建安二十三年，刘备开始攻打汉中，公元二十四年一月，夏侯渊在定军山战死。虽然胜败乃兵家常事，但是夏侯渊的死却是给曹操了不小的打击。夏侯渊和曹操不仅仅领导与下级的关系，而且还是一个宗族的兄弟，感情深厚，而且夏侯渊这个人很有能力，为曹操屡建战功，所以夏侯渊的死，给曹操带来了很大的影响。

夏侯渊的死，使得在汉中的曹军无心恋战，纷纷撤退，这就给了刘备一个好时机，刘备就迅速的率领军队抢占哥哥战略要点。在曹军被刘备逼得走投无路的时候，郭淮建议任命张颌临时担任统帅，这才稳定住了局势，刘备还停止了对曹军的追杀。

汉中失守之后，上庸地区就变得和刘备的控制区紧密相连，刘备就派孟达攻打房陵，然后就派刘封去增援孟达，最终成功夺得了商用地区。

曹操当时为了解救汉中的势力，就将关东的曹军主力带到了汉中，但是在撤退的时候，因为军队行动比较缓慢，所以还有大批量人员滞留在汉中，所以造成了关东的曹军兵力比较空虚，这就给关羽一个良好的机会。关羽借机发动了襄樊之战，虽然曹军和关羽的势力相当，但是并不能顺利的击退关羽，很重要的一个原因就是因为曹军中没有大将带兵。

其实在汉中之战后，曹操撤军速度慢就是因为曹操已经病入膏肓了，但是由于找不到合适的人无汉中，所以曹操只能拖着重病的身子去汉中，但是这一番操劳，再加上关羽的襄樊之战，曹操的病情已经是不可控制了，体力耗尽，在汉中之战不久后，曹操就病死了。

李姓的起源与变迁 1李姓由来

李姓之“李”，最初指的是一种植物DD李树，属蔷薇科。但李姓的直接来源却是商朝官名DD大理。

李姓的来源，与原始人类的淳朴生活习惯有密切联系。最初的“李”指某种植物，如《说文》所云：“李，果也。”李树，属蔷薇科，为落叶亚乔木，高丈余。李子，就是它的果实，球形，至夏成熟，红色有光泽，味酸甜，供食用，一名嘉庆子。

随后，“李”随着汉字形义的推移而与法理、星象等含义相通。作为中华民族的一姓，则见于《通志o氏族略o以官为氏》：“李氏，皋陶为尧大理，因官命族为理氏。商朝半年，理征改为李氏。”

有人把我国几千个姓氏归类排列，其中以植物为姓氏的，诸如花、草、树、苗、林、木、杨、柳、桃、李、桂等，有一二十种。这可以追溯到远古氏族的图腾崇拜。然而李姓最早的含义却不在植物，而是理官之“理”，至商朝时期才向植物之“李”转化。

从远祖皋陶到大唐脉裔是李姓由初萌到壮大的历程。李姓血脉中的12个政权，58个帝王，无数将相名臣，大多出现在这个时期。

在中国姓氏发展史中，李姓见诸史籍在周之后。《国语・郑语》中的祝融之后八姓、《晋语四》中的黄帝之后十二姓、以及《左传》所载的西周二十姓，都未见李姓。《姓解》也说：“周之前未见有李氏。”《史记》载：“自周有老聃，姓李。”

此后李姓见载逐渐增多。关于李姓的来源，归总起来，有如下五种：

第一，传说中东夷族首领皋陶(一作咎繇)，曾任尧、舜的大理之职(掌管刑法的官)，遂以官命族为理氏(古字中“理”与“李”相通)。

第二，老子因祖辈为理官，遂以理(或李)为氏。又有老子为李氏女所生之说。传说李母怀胎81载，逍遥李树下，乃割左腑而生，“生而指李树，因以为姓”。此指树为姓，历来被称为“妄”说。

第三，春秋时赵国将领武安君的后代有李左车，其后为李氏。

第四，北魏叱李氏所改。

第五，唐代徐、邴、安、杜、胡、弘、郭、麻、鲜于、张、阿布、阿跌、舍利、朱邪、董罗等氏因建国有功，被赐李姓。

李氏来源的五种说法中，前三种在《新唐书・宗室世系表》中合为一源，皋陶、老子、李左车为同一世系中的人物。对此，早已有人提出疑问。《升庵集》卷50《李姓非一》中则说得颇为尖锐，认为“陇西之李与唐室之李不同族”，《新唐书・宗室世系表》“圹附会枉撰，媚时之说。

