“天性使然，年华有缘”。 搞任何艺术都要有天赋。如：唱歌、跳舞、弹琴，如果没有天性，一般不能成为音乐家或舞蹈家。我小时候从懂事开始，就喜爱画画。外婆给我的零花钱舍不得买糖吃，而是去买有古典人物的洋牌、画片，爱不释手，不时地拿出来看。六十年代溧阳城中心**院旁那条小巷里的小人书摊，除了下雨天，几乎每天都去，挤在大人堆里弯着脖子，眼睛盯着那些好看的小人书，一蹲就是几个小时。那些骑马扬尘的将士、婀娜多姿的仕女、五颜六色的戏曲人物脸谱，看在眼里，记在心里，回来后在纸上涂鸦，晚上做梦也想着《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》这些小人书上有趣的人物。 老天爷赋予你艺术天性，必须要珍惜。五十多年来，我经过漫长时间的刻苦磨炼，迄今才获取一点成就。因为，不仅是把画画好，更重要的是要修炼“画外功夫”。如：书画史、诗文、书法、篆刻、西洋画、雕塑工艺、民间文艺、音乐舞蹈、戏曲、体操、武术等，都要熟悉、了解，尽可能精通。尤其是诗文、书法。石涛说：“可知画即诗中意，诗非画禅乎？”，黄山谷句：“李侯有句不肯吐，淡墨写出无声诗”，张可中说：“诗为有韵之画，画为有韵之诗”等，即是说画家把胸中的诗以笔墨的形式表达出来，作画如写诗。同样，中国画中的皴擦勾勒，中锋行笔都体现出书法的功底。如：花鸟画中的墨竹、藤条；山水画中的树枝、勾云等，其中的线条讲起来似乎简单，却十分讲究，线条要浑厚、立体、透明，为此，画国画与书法有生死成败之意义。大画家陆俨少的山水画，以独特的勾云和洋洋洒洒的书法题款，使画面光彩夺目、耐人寻味。其中不乏体现出他深厚的书法功底。中国画自古以来就是以线条造型为主的艺术。从古代岩画到寺庙壁画，以及彩陶的图文和书法，都充分体现了“线”这一载体的魅力；在艺术作品中，线条的粗细，长短，强弱，老辣和稚嫩，决定着艺术品的特点和本质。

“写意”画，即是讲画国画，要像书法一样“写”出来。作画又如音乐，尤其是在创作中，要把自己当成歌唱家、音乐家、指挥家，让优美的歌声和旋律随着心动的激情跃然纸上。中央电视台2012《星光大道》年度总决赛中获得季军的周艳，她唱的《天堂》，其歌声犹如在大草原上透过天庭、穿过喜马拉雅山、回旋于玉龙雪山之巅，极似一幅气势磅礴、奇美绝秀的山水画。所以，我有一个习惯，作画时总喜欢听一段轻音乐或一首好听的民歌，让灵感与笔墨尽情流畅。我感觉，有时花很大功夫画不出一幅好画，而有时心情异常轻松、欢悦时，即提笔随意挥毫，一会儿，却能画出一幅得意之作。

“蘸墨才题梅似雪，挥毫又赋柳如烟”，百年转眼飞驰而过。“人生苦短，哪能半途而废”。在有限的生命里做自己喜欢的事情，是最大的幸福。山水画要学的知识太多了，单从笔墨、技法上讲：虚实、浓淡、干湿、设色、章法、透视，泼墨、泼彩、破墨、积墨、焦墨、缩墨、勾皴点染等，够你学的了。必须进行千万次的磨练和实践，才会：熟能生巧、得心应手、手到擒来。大画家黄永玉被同道人称为“荷痴”，他常在自己的“万荷堂”赏荷，用心灵捕捉到用画笔描绘，尽速写就画了八千多张。荷花的千般姿态被他描摹殆尽，荷花的万种风情被他展现无遗，蕴涵了他无限的情思。当然，他本人的悟性是最重要的，这也是天生的，难以学成。作画时，你要清楚地知道，画到啥时候可以搁笔了，换句话说，“恰到好处”，看你能否感觉得到，看你能否左右。往往本来一幅好画，因为你多加了几笔，结果“画蛇添足”。“艺无止境”、“天外有天”。画得再好，也就是一滴一点，没什么可以夸耀的。再说，中国自古以来人才辈出，尤其是改革开放以来，文艺大繁荣，书画艺术的进程前所未有。

