天皇：日本皇帝使用天皇称号[3] 大概是在明治时期。唐高宗曾使用天皇称号，与天后武皇后并称二圣，这可能影响到日本天皇称号的采用。日本天皇正式对外的文字记载最早是1936年侵华前后。中国称日本皇帝为天皇[2] 大约是在清末的同治时期。在日本的历史上，出现天皇的称号以后，还有天皇和皇帝的称号并用的。这种两个称号并用的天皇有4代。到了近代明治元年（1868年）后，日本帝国致外国首脑信件、国际条约批准书、宣战诏书使用的还是皇帝称号。从1936年以后，“天皇”一词就完全被向世界宣战的侵略者利用了。现今，天皇作为日本的国家象征而存在，也是名义上的国家元首，虽然日本宪法没有明定其国家元首的地位、裕仁以后的日本天皇也已宣布完全放弃历史上其被赋予的“神性”，但多数日本人仍认为天皇代表着“国家”。现任天皇为明仁天皇。

幕府，指的是日本征夷大将军所开设的官署，幕府不是官职，是一套政治管理系统。最高管理者是幕府将军，官正一品。日本幕政时代，是架空天皇和官家的，幕府将军是武士阶层的最高领袖，以封建形式对日本国进行统治，一般比较松散。

藩主，一般是德川幕府之后才叫的，“藩”大约等于“国”，德川幕府给很多国改了名字，或者拆小了国，变成了藩。藩主的地位不是依照实力而定的，而是看和幕府的关系。

旗本是江户幕府时期石高未满1万石的武士，在将军出场的仪式上出现的家臣，他们为德川军的直属家臣，他们拥有自己的军队，即使薪酬只有100石的家臣，都视为旗本。虽然旗本是江户时代其中一个有名的制度，但是在日本战国时代，部份大名有使用旗本或与旗本相似的制度。旗本一词并非日本所独创，早在中国三国时代，西凉军阀韩遂手下的八员大将便被称之为“旗本八骑”，可见这词早在日本战国之前就已经有了。

大名，一般指一国的武士领主，“国”，指的是一块区域，比如尾张、三河、武藏、出云等，大名是大军阀，领主，官品不定，是动荡时代割据一方的豪杰。

御家人，意指镰仓时代“与将军直接保持主从关系的武士”。以后虽沿用此词，词义多有改变，直到江户时代。“家人”最初是贵族及武士首领对部下武士的称谓，而当镰仓幕府成立后，将军被敬称为“御”，故有“御家人”一词。

御家人本以赖朝起兵召集的东国武士为主，幕府统治全国后，西国也出现了御家人。镰仓幕府时期，将军与御家人在主从关系的基础上，有着“御恩”与“奉公”的关系，即将军任命御家人为“守护”或者“地头”，或者给予本领安堵的保证，使其父祖传下的领地成为合法，或授予新的领地（“新恩给与”），或代其向朝廷申请官位，种种均可称为“御恩”。御家人则于平时担任京都、镰仓的警备工作（“京都大番役”、“镰仓大番役”），为将军修筑御所，战时自备武器出战，接受种种经济负担与义务，称为“奉公”。

浪人亦称大陆浪人、国士、大男人、义盗、任侠、“英雄”，是近代日本特有的历史现象，为日本近现代社会中十分复杂又具有一定势力的社会阶层，他们是离开主家到处流浪的穷困武士。为恢复昔日的权威而具有疯狂性和冒险性，他们以天皇的亲兵自居，到处以“爱国者”的面目出现，因有一技之长而能量惊人。他们秉承日本帝国主义的意旨，参与对中朝苏和亚洲国家的侵略活动，特别是在侵华战争中充当了谍报队、先锋队和别动队角色，并组织各种商家协会在不同的幌子下干侵略勾当，堪称日本军国主义侵华的急先锋。