陈寅恪也曾对李渊的祖先进行过考证，认为李渊的祖先可能是赵郡李氏之后，而不是陇西李氏之后，因其族葬在赵州昭庆县(今河北隆平县)。

由上可知，对于《新唐书・宗室世系表》中所记的世系，世人是有争议的。然而，众多的姓氏学著作中，记皋陶为李姓之祖则是同一的。至于大唐宗室李氏是否不属汉族而为“夷狄”，也无确凿证据，以西凉来断其民族，恐怕太武断。而陇西李氏与赵郡李氏本来就同出一祖，因而追溯李氏之源流，仍不妨以《唐书・宗室世系表》为主要依据。从另外一个角度说，正是由于唐朝对李氏宗族的考证和详细记载，才有今天李氏宗谱的完整存在，像李姓这样将其族源详细载人正史的，并不多见。这与其他姓氏多为家族传抄家谱、记载族源相比，自然更为可靠、详细。

2指树为姓

“指树为姓”是李姓生成的最早根源。

据《秘笈新书》引《姓纂》及《新唐书・宗室世系表》记载：“李氏，帝颛顼高阳之裔。颛顼生大业，大业生女华，女华生咎繇(皋陶)”。

皋陶，为东夷部族首领，活动中心在偃(奄)，即今山东省曲阜市。《史记正义》引《世纪》说皋陶“生于曲阜。曲阜，偃地，故帝(舜)因之而赐姓曰偃”。这就是《左传》中所说的“天子因生而赐姓”。皋陶，在尧为炎黄夷联盟首领时，任理官，即掌管司法的长官。《史记・五帝本纪》记载他主持制定了五种刑罚>>

用最简洁的语言写李姓的由来 1、源出嬴姓说。

即认为李氏源出嬴姓，血缘先祖为东夷族首领皋陶（一作咎繇，偃姓或赢姓），皋陶曾被任命为舜的大理（掌管刑法的官），遂以官命族为理氏（“理”“李”古字相通），先为理氏，后为李氏。得姓始祖为李利，李耳为十一世。（望采纳，谢谢）

姓李的来历 ？ 1、源出嬴姓说。

即认为李氏源出嬴姓，血缘先祖为东夷族首领皋陶（一作咎繇，偃姓或赢姓），皋陶曾被任命为舜的大理（掌管刑法的官），遂以官命族为理氏（“理”“李”古字相通 ），先为理氏，后为李氏。 得姓始祖为李利，李耳为十一世。

2、李树图腾说。即认为李姓起源于图腾崇拜， 以李树为图腾。

李氏因大理之官而得姓为理， 后因理徵避难以木子为食而姓李。因其所食为野生李， 故由理氏培育成为家生李树， 并以李树为神树， 亦即图腾树。故凡李氏子孙， 常于宅旁种李以为象征， 至今还保存这个习惯。入李白家有桃李园， 唐朝皇宫苑园多植李树。

3、源出姬姓（虎图腾）说。

商朝时期，有周的同姓后裔，名巴人，居钟离山（今湖北长阳西北一带）。周武王灭商后，封巴人于巴（今重庆的巴南区）称巴子国。公元306年，巴人在四川建立大成国，史称成汉，这是李姓在中国所建的第一个王朝。

有一种观点认为李氏图腾不是李树，而是老虎。老子李耳生地陈楚地区的图腾是老虎，且“李耳”即楚语“老虎”。巴人以虎为图腾，巴语读虎为李，当虎图腾演化为姓时，巴人崇仰 之姓，遂依音用李姓。

4、源于封赏赐姓与恢复李氏。

蜀汉时期，诸葛亮平哀牢夷后，赐当地少数民族赵、张、杨、李等姓；

汉晋时期，北方游牧的少数民族内附，部分匈奴人和鲜卑人随之被赐为刘、李等姓；

北魏时期，孝文迁都洛阳后，实行文化上全面汉化政策，鲜卑族有复姓叱李氏被封为李氏 。北魏皇室鲜卑拓跋氏实为汉将李陵后裔。

西夏皇室拓跋李氏，唐末时被赐为李氏，名义上是赐姓，实际是恢复李姓，因为西夏皇族拓跋氏为汉将李陵后裔。

唐朝时期，皇室赐予大臣或武将为国姓，先是徐、邴、安、杜、胡、弘、郭、麻、鲜于、张、阿布、阿跌、舍利、朱邪、董、罗等氏，因建国有功从李唐皇族姓李，稍后大食国人李诃末将军、李彦升和波斯人李铉、李均被王侯赐姓，再后来沙陀、氐、回纥、契丹、高车、吐蕃以及犹太、安息、高句丽、党项等外来少数族裔因功或者内附，多被封赏为李姓。

