夫大唐太宗文武大圣大广孝皇帝李世民者，时人皆谓之曰：胡种。然我辈观之，此说缪之大也。

夫太宗者，实为纯种之汉人也。

欲知详情如何，且听慢慢道来。

先太宗皇帝之父系血统，前人有《李唐血统流源考》一文已做详细解答，在此就不赘述。翻遍《新旧唐书》、《资治通鉴》，皆曰李渊乃凉武昭王七世孙，家谱世代明晰，为正宗汉族，此说当为信史。至于肖小之辈，妄自揣度，混淆视听，其心可诛，不提也罢。

太宗之父系为汉人，确然无疑。

今日小可欲论者，乃太宗为纯种汉人。惟其母系亦为汉人也。

夫太宗母者，窦氏。窦氏实亦为汉人。

（咳咳，古文没学好，写不下去了）

唐太宗李世民的老妈姓窦，李渊登基以后追封为皇后，在李世民来说就是先窦太后了。

李世民老妈这个窦姓来自纥豆陵氏这是大家都知道的，因此很多人就不去追究纥豆陵为什么姓窦，而梦呓般地以意*的方式想当然地说李世民老妈祖先姓纥豆陵，所以是匈奴，所以李世民是胡人。这种猪一样的逻辑实在让人看了哭笑不得。

我们姑且不论父系社会以父系血统为确定民族属性的基本条件这一传统。（要不如此，福临就是蒙古人，玄烨可就成了汉人）

单就窦姓而言，说窦氏是胡种的人显然可谓只知其一而不知其二，或者根本就是存心捣蛋。不错，窦姓以前确实是姓过纥豆陵。这就是他们自以为抓住的可以利用的小辫子。可是，纥豆陵的来源他们却是不知道，或者，就算知道了也要装做不知道，对于纥豆陵，他们唯一的目的就是将其描黑，描画成匈奴胡种。

关于纥豆陵的来历，窦毅及其子孙已经说得很清楚了，祖上是汉朝窦氏，东汉末期，因为窦武之祸，窦氏满门惨遭迫害，窦章部分子孙亡入匈奴，为部落大人，改姓纥豆陵氏。

追本溯源，纥豆陵氏祖上根本就是东汉窦氏外戚的一个分支。纥豆陵氏改姓窦姓，实为恢复祖宗姓氏，正本清源而已。

亡于关外近四百年而气节不改，不忘祖宗，这才是真正的汉人本色。要说正宗，窦氏一族至少比那些连自己祖宗都不认却去捧异族臭脚丫子的狗男女要正宗上百倍。

至于牵强说窦毅匈奴人的问题，查无实据。用几个叫兽的臆测来否定铁一般的血亲关系显然是不负责任的。窦毅从小生长在匈奴人的环境中，在生活习惯方面适应了匈奴游牧文化，并不能因此就说窦毅是匈奴。

南北朝的时候，北方人拥有双重姓氏，是很普遍的事情，胡人可以用汉姓，汉人也可以取个胡姓，为了方便使用而已。仅凭窦毅姓过纥豆陵就因此认定窦毅是匈奴，和那些因为隋文帝姓过普六茹而称杨坚是异族的汉族虚无主义者又有什么不同？

关于窦姓是汉人的问题就谈到这里。

下面我们来看一下关于李世民的奶奶和老婆的问题。

李世民的奶奶姓独孤，是独孤信的女儿（独孤信这个人，据说号称南北朝五大帅哥之一，而且据说还是能坐第一把交椅的。不过独孤信最出名倒不是这个，而是他的不倒翁绝技，而是他的三个女儿，分别做了北周，隋，唐的三朝皇后（不过唐的皇后是后来追封的，就是李渊的老妈）这，在中国历史上是绝无仅有的事件。所以不管哪一方得势，他独孤家都是稳若泰山。（话是这么说的，不过独孤信还是被毒死了）