　　法皇

　　法皇

　　日本佛教用语。具称太上法皇或禅定法皇。指落发出家入佛门的日本天皇。日本自佛法传入以来，皇室信仰极笃，历朝阐扬佛法者为数甚多。就中，圣武天皇睿信之信仰特笃，天平感宝元年（749）与皇后光明子、中宫宫子共于平城中岛宫，以行基为戒师而出家，法讳‘胜满’。此为天皇出家之滥觞。不久，孝谦（法讳‘法基’）、平城、仁明、清和（法讳‘素贞’）、阳成等诸帝相继出家，然未奉‘法皇’之尊号。

　　宇多天皇于宽平九年（897）七月禅位后，于昌泰二年（899）十月就益信受戒，受传法灌顶，始号‘太上法皇’。自此之后，凡天皇出家，皆号法皇。

　　依《今皇年代略记》、《本朝皇胤绍运录》等所载，自宇多天皇以迄灵元天皇，计有三十七位天皇出家。其中，后圆融、称光、后土御门诸帝，是于崩逝后始行落发。此外，于承久三年（1221）出家的后堀河天皇皇考后高仓院（入道守贞观王），则系未即位即告出家。然仍号‘太上法皇’。此可谓系一特例。

　　天皇之出家，大多在禅位之后不久。然而自白河上皇院政以来，则有经多年始行落发之例。

　　〔参考资料〕 《行基菩萨传》；《类聚三代格》卷三；《日本纪略》〈前篇〉卷二十、〈后篇〉卷一；《日本高僧传要文抄》卷三；《后宇多院御灌顶记》；《本朝历代法皇外记》。

　　天皇

　　日本天皇制度

　　一至三世纪日本首领称“王”或“君”，约到四--五世纪诸王的联合体设在大和地方，其首领改称为“大王”。大约七世纪，圣德太子时代，公布宪法十七条，当时受中国儒教的影响，把大王改为天皇。天皇的称号出自《日本书记》一书中遣隋使图书及法隆寺药师像铭文。“天皇”两字意为“帝王”。第一代天皇为神武天皇。天皇的权利超越任何豪族。大化改新后的半个世纪，日本实行中央集权，天皇的权利到达官僚制的顶点，天皇亲理朝政。特别到天武天皇时，平息了壬申之乱，威望倍增，国民崇天皇为神，迎来了古代天皇的黄金时代。但在日本历史上，天皇一般不执政，实权多在皇太子或皇亲国戚手中，天皇为太上皇。奈良时代后期至平安时代初期，曾出现皇亲之外的人掌权，外戚享有荣华富贵。

　　镰仓时代是天皇政权转向幕府的过渡时期，平安时代后半期，先是摄政政治，接着又迎来院政时代。在摄政政治时代，天皇是权力的源泉，然而真正的执政者是摄政或关白。这说明律令制的衰落，也可说是上代天皇不亲政传统的复活。摄政或关白是天皇的外祖父，而天皇的父亲或祖父从天皇那儿取得政权的形势是院政。镰仓幕府时代武家势力兴起，权利逐渐转向幕府。

　　近代前期是战国时代，日本成为分裂国家。天皇被排斥在政治之外。但战国各诸侯认为天皇是统一日本的君主的子孙，而且尊敬天皇并拥戴天皇以利自己统一天下。

　　江户时代，天皇与政治完全无缘，只留下授予律令性的官位（一种荣誉）和拥有制定年号的权利。制定年号也只是个形式，因为年号的性质也只不过是国家的象征。

　　1867年，德川第15代将军德川庆喜把国家政权奉还明治天皇，但实际上不是奉还，应当说是让权。明治政府最初的政者形态是太政官政治，天皇在形式上成为律令性亲政君主。

　　现任日本天皇的称号为“今上”，天皇的名字叫“明仁”，1933年12月23日作为昭和天皇的长子降生于世。1989年1月7日继任皇位，年号平成，系日本第125代天皇。日本把昭和天皇生日4月29日定为日本的建国纪念日。

