（代序）

                蒋元仁（贵州）

中华文化源远流长，浩瀚磅礴。氏族文化，影响深远，植根民间。其价值观已深深扎入中华民族的灵魂与血肉，无法割舍。由氏族文化产形成的精神“气场”一一修家谱，建祠堂，互帮衬，共创业，已经形成人们十分重要精神归属和精神家园。如果从伏羲定姓算起，姓氏文化诞生近一万年了。在漫长的历史长河里，中华民族创造的氏族文化浩如烟海，仅是家谱著作，就成为了中国历史著作的三大支柱之一。从氏族文化内容看，尽管庞杂，但是其基本精神属于中华文化主流——儒学的范畴，质地纯粹而优良。家谱里的家规、族训亦充分体现了儒家之道，重人格道德建设，宣扬忠孝、亲爱、和睦、团结，宣扬诚实守信，宣扬仁、义、礼、智、信。可以说家谱扬美善，家训润千家，家规育后人，家风传万代。家谱不仅仅只是记载族谱世系的工具，更是记录传扬家规、家训、家风的精神文化宝典。在中华民族遭遇道德、诚信危机的现实背景下，兴修家谱无疑具有其深刻的历史意义和巨大的现实价值。

纵观历史，我们不难看出：古今圣贤名家都有“耕读传家”、“书香门第”、“重德修身”之家风、家规、家训。

曾国藩的家风是：“勤奋，俭朴，求学，务实”；

纪晓岚的家规是：“四戒四宜。一戒晚起，二戒懒惰，三戒奢华，四戒骄傲；一宜勤读，二宜敬师，三宜爱众，四宜慎食”；

黄炎培的家训是：“事闲勿荒，事繁勿慌，有言必信，无欲则刚，和若春风，肃若秋霜，取象于钱，外园内方。”

这些名家的家风、家规、家训是我们的楷模和典范。

那么什么是家风呢

家风，是指一个家庭家族家世的传统风尚。也就是说一个家庭的生活方式、文化氛围、相处哲学即构成了家风。家风就是一个家庭的风气、风格、风尚。换一句话说，当一个家庭的家规、家训形成家庭的公众行为习惯即构成了家风，家风也就是一个家庭、一个家世、一个家族的家文化。

家风具有德德的典范标杆性，社会的文化性，血脉的传承性等特征。

中国古代传统家庭往往不是孤立的，它存在于宗族之中，日常行为受到族约的限制。族约的制定通常是由族内德高望重的长辈商讨所得，里面蕴含了这些长辈日久经年为人处世的积累、总结与提炼，并兼顾了社会风潮、世俗定律和公平正义。这样的族约无论是否以文字的形式出现，都有很强的“法规”性，家族内部成员出于对长辈的尊重和信任，定会无条件地执行并延续。然而，族约制定后，并不是一成不变、墨守陈规、原封不动的，它可能因为族内优秀成员的诞生而充实、完善、改变。

家风具有典型的社会文化性。

家庭是社会的细胞，家风的存在必须是与社会风潮相适应的。自汉武帝起，“罢黜百家、独尊儒术”，儒家格外推崇孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，是为“八德”。“八德”作为封建社会人们的行为规范，普遍存在于家风之中。

家风存续于血脉的传承性中。

“世代相传”和“生活作风”是家风的两个重要标签，家风的传承性很大程度体现在生活作风上。生活作风可以分为价值认同与生活方式两个方面，这两个方面并不能完全割裂开。价值认同是生活方式的思想指引，生活方式是价值认同的表现形式。价值认同是家风得以传承的基础，家族的世世代代都认同祖先的价值观，才会践行那样的生活方式。

比如，清正廉洁是一种价值观，而勤俭持家便是这种价值观在生活方式上的体现。

家训，说到底就是指对子孙立身处世、持家治业、光宗耀祖的教诲。家训，是中国传统文化的重要组成部分，也是家谱中的核心家族元素，它在中国历史上对个人的修身、齐家、治国发挥着重要的作用。道德包括社会公德、职业道德、家庭美德等等，家训属于家庭美德的范畴。家国同构，一个家庭的家训相当于一个国家的道德标准，如曾国藩家训、朱子家训、颜氏家训等等。家训即是家人做人的道德标准，违背家训，就会遭受道德的谴责。

家训中首先强调的是“修身”，其次是“齐家”，再则是“睦族”，最后是“君国”。也就是儒家经典“大学”里所强调的“修身、齐家、治国、平天下”的道理。

家规则是指一个家庭所规定的行为规范，一般是由一个家族所传承下来的教育、规范、引导后代子孙的准则，也叫家法。所谓“国有国法，家有家规”就是指一个国家有一个国家的法律，一个家庭有一个家庭的规矩；这个家庭的规矩就相当于国家的法律。孟子曰：“不以规矩，不成方圆”。一个家庭要想兴旺发达，做人做事都要懂得讲规矩。家人违背家规就要像国民触犯法律一样受到处罚。

水有源，树有根，人有祖，家有谱，家谱即是每个家庭追宗溯源的详实史料读物。如今国泰民安，很多宗亲姓氏都在编修或完善自己的家谱，贵州蒋氏宗亲也在紧锣密鼓的开展这一项浩繁而艰巨的工作，并已取得初步成效，即将复印成书。在此，我们万分感恩。感恩我们的先人创造并传下了丰富了文化，感恩我们这个时代，蒋氏后人们弘扬并光大了蒋氏宗族亲文化。我们深知，没有家谱的家庭，如断根浮萍，无法感知世代血缘传承的宗亲力量。没有收藏家谱的家庭，缺乏忠孝文化教育的工具；没有家规的家庭，缺乏做人的规矩；没有家训的家庭，缺乏告诫教育子女做人的标准；没有良好家风的家庭，缺乏延续家兴业旺的氛围环境。家规、家训、家风是中国特色社会主义精神文明的重要组成部分，在实现中华民族伟大复兴的中国梦中具有强大的精神文化力量！

蒋氏族谱是一部平凡人的生命册，足是人类宏阔生命史中一个个小音符。是中华民族浩瀚生命大河中的一脉支流，甚或是一滴水珠，即便如此，只要是音符，就会发出唱响世界的声音，只要是水滴就会孕育倒海翻江的能量。