独孤氏祖上有鲜卑血统。

李世民的老婆姓长孙，是隋朝大将军长孙晟的女儿。长孙氏祖上也有鲜卑血统。

于是很多人就以此攻（言干）李唐，骂李唐是胡种。

然而此说亦是大缪。

鲜卑，后汉时代兴起于北方大漠，在此后的数百年间，建立过上十个地方性政权。

然而随着杨隋代周，天下一统，正式意义上的鲜卑民族的历史已经终结。

隋唐之后，世间已无鲜卑族——这倒不是说鲜卑人死光了，而是鲜卑人已经整体分部分融入了其他民族。（鲜卑的兴起，本身就是靠融合匈奴来完成的，其最终也全部融入于其他民族之中）鲜卑人入突厥者为突厥，入汉者为汉人，入吐谷浑者为吐谷浑，入铁勒者为铁勒。隋唐之后，作为民族主体的鲜卑已不存在。无论汉人，突厥，吐谷浑抑或是铁勒都有来自鲜卑的血统，然则汉人是为汉人，突厥是为突厥，吐谷浑是为吐谷浑，铁勒是为铁勒，汉人不是鲜卑，突厥不是鲜卑，吐谷浑不是鲜卑，铁勒也不是鲜卑。

至隋唐之世，鲜卑是一个已经死掉了的民族，鲜卑民族的历史早已经终结。拿一个已经不存在的民族来说事，是一件可笑的事情。提出这种说法的人，和那些因为日耳曼族有来自亚利安的血统而将日耳曼民族等同于亚利安，进而否定日耳曼民族的存在人所犯的错误是一样的。

说李唐因为有鲜卑血统而不是汉人，就如同刘汉因为祖先有来自东夷、西戎、华夏各族的血统而说刘汉不是汉人是一样可笑的事情。

想说李唐不是汉人的人，恐怕得先证明“汉人”不是“汉人”——当然，这对于那些汉族虚无主义者来说，并不是什么新鲜的话题——因为在他们早就发明了了从来就没有什么汉族的口号。

因此，我们侯氏三兄弟(侯景，侯景X，侯景改）认为，李世民就是纯种汉人。李世民祖宗之所有鲜卑血统并不防碍李世民为纯种之汉人。

曾经的鲜卑，也是隋唐以后汉族的一部分。鲜卑之与汉族，和东夷西戎华夏之于汉族，其意义是一样的。

因此，李唐就是纯种汉族。 希望对你有帮助

李白

故事一： 洞庭葬友

李白自江陵南下, 途经岳阳, 再向南去, 便到了此行的目的地之一

可是正当泛舟洞庭时, 发生了一件不幸的事情, 李白自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡 李白悲痛万分, 他伏在朋友的身边, 号陶大哭, "泣尽继之以血" 由于他哭得过于伤痛, 路人听到都为之伤心落泪 旅途上遇到这样的不幸, 真是无可奈何, 李白只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖边, 自己继续东游, 决心在东南之游以后再来搬运朋友的尸骨

李白来到了庐山, 在此写下了烩炙人口的《望庐山瀑布》诗

故事二：江陵幸遇司马祯

李白没有想到在江陵会有一次不平凡的会见, 他居然见到了受三代皇帝崇敬的道士司马祯

天台道士司马帧不仅学得一整套的道家法术, 而且写得一手好篆, 诗也飘逸如仙 玄宗对其非常尊敬, 曾将他召至内殿, 请教经法, 还为他造了阳台观, 并派胞妹玉真公主随其学道

李白能见到这个备受恩宠的道士, 自然十分开心, 还送上了自己的诗文供其审阅 李白器宇轩昂, 资质不凡, 司马祯一见己十分欣赏, 及至看了他的诗文, 更是惊叹不已, 称赞其“有仙风道骨, 可与神游八极之表” 因为他看到李白不仅仪表气度非凡, 而且才情文章也超人一等, 又不汲汲于当世的荣禄仕宦, 这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才, 所以他用道家最高的褒奖的话赞美他 这也就是说他有“仙根”, 即有先天成仙的因素, 和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思差不多, 都是把他看做非凡之人 这便是李白的风度和诗文的风格给予人的总的印象