　　天皇制和通常历史上的君主专制相比，有如下几个特点：

　　（1）通常的君主专制政体都是从封建制度向资本主义制度过渡时期产生的，不能自身完成国家统一和中央集权。天皇制是自身完成国家统一，并且在资本主义高度发展阶段依然存在。

　　（2）天皇制对资本主义表现出异常的适应性。

　　（3）君主制中的君主是作为一个人参与政治，天皇制中的天皇在很长一段时间内则作为神统治日本。

　　皇室是天皇和皇族的统称。皇族包括皇后、太皇太后、皇太后、亲王、亲王妃、内亲王、王、王妃、女王。皇室中无姓氏，天皇赐予皇室人员“宫”的称号。明治宪法时，皇室成员与一般臣民不同，不登记户口，也不受国家法律的制约，只受到皇室令的约束。二战后的新宪法规定，除继承皇位即摄政资格外，无任何政治特权。而且规定皇室成员无选举权和被选举权。

　　皇位由皇族血统的男子继承，如天皇长子、长孙以及长子的子孙、天皇次子及其子孙、天皇兄弟及其子孙、天皇伯父、叔父及其子孙等。天皇驾崩之时，皇嗣（应该继承皇位的第一个人）立即继位，天皇及其皇族不许收要养子。

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　　日本国君使用天皇称号大概是在唐朝时期。唐高宗曾使用天皇称号，与天后武则天并称二圣，这可能影响到日本天皇称号的采用。日本天皇最早文字记载是673—688年前后天武天皇的《飞鸟净御原令》。在日本的历史上，出现天皇的称号以后，还有天皇和皇帝的称号并用的。到了近代明治元年（后，日本致外国首脑信件、国际条约批准书、宣战诏书使用的还是皇帝称号。从1936后，对外就完全使用天皇称号了。

　　上皇就是太上天皇也就是让位了的天皇跟中国的太上皇是一样的

跟中国历史上秦未自陈胜、吴广揭杆而起，吼出 “王候将相，宁有种乎“的改朝换代习惯不同，日本天皇一族似乎有种特殊的魔力，蛮横如第六天魔王炽田信长，野心勃勃如丰臣秀吉，深沉诡秘如德川家康，此三人似乎在各自权倾日本，无人可敌的情况下，仍没有谁曾经表露出要取代日本天皇地位的意愿。其实在众多实权军阀人物统治日本的漫长时代，天皇在绝大多数的时代里面仅能算作一只人形的象皮图章，但好孬是日本天皇呀！名字总比丰臣大关白、德川大御所的官名牛气。究竟问题出在那里呢？是丰臣、德川他们不想吗？还是不愿意？？？

为了解开这个疑团，笔者查阅了不计其数的历史文献，终于在最估计不到的地方找到了答案：

让我们从日本的神话时代（注1）开始追踪：

根据日本的古代神话，据称天皇一系来自不知那里来妖神（注2）“天照大御神“之子，降生人世后全名长得吓死人，叫（天迩歧志国迩歧志天津日高日子番能迩迩艺命），这就是日本的初代天皇。

跟随日本天皇一起降临人世还有三件法宝：草剃剑、八咫镜和饕餮图。这却不是传说，这三件宝物两千年来一直被当作日本皇室的信物，为日本民众所膜拜。听来象是说神话故事，或者是玩游戏，但我既然说是考证，当然是有用意的，列位请耐心看下去：

老实说，经过本人的考证，日本的其中两样“神器”说穿了不值一文，日本的神话时代距今两千年左右，就是中国的汉代初年了。当时日本没有铁器，铜器。当时一些很稀有的铁剑、铜镜从中原流入日本三岛，那就是什么草剃剑、八咫镜了。至于饕餮图就比较神秘了，其图现存日本明治神宫，从日本奈良时代、平安时代、镰仓幕府和北条氏，以至战国时代，德川时代，到近代明治天皇为止，一直在当时的日本实际统治者为历任日本天皇主持继位仪式上郑重使用。