中青年是艺术磨练的黄金期，我似乎有使不完的激情。在不到十平方米的小天地里，临池笔耕，无数次的勾勒描摹、冥思苦想。身体累了，但心神不累，点一支烟、喝一口茶，稍歇片刻，继续画，越画越有劲，往往通宵达旦，度过多少霜晨雨夜，翻烂多少报刊画集。因为有了那段经历，才感到提笔即有胸中画，挥毫泼洒纸上诗。

“大千世界，自然最真”。我认为：传统是基础，自然是老师，生活是源泉，个性是特点，创新是关键。一幅精品山水画，往往能看到传统的影子，又有清新的面貌和独特的表现手法以及现代创作理念，让你百看不厌。当然，要达到如此境界并非“一日之寒”。此外，画画要有个性，要有新意。莫静坡先生画论：修炼成异，方能证得真果。否则，依旧皮囊俗物，如何升得莲界？此非佛家语，实乃丹青至理名言。

自然间，“美”——无处不在，关键是看你能否发现，“丑”也是美，看你从何角度去感觉，古代画家“山鬼”图，就是体现美女与野兽，即丑与美的对比反差，使美女更美。也就是说，美是通过“丑”衬托出来的。画山水，必须到大自然中去亲身体念。要努力走出去饱览祖国的名山大川：2010年，我旅游去了玉龙雪山，它耸立于云南丽江纳西族自治县城西的金沙江畔，主峰海拔5596米，山顶终年积雪，十二峰顶平排耸立，连绵35公里，宛如玉龙横跨，因此而得名。沿道攀壁至2400米之山腰，突现一片云中大草甸，平阔富饶，杉树环其四周，牛羊成群点缀其间。纳西族少女俊男歌舞其中，别有一番天地。再仰雪山顶峰，白云缭绕，或隐或现，壮美之极。

1997年金秋，我们一行四个同道赴安徽写生考察，影响最深刻的是在安徽绩溪县棋盘村。它地处黄山东麓，距县城20多公里。村中50多户人家都姓石，是北宋初大将石守信的后裔。村如棋盘，后村正中的石氏宗祠象征“帅府”，村前的桃花溪象征“楚河汉界”。走进村落，映入眼帘的是：一幢幢民居犹如一枚枚的棋子撒落其间，山水明净，宁静致远。游行其间，犹如过河兵马，运筹帷幄，了然于心。纵横有序的巷陌，鳞次栉比的屋宇，在皖南徽派民居大放异彩，其砖、木、石徽派三雕艺术缤纷耀眼之时，石家村却悄然地隐蔽于山林，摆下一张千古棋盘，在六百年的遐想中，无声无息地走过了它的历史与沧桑。沿着青石板小道蜿蜒向前，只见粉墙黛瓦、古树绿荫、楼台亭阁、小桥流水；村中央有一池塘，池塘中央有一小岛，上面有几棵松树和一丛竹林倒影水面，几只鸭子游来游去；塘边青石板上：蹲着几个穿花衣服的村妇嘻嘻呵呵地在洗菜搓衣，碧清的水里看得见引来不少鱼儿游来觅食，我情不自禁地撩起一掌清水泼在脸上，哇！好清凉啊！顿时，小鱼儿被惊吓得四散游走了。

我们应邀走进好客的村民家中，这里别有一番情趣：雕木长台上放着景德镇花瓶、旧时鸣钟，中堂挂着对联、山水画，八仙台两旁边放着雕花靠背椅子；中堂前方是天井，透亮宽敞，几盆鲜花散发出清香味，旁边庭院内有一颗老石榴树，主人告诉我：村中家家几乎都栽石榴树，以示不忘祖先。两根浑实硕大的圆柱顶上雕有狮子滚绣球；旁边厢房漏窗边墙上嵌着细腻的人物花卉砖雕等。我们匆匆吃了几口“农家饭”，赶紧抢抓镜头、速写、描画。离开棋盘村时太阳快下山了，回头看：隐约在晚霞中的古村落，犹如一幅宁静而淡远的水墨画。淡淡的山，淡淡的水，淡淡的村，淡淡的生活·····。

我尤其喜爱“中国画里乡村“的画图。每到春秋季节，利用业余时间，骑着自行车走进田园山村、天目湖畔、农家乐院、竹林茶场，采风写生，汲取清新营养。这里天更蓝、水更清、山更峻；这里初春的新绿，薄薄的烟雾，水边的村舍，黑瓦白墙，和谐清新的色调，宁静淡美的境界；这里有看不够的景色，有画不完的风情。当如置身于“世外桃源”。大自然鼓舞着我，涤荡心魂。刘海粟一生最爱黄山，他从1918年第一次跋涉黄山到1988年八十多岁高龄第十次登临黄岳。跨度达70年，他一生最重要的作品多以黄山为题材，速写、素描、油画、国画，总量蔚为壮观。