李姓，据2010年全国第六次人口普查统计结果显示，中国大陆李姓人口多达9500余万，约占全国汉族人口的79%。

在中国历史上，李姓称帝王者多达60余人，先后建立有：大成、西凉、凉、吴、魏、唐、楚、后唐、南唐、大蜀、西夏、大顺等政权。

李姓的由来？ 李姓来源有三

一、为出自嬴姓，系皋陶之后

相传远古时，帝颛顼高阳氏生有儿子大业，大业生子女华，女华再生子皋陶，传说皋陶也叫咎繇，是上古东夷族首领少吴氏的曾孙，生于曲阜（今属山东省），曾继任东夷族的首领，因曲阜为偃地，所以被赐为偃姓。父系氏族社会后期，尧为部落联盟领袖，曾选拔皋陶帮助治理天下；舜继尧为部落联盟领袖后，任命皋陶为大理。大理也叫做“士”，是古时掌管刑狱的官，后来又称为理官。皋陶以善理刑狱著称于世，曾制定墨、劓、剩、宫、大辟5种刑罚，根据犯罪者所犯罪行的性质、情节等进行公平处理，使天下人信服，因而安定了社会秩序。禹继舜为部落联盟领袖后，认为皋陶最贤能，准备让皋陶做自己的继承人，可是还未来得及禅让，皋陶就病逝了。

皋陶的子孙，世袭大理之职，到了商代，便以官职命名本族姓氏，称为理氏。为什么称为氏而不称为姓呢原来先秦时的姓与氏，既有着十分密切的关系，又是两个不同的概念。姓起源于原始社会的母系氏族制时期，与先民们的图腾崇拜有关。母系氏族公社初期的人，以为每个氏族都与某种动物、植物有某种血缘关系，往往以此作为本氏族的名称，即氏族的徽号，这就是图腾。“图腾”系印第安语，意为“他的亲族”。马克思在《摩尔根一书摘要》中明确指出：“图腾一词表示氏族的标志和符号。”有些图腾，后来转化为人的姓。由于那时的子女只知道母亲而不知父亲是谁，所以姓是代表有共同血缘关系的氏族称号，也就是说，一个氏族名下的成员都出自一个母系祖先。“姓”字最早的形体是由“人”和“生”组成，意思是人所生，因生而为姓；后来变为由“女”与“生”组成，意思是女子所生为姓，生而有姓。因此，中国早期的许多古姓，如姬、姒、妫、姜、嬴等，都带有“女”字。氏起源于父系氏族社会，是姓衍生的分支，为古代贵族标志宗族系统的称号，也就是说，只有贵族才能称氏。姓是决定能不能通婚的依据――同姓不能结婚，氏是用来区别贵贱的。战国时期，随着奴隶制宗法制度的崩溃，姓与氏已无什么区别，姓氏成为表明个人及所生家族的符号。从此以后，或说姓，或说氏，或兼说姓氏，都是一个意思，即实际是专指姓。

商朝末年，纣王暴虐无道，沉湎女色，使诸侯和百姓都很浮恨。皋陶后裔有个叫理征的人，出于一片忠心，直爽地说出纣王的错误，劝他改正，结果惹恼了纣王而被杀害。理征的妻子契和氏听到消息后，便带着年幼的儿子利贞外出逃难。契和氏本是陈国（今河南省淮阳）人，想逃回娘家，又怕连累娘家人，于是便往豫西逃，当走到今河南西部伊河流域的“伊侯之墟”（也就是伊侯曾经居住过而后已经荒废了的地方）时，母子二人饥饿难忍，疲惫不堪，尤其是小利贞，饿得奄奄一息。可是，这一带荒无人烟，又怎能找到食物呢幸好契和氏发现附近的树上结有一些“木子”，于是便采下来吃。就这样，母子二人靠吃野果保全了性命。然后，他们又到豫东，在离淮阳不太远的苦县（治所在今河南鹿邑县东）安家落户。为了感激“木子”的保命之功，同时也为了躲避纣王的追缉，又因理、李同音通用的缘故，自利贞开始改理氏为李氏。