笔者从东京图书馆看到过复制件，却是一幅浓墨泼染的卷轴画，单绘一走兽头颅。那兽脸形四方，两耳倒垂，眼若铜铃，毛密而卷。笔者一看之下，立即觉得一股戾气由心而生，全身烦燥不安，却始终分辨不出是何种动物。

后来经过考证：原来这是一幅饕餮图！，饕餮原来是一种传说中的凶兽，巨口食人，却没有屁眼，于是日食千人，随着身体无止境的澎涨，会更加凶狠，邪恶之极，是非常恐怖的怪兽。中国古代自有青铜器起，就不断用青铜铸造饕餮纹器以镇压邪祟，民间更严禁藏有饕餮图，有发现藏之即死罪。笔者得知这段史实后，不禁对日本皇室对饕餮图的崇拜心生戒惧，对这方面的史实就更为在意了。

后又在无意之间查阅到：日本战国时代被德川击灭的〔因幡北条家〕唯一传人“北条流云庵”在其著作《流云庵夜话卷》中所记载的，有关德川家康的第二个儿子德川家光（注9）与德川家臣服部半藏正成的一段野史。

当时德川家康在大坂夏之战中击败忠于丰臣秀赖（秀吉之子）的武士联军，丰臣秀赖自知难免一死，全家自杀，丰臣一族灭绝。按照惯例，德川家康带同大军浩浩荡荡开到京都，接受人形图章“天皇”的册封为大御所（全国首席长官）。当时作为德川头号杀手的服部半藏正成接受了家康的一项秘密任务。

对于这项秘密任务，北条流云庵是这样记载的：其时天皇幼弱，年五纪，正成携之回冈歧城（注2）时十年，始返京都。后家光询之于正成，其日：“此丰臣家人也，淹之已，而秀吉非始作俑者，主公循之亦然。”

这真是惊天阴谋！！！服部半部正成说，五岁的天皇竟是丰臣家的后人，而丰臣秀吉竟然并非第一个这样做的！！！！而家康亦然！（注3）。

天呀！日本奈良时代、平安时代、镰仓幕府和北条氏，以至战国时代，桃山时代，德川时代，到近代明治天皇为止，到底有多少代的日本天皇在日本实权统治者更改的时候被淹之！！！然后被新的天皇所取代？？？

东京都旧皇官之内，怨魂盘绕，百齿及及，草席之下，血污遍地，所谓天皇“万世一系，千年传承“原来是这样传承下去的!!!!

北条流云庵还接着说“人生五十年，往事宛如梦幻，诸候大名，为尺寸之土，繁开杀戒，相互倾轧，就如同这池中之锦鱼，只为数粒谷米，便与同类相争，颠簸不已，但鱼之夺食，仅是求生，为害不烈，而饕餮之图，为唐国所禁，然东嬴诸燔，崇之如魅，以至众人心中皆有饕餮，然岛国之浅，彼相斗之巫毒甚如恶盎（注7），吞食者互，存者为厉！！！饕餮之始由心生，丰臣、德川等皆因纵心之所欲，已化作人形之兽，咽人为食，渐欲横行宇内，贪饕无厌。（注8）

上文如果看不懂，我在下面略为作白话文，不过味道不及原文也。

列位看官，此文看了若做恶梦，可不要怪我！！！

我炎黄祖先，踏蓬草而开拓，驱虎豹而自存，其间杀穷奇，殊旱魈，战长蛇、导洪水，补天裂，始有华夏大地，虽数经崎岖危难，然终创世界唯一五千年传承不断之伟大文明。

今有三岛饕餮，祸乱中原，涂毒天下，磨牙吮血，杀人如麻（注10）、（注11）、（注12），凶兆之来，避无可避。凡我炎黄子孙，皆须披肝沥胆，集天下之智巧，行强国之复兴，假以年月，终须发雷霆之怒，当为人间除此饕餮妖孽，以告轩辕先祖之灵。在此，吾当与诸君共勉之。