“情感是绘画的灵魂”。在修练笔墨功夫、攻读书画理论的同时，关键要用心去抚摸画面，用情去荡涤心灵，用狂热去淬出火花。这样才能创作出深动、有感染力、富有时代气息的作品。

要努力去亲眼目睹大画家的真迹；看高档次的书画展览；结识有真才实学的，且人品厚道的艺人，与其交谈、观其作画、听其画论、取长补短。我有幸先后看到过徐悲鸿、张大千、齐白石、傅抱石、陆俨少、刘海粟、蒋兆和、吴冠中等大画家的真迹，所见铭记在心，影响深刻，终身难忘。还要努力争取参加高档次的美术研讨会、现场笔会。尤其是参加笔会能锻炼自己的胆略和见识；结识新朋友，学习新知识。此外，要阅读精典书画资料（要清晰）。20世纪70年代文革时期，我有幸在溧阳新华书店买到了黄宾虹、吴昌硕、任伯年、傅抱石、钱松岩、程十发、唐云等一些大画家的画辑，由于文艺事业受到冲击，这些画书滞销积压，故只能特价展销，每本画辑售价五角钱，画幅大、图清晰、纸张好，我如获至宝。另外好友相赠的钱松岩编著的《砚边点滴》和陆俨少编著的《山水画绉议》，两位先生的画论讲得深刻、实在、真诚、到位，百看不厌，被我翻破了重新修复后放在案台边随手可读。“读、读、读，书中自有黄金屋”，读到一本好书，还真有这种感觉。“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”。活到105岁的大画家朱屺瞻，勤奋好学、谦和豁达的美德是世所公认的。他从来不认为自己的画比别人好，也从来没有满意过一张自己的画。他总是谦虚地说：“我画不来，瞎塌塌”。做艺人，就要好好学习这种勤奋谦和的精神。

“我行我素，天马行空”，“清贫清心，天伦之乐”。艺术上要有突出成就，要付出一辈子。画画很辛苦，没有名，没有利，淡泊寡欲。但是，清贫让我感到精神上最大的愉悦，这种愉悦比太多的金钱宝贵，只有自己能享受得到。因为有了这种享受，才感到生活的充实、那么的自豪、那么的有滋有味。

石家村古建筑群为安徽省文物保护单位。

石家村古建筑群为省级文物保护单位，位于绩溪县上庄镇境内。石家村传统规划意识浓厚,构律规整,街巷纵横笔直,有如棋盘,故有“棋盘村”之称。石家村的建筑格局在皖南古村落中独一无二,具有特别的保护价值。石家村是北宋开国元勋石守信后裔石荣禄于元末迁此建村,聚族而居形成的自然村落,距今已有700年的历史。村庄背山面水,民房皆北向,一则因地制宜,二示不忘甘肃祖先。村呈棋盘形,整齐方正,巷路纵横,街巷用条石铺成，其一侧设有露明水圳。村庄西首有石氏宗祠;村前桃花溪清澈见底，拱桥横跨溪上，街巷两端皆设巷门，晨启暮闭,宛若城堡。各户庭院栽石榴树，象征姓氏。村落后南山有祖墓，墓旁古松一株，名为“抱祖松”。祠前方塘半亩，中筑石坛，上植古柏翠竹。是为石守信帅印之象征。石家村现存古民居五十多幢，以魁星阁、成德堂、石家村1号、5号、12号、25号、42号、2号、35号、8号、13号、11号为代表,这些古民居是石家村人文内涵的重要组成部分。它们的建筑风格基本相同，房子上下对堂，中设天井，二楼通转，房内的_扇、撑_、雀替、驼峰、门楣及窗栏板等木雕构件雕刻都很精美，为难得的古建筑群。2004年，公布为第五批省保单位，批准文号皖政200482号。

保护范围：东、南、西、北各10米

建控地带：保护范围外东、南、西、北各20米

石家村：石家村

　　临桂石氏原籍山东青州乐陵，相传为汉万石君石奋之后，大约在西晋永嘉之乱（311）时南徙。南宋王之望在《石延庆墓志铭》中记载临桂石氏来源时说：

　　永嘉之乱，曰举南渡，为建安太守；子孙散处吴越，或家于临桂。（《汉滨集》卷十五）

　　这一说法虽然简略，却颇有代表性，与明成化《临桂县志》和现存石氏宗谱的记载基本一致，只是后者的南徙时间是在西晋建兴末年（317），晚了几年。在石氏南徙时间上，亦有颇为不同的说法。北宋苏颂在《石牧之墓志铭》中说：

