一、谱名

谱名中最重要的是谱籍和姓氏，即是什么地方、什么家族的家谱，为什么这样要这样写？更准确的反映家谱作为“史书”来反映信息，不然，编修的人当时明白，经年累月之后，转之何人何地？便无从查考，给后人寻根带来巨大困难。

二、像赞

人物像赞有各种表达，或始祖，如三皇五帝，也可以是近祖，或者迁祖，还可以是自古到今的家族内非凡的人物，特别杰出的人才。以昭示后人发奋图强。

三、谱序

稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。

四、目录

全部家谱内容提要，以便检索。

五、谱论

谱论，即谱学理论，从司马迁开始历代都有名家，如欧阳修，苏轼，王安石，朱熹，王阳明，比如章学诚的《文史通义》曰：“有谱、州有志、国有史，其义一也。”，“且有天下之史，有一国之史有一家之史，有一人之史。传状志述，一人之史也；家乘谱牒，一家之史也；郡府县志，一国之史；综纪一朝，天下之史也。

六、凡例

凡例，即修谱的原则，规定，比如哪些人可以入谱，哪些人不能入谱，对人的次序的排定，哪些内容怎么去写等等，就是规定家谱里面都有什么，这个显示出编修之人的主观态度，如明朝家谱对女性入家谱，就很明确的规定：丈夫之后跟原配，接着依次是：继配，侧室，妾，纳，除原配外，这些二三四五老婆不可以有名字，原籍，生卒，等，这个男尊女卑的“名分”观念，尤 是对女性的一种变态的歧视。

七、家训

不要误解，《家训》不是家谱内容，这里为了突出家训的内容做个配图，中国是家天下的社会结构，名门望族是一大特色，家训家风起了很重要的教育作用。

八、世系

世系是家谱内容的核心部分，从家族第一世开始，记载其生卒，婚配，事略，墓葬，其人如何？一目了然。

九、传记

传记，不是每个人都有，是对家族内的杰出人物，立功立德之人的具体描写，反应出这些人物的杰出品质， 垂范后辈，是榜样力量。可分内传。外传，内传是五服之内，外传是五服之外，还有列传，分门别类，比如家佣，二三四老婆中的贞烈之妇，可做列传，这已经不适合今天。

十、谱跋

上图是梅曾亮的家谱跋语，他自夸了一下，“知岩”以乡兵保障宣州，然后对家族的分派流迁做了陈说，所以跋语就是做谱之后的感想，经验，过程等含有者的寄托之语。

十一、领谱字号

家族支派繁多广布，必须有字号，作为验证， 跟对号入座一样。家谱一般就包括上述内容，除此之外比较重要的包括，祠堂，敕封，艺文，契约等还有一些图表，制作时可根据原谱内容确定。没有原谱，就必须另起创谱，不使历史中断，再根据个人情况确定内容。

家谱的封面

家谱的形式

家谱的主体形式，叫世系图，长这个样子

世系图分为宝塔式图谱、树系图谱、线性图谱和牒记式图谱（无图，曾以是以文字叙述先人事迹）

树系图谱

线性图谱

再来说说，为什么要写家谱呢？

目的是记载自己家族的光辉史，以及记载家族的历史和发展。

一般是家族发展到一定程度的时候，家中德高望重的人提出，我们是不是该写家谱了。大家一致决定好，然后如果祠堂的钱够，那就直接从祠堂拿钱，开始写家谱。如果祠堂没钱，那就大家捐钱。如果是家族第一本家谱，那就由德高望重的人决定辈分什么的。

现在有很多人没有家谱了，可能是由于迁移或者其它原因造成的，如果是这种情况，那么可以两种办法解决，一是回到原来的祖籍，请家谱；另一种就是重修家谱。

家谱的内容都有什么？

一、写清楚姓氏源流。

意思就是同一族姓的来源、迁移等。中国上下五千年，渊源古老，如果没有家谱，后人就很难搞清楚。每套《家谱》都认清自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，也能将族系根缘流传千百年。

二、写清楚堂号。

堂号名称一般取自于郡号名，或者是史祖自创。

一般来说，堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时期对行政区域的建置,郡号名又取自于郡名，或诸侯国名，地方府、州、县名。也有很多姓氏同为一个堂号的，比如：王，胡这两个姓的郡望都是“清河堂”。

