潘姓源出多条，你要先搞明白，你这一支是从哪里来的。

　　1、出自芈姓，为春秋时楚国公族潘崇之后，以祖名为氏。据《通志·氏族略》所载，颛顼后裔陆终生有六子，第六子名季连，赐姓芈。周成王时，封其后裔熊绎在荆山建立荆国，公元前740年，荆君熊通自封为武王，他的儿子于公元前689年改国号为楚，称楚文王。据《姓氏寻源》和《潘氏家谱》及《史记·楚世家》所载，公族子弟潘崇助楚穆王继位有功，受封为太师，其后代子孙以祖名为姓，称为潘氏。从此，潘姓在楚国成为有势力的家族，潘姓因此而来。

　　2、出自姬姓，为周代周文王裔孙伯季之后，以邑名为氏。据《元和姓纂》所载，周文王第十五子毕公高让其子伯季食采于潘邑（今陕西省西安、咸阳一带），其子孙遂以邑名为姓，称为潘氏。

　　3、出自姚姓，为上古舜帝之后，以国名为氏。据《中国姓氏》载，舜帝生于姚墟称姓姚，建都潘（今北京市延庆县东北），后潘地移至今陕西省兴平北。商朝时，舜的后裔建潘子国，商末被周文王所灭，其子孙遂以国名为姓，称为潘氏。

　　潘国静字齐佑4、出自他族改姓：

　　① 据《魏书·官氏志》所载，北魏孝文帝汉化改革时，改鲜卑破多罗氏为单姓潘。

　　② 清康熙末年，台湾岸里大社（今台湾省台中市神岗）酋长阿穆归顺清廷，被赐姓为潘；光绪时，台湾高山族相率归化清廷，也被赐姓潘（这也就是台湾高山族人大多姓潘的重要原因）。

　　③ 其他一些少数民族如满、水、京、蒙、土家、彝、瑶、仫佬、回、壮、布依均有潘姓。

　　苏州潘氏家族家风

　潘氏家族注重修身养性的族规家训和具有鲜明特点的良好家风，无疑是这个家族显赫的内在原因。

　《潘文恭公遗训》总述潘世恩一生治家之要，由其次子潘曾莹于咸丰四年(1854年)辑录而成，全书有5000余字，涵盖潘世恩关于“读书、立品、居官、制事”等方面的心得体会。

　关于读书

　遗训中有关读书的教诫，大抵不离读书目的和读书方法两个问题。读书目的有二，即进德与修业。所谓“进德”，即注重品德的培养。潘世恩认为读书不仅能够增长知识，更为重要的是，书中的一些至理名言能够锤炼人们的品格，使得人们的道德境界达到一种“其养愈粹，其气愈平，其心愈下”的高度;所谓“修业”，即身体力行学以致用，潘世恩认为“读书在潜心玩味，身体力行”，提倡在实践中将书本上学到的知识加以运用，以期作一些有利于国计民生的贡献。

　关于读书的方法，最重要的有两点，即书籍选择和读书应有心态。

　书籍选择要以“史书”和“实用书”为主。文恭公认为读史能够增长见识，增加阅历，这是因为“治乱兴衰之故，贤奸邪正之分，了然于胸，足以考镜得失，临事乃有把握”。另一方面，他还强调子孙多读一些“适用”“有用”之书，此类书可分为两种：一是有益于身心修养之书，二是经世之书。

　阅读书籍，心态尤为重要，潘世恩对读书应有心态的见解值得体味。第一，读书是一件严肃的事情，要求子孙亲自整理书屋以营造一种整齐严肃的阅读环境;第二，读书要有刻苦不懈的精神，要求子孙“年甫十四，断不可存冀幸之心，宜勤诵读，戒轻浮，毋见异思迁，毋半途而废”;第三，读书要有谦虚的心态，告诫子孙不要自满，要经常自省，要向他人学习;第四，读书贵在修身养性，科考失第，要保持心态的平和。

　此外，对读书的后续性行为作文亦有所体会。他认为一篇好文章须具备以下几点：第一，立意高远;第二，内容充实，说理朴实、透彻;第三，要有真情实感;第四，要有所创新。这些见解，对于我们现在读书作文仍有参考价值。

　关于为官

　谨言慎行与重视人才是潘世恩为官的两大特色，尤以前者为最。为官谨慎体现在议论公事、办理公事和与人共事三个方面：第一，在政策探讨阶段，既要树立全局观念，又要坚持实事求是的原则，切忌“立异”“苟同”。当讨论陷入僵局而事务又繁杂时，要秉持重点论原则，找到主要矛盾的主要方面，认真查核事情的缓急轻重，“勿鲁莽，勿疏急，勿厌倦，从容布置，次第举行，便不至手忙脚乱矣”。第二，在政策实施阶段，既要坚持公平、公正的原则，又要体察民情，体察民情绝不是曲徇人情，事事要人说好，而是找到政策的漏洞以期补救，倘非如此，则是“心有偏向，即非公平正大之道”。为官严于职守是政策得以贯彻的保障，事情无论大小，都要谨慎对待，且要始终如一，否则，将会导致官吏疏于职守之风盛行。第三，关于如何处理与同僚的关系。首先，要端正心态，与人共事时，要保持平和、谦虚的心态。其次，要注重团队合作，商讨事情时，要善于倾听他人的合理建议，不可一意孤行。最后，要摒弃地域观念，切不可因为同乡关系而拉帮结派，进而阻碍工作的顺利进行。

　重视人才体现在人才选拔、官吏任用和劝诫子孙三个方面：

　在人才选拔方面，潘世恩认为能够写出散发蓬勃气息文章的科举士子是拥有真才实学的人才，应该录取任官。在官吏任用方面，应该选择熟悉业务、办事认真的官吏加以重用，如此方能“互相商榷，衷于一是，乃觉措置裕如”。他还教育子孙在人才选拔上尽心尽力，切实履行好考官之责，要坚持公平、公正的原则，要与同事团结合作，要认真校阅士子文章，以期甄拔人才，取文的标准应符合国家的相关规定。

　关于立身

　立身之道可分为修身、择友内外两个方面。

　关于修身。一要注重“养心”，强调静以养心，无论处于顺境抑或逆境，都要保持内心的宁静、平和，方法则是潜心体会圣人之言;二要为人忠厚，无论是“存心、立言、做事”都要忠厚，不得有刻薄之见，如此则“身必享忠厚之福，子孙必食忠厚之报”;三要崇尚节俭，即使“一粥一饭，当思来之不易”，这样做既可保持身心健康，亦对廉洁操守的形成有所裨益;四要在有余力的前提下，倡行善举而不求回报;五要谨慎做人，要“戒口过”“勿妄语”“勿议人短”“勿谗言”，这是因为往往祸从口出，正所谓“随口说长道短，便弄出是非”。此外，潘世恩还强调许多养德所必修行的功夫，如尊师敬长，孝敬长辈，不得苛刻僮仆，戒惰慢浮躁之气，容忍谦让等。

　关于择友，亦要谨慎。潘世恩认为益友能够助己从善，改己过错，给予自己道义上的帮助，“足为身心之助”;而对于那些酒肉朋友，因他们尖酸刻薄，议人是非，与之交往，则有害无益，还是远离为妙，如此“当与严师益友，朝夕讨论，便觉日新月异”，自身的道德境界便会在潜移默化中得到提高。