我们坚信：世界是全人类的世界，更是具有皇族血统、奋发有为的蒋氏子孙的世界。

2019年12月9日

奉化溪口，位于宁波市区的西南方向，奉化市西北方向，距宁波市区22公里，沿宁奉公路南行至江口右转弯再行8公里即可到达。溪口以剡溪之水而得名。剡溪源头，主流出于剡界岭，由新昌入奉化境，称“剡源”。沿溪一线风光优美，所以，剡源九曲自古就为 旅游 胜地。

九曲公棠以下称“剡溪”，由西向东流过溪口全镇至东端，有武岭头与溪南山阻隔成口，“溪口”之名由此而来。又以武岭横亘镇东，以山名命地，故也称“武岭”。这里山水如画，风景秀美，骚人墨客，寻幽探胜，古代即已形成“溪口十景”，特别是西北的雪窦山，名胜古迹众多，为浙东著名 旅游 胜地，汉代即有人以“海上蓬莱，陆上天台”来赞美她，可惜的是那次来溪口太过匆忙，没能有时间去雪窦山一游。

溪口因为是蒋介石老家，慕名而来者不绝于道，一年四季都有游客至此。我们开车从宁波一路而来，首先看到的是武岭门。武岭门是进溪口镇的必经之路，相传在1929年前还是一个小庵堂，旁设茶亭供人歇息。1929年蒋介石在这里改造成三间二房城楼式城门建筑。门额两面都有“武岭”两字，外面是国民党元老于右任所写，而里面则是蒋介石自题，之所以将此取名“武岭”，是蒋介石为了体现尊重前辈之意。因为，其一蒋介石祟尚武德；其二“武岭”为陶渊明《桃花源记》中“武陵”的谐音，进武岭门后的三里老街便是蒋介石、蒋经国父子俩从小生活的故乡。沿街有小洋房。进入武岭门左边是文昌阁，右边是武岭中学。

玉泰盐铺是蒋介石的出生地，位于溪口中街章墙弄口，蒋介石祖父斯干、父亲肇聪(即肃寇)曾在此经营粮、盐、酒、杂。据蒋氏宗谱记载，清光绪十三年九月十五日蒋介石出生于此屋楼上。蒋介卿在宁波江海关监督卸职后与子女也曾在此居住。现有楼房三间，平房三间，还有厨房、厕所等附属建筑，大门为石砌框架，门额上书“清庐”两字，门前墙角蒋介石题字“玉泰盐铺原址”，外有围墙，一如当年原貌。

我们顺着沿江街道往前行百米即到“蒋氏故居”。这里就是溪口最主要的景点——蒋氏故居丰镐房。丰镐房原有蒋介石祖传房屋六间。据1948年重修的《武岭蒋氏家谱》第三册记载：“清光绪十四年，公(指蒋介石)2岁，肃庵公由玉泰迁居报本堂之西厢房”。迁居的原因是蒋肃庵(蒋介石父)经商之处玉泰盐铺被火焚毁；西偏房即今报本堂西边的独立小楼。蒋肃庵死后，蒋介石兄弟分家，蒋介卿得重建后的玉泰盐铺，蒋介石、蒋瑞青得丰镐房。蒋瑞青分家不久即亡，丰镐房归蒋介石独有。

1928年，蒋介石扩建故居，迁走25户邻舍，发展成占地4800平方米，建筑面积1850平方米的现有规模。中堂为“报本堂”，匾额为吴敬恒所书。这是蒋家祭祖宗、拜天地之处，里面供有蒋家四代宗位。堂门外走廊上有匾一块，上书“寓理帅气”，是蒋介石为儿子蒋经国40岁生日所书，以鼓励他能继承父业，以理服众，统帅万物。

最后我们去参观了小洋房。这所三间二层房子就是蒋经国住过的小洋房，建于1930年，由于当时所用材料石灰和水泥均称为“洋灰”，故此房叫“小洋房”，原是为美国军事顾问端纳先生所建。这房子背靠武山，面临剡溪，风景优美，环境清幽。

1937年蒋经国从苏联留学回来居住于此，直至1939年到江西赣州任国民党行署专员，蒋介石曾为其子请了两位老师，严教不懈，以解除其马列主义武装，同时为其妻蒋方良女士教国文。蒋经国住读时。楼上东面一间为卧室，西面一间为书房，中间为客厅，屋顶平台较宽敞，楼下是伴读徐道邻、高理文等住宿。屋内有一石碑镌刻着蒋经国手书的“以血洗血”四字，表示他对日侵的痛恨及替母复仇的决心。

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源流一

蒋氏姓源比较纯正，主要出自姬姓，其血统与来源与西周皇族有关。

周公姬旦的第三个儿子叫伯龄，以国名命氏。

据《左传》、《唐书·宰相世系表》、《元和姓纂》等所载，西周初期，周公姬旦的第三个儿子叫伯龄，被封在蒋，建立蒋国，是周朝的一个小国。

蒋国灭亡之后，姬伯龄的后裔子孙就以故国名为姓氏，称蒋氏，世代相传至今，史称蒋氏正宗。

在史籍《元和姓纂》中记载：“周公第三子伯龄封蒋，子孙氏焉，国在汝南期思县。

”期思县因期思公复遂而得名，治所即今河南淮滨县城东南十三公里得期思集，北邻死河，系春秋时期楚国灭蒋国后所置，属于古汝南郡，魏、晋两朝时期改属弋阳郡。

蒋氏族人大多尊奉姬伯龄为得姓始祖。

源流二

源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。

在今蒙古族、回族、拉祜族、保安族、布朗族、苗族、瑶族、傣族、土家族、壮族、羌族、苦聪族等少数民族中，均有蒋氏族人分布。

其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁縻政策及改土归流运动中，流改为汉姓氏，世代相传至今。

源流三

可能源于子姓，殷商之后。

《左传·成公十六年》中记载宋国有蒋锄。

因宋国为殷商之后的封地，所以这一支可能为子姓蒋氏。

源流四

源于古越族，出自秦、汉朝时期南越国俚族，属于帝王赐姓改姓为氏。

源流五

源于满族，出自明朝时期建州女真蒋佳部，属于以部落名称汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

满族蒋佳氏，满语为Giyanggiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携，后逐渐融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东女真，世居盖州(今辽宁盖州)，后多冠汉姓为蒋氏。