自创的，例如：杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范。很多重修家谱的情况，只能用自创堂号。

三、家训和家族的历史。

很多家谱中，都记录了许多治家教子的名言警句，流传到后世了，比如我们熟悉的颜氏家训、朱子治家格言等。

家训大致包括了以下内容：

(一)、注重家法、国法

(二)、和睦宗族、乡里

(三)、孝顺父母、敬长辈

(四)、合乎礼教、正名分

(五)、祖宗祭祀、墓祭程序

四、有功绩和品行之人的传纪。

一般分为：列传、内传和外传等。列传是记录家族中有功绩男子的传记；内传是记录家族中有品行女子的传记；外传是记录家族中已出嫁有品行女子的传记。传记中多配有该人的画像或关于该人的故事图画，用词以真实平朴为重，最忌溢美之词。这也是评价一部“家传”水平高低与否的重要标准。

五、家族中人的诗文著作。

以家族中名人所写的诗文著作为主要内容，也收集本族人与外人的书信来函，以及经籍、表策、碑文、书札等，有的还有版画、肖像画、版本作品、名家书法、歌曲等。在这部分进行续补时，更需精心挑选，慎重录入，把最有价值和代表性的文献传给后代。

六、祖先、老照片、风水图等。

这里的祖先、老照片好理解，其中风水图主要只祠堂图、墓土。祠堂是供奉先人的地方，所以在记载和刊载建物版图、描绘实状，甚至详记地理方位。有的族谱中还要把故居和村庄图放上。

最后补充一点，女孩可以上家谱吗？

古时认为，女孩是嫁给别人的就是别人家的人了，不过也有例外，就是终身不嫁的女性，就有机会上家谱，当然女孩子是没有权力拥有家谱的。不过现代修家谱也有例外，因为有可能小辈都是女孩子了，所以也有女孩保存家谱、传家谱和修家谱的情况出现。

