“三仁“是宋氏徽章里的寓意

中华宋氏图腾

徽标释义：

1·宋氏图腾镶嵌在位于中央区域的一轮红日之中，象征宋氏家族繁荣昌盛，如日中天；

2·围绕红日和图腾的橄榄枝象征宋氏家族枝繁叶茂，生机蓬勃，宗族和睦；

3·位于下方中间的三颗五角星象征“殷之三仁”，喻义宋氏开姓始祖微子启为“三仁”之首，又喻宋氏家族代有英才，群贤辈出，灿若繁星。

殷商时，纣王暴虐，他的一些亲人想用“仁”的精神来劝谏他、启发他、感化他，其中，有三个著名的人物：微子、箕子和比干，由于对纣王“数谏，纣不听”，所以，“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死”（《论语·微子篇》），被孔子尊称为“殷之三仁”。司马迁在《史记卷三十八·宋微子世家第八》中对“殷之三仁”的事迹作了精辟的描述。

    一是微子无可奈何而愤然出走。微子是纣王的同母之兄，与纣王具有“手足之情”。对于自己的这位暴君弟弟，微子没有同流合污，而是想用自己的“仁道”去改造纣王的“恶道”。他反复劝谏，言辞恳切，苦口婆心。但是，纣王对兄长的意见半句也听不进去，依然我行我素，“*乱于政”。在这样的情况下，微子痛苦之极，“欲死之，及去，未能自决”。他打算一死了之，或者离开纣王，自己陷于困难的抉择之中。微子曰：“父子有骨肉，则臣主以义属。故父有过，子三谏不听，则随而号之；人臣三谏不听，则其义可以去矣。”微子最后想通了这样的道理：父子讲的是骨肉，臣君讲的是义理。父亲如有过错，儿子屡劝不听，只能自己号哭；臣子屡次规劝，如果君主不听，那么，从义上讲，臣子只有远离君主了。于是，“微子去，遂行。”微子最终选择了远离暴君弟弟的规避性“仁道”。

    二是箕子毅然决然而装疯为奴。箕子也是纣王的亲戚，“纣始为象箸”时，箕子叹曰：“彼为象箸，必为玉杯；为杯，则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始，不可振也。”当纣王刚开始制作象牙筷子时，箕子就担忧奢侈豪华致使国家无法振兴。后来，面对纣王*佚无度行为的不断升级，箕子也是反复进谏，纣王仍然不听其谏，没有半点悔改之意。对此，有人劝箕子离开纣王，也远走他乡，落得个眼不见心不烦的清净。然而，箕子曰：“为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。”在箕子看来，对劝谏暴君无效就一走了之，是张扬暴君的恶行，哗众取宠于百姓，有助纣为虐之嫌，所以，不忍心这样做。于是，“乃被发详狂而为奴。遂隐而鼓琴以自悲，故传之曰《箕子操》”。箕子最终选择了静观暴君、装疯为奴、鼓琴自悲的韬略性“仁道”。

    三是比干悲怆至极而被杀身亡。王子比干也是纣王的亲戚。他看到箕子进谏，君主不听，不仅成了疯子，而且做了奴隶，心中十分悲怆、十分悲哀、十分悲愤。所以，比干决定冒死再谏，他说：“给暴君做臣子，不能不拚死争谏，否则，受害的将是无辜的老百姓。”对于比干的这一举动，纣王非常恼火。纣怒曰：“吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎？”他声色俱厉地威胁比干：“听说圣人的心脏有七个窍门，你相信真是这样吗？”比干毫无惧色，依然冒死相谏，于是，纣王杀死比干，并挖出他的心脏来验证是否有七窍的存在，真是无比残忍。可见，比干最终选择了“杀身以成仁”的壮举性“仁道”。

   个人觉得，“殷之三仁”的事迹都是可歌可泣、可赞可颂、可圈可点的。在当时的条件下，以他们与纣王的关系，完全可以荣华富贵、名利兼备、安享生活，可是，一个“仁”字催使他们走上了与邪恶抚争的艰危道路。他们虽然各自选择了不尽相同的方式，但是，殊途同归，他们的目的是一致的，就是要以“仁”的精神去拯救纣王他那颗罪恶凶残的灵魂，去拯救在暴君统治下水深火热的百姓，去拯救可能由此而倾倒颠覆的国家。无疑，微子、箕子、比干的行动都以“失败”而告终，不过，“殷之三仁”却成了中华民族历史上千古流芳的英雄豪杰，他们用自己的举动对这个“仁”字作出了最好的诠释。事实证明，纣王这个暴君会永远被钉在历史的耻辱柱上，“殷之三仁”却世世代代活在老百姓的心中。