蒋辉：明时自句容蒋岗迁居镇压江南门城内。

丹徒蒋氏始祖。

蒋朝万、蒋宁亚：唐天复间迁巴陵黄龙山，传十一世至宁亚，遂家东陵。

蒋铎、蒋泽：守末初自台州迁居东阳怀德乡高沙，再迁上泉，铎十三世孙泽，迁居永康孝义乡吕山塔，为本支始迁祖。

大山塔蒋氏始祖。

蒋千一：南宋末自东阳横城迁居永康西源。

永康蒋氏始祖。

蒋建：汉时自安阳迁居全州洮阳梅潭，子孙散居永州、桂州之间。

梅潭蒋氏始祖。

蒋应科、蒋应第：明末自如牟迁居江阴大桥墩镇压塘坊圩。

香山蒋氏始祖。

蒋九成：南宋时自江阴迁居刘庄，子孙分居赤岸、长寿、湖塘、陈巷施村、黄土塘等处。

刘庄蒋氏始祖。

蒋之义、蒋济时：北宋中叶自宜兴迁居江阴城。

蒋济时在明中叶自邑城迁居蔡泾南闸。

澄江南闸蒋氏始祖。

蒋荣九：五代时自潭州圳上迁安化常丰。

蒋堂、蒋晋：宋仁宗时名臣，自宜兴隔湖西迁居吴县杉渎桥西侍其巷，传至十三世孙晋，赘于辛村湾殷氏，子孙徙其姓十有余世。

蒋光、蒋仁杰：五代末自常州迁居鄞县采莲桥，蒋仁杰维蒋光十三世孙，自奉化清修岭迁居本邑武岭。

武岭蒋氏始祖。

蒋应壁：明末自陕西泾阳县三曲沟入川卜居阆城。

四川阆中蒋氏始祖。

四川阆中始祖原居陕西泾阳县三曲沟(经查：三渠沟地名不存在，三渠口存在，估计为家谱记录时的口误，故用括号说明)，一世蒋士美，二世蒋亭辅，三世蒋世禄，四世蒋伦，五世蒋应壁，蒋应壁字近楼，生于明朝隆庆壬申年（1572年），卒于顺治丙申年（1656年）。

蒋应壁娶胡氏、庶蒲氏、郭氏、邢氏、张氏、谷氏。

于明末入川卜居阆城。

六世蒋大任，蒋大任生四子（七世）：蒋承泽、蒋承儒、蒋承涓、蒋承泓。

蒋承泓乏嗣，故支系仅三。

阆中谱派中，“嘉”字倍为第十三世 河南为蒋姓的最初发祥地，楚灭蒋后，蒋姓除部分留居河南外，大部外迁。

秦汉之际，有蒋姓西迁入陕西，东迁入山东，其中在山东广饶的蒋姓繁衍的最为旺盛，故蒋姓世代有以“乐安”为堂号的习俗。

蒋姓南迁较一般姓氏都早。

东汉末年，有一支从河南迁往山东东莱郡，三国时曹魏的蒋济即其后裔。

此期有蒋休（西汉名臣蒋翊之十世孙）自乐安迁义阳羡县（今江苏宜兴），其子孙有迁浙江奉化之三岭。

据考证，天下无二蒋，蒋姓中国人本出自于一家。

汉代以后的蒋姓，大都出自江苏的宜兴，其始祖为函亭侯蒋澄，后来中国的蒋姓人家，绝大部分都是从宜兴繁衍出来的。

唐初，陈元光入闽开漳，有蒋姓将佐随往，此期有浙江天台之蒋姓移居浙江奉化。

五代时，蒋翊的后人蒋显，出任四明监盐官，住在宁波城内的采莲桥，其后代文人蔚起，成为甬上望族。

宋以后，福建、广东蒋姓已盛，元季，仕杰公（宋神宗金紫光禄大夫蒋浚明之裔）始迁奉化武岭禽孝乡（即今溪口镇），此即蒋介石之先祖。

明清之季，有闽粤蒋姓移居海外。

明初从河南睢县迁居．祖籍江西洪都新建县半坡店。

后裔分支散居在修武县境大位村、雪庄及辉县峪河蒋庄等地。

在阆中，有一支很是辉煌的蒋姓家族。

明末时，原籍陕西泾阳县三曲口的蒋应壁，入川定居在保宁府（今阆中）。

加入清军后，因战功被封为怀远将军，成为阆中蒋姓的始祖。

蒋应壁的儿子、孙子、重孙、曾孙4代人中，一共出了两个进士、一个解元、3个举人；官职上，一个从二品、3个正三品、一个从三品、一个正五品。

蒋应壁的儿子蒋大任，官封怀远将军。

蒋大任的儿子蒋承儒，官至武仪大夫；另一个儿子蒋承涓，官至奉政大夫。

蒋承儒的儿子蒋作楷，曾任江苏扶标中军参将，被授武仪大夫。

蒋承涓的儿子蒋南波，曾任陕西大通卫守，被封为昭勇将军。

蒋南波的二儿子蒋琏。

是雍正元年（1723年）的恩科进士，被钦点御前侍卫。

雍正13年（1735年），蒋琏出任江西袁州卫都司掌印，领运守备事。

乾隆2年（1737年），蒋琏出任直隶天津镇标中军游击将军。

蒋琏的五儿子蒋文耀，官至酉阳营守备。

康雍乾年间，是这支蒋姓的鼎盛时期，后来逐渐衰败 。

一九四九年，蒋介石败居台湾，蒋姓族人大批随往。

如今，蒋姓已广布天下，尤以浙江、四川、江苏、湖南等省多此姓，上述四省蒋姓约占全国汉族蒋姓人口的百分之六十。

蒋姓是当今中国姓氏排行第四十三位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点四七。

1916年湖南零陵、广西兴安蒋氏合修通谱，尊伯龄公为一世。

四十七世横公，生九子，皆封侯，第八子默、第九子澄，居滆湖东西，凡湘省蒋氏及由湘转徙者，皆二侯苗裔，通谱所收村落有廷阿头、半岭上、小岩村、白露井、新田冲、桐子山、斗江头、福塘村、凤人蒋家、桑叶田、田洞村、黑石头、蒋家岭、德甫里、大埠头、青蚨田、井头湾、鼎甫里、灯塘村、油榨塘、锦上田、茅栗铺、城子山、老宅村、柘田村、野寨、立楼寨、洵溪、上爻复、乌石冲、带花山。