二、为出自他族改姓

三国时，诸葛亮平哀劳夷后，赐当地少数民族赵、张、杨、李等姓。

北魏鲜卑族有复姓叱李氏，北魏孝文帝迁都洛阳后，实行汉化政策，改为汉字单姓李氏。

唐李思摩，突厥颉利（东突厥）族人，原名阿史那思摩，其酋长称颉利可汗，名咄。颉利曾屡次扰唐，咄与思摩于贞观四年（630年）扰唐时被唐将俘获并送往长安（今西安市）。唐太宗李世民认为思摩忠诚可嘉，于是赐为李氏，令他统领颉利旧部驻守河南之地。李突地稽H（分布在松花江、牡丹江流域及>>

李姓的来源是什么（请简短回答） 一种说法是：“木子”救命成李姓。商纣时，皋陶后裔理征，在朝为官，因直谏得罪了商纣王，订被处死，其妻契和氏带着儿子理利贞逃到陈国苦县，为躲避纣王的追杀，利贞母子隐姓埋名一路乞讨。因食李子充饥，才得以活命，因不敢称理，便改姓李氏

李姓的来源和历史名人 主要来源

1源于嬴姓和姚姓

据北宋中叶的《新唐书・宗室世系》一书记载：李氏源出嬴姓，为颛顼帝高阳氏的直系后裔。皋陶做了尧帝的理官，子伯益被赐为嬴姓。其子孙以官为氏，称|理氏。老子李耳是第一个以李称姓的。

2、其他来源

源于改姓、赐姓

三国时期蜀汉丞相诸葛亮平定哀劳夷后，曾赐当地各少数民族以赵、张、杨、李等姓

北魏鲜卑族有复姓叱李氏，在北魏孝文帝迁都洛阳后，实行全面汉化政策，改为汉字单姓李氏

在 姓氏中，有不少姓氏是历代皇帝赐予的姓，如李、达、答、张、白、沐、陕、郑、朱、金等姓。 李氏是七世纪以来少数波斯人和 人来中国并定居

3少数民族李姓

历史名人

李利贞（公元前1069年―公元前992年），原名理利贞，是李姓的得姓始祖，是老子李耳的祖先。 上古帝王颛顼之後皋陶后代理徵，字德灵，封为中吴伯，在殷纣王时任理官。

李耳（老子）：春秋末期思想家、哲学家，道家的创始人。着有《老子》老子，又称《道德经》。

李冰：战国时期水利家。被秦昭王任为蜀郡守，他依法治水，修建了驰名中外的水利工程都江堰，为国家农业生产、水利工程作出巨大贡献，被后世奉为川神。

李悝：战国初期魏国著名政治家。所著《法经》在中国古代法律史上有非常重要的地位。　 李牧：(公元前？～前229年)，战国时期赵国人，战国末年著名军事家。

李斯：(公元前？～前208年)，上蔡人(今河南上蔡)。著名秦国政治家，书法家，文学家。　 李信：战国时代秦国将军。

李广：西汉名将，多次参加反击匈奴的战争，以勇敢善战著称。在任右北平太守时，匈飞将军李广奴数年不敢攻扰，称之为飞将军。

李陵：(公元前？～前74年)，字少卿，陇西成纪人(今甘肃秦安)，名将李广之孙。著名西汉将领。

李忠：字仲都，东莱黄人。云台二十八将之十五。

李固：(公元94～147年)，东汉大臣。字子坚。汉中南郑人(今陕西汉中)。曾在东汉时任三朝（顺帝、冲帝、质帝）太尉，博学多才、能言善变，不畏权贵、敢于抗争，故有“北斗喉舌”之美誉。

李膺：(公元110～168年)，字元礼，汉朝颍川襄城人(今河南襄城)。著名东汉政治家。满腹经纶，被誉为“天下模楷李元礼。”