宋美龄的父亲是宋嘉树，母亲是倪桂珍。以下为二人的简介：

　　宋嘉树（1864—1918）：字耀如，教名查理·琼斯，汉族，海南文昌人，生于海南岛文昌县韩姓人家，原名韩教准。宋嘉树有六个子女，其分别是宋霭龄、宋庆龄、宋子文、宋美龄、宋子良、宋子安。宋把大部分资金用来支持孙文的资产阶级民主革命，成为孙文争取国民革命成功的重要财力支柱。1918年5月3日，宋嘉树因患肾病不治，在上海逝世，年仅54岁。

　　倪桂珍（1869年—1931年7月23日）浙江余姚人。父亲倪韫山也是牧师，母亲姓徐，是中国最早皈依天主教的明朝著名科学家徐光启的后裔。倪桂珍17岁毕业于上海裨文女中，擅长数学，喜爱弹钢琴，曾留校任教员。1887年与宋嘉树结婚，先后生育6个子女：宋蔼龄、宋庆龄、宋子文、宋美龄、宋子良、宋子安。初反对庆龄与孙中山结婚，后承认这桩婚事，为女儿结婚补送了一套古朴的家具和百子图缎绣被面作嫁妆。1925年4月12日出席上海市10万市民在西门外公共体育场召开的追悼孙中山大会。1929年6月1日参加孙中山奉安大典后与庆龄等返回上海。1931年7月23日在青岛逝世。

中国人对于自己的姓氏，常会说一句话，“行不更名，坐不改姓”，足见姓氏对于中国人是多么重要，不到万不得已的情况下，绝对不会改姓的。往往改姓都是出现了被仇家追杀等迫不得已的情况，才会改姓的。然而，影响中国20世纪的一个家族，却毅然改姓。这个家族就是宋氏家族，很多人在谈论起宋氏三姐妹时，对于她们的事迹，无不称道。但是她们的真实姓氏却不姓“宋”。

这一切还得从宋氏三姐妹的父亲宋耀如说起，亦是上世纪最有名家族宋氏家族的创始人。但是诸多资料显示，宋耀如原本并不姓宋。宋耀如原名韩教准，1864年出生在海南省文昌县的韩姓人家。宋耀如的父亲韩鸿翼，先祖是从中原迁徙到海南，后世辗转清代初年时穿过琼州海峡到达文昌。而韩鸿翼是一个善于经商的人，由于他热心公益，很快便耗尽了家产，家境慢慢变得不是很好了。

这时候，12岁的韩教准只身一人到了美国，寻求舅父谋生。韩教准的舅父在美国做一些小生意。就此韩教准在美国，当时被舅父改名为宋嘉树，字耀如。但是宋嘉树向美国人介绍自己时，便被人喊成了查理宋，很快他也习惯了这一叫法。后来宋嘉树进入到神学院学习，并开始信仰基督教。当时的资助人卡尔很喜欢宋嘉树，但是他入学后，宋嘉树要答应毕业后回到中国，宣传基督教教义。

1886年1月，宋耀如乘海轮回到了久别的祖国，抵达上海陆家嘴码头。回国后的宋耀如依旧用着“宋”的姓氏，而没有改回韩姓。这是为什么呢？在美国改姓，那是迫于生活无奈之举，而如今回到中国了，为什么不改回来呢？美国著名历史学家斯特林·西格雷夫所写的《宋氏家族》中，曾讲述了宋耀如回到国内后，曾想过将姓氏改回来。但是宋查理这个名字在美国已经有了名气了，可以利用这个宋查理在中国上海办理很多事。

宋耀如为什么会选择姓“宋”呢？在美国时，宋耀如被人喊成“查理·松”，而“松”在中国姓氏中，却很少见。这时候宋耀如在一本古书《百家姓》中找到了答案。这本书中罗列了中国历史上最有名望的100个姓。而“松”的读音最接近“宋”，而宋是宋朝的国号，想想这是多么显赫。而随着“查理松”正是以“宋”为姓时，使得宋耀如在上海有了合法的身份，他也在创造属于这个家族伟大的朝代。值得注意的是，当宋耀如确定以“宋”为姓氏时，他的收入也开始不断增加。很快，宋耀如便开始在上海缔造这个影响中国历史进程的宋氏家族。