零陵黄田铺涧山蒋氏

始迁祖四郎公，原籍江西泰和县，明初迁入零陵黄田铺涧山，其后裔迁居零陵水口山、新田、宁远、广西兴安一带。

零陵邮亭圩蒋氏

自蓝山来此，后人分布于湾里、北冲等地。

东安蒋氏

始迁祖百九公，元末自江西吉安府庐陵县鄂公大丘徙楚南零陵郡。

其孙万一、万二由零陵分别迁居东安石片塘和禾仓头居住，万四之子景量也自零陵徙居东安县中田。

后裔先后析居大瀛桥、皂洲町等地。

至1948年，已传30代，有9939人。

宗祠在新宁西喉乡。

浙江义乌蒋氏：

从宜兴蒋俨公传十六世至蒋公芾，出知绍兴并定居，至南宋理宗年间，第二十三世万十六府君，讳默，字静之，任大理寺评事，系上舍千十四府君长子，游学义乌，创居苏溪，为义乌蒋氏始祖。

生五子分居各地。

后子孙散居义乌各地三十余村，人口万余，为义乌大族。

道县龙村蒋氏

龙村蒋氏族谱称：东汉桓帝时，蒋嵩封平都侯，因镇抚南邦，过宏道县而遂落其籍焉。

今子孙甚藩，分布龙村、白面下、赤竹源、杨柳塘、莲花宅、祥零铺蒋家村、红家山、洞子塘、筛子塘、陀仂复、花岭头、洞子口、黄泥石、内羊冲、坳背洞、鸡公神、下湾、龙头村、陈家山、麻湾、密里洞、上云坝、大塘、小塘复、马家岭、黄泥塘、木累洞、瑶官、银山、葫芦田、铁炉头、五洲、金岗车、小江口、土地堂、上汶、正岗头，清塘蒋家村，大塘村，白路神等村。

宁远大阳洞、梅岗蒋氏

始祖顺甫公，原籍江左，唐太和年间官道州太守，迁居宁远天堂墟石海山，后人居大阳洞、梅岗一带。

宁远晓睦塘、上龙盘、永安乡蒋氏

宋时因兵燹，由江西徙零陵，再迁宁远晓睦塘、上龙盘、永安乡一带。

江永黄甲岭蒋氏

始迁祖以文公，南北朝时因避乱自零陵出居永明兴化乡（今江永黄甲岭乡）总子岭之蒋家山。

元至正年间，因避粤西贼寇，徙居邑城之南。

而后分居城隍庙北门蒋家、西门蒋家，又分脉千家峒之戈武村等地。

江永锦江蒋氏

始迁祖仲喜公，宋初职任县令，游宦至舂陵，徙道县清塘香毛井，后卜居永邑锦江村。

江永井边锦堂蒋氏

始迁祖鸣凤公，宋初因仕宦来舂陵，暂住几载，后卜居永明锦堂村，分脉允山油田。

江永枇杷井蒋氏

元大德9年（1305）为避兵乱，从千家峒迁枇杷井。

江永水尾蒋氏

唐天宝15年（756）自江西吉安徙居江华华盖。

南宋端平年间徙松柏水美定居（今水尾）。

蓝山南平乡观洞蒋氏

始迁祖宗礼、宗信二公，由临武迁来。

至1931年，凡50户，男120人，女118人，共238人。

蓝山南平乡萧家蒋氏

始迁祖人任公，清雍正间由宜章迁来。

蓝山南平乡马袅洞头蒋氏

始迁祖德辅、德积、邦椅三公由仁义团属之观洞分来。

至1931年，凡68户，男127人，女131人，共258人。

新田仁智乡黄公潭蒋氏

始迁祖维洽公，原零陵县人。

清康熙时因贸易迁新田县仁智乡黄公潭。

至1949年，已传11代，共约131人。

新田博大乡梅溪蒋氏

始迁祖成宣公，原湖南永州人，清康熙时因兵燹频仍，徙居新田县博大乡梅溪。

至1949年，已传10代，共约180余人。

新田中和镇梓漕下村蒋氏

始迁祖方选公，清初由新田县十字园迁中和镇梓漕下村。

至1949年，已传7代，仅7人。

新田中和镇樟树下村蒋氏

始迁祖城新公，清乾隆时由本省迁新田县中和镇樟树下。

至1949年，已传8代，约40余人。

新田明义乡和让岭蒋氏

始迁祖孝清公，原籍湖南宁远县，清时迁新田县明义乡和让岭。

至1949年，已传6代，共30余人。

新田大坪塘蒋氏

始祖文旺公，字豪发，江西泰和县人。

宋时南游开基湘省宁远，后迁新田长信乡大坪塘。

至1949年，已传34代，族人约6000人。

祁阳大忠桥蒋氏

始祖伯龄公，九十世新扬公，生七子，南宋末年分别移居新田、江华、桂阳、广西，第五子诞公，居桂阳。

明洪武初，九十六世已四郎公从桂阳东林坡迁居祁阳九牛坝，九十七世庚十六郎公，于明成化间又迁大忠桥。

清光绪18年（1892）一修族谱，1929年续修，有蒋介石序，2004年三修。

班辈：已庚辛壬思言，廷文应成第，奇友向常登，宗子永昌世。

绍先观国政，继志秉人龙，芳发清香远，光明万载逢。

祁东五陵蒋氏

始迁祖受三郎，兄弟六人，宋末元初人，随父任居建康（南京），受一郎卜宅全州，受二郎迁徙大桥湾，四、五、六宦籍他郡，受三郎卜居祁东五陵，生五峰，五峰生五子，长、四不详，次贤仲、五元仲，后裔迁衡阳，三子兴甫，四传至友胜公而分暄、旺、聪、铭四房。