至于，纵横之倭猪小丑，香蕉番茄，虽为虎作伥，如茅厕之蝇，嗡嗡不已，然中华复兴之历史潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡，此辈丑类岂堪一击，胜之不武，又何足道也！

（此古文，若有错字，实为通假字，如果香蕉们过于西化，通假字不知为何物，那就看白话算了。）

（注1） 日本的神话时代，就是没有可信和可证实的历史文物可以证明其存在的日本古代。

（注2） 世界其它记录都没有此神，好象是从日本的石头山里面跳出来的。

（注3） 冈歧城是德川家康老巢。

（注4） 穷奇，古代猛兽，铜头铁颈，牙剧如刃，力大无穷，而且数以万计，来时排山倒海，去时十室九空。

（注5） 旱魈，人形，乌爪白首，善长嚎，出则赤地千里，人兽绝迹。

（注6） 长蛇，百丈之虫，能发人声，应之即死，为其口中之物。

（注7） 盎 ，相传巫术之人，取五毒“青蛇、蝎子、蜈蚣、蜘蛛、蟾蜍”囚于小盒，五毒相互吞食，最后能生存下来的称为“盎虫”，盎虫不但生存力强，而且集五毒之害于一身，已非寻常之物可敌！

（注8） 日本地少物弱，生存环境极其狭窄，大名诸侯互呈凶贪之性，杀戮不已，最后生存下来的就是最大的“盎虫”或者最强的饕餮之兽。饕餮之性，食人越多，凶贪之性越长，日本三岛饕餮经过千年互斗，其形已成。放眼世界，沃土千里，子女金锦不计其数，其凶贪之欲一发不可

注8） 日本地少物弱，生存环境极其狭窄，大名诸侯互呈凶贪之性，杀戮不已，最后生存下来的就是最大的“盎虫”或者最强的饕餮之兽。饕餮之性，食人越多，凶贪之性越长，日本三岛饕餮经过千年互斗，其形已成。放眼世界，沃土千里，子女金锦不计其数，其凶贪之欲一发不可收拾，近代丰臣侵朝、裕仁侵华皆饕餮食人的必然。

（注9） 德川家康当时五十六岁，有两个儿子，一个儿子在十年前被著名的炽田信长所逼而自杀，德川非常伤心，其子有三个孙子。

（注10） 凡人心中皆有饕餮，区别只在常人尚有控制之力，能够驾驭心中凶念；而三岛倭人却已被这恶兽吞吃了魂魄，无法抑制杀人欲望，终于变成世间恶鬼，而且贪念无穷，食人一多，身体长大之后，恶念会相应疯狂澎涨，胃口更会加大得惊人。

（注11） 饕餮之生，皆因心之所欲，日本凶贪于世间名利，为求自肥而不惜咽人为食，贪饕无厌，其岛民早已化作人形之兽，以饕餮之形为端详，崇拜不已；以饕餮之道为自存之法，以邻为槛，涂毒天下。

远的有唐代白江之战，近代有丰臣之祸，再近一点，咳！血泪斑斑，不用说了。

（注12） 且饕餮之性，非仅凶、贪两字。日本三岛饕餮如盎虫互搏，强者生，弱者亡，嘴硬者切腹自尽，顽抗者老幼不存，绝无仁爱、宽恕之事。然偶有小兽在大饕餮在饱食之余，爪下余生，必感激涕零，傍之如亲生父母。对弱者狰狞，对强者草伏，此亦饕餮之自存之道也。

因此，大家看到日本在唐代白江之战失败后，立即来中国称臣学习，德川幕府闭关锁国被美国黑船撞开之后，立即实行“脱亚入欧，改良品种”。

更有甚者，二战投降后，日本对麦克阿瑟在东京烧烤十日、长崎、广岛三屠均视而不见，由天皇裕仁本人带头，每日去麦克阿瑟帐外瞻仰其威容，从此更跟在美国屁股之后，揣茶擦桌，大气不敢出一声，此也是饕餮之一性格也。