　　石氏系出青社。唐季初，祖某避地徙越，因家临桂。（《苏魏公文集》卷五十五）

　　石氏南徙时间，一说是在西晋永嘉之乱时，一说是在唐初，两说均出自宋代墓志，但所述时间却相差很大，甚至还有石氏唐末避黄巢之乱，始自乐陵南徙的说法。造成这些说法迥异的原因，恐怕主要是宋代时早期的石氏谱牒已经散逸。这一点新昌石氏后裔南宋石子重在《修葺宗谱序》中说得颇为清楚：

　　石氏自万石君十五世孙建安太守渊，以晋建兴末从元年渡江，居东南。前志谓司隶校尉举为渡江祖，或谓唐末避巢寇之乱，始自乐陵徙焉。盖由谱牒散逸，遂尔舛讹。先伯祖尚书公弼始裒集墓志、家传，与史书相参叙次，谱牒于是正定。（《南明石氏宗谱》卷首）

　　经过唐末黄巢起义和五代十国战乱，唐以前的各姓家族谱牒，绝大多数都已散失不存，宋代程祁便说：“唐末五代之乱，亡失旧谱，上世次序不可复知”（《程氏世谱·序》），因此石子重的说法是可信的，符合当时的事实。

　　宋代临桂石氏修谱始于石公弼，但这时已是北宋末年。在这之前，临桂石氏后裔对自身家族历史的叙述比较混乱。而从现存石氏南宋墓志以及后世的谱牒、方志等资料来看，进入南宋以后，有关石氏来源的记载就比较统一，这可能与北宋末年石公弼修谱有关。

　　石氏到了南宋中期，甚至已有了较为完整的谱系。南宋陆游和施宿皆尝提及石氏世谱或家谱。此外，还可以举出一例，周必大《文忠集》卷七十五《循吏石大夫（昼问）墓志铭》）记载：

　　本朝秘书丞通判保州讳待举，万石四十世孙，于君为高祖，云翼军乱，扞御死之，安定胡先生为之铭。

　　墓志说石昼问高祖石待举为万石君石奋40世孙，这与现存石氏宗谱的记载若合符契；墓志写于嘉泰三年（1203），说明至迟到南宋嘉泰间，临桂石氏已有了从西汉石奋以来完整的谱系。南宋时编修的石氏谱今已无存，但推测其关于石氏来源和早期世系的核心内容应与现存石氏宗谱的记载相同。换言之，现存石氏宗谱中有关石氏来源和宋代以前早期世系的核心内容实承袭了南宋谱的记载。

　　魏晋南北朝时期（196－589）是中国历史上动荡混乱的时期，也是人口迁徙、民族融合比较频繁的时期。西晋惠帝时（291－306）发生了“八王之乱”，兵连祸结，北方中原人民遭受极大的灾难，同时西晋王朝的统治力量也大为削弱。此时匈奴刘渊、羯人石勒等胡人趋机以反晋为号召起兵，史称“五胡乱华”。永嘉五年（311），石勒在苦县（今河南鹿邑）歼灭晋军主力20万，接着刘曜、王弥等攻陷洛阳，杀官吏、士民3万余人，把晋怀帝掳到平阳（今山西临汾），这就是历史上有名的“永嘉之乱”。5年后长安也失守，存在了38年的西晋遂告灭亡，晋室南渡，司马睿称帝建邺（今江苏南京），史称东晋。为了躲避胡族统治者的屠杀，北方士族豪门和大量普通百姓源源不断地过江，逃往比较安定的长江以南。《晋书·王导传》说：“洛京倾覆，中州士女避乱江左（即江东，指长江下游以东地区）者十六七”，南迁的人超过了半数。在这一时期，原居山东乐陵的石氏家族开始向江东地区迁徙，是完全可能的。此时流向江东的中原世族，起初大多侨寓京口、丹阳（即今镇江一带）以及建邺（今南京）等地。

　　据临桂《南明石氏宗谱》记载，建兴末年（317），石氏十五世建安太守石渊（《石延庆墓志》中作石举）从晋元帝司马睿渡江，居丹阳（今江苏镇江一带），子孙分布江左。石渊一支南北朝时，其后人又向今浙江绍兴地区迁徙。此支石氏到唐代时居剡东上冈（今嵊州市浦口镇上江村），唐开成二年（837），石氏三十五世石元遂又由上冈迁居五山乡石牛镇（今新昌县城西门外）。咸通元年（860），裘甫起义，破县，石元遂避乱移家黄坛，卒葬附近平顶山。临桂石氏由此而繁衍。