李白为司马祯如此高的评价欢欣鼓舞 他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界 兴奋之余, 他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》, 以大鹏自喻, 夸写大鹏的庞大迅猛 这是李白最早名扬天下的文章

从江陵起, 他开始了他鹏程万里的飞翔

鹞死怀中——唐太宗的故事

一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。

有一年，唐太宗派人征兵。有个大臣建议，不满十八岁的男子，只要身材高大，也可以征。唐太宗同意了。但是诏书却被魏征扣住不发。唐太宗催了几次，魏征还是扣住不发。唐太宗大发雷霆。魏征不慌不忙地说：“我听说，把湖水弄干捉鱼，虽能得到鱼，但是到明年湖中就无鱼可捞了；把树林烧光捉野兽，也会捉到野兽，但是到明年就无兽可捉了。如果把那些身强力壮、不到十八岁的男子都征来当兵，以后还从哪里征兵呢？国家的租税杂役，又由谁来负担呢？”良久，唐太宗说道：“我的过错很大啊！”；于是，又重新下了一道招书，免征不到十八岁的男子。

　　1 他不拘一格的用人，对人材的使用及领导达到了极高的境遇；

　　2 他独具慧眼，看到了个人力量的不足，充分认识到君王如石、良臣如匠，方有美玉问世，对大臣的各项进步之言豁达地予以采纳

　　1征伐高句丽，这个被某些人认为是错误的举动，但是，就当时形势来看，此征是必要的和需要的。第一，发动战争的责任是高句丽，高句丽悍然进攻唐朝附庸国新罗挑起战端，为了维护权威，唐需要发动战争来保护自己的附属国的利益。2战争中，唐军是正义和人性的，这也是保证唐军损失非常小的一个外在条件，在唐军攻占的城池中，均拥护唐军。但是由于为了保持正义性和人性化，导致偏求稳，而使战期拉长。第三，唐军的撤退和后续战争，充分体现了李世民的胸怀和高超的战略思想，唐军以2000人的损失消灭高句丽数十万人，千古罕见。撤退之时，敌将城墙跪拜，也实属罕见。唐军后期的军事骚扰和政治封锁，使高句丽的实力每况愈下，最终高宗消灭高句丽。

　　还有奢侈现象的明显增加。在贞观十六年的时候，唐太宗下诏说，太子所用之物其他机关不得限制，结果造成太子的严重浪费现象。唐太宗自己也开始修造宫殿，贞观十一年在东都洛阳修飞山宫，二十一年又修翠微宫。这些使唐太宗后期没有前期勤俭，但是比玄宗，乾隆等不知道要强多少倍。

　　还有一个大的错误就是参与史官所写的起居注当中。这是专门写皇帝日常生活和朝政言论的，皇帝无权干涉，这是历来的传统，历来的皇帝都没有看，尊重史官的职权和地位。而史官也是公正直书，从不掩饰什么，从不害怕皇帝打击报复。但唐太宗这个名君却犯了一个颇大的历史错误，影响干预了史官的公正性。当然，没有任何完整证据表明太宗大量歪曲历史。同时，不仅仅是太宗，自春秋，看史者何止数百，董狐直笔，陈寿索贿，太史被宫，不要说清朝的文字狱了，另外，许敬宗对李世民并没有好感，这样表明，唐初历史应该具有可信度的。

　　唐太宗在贞观初期不顾大臣魏征和李大亮的劝阻，对归顺的北方游牧民族部落要土地给土地要物资给物资，结果这些部落享受够唐朝的恩惠后胃口反而越来越大，索性就叛乱了。

　　后来唐太宗也自己检讨：“中国百姓，实天下之根本，四夷之人，乃同枝叶，扰其根本以厚枝叶，而求久安，未之有也。初不纳魏征言，遂觉劳费日甚，几失久安之道。”