清乾隆5年（1740）始修族谱，乾隆54年（1789）合蜀族续修，道光29年（1849）三修，光绪25年（1899）四修，1935年五修，1996年六修。

班行：受五兴宗，世友昭文，伯珊仲玉，应春成云。

维士善启继，家声定显扬，荣华联科甲，富贵永隆昌。

诗书锡庆，德业贻光，积修远大，发育绵长。

黄梅县蒋营村蒋氏

守墓族稔公之后，已传至蒋氏第125代。

元末明初一支蒋家军队在此安营扎寨，现已发展到18代，有近三万人。

河南商丘蒋氏

本支祖籍江西洪都新建县半坡店。

明初从河南睢县迁居分散分为两支．后裔分支散居在修武县境大位村、雪庄及辉县峪河蒋庄等地。

明末修武、辉县一支和商丘地区蒋氏家族联宗定谱，民国时期蒋介石指令修全国蒋氏大谱时亲为宗支祠堂命名题词：“忠雅遗芬”。

族续50辈宇：“宗中水顺雨，汝光奇臣玉。

万昌克可茂，性学家成矩。

正志理本泰，立心行尚虑。

天体忠良厚，裔业永邦与。

祖示同保嘉，律时乃圣智”。

“家”字辈为蒋氏第120世。

已传至蒋氏第126代。

安徽岳西蒋氏据考由明初由江西迁徙至此，现主要分布在该县五河镇、田头镇等地。

为该地大姓族群，人口众多。

有祠堂数座，其中位于五河镇河南村的六行堂蒋氏支祠建于清道光年间，规制完整，保存完好，是徽派明清建筑遗留的精品。

帮你 看了一下没有你说的这个字辈排列，你这个可能是后来补得，

　四川蒋氏一支字辈：

　　行派：“应世正大一尚仕建才能朝廷宗有庆万国启昌明先开荣华际仁义礼智信道德安邦本永在富贵春”；

　　字派：“怀宇台卿生成章美玉清梅林因时盛俊杰喜高升学儒鹏程远书声起凤鸣发达通云汉桂兰耀辉腾”。

　　四川冕宁蒋氏字辈：“鹤启可嗣国廷登德肇元祥忠茂必昌荣华天开远万年传丹桂东鲁继为先耕学承光泽经武映长川”。

　　四川宜宾富顺县、四川宜宾高县、云南镇雄、云南彝良、云南威信、贵州修文蒋氏字辈：“时成奇(其)茂(毛懋)文芳登金芝(枝)玉世(石)有富寿(贵)银春忠映(应)朝仕科明永兴光宗显大胜(盛)得恩荣”。

　　四川安岳蒋氏字辈：“钟智全安朝帮生云寿恩光”。

　　湖南安化蒋氏字辈：“荣如永宗然彦孟金朝加益显忠诚克立奇功修学业英贤世守圣明君恭维先泽本隆昌次序敦和肇锡长钜望汉中经鼎盛鸿勋楚宇灿云章诗书力业登科甲孝友承家选俊良蔚起人才昭善述魁名辉映冀联芳”。

