者，不予爵位。

闲散宗室

根据世降一等的袭爵方式和嫡庶有别的原则，必然会导致有些宗室无法取得爵位，这些人被称作“闲散宗室”。他们着四品顶戴、武职补服，但无四品实职。

闲散宗室本无品级顶戴。乾隆四十七年（1782年），乾隆帝认为闲散宗室“谱列银潢，名登《玉牒》”，却“身无职级，竟至与齐民无别”，有辱皇室风采，于是钦赐闲散宗室着四品顶戴、武职补服。

黜为觉罗

根据史籍记载，在宗室各支系中，因罪被黜为红带子的共有18支：

清太祖努尔哈赤长子褚英之孙杜努文之子苏努一支；

清太祖努尔哈赤次子代善九世孙兴瑞之子全亮一支；

清太祖努尔哈赤次子代善次子硕托一支；

清太祖努尔哈赤次子代善三子萨哈璘长子阿达礼一支；

清太祖努尔哈赤五子莽古尔泰一支；

清太祖努尔哈赤六子塔拜之孙额尔济图一支；

清太祖努尔哈赤七子阿巴泰四子岳乐十九子务尔占一支；

清太祖努尔哈赤十子德格类一支；

清太祖努尔哈赤十六子费扬果一支；

清太宗皇太极长子豪格五子猛瓘三子延信一支

清显祖塔克世三子舒尔哈齐长子阿尔通阿长子舒尔赫一支；

清显祖塔克世三子舒尔哈齐次子阿敏之孙塞克图次子拉哈礼一支；

清显祖塔克世三子舒尔哈齐次子阿敏次子爱度一支；

清显祖塔克世三子舒尔哈齐六子济尔哈朗之孙杨桑长子务能义一支；

清显祖塔克世三子舒尔哈齐九子脑岱一支；

清显祖塔克世五子巴雅喇四子巩阿岱一支；

清显祖塔克世五子巴雅喇五子锡翰一支；

清显祖塔克世五子巴雅喇八子德玛护一支。

　　后妃

　　初婚：11岁

皇后（4个）

·孝诚仁皇后，赫舍里氏（1652年2月3日－1674年6月6日）

　　满洲正黄旗人，领侍卫内大臣咯布拉之女，世袭一等公索额图的亲侄女，辅政大臣索尼的孙女。生于顺治十年十二月十七日。康熙四年册封为皇后，时年13岁。康熙八年生皇二子（未序齿）承祜（早殇）；康熙十三年五月初三日生皇七子（序齿皇次子）胤礽后，因难产去世享年22岁。葬清东陵之景陵。初谥“仁孝皇后”，雍正元年改谥“孝诚”，全部谥号：孝诚恭肃正惠安和淑懿恪敏俪天襄圣仁皇后。

　　2·孝昭仁皇后，钮祜禄氏（？-1678年3月18日）

　　满洲镶黄旗人，辅政大臣一等公遏必隆之女。生于顺治十年。初为妃，康熙十六年八月册封为皇后，仅半年，于康熙十七年二月二十六日薨。葬清东陵之景陵。初谥“孝昭皇后”，后雍正、乾隆、嘉庆累加谥，全部谥号：孝昭静淑明惠正和安裕端穆钦天顺圣仁皇后。

　　·3孝懿仁皇后，佟佳氏（？-1689年8月24日）

　　满洲镶黄旗人，领侍卫内大臣佟国维之女，康熙帝生母孝康章皇后的嫡亲侄女，康熙的表姐妹。生年不详。康熙十六年八月册封为贵妃，二十年晋升为皇贵妃。二十二年生皇八女（早殇）。康熙二十八年七月初九日册为皇后，次日即去世。葬清东陵之景陵。初谥“孝懿皇后”，后雍正、乾隆、嘉庆累加谥，全部谥号：孝懿温诚端仁宪穆和恪慈惠奉天佐圣仁皇后。

　　·4孝恭仁皇后，乌雅氏（1660年-1723年6月25日）

　　满洲正黄旗人，护军参领威武之女。生于顺治十七年。康熙十七年十月三十日生皇四子胤禛，即雍正帝。十八年封为德嫔。次年生皇六子胤祚；二十年十二月二十日为德妃；二十一年生皇七女，殇；二十二年生皇九女温宪公主；二十五年生皇十二女，殇；二十七年生皇十四子胤祯。康熙帝驾崩后，德妃被尊为仁寿皇太后，雍正元年五月二十三日丑刻薨，享年64岁。葬清东陵之景陵。全部谥号：孝恭宣惠温肃定裕慈纯钦穆赞天承圣仁皇后。

皇贵妃（3个）

　　5、敬敏皇贵妃，章佳氏（？——1699），满洲镶黄旗人，参领海宽之女。康熙二十五年生皇十三子允祥。后又生生二女，下嫁仓津，多尔济。康熙三十八年七月二十五日薨，追封敏妃。雍正初年，雍正帝因为胤祥的缘故，追封章佳氏为皇考敬敏皇贵妃，并祔葬景陵，开了清朝皇贵妃陪葬的先例。章佳氏是唯一一个陪葬康熙的妃子。

　　6、敦怡皇贵妃（1683——1768），三品协领祜满之女。瓜尔佳氏。侍奉康熙时为和妃，世宗雍正帝尊为皇考贵妃，