李育：东汉一代名儒。

李尤：东汉文史学家。广汉雒（今四川广汉雒城）人。年少时以能文著称，曾撰《蜀记》。安帝时为谏议大夫，受诏与谒者仆射刘珍等共撰《东观汉记》。

李啵－198）凉州北地郡人，汉末三国时群雄之一。东汉末年的凉州军阀、权臣，曾挟持汉献帝，专政四年。

李典：(公元174～209年)，字曼成，山阳钜野人(今山东山阳)。

李登：(生卒年待考)，著名三国时期魏国音韵学家。任左校令。著《声类》十卷，以宫、商、角、徵、羽五声区别字音，尚未分立韵部，是最早的一部韵书。

李密：西晋文学家。所著《陈情表》以侍亲孝顺之心感人肺腑，千百年来一直被人们广为传诵，影响深远。

李充：东晋著名的文学家、文论家、目录学家、书法家。

李式：东晋书法家。

李J：东晋文学家。

李保郝の鞒杉停今甘肃静宁）人。东晋十六国时期西凉武昭王。政治家，文学家。曾著有《述志赋》、《槐树赋》、《大酒容赋》等多篇。

李冲：陇西成纪（今甘肃静宁）人。北魏时期杰出的政治家、改革家。

李骞：字希义，赵郡平棘人。南北朝时文学家，博涉经史，富文藻。

李孝贞：赵郡柏人。南北朝时文学家，少好学，能属文。孝贞著有文集二十卷，《隋书本传》行于世>>

李姓的由来 其实只是现在关于贸易摩擦的报道多起来了，而不是现在的贸易摩擦多起来了。简单地说，入世可以让“经济归经济，政治归政治”，以前没有WTO的谈判框架，很多经济问题是和政治问题混在一起的，在中国思路的大背景下，经济只是作为政治的附庸存在的。现在有了法理上的谈判框架，经济脱离了政治负担，所以对经济的报道就多起来了。

简单的说，加入WTO可以有如下好处：

首先，加入世贸组织将有利于扩大中国的出口。“入世”后，世贸组织的100多个成员都将给中国以最惠国待遇，而且也不必在最惠国待遇问题上遭到美国一年一度的非难，中国的出口将大幅度增长。

其次，加入世贸组织有利于中国在平等的条件下参与世界竞争，有利于中国社会主义市场经济的发展。给外商实行国民待遇后，将有利于改善中国的投资环境，对引进外资和提高企业的管理水平、技术水平及自身的活力都有好处。

第三，加入世贸组织后，中国作为世贸组织的正式成员将可直接参与 世纪国际贸易规则的决策过程，摆脱别人制定规则，中国被动接受的不利状况，而且参与制定规则，有利于使中国的合法权益得到反映；同时，可把国际贸易争端交到世贸组织的仲裁机关处理，免受不公正处罚。

第四，加入世贸组织，世贸组织成员中的主要贸易大国将不得不减少、取消对中国的纺织品等商品实行的不同程度的贸易歧视措施。

第五，加入世贸组织后，中国的进口关税将降低，有利于人民提高生活水平。当然，加入世贸组织，也将带来一些压力和挑战，如会给国内的部分企业带来更大的竞争压力。但专家们指出，这些压力将促使企业加速技术改造，改进管理，提高产品质量，在全球化的经济环境下不断提高自身的竞争能力，进入良性循环状态。

李姓的来源 李姓来源有三

一、为出自嬴姓，系皋陶之后

相传远古时，帝颛顼高阳氏生有儿子大业，大业生子女华，女华再生子皋陶，传说皋陶也叫咎繇，是上古东夷族首领少吴氏的曾孙，生于曲阜（今属山东省），曾继任东夷族的首领，因曲阜为偃地，所以被赐为偃姓。父系氏族社会后期，尧为部落联盟领袖，曾选拔皋陶帮助治理天下；舜继尧为部落联盟领袖后，任命皋陶为大理。大理也叫做“士”，是古时掌管刑狱的官，后来又称为理官。皋陶以善理刑狱著称于世，曾制定墨、劓、剩、宫、大辟5种刑罚，根据犯罪者所犯罪行的性质、情节等进行公平处理，使天下人信服，因而安定了社会秩序。禹继舜为部落联盟领袖后，认为皋陶最贤能，准备让皋陶做自己的继承人，可是还未来得及禅让，皋陶就病逝了。

皋陶的子孙，世袭大理之职，到了商代，便以官职命名本族姓氏，称为理氏。为什么称为氏而不称为姓呢原来先秦时的姓与氏，既有着十分密切的关系，又是两个不同的概念。姓起源于原始社会的母系氏族制时期，与先民们的图腾崇拜有关。母系氏族公社初期的人，以为每个氏族都与某种动物、植物有某种血缘关系，往往以此作为本氏族的名称，即氏族的徽号，这就是图腾。“图腾”系印第安语，意为“他的亲族”。马克思在《摩尔根一书摘要》中明确指出：“图腾一词表示氏族的标志和符号。”有些图腾，后来转化为人的姓。由于那时的子女只知道母亲而不知父亲是谁，所以姓是代表有共同血缘关系的氏族称号，也就是说，一个氏族名下的成员都出自一个母系祖先。“姓”字最早的形体是由“人”和“生”组成，意思是人所生，因生而为姓；后来变为由“女”与“生”组成，意思是女子所生为姓，生而有姓。因此，中国早期的许多古姓，如姬、姒、妫、姜、嬴等，都带有“女”字。氏起源于父系氏族社会，是姓衍生的分支，为古代贵族标志宗族系统的称号，也就是说，只有贵族才能称氏。姓是决定能不能通婚的依据――同姓不能结婚，氏是用来区别贵贱的。战国时期，随着奴隶制宗法制度的崩溃，姓与氏已无什么区别，姓氏成为表明个人及所生家族的符号。从此以后，或说姓，或说氏，或兼说姓氏，都是一个意思，即实际是专指姓。