　　湖南邵南蒋氏字辈：“千万才必仲天大惟馨晋藻干舒民泽迪思淑尔类仁义礼智信宏贻偑永怀誉履庆方开”。

　　湖南长沙沩宁蒋氏字辈：

　　通谱公派：“恭维先泽本隆昌世序敦和(亲)肇锡长钜望汉中经鼎盛鸿动楚宇灿云章诗书力业登科甲孝友承家选俊良蔚起人才昭善述魁名辉映冀联芳”；

　　光甫支派：“国忠成原志祥乾道德清廉庆寿全宁湘楚里英明广斗柄文衡祖振严”；

　　乾隆庚戌六修谱定派：“宁湘开泽远作述在贤良孝友芳名久光先绍汉长”。

　　湖南宁邑蒋氏字辈：“际忠成源河海兆永朝世立国泰民安湘启祖传嗣广英贤恒守应昌荣原泉资必达深造得常盈孝友承先业诗书建大名”。

　　湖南衡山蒋氏字辈：“祖德远垂芳”。

　　江苏京江蒋氏字辈：“吉士增宗德荣名寿国华”。

　　江苏徐州蒋氏字辈：“景运世大泰瑞兴长光明忠厚传家永孝友继先声福寿本立正勤振道德生”。

　　江苏盐城蒋氏字辈：“金和邦永……国顺登良道崇贤孝乃光”。

　　山东青州博山蒋氏字辈：“心持其正行则于芳德乃佩茂名溢大扬”。

　　山东胶南蒋氏字辈：“峰灵洪金函叶明公”。

　　山东临沂苍山蒋氏字辈：“廷洪如春连开始正宗续万世授昌明”。

　　重庆蒋氏一支字辈：“高千惟子梦继福永兴万仁义礼智信加增福贵全(荣)周昌传厚德和顺锡长年大汗中多秀贻谋又楚贤期思启祖国新化发嗣元乐安承先绪典裔守良田”。

　　重庆南川蒋氏字辈：“寿朝国应仕伦德绍安邦文成明立永延高才有良举贤福禄久宏伟傅家长荣华富贵远金银欲满堂”。

　　重庆永川蒋氏字辈：“朝庭(廷)徙爵禄继宗正春锦联科家振声”。

　　辽宁海城蒋氏字辈：“永德春兴井运昌天生富丽世泽长鸿其学业名应振守而良心品自芳宝殿恩荣清福泰大廷彦会御林香同宗有本如梓树亿兆青枝献瑞祥”。

　　辽宁锦州蒋氏字辈：“德树乃华昌”。

　　东北蒋氏一支字辈：“入守有云廷世天国兴基立本希再其曰乃培治克景如永斯维”。

　　广西桂林蒋氏字辈：“贤德远以”。

　　广西富川蒋氏字辈：“湘桂姬周裔齐联团结欢英才期蔚起敏学绍书香”。

　　广东佛冈黄花蒋氏字辈：“长云国茂泰达太永福元方名万载绍泗香历代荣华大吉昌金殿官星飘远近安邦定国振纲常”。

　　贵州遵义蒋氏字辈：“高千惟子梦继福永兴万仁义礼智信嘉增富贵荣周公垂后德制作振才能辅国思安稷枝叶亘古绵”。

　　安徽无为蒋氏字辈：“尚成贤世德永远怀留芳”。

蒋中正，字介石（1887年10月31日—1975年4月5日）近代中国军事家及政治家，浙江奉化溪口人，祖籍江苏宜兴（先蒋中正总统曾于20世纪30年代到宜兴县城和宜兴和桥镇认祖归宗） 上个世纪四十年代，浙江奉化蒋氏修家谱，征集家谱资料。当时的宜兴县长蒋如镜将宜兴蒋氏家谱送到南京，南京先派人来宜核查，并经蒋介石审核，确认宜兴与奉化蒋氏为同宗同祖，起于东汉蒋澄。蒋氏子孙晋代蒋极迁台州，五代蒋显定居宁波，元末迁奉化，明代蒋仕杰迁往溪口。蒋仕杰为蒋介石一族始迁祖。

我是蒋氏家族一员，我们这支与很多辈份不一样，我只知道几个辈分国，甫，天，运，乾，请问我们属哪一支？

这位知友，蒋姓是百家姓之一，据《元和姓纂》中记载，蒋氏为姬姓，出自周王族，乃周公旦第三子伯龄之后，以国名为氏。

蒋氏是个古老、多民族、多源流姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第三十九位，属于大姓系列，人口约一百六十四万六千余，占全国人口总数的012%左右。其中浙江、四川、江苏、湖南四省蒋姓约占全国汉族蒋姓人口的百分之六十。

1、天下无二蒋，蒋姓来源比较纯正。

2、蒋姓源于北，而盛于南，是比较典型的南方姓氏。

3、历史上蒋姓人材济济，若星汉灿烂。

4、字行辈份断则有续。如据《灰汤蒋氏支谱》载，湖南宁邑蒋姓一支字行为：“际忠成源河海兆，永朝世立国泰民，安湘启祖传嗣广，英贤恒守应昌荣。”续修派语字行为：“原泉资必达，深造得常盈，孝友承先业，诗书建大名。”又如湖南道州蒋姓一支行为：“芝楚世光元，能学正荣昌。”续修派语字行为：“先崇尊敬，信义传芳，……”。因为蒋姓支派众多，建议到祖辈原籍续家谱，或自立门户，延续子嗣。

　蒋（Jiǎng ）姓源汉比较纯正，源出有二：

　　1、出自姬姓，周公姬旦的第三个儿子叫伯龄之后，以国名命氏。据《左传》、《唐书·宰相世系表》、《元和姓纂》等所载，西周初期，周公姬旦的第三个儿子叫伯龄，被封在蒋，建立蒋国，是周朝的一个小国。后来蒋国被楚国所灭，伯龄的后代子孙就以原国名命姓，称蒋姓。《元和姓纂》中记载：“周公第三子伯龄封蒋，子孙氏焉，国在汝南期思县。”期思县因期思公复遂而得名，治所即今河南淮滨县城东南13公里得期思集，北邻死河，系春秋时楚灭蒋后所置，属于汝南郡，魏、晋时改属弋阳郡。因此，蒋姓祖根在今河南省淮滨。[编辑本段]

2、得姓始祖

　　蒋伯龄。据《元和姓纂》中记载，将氏出自姬姓，乃周公旦第三子伯龄之后，以国名为氏。周武王姬发灭掉荒*无道的商纣王之后，建立周王朝，在位不久即撒手人寰，由周成王继位，因成王年幼，便由周公旦摄政，周公旦助成王平息了商纣王之子武庚和东方夷族的叛乱，确定宗法制，创立了典章制度，并不断分封同姓诸侯，其中将自己第三子伯龄封于蒋地（今河南省固始东北蒋集，一说今河南省光山县西），世称蒋伯。公元前617年，蒋国被楚国所灭，其后子孙便以国名为姓，称为蒋氏，并尊蒋伯龄为蒋姓的得姓始祖。

[编辑本段]4、历史名人

　　蒋伯龄：据《元和姓纂》等史书记载，西周初年，武王不久便云逝，成王继位，但因成王年幼，武王之弟周公（名旦，因采邑在周，故称周公）摄政。其弟兄们不服，联合武庚和东方夷族反叛，周公出师东征，平定了叛乱。此后，周公确立宗法制，创立典章制度，并不断分封诸侯，其中将自己的第三个儿子伯龄封于蒋地（今河南固始县）建立诸侯国。春秋时（公元前617年）蒋国被楚国所灭，其后子孙便以国为氏，称蒋氏。

　　蒋翊：汉杜陵（今陕西省西安）人，以廉直名，王莽执政，告病返乡，终身不出。他庭院中有三条小路，只与羊仲、求仲二位隐士来往。后来人们把“三径”作为隐士住所的代称。

　　蒋琬：三国时蜀汉著名大将军。初随刘备入蜀，后为诸葛亮所重，任丞相长史。诸葛亮攻魏时，他主持兵源粮饷的供应。诸葛亮称他为“社稷之器”，诸葛亮死后，他曾代诸葛亮执政，任大将军、录尚书事等职。

　　蒋显：三国时蜀汉著名大将军蒋琬之子，蒋斌之弟。蜀汉降魏时，传达停战消息给守在剑阁的姜维，翌年，在钟会发动叛变后，死在乱军中。

　　蒋干：字子翼，九江人，早年效力于曹操

　　蒋少游（？—公元501年），乐安博昌（今博兴）人。北朝魏有名的建筑家、书法家、画家

　　蒋防：义兴（今江苏传奇小说《霍小玉传》为其代表作。蒋捿阳羡（今节，来隐晦曲折地表达其爱国思想，清人刘熙载对其推崇备至，誉之为“长短句之长城”。

　　蒋植：清代戏曲作家、文学家，曾任翰林院编修。作有杂剧、传奇16种。诗文负盛名，与袁枚、袁翼并称“江右三大家”。

　　蒋伊：江苏省常熟人，清代书画家、诗人，性孝友，负才略，工诗文，善绘事，康熙十二年进士及第，有《莘田诗文集》传世。

　　蒋仁：清代篆刻、书法家。名泰，字

　　蒋子文：三国时广陵 （今扬州）人，

蒋士行：明代画家，浙江省长兴县人。善图绘，新画的真武像尤为独绝，与《上庵图像》、《瀑布龙口圣像》合称三绝。蒋士铨：蒋廷锡：蒋翊武蒋先云：蒋百里：名方震，号澹宁，浙江省宁海人陆军上将蒋介石：蒋经国：又名建丰，俄语名字叫尼古拉，浙江奉化，