唐太宗历史贡献及晚年得失：

唐太宗曾说过：「朕年十八，便为经纶王业，北翦刘武周，西平薛举，东擒窦建德、王世充，二十四而天下定，二十九而居大位，四夷降伏，海内乂安，自谓古来英雄拨乱之主，无见及者，颇有自矜之意。此吾之过也。」可见太宗对自己的武功治绩，曾经有过骄傲自满的心态。

历史贡献

其实，太宗所说的削平群雄，大定天下，自然是他的伟大功绩，但是这只是一个统帅的业绩，其他的将帅也是可以完成这个任务的。而安定国内形势，恢复发展生产，巩固并发展统一的多民族国家，发展与其他国家的交往，繁荣学术和文化，这才是唐太宗作为一个皇帝的主要功业。

而在太宗与大臣论治过程中，所形成的政治思想和君臣一体的政治局面，更是一笔宝贵的历史遗产，对后代产生了深远的影响。历代政治家多把唐太宗作为自己效法的楷模，把贞观之治作为自己追求的政治目标。

晚年得失

到贞观中晚年，唐太宗自认为在武功、文治和怀远三方面都大大超过了古人，骄傲自满的情绪因而大大地滋长，不再鼓励臣下对自己提出意见，臣下提出意见后，接受时多少也有些勉强，而在个人享受的贪欲方面也与日俱增。唐太宗自己承认，「吾居位以来，不善多矣，锦绣珠玉不绝於前，宫室台榭屡有兴作，犬马鹰隼无远不致，行游四方、供顿烦劳，此皆吾之深过。」

但是总的说来，在贪欲和享乐方面，太宗还能注意到不超出人民所能负担的限度。

（1）本题考查了唐太宗谱牒改革的内容．由“他下令修撰全国总谱《氏族志》，不限地域，不分民族渊源，收集当时全国各地具有影响的293个家族，排出等级，但不作为任用官员的依据”、“不须论数世以前，止取今日官爵高下作等级”可知朝廷主持修撰全国总谱；扩大入选范围；否定谱牒在选任官员中的作用；建立新的门第标准．

（2）本题考查了唐太宗谱牒改革的影响．由材料内容可知，唐太宗的谱牒改革降低了原来世家大族的等级，使很多从草原迁移而来的新兴家族跻身“高门”之列，打击了世家大族社会地位，有利于打破他们对官位和政治的控制，从而有利于肯定现有政治秩序，维持政权稳定，巩固民族交融的成果；同时家族门第不再作为选官标准，有利于人才选拔，抑制旧士族影响；有利于维护统一；将皇族排为第一等级则有利于提高皇族的地位，加强统治．

故答案为：

（1）朝廷主持修撰全国总谱；扩大入选范围；否定谱牒在选任官员中的作用；建立新的门第标准．

（2）加强皇室地位；肯定现有政治秩序，有利于维持政权稳定；抑制旧士族影响；有利于维护统一；巩固民族交融的成果．

　　唐太宗李世民生于公元599年死于公元649年，唐朝第二位的皇帝，是千古明君，名字取意“济世安民”，陇西成纪人，庙号太宗，谥号文武大圣大广孝皇帝，在位23年（公元626年－公元649年），享年52岁。唐太宗李世民不仅是著名的政治家、军事家，还是一位书法家和诗人。生于开皇十八年（599年），早年随父亲李渊进军长安于618年建立唐朝，他率部征战天下，为大唐统一立下汗马功劳，李渊封他为秦王、天策上将。在626年时玄武门之变夺位登基后，开创了著名的贞观之治，他虚心纳谏，厉行俭约，轻徭薄赋，使百姓休养生息，各民族融洽相处，国泰民安，对外开疆拓土，攻灭东突厥与薛延陀，重创高句丽，设立安西四镇，被各族人民尊称为天可汗，为后来唐朝全盛时期的开元盛世奠定了重要基础。