商朝末年，纣王暴虐无道，沉湎女色，使诸侯和百姓都很怨恨。皋陶后裔有个叫理征的人，出于一片忠心，直爽地说出纣王的错误，劝他改正，结果惹恼了纣王而被杀害。理征的妻子契和氏听到消息后，便带着年幼的儿子利贞外出逃难。契和氏本是陈国（今河南省淮阳）人，想逃回娘家，又怕连累娘家人，于是便往豫西逃，当走到今河南西部伊河流域的“伊侯之墟”（也就是伊侯曾经居住过而后已经荒废了的地方）时，母子二人饥饿难忍，疲惫不堪，尤其是小利贞，饿得奄奄一息。可是，这一带荒无人烟，又怎能找到食物呢幸好契和氏发现附近的树上结有一些“木子”，于是便采下来吃。就这样，母子二人靠吃野果保全了性命。然后，他们又到豫东，在离淮阳不太远的苦县（治所在今河南鹿邑县东）安家落户。为了感激“木子”的保命之功，同时也为了躲避纣王的追缉，又因理、李同音通用的缘故，自利贞开始改理氏为李氏。

二、为出自他族改姓

三国时，诸葛亮平哀劳夷后，赐当地少数民族赵、张、杨、李等姓。

北魏鲜卑族有复姓叱李氏，北魏孝文帝迁都洛阳后，实行汉化政策，改为汉字单姓李氏。

唐李思摩，突厥颉利（东突厥）族人，原名阿史那思摩，其酋长称颉利可汗，名咄。颉利曾屡次扰唐，咄与思摩于贞观四年（630年）扰唐时被唐将俘获并送往长安（今西安市）。唐太宗李世民认为思摩忠诚可嘉，于是赐为李氏，令他统领颉利旧部驻守河南之地。李突地稽H（分布在松花江、牡丹江流域及黑龙江中下游）酋长，>>

刘章是个心软的人，没有野心。他就是想保住这块地，就像一个有钱受迫害的地主，觉得别人要打他。另外，他们耳朵软，也没有什么主见。张松和法正一上当，心里就想：“小智，他们说得对。”于是请来了刘备，佛祖。我们先来梳理一下张鹭的家谱。据说他们的祖先是张亮的，但后来衰落了。他们张家几乎是从他爷爷那一代传承下来的，他爷爷是著名道士张道陵。

张道陵不是一个简单的人。他也是五斗道的创始人之一。他的方式是带领信众平定巴蜀的巫妖门派，祸害百姓的邪灵。所以信众要广，把他当神。这位是人，张鲁(今安徽淮北)人。因其祖父张玲在益州传教，入道者须交五斗米，故称五斗米。张玲死后，他的儿子张衡继续传教。张衡死后，他的儿子张禄接班，在盖州有一定的名气。因为他的母亲熟悉柳岩的家庭，张鲁得到了柳岩的信任，被任命为杜毅司马。

1991年，柳岩派张鲁和其他部司马张边攻打汉中，杀死汉中太守苏古，后张鲁杀死张边，切断顾颉路(汉中到关中的官道)，杀死朝廷使者，夺取汉中自立。张道陵把衣钵传给了张鲁的父亲，也就是张衡。这个张衡不是汉赋四大家族的张衡。两个人只是同名而已。张衡不是官员，所以在正史上并不出名。并不是说他没有天赋。皇帝要他做官，他也不去。他只专心练了五丈米，希望早日飞升。

这个时候五斗宗可不是小角色。它可以在皇帝面前挂一个号，信徒至少有几万人。当张鲁接手父亲的队伍后，他成了比斗米派第三代的“石天”。虽然张鲁的父亲“扶摇直上”，但母亲卢氏仍在身边。卢氏修炼也很成功，据说已经到了不老不衰的地步，还和益州的柳岩一家交上了朋友。