蒋氏故居导游词4篇

　作为一名可信赖的导游人员，通常需要准备好一份导游词，导游词是我们引导游览时使用的讲解词。优秀的导游词都具备一些什么特点呢？以下是我精心整理的蒋氏故居导游词，希望对大家有所帮助。

蒋氏故居导游词1

游客朋友们：

　大家好！我姓张，大家可以叫我小张。现在由我为大家介绍我们溪口镇的著名旅游景点蒋氏故居丰镐房。

　丰镐房原是老蒋的祖传老屋，六问。1928年，老蒋对这里进行了扩建，迁走25户邻居，发展成占地4800平方米、建筑面积1850平方米的现有规模。

　丰镐房整个建筑为传统的前厅后堂，两厢四廊的格局。大家看，这楼轩相依，廊庑回环，确实是富丽堂皇。前庭及左右还有三个花园，均有月洞门相通。中间小天井，两边有金桂银桂各一棵，是宋美龄亲手所栽。两旁的东西厢房，东由宋美龄居住，西为老蒋元配毛福梅的住所。

　下面请大家跟随我来欣赏丰镐房里的布局吧，从这里面可以反映出老蒋的许多思想内涵。先到前厅，请大家抬头望屋顶正中的雕塑，中间是“福禄寿”三星高照，两边是“双龙戏珠”。继续往前走，来到中堂，也是丰镐房整个建筑的中心，叫“报本堂”，这是蒋家祭祖宗、拜天地之处，里面供有蒋家四代宗位。堂门外走廊上有匾一块，上面书有“寓理帅气”四个字，是老蒋为儿子蒋经国40岁生日所书，以鼓励他能继承父业，以理服人，统帅万物。两边楹联是老蒋的手笔：“保本尊亲是谓至德要道，光前裕后所望孝子顺孙。”

　我们再来欣赏一下厢房走廊上的雕刻。东厢房走廊上雕刻的内容是“精忠岳传”，有“汤阴大水”“拜师周侗”“操场比武”“岳母刺字”等画面，反映了宋朝一代名将岳飞的成长过程。两厢房雕刻的是八洞神仙的群像，有神态怪异的铁拐李、潇洒飘逸的吕洞宾、持笛横吹的韩湘子、手执花篮的何仙姑等，栩栩如生。这里既反映了老蒋对这些历史题材的爱好和祈求飞黄腾达，吉祥如意的愿望，也反映了我国民间艺术的高超造诣。

　各位游客，刚才我把丰镐房的情况向大家作了简单介绍，现在请大家自由地转转，再去品味品味。厢房里还有一些历史照片，也可以让我们重温历史。希望大家有更多的收获！

　丰镐房极尽精美，确实是民间建筑艺术的结晶。小导游重点介绍了富丽堂皇的回廊和精美雕塑，真是“看似一祖房，雅致不寻常”啊！

　但是，作为介绍历史名胜的导游词，其吸引人的，不仅在于建筑本身的魅力，更在于其历史价值。如果小导游在文章第二段能够围绕丰镐房的来历，再简述一下历史，那这个景点就更有“看头”了。

　还有一个小小的建议：文章第二至第四段，虽然抓住了不同的特点，但是要关注这些特点的内在联系——精美至极。布局精巧、雕塑精致、文化精雅，都落脚在一个“精”字上。这样，特点更加鲜明，游客们会印象更深，兴致高涨哦！

蒋氏故居导游词2

　文昌阁位于武山南端潭墩山上，四周古木垂荫，临溪碧潭如镜。清雍正九年，即公元1731年初建，起初规模很小，是溪口“文昌会”、“文武会”、“锦溪书斋”诸会文人学士聚会的地方，里面有“文昌帝君”像，故取名“文昌阁”。1924年清明，老蒋从广东回乡扫墓，见其楹栋欹斜，请蒋介卿负责重建，次年建成。建筑楼房500平方米。块石垒台，青砖砌墙，飞檐翘角，梁架雕人物花鸟，廊饰花窗，阁顶悬红木宫灯。老蒋改其名为“乐亭”，写有《乐亭记》以述其胜，回乡时常居此。但溪口人仍习称为文昌阁，而称东北侧的`两层方亭为乐亭。登阁观景，满目青山、烟市，风景分外迷人。

　清朝有位蒋氏宗人蒋廷秀，来到溪口文昌阁，凭栏远眺，口占一首：“巍巍百尺峙山邱，赢得奎光射斗牛;文薮由来锦溪胜，争看多士踏鳌头。”，写出了文昌阁的壮观、秀丽。

　文昌阁里供奉“文昌帝君”像。文昌帝君熟读诸子百家，酷爱书籍。日夜手不释卷，苦读攻书，成为人间文人的偶像，冠名“奎星”。所以。文昌阁又被称为“奎阁”。溪口文人常到阁里聚会，叩拜文昌帝君。讨个吉祥，指望日后进身仕途。老蒋的母亲王采玉望子成龙心切，且又信奉佛教，所以，常带儿子到文昌阁，跪在奎星前叩拜。老蒋对文昌帝君十分崇敬。就在他第一次离家乡前，还跪在文昌帝君前祈求文韬武略。

　老蒋在外闯荡了几年，从一个不起眼的平头百姓，竟然跃居高官。当上了孙中山大总统的参谋总长，俨然成为左右风云大人物。1924年春，重回故里，登上文昌阁，对着“奎星”纳头便拜，弄得边上人好生奇怪。站在边上的蒋介卿笑道：“瑞元，溪口多少名土，只有你对文昌君如此虔诚，故有今日发迹。”老蒋答道：“兄长，对佛，心诚则灵。诚者，信也;既信而不可变易。佛以不变而对人间万变。姆妈一生信佛，我岂能变易”蒋介卿肚皮里没多少墨水，也没听出个所以然，只得点头称是。兄弟俩走走停停，见文昌阁栋梁歪斜，必须立即修理。老蒋向蒋介卿交代，马上修理、扩建，要他担任督工，资金全由老蒋拨款。蒋介卿提出异议：“文昌阁为溪口人活动场所。要修理应当分摊经费，为何全由我蒋家尽担弄不好吃力不讨好的。”老蒋道：“兄长不必多言，我自有道理。”蒋介卿见弟如此坚决，欣然破土动工。

　翌年竣工。老蒋将“文昌阁”改名为“乐亭”，并亲自撰写《乐亭记》。他为什么要更名呢他在乐亭记中有这么一段文字：“岭上古木参天，危崖矗立，其下有溪水潆洄，游鱼可数，牧童渔夫徜徉其间，乐且无穷，其幽静雅逸之景象，窃比世外桃源无事他求矣。而隔溪绿竹与岭上苍松，倒影水心，澄澈皎洁无异写真，其有岁寒君子之逸致乎……余以其位在山水之间，凡远方同志来游者，莫不徜徉依恋而不忍舍，盖无间乎仁与智，皆有乐于此，乃取其义而名之曰：乐亭。甚愿吾乡间同志，朝夕游乐，顾其名而思其义，因观感而有所兴起，卓然自立也，庶不负今日改造斯亭区区之意也夫。”老蒋对文昌阁的修建、更名说得十分透彻。

　到了l927年，他跟宋美龄结了婚，两人到溪口，住在“乐亭”。文昌阁自然成了蒋宋在溪口的私人别墅和藏书楼。“甚愿吾乡同志，朝夕游乐”成了空头支票。每当老蒋夫妇住在文昌阁时，四周岗哨林立，谁还敢去阁内走动西安事变后，老蒋住在蒋母墓庐慈庵养伤，担任党副总裁的汪精卫赶到溪口看望老蒋，被安排在文昌阁居住。

　1937年1月13日夜，一张竹筏载着一个军人和两名随从赶到溪口，被老蒋的亲信戴笠带进文昌阁住下。此人就是抗日将领张学良。张学良走进文昌阁已是夜深人静，在神不知鬼不觉的黑夜里，四面布满便衣，溪口当地名土和文人不敢到文昌阁“朝夕游乐”了。文昌阁倒成为张学良幽禁生活的起点。他住了十天后，被送往雪窦寺招待所。

　l939年12月1 2日下午，六架侵华日机轰炸溪口，文昌阁夷为平地。老蒋穷于应付战事，一直未曾重建。1986年，国家拨款近30万元，由东阳县木雕营造厂按原貌重建，一楼厅堂展示老蒋夫妇的相关资料，二楼为卧室与书房，恢复室内布置并展示宋美龄的画作。对外开放，世界各国元首和海内外人士慕名而来。1987年3月，柬埔寨国家元首西哈努克亲王前来溪口观光，登上文昌阁，连声说：“这里风景真迷人!”他的夫人莫尼克公主也留下了赞美溪口的笑声。

　文昌阁近有憩水桥、武岭潭，“碧潭观鱼”为清代溪口十景之一，清人蒋廷秀诗：“碧潭潭水水光浏，养得金鳞盈我眸。何必西歧有灵沼，依蒲依藻待人游。”1985年5月，武岭潭附近新增竹筏3张，每筏可乘10余人，观赏剡溪秀色，醉人心目。

蒋氏故居导游词3

　蒋氏故居，位于奉化市溪口境内，1996年11月国务院公布其为第四批全国重点文物保护单位，列近现代重要史迹及代表性建筑。蒋氏故居系群体建筑，它包括丰镐房、小洋房、玉泰盐铺。其中丰镐房在溪口中街，占地4800平方米，建筑面积共1850平方米，大门、素居、报本堂、独立小楼系原有，为清代建筑，其余都系蒋氏1920年扩建。小洋房为三间二层楼房，西式，前临剡溪，后依武山，占地240平方米，建筑面积共310平方米，建于1930年。玉泰盐铺位于溪口中街篾匠弄口，乃蒋介石出生之地，前后两进，前进三间一弄楼房，后进为平房，占地716平方建筑面积600平方米，清末以来，盐铺曾两次失火，现在房屋系1946年所建。蒋介石即出生在这里，现存建筑系1946年所建；小洋房为西式两层楼房，临剡溪、倚武山，1930年建，蒋经国留苏回奉，偕妻方良、子孝文居此。

　建筑布局为传统的前厅后堂，两厢四堂格局。楼轩相接，廊庑回环，墨柱赭壁，富丽堂皇。前厅及左右还有三个花园。厅堂廊庑内布满雕刻彩画。报本堂有蒋介石亲书的“报本尊亲是谓道德要道”、“光前裕后所望孝子顺孙”对联和“寓理帅气”匾额。为私祝其子蒋经国40生辰而立。

蒋氏故居导游词4

　蒋氏故居“丰镐房”是溪口最主要的景点。1996年11月，国务院公布蒋氏故居为全国重点文物保护单位。丰镐房，原有蒋介石祖传房屋六间。据1948年重修的《武岭蒋氏家谱》记载：“清光绪十四年，公（指蒋介石）两岁，肃庵公由玉泰迁居报本堂之西厢房。”迁居的原因是蒋肃庵（蒋介石父）经商之处玉泰盐铺被火焚毁，西偏房就是现在报本堂西边的独立小楼。蒋肃庵死后，蒋介石兄弟分家，蒋介卿得重建后的玉泰盐铺，蒋介石、蒋瑞青得丰镐房。蒋瑞青分家后不久即亡，丰镐房归蒋介石独有。1920年，蒋介石扩建故居，迁走25户邻舍，发展成今天这样占地4800平方米、建筑面积1850平方米的规模。

　整个建筑为传统的前厅后堂、两厢四廊的格局。这里楼轩相依，廊庑回环，墨柱赭壁，确实富丽堂皇。前庭及其左右还有三个花园，有月洞门相通，中间小天井，两边有金银桂花各一株，是宋美龄亲手所栽。而两旁则为东西厢房，东由宋美龄居住，西为毛福梅（蒋介石的元配）的住所。

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