男：敬爱的老师，

们！

女：还有我们在座可爱的小朋友们！

合：大家晚上好！

女：此时室外

，室内却是暖意融融，因为我们欢聚1堂，迎来了我们盼望已久的新年音乐会。

男：时间过的真的很快，1转眼我们第2次相聚这里开音乐会。

女：在这1年的学习当中，我们学到了很多知识，也长大了。

男：是的，我们除了谢谢老师的精心教导之外，更感谢的就是我们的爸爸妈妈！

女：是您们辛苦的陪读，我们才取得了现在的成绩！

男：在这里，我们代表在座的小朋友谢谢老师，谢谢爸爸妈妈！

女：还要特别感谢星海学校的杨老师为我们提供这次音乐会的场所。谢谢！

男：本次音乐会特别邀请

老师担任钢琴伴奏。谢谢您！

女：今天我们准备了精彩的节目来献给老师和爸爸妈妈，希望今晚我们过得开心、快乐！，

合：那就让我们1起来欣赏吧！

高：首先，请大家欣赏欢快的澳大利亚民歌《

》，第2首《唱给妈妈的歌》由

齐、乔子舰、

同、高洁希为大家演奏。

张：我叫张子俊，我叫唐嘉蔚，我叫祝乐天。我们是快乐

队。下面我们为大家演奏《轻舟荡漾》《告诉罗娣阿姨》）

乔：《梦幻曲》是德国著名作曲家

所作103首《童年情景》中的第7首。这首曲子主题非常简洁，具有动人的抒情风格和芬芳的幻想色彩，使人不觉中被引入轻盈飘渺的梦

界。下面就让我们欣赏

同为大家演奏《梦幻曲》，第2首贝多芬《

》。

高：（2重奏《

》。）

在欧洲，有1个美丽的音乐城市，你们知道是什么地方吗？是

。在

，诞生了很多著名的音乐家，如海顿、

等。今天我们介绍1位著名的作曲家，被称为 “ 歌曲之王 ”——

。

1生创作了1000多部作品，大都来源于生活，1次，他看到家乡凯旋而归的士兵后，有感而发，写下了1首非常好听的作品。下面，就请欣赏

昊和乔子舰为大家演奏2重奏《

》。

王：接下来请欣赏由高洁希为大家演奏《

舞》和《

第6首》

乔：我们大家看过《

》的**吗？那是不是听过《

》这首歌曲。这优美的、饱含深情的歌曲，似乎让我们眼前浮现出奥地利及

那壮丽的风光，现在就请欣赏2重奏《

》由王敬涵、巫函冲、赵亚卓、夏唐麟为大家演奏

高：接下来由乔子舰为大家演奏《

》和《a小调

》

高：《

之歌》

我们都是

，每1颗子弹消灭1个仇敌；我们都是飞行军，哪怕那山高水又深。激昂奔放的《

之歌》，在神州大地已传唱了半个多世纪。每当人们挺起胸膛放声高唱这首著名歌曲时，就会联想起当年***领导的8

、新4军在高山密林中跟日本侵略者浴血奋战的动人情景。《

之歌》是由中国著名音乐家

创作的。下面，就请欣赏

同、

昊为大家演奏。

乔：接下来由

齐为大家演奏《8

花遍地开》和《

第1首》。

高：请欣赏齐奏青海民歌《

》由乔子舰、高洁希、王英同、

昊演奏

自己改一下就行了

想要知道家谱如何编写，首先要清楚家谱所包含的有哪些内容。

一、谱名、版次录

家谱名称繁多，常用的是家谱、族谱、宗谱。谱名中最重要的是姓氏和谱籍。还有的将郡望、堂号、祖先名、排行写进谱名的，具体根据族内情况来命名。

比较重要或者重视的家谱，都有版次录，也可以说是版权页。基本包含：字数、开本、印数、张数等信息。

二、编修人员名录、家族照片

编修组织人员和编委会成员，以有参与编修家谱人员等情况，要明确记载，并附上照片。以备后人知道这部家谱的基本情况、编修背景等情况。

三、谱序、题词

序有自序、他序、代序三种形式。主要介绍修谱缘由、修谱目的、修谱过程、修谱人员组成、家族姓氏源流、迁徙经过、郡望、堂号、历次修谱情况、编谱原则等。

四、凡例

凡例是编修家谱的纲领和规则，便于读者读谱用谱。凡例说明了家谱编修的题材结构和篇目框架、选用图表的具体要求。

注意事项：

开门见山，条理分明。

处理好序与凡例的关系。

言之有理，简洁明快。

认真修改，精益求精。                                                                                                   

五、谱论

六、祖先像赞、遗像、

用于光大族望，鞭策子孙。

七、目录

比较直观地反映了该家谱的主要内容和次序排列。

八、姓氏源流

姓氏是家族的根，姓氏来自何处，根就在哪里。由于时间久远，姓氏十分复杂。有的无法考证，有的似是而非，有的姓源多元。因此，家谱需要设一章以技术全家族的得姓来源和始末。

九、恩荣录、碑文、祭文

十、历代修谱名录

十一、祠堂、坟茔、郡望、堂号

十二、字辈

十三、世系图表

世系表常见格式有十种，具体的自己去参考吧~~

十四、家风、家训、家规

十五、传记、艺文、家族名贤录

十六、风俗礼仪

十七、契约、族产

十八、豕族文献、杂记

十九、功德榜、事迹介绍

二十、领谱字号

二十一：附记、后记、留余录

这21项是否要全部入谱？这个根据家族情况来定，可自由选择项目。

码字不易，望采纳，更多细节我们可以聊`

1、中音笛与高音笛的区别

初学者用中音笛或者高音笛都可以。这里大概说下两者的区别~

用处：中音笛的独奏地位在木笛家族中可以说是最高的，多数木笛作品是为中音笛写的。而中音笛的音域与人声比较动听的音域较为接近，所以很多歌曲也可以不移调直接使用中音笛演奏。

尺寸：高音笛总长约32cm，而中音笛大概可以看作是把高音笛放大到15倍（BTW 次中音笛是高音笛的2倍，超高音笛是中音笛的一半，另外有一种不加键的次中音，长度介于中音笛与次中音笛之间），总长45cm左右。成年人都可以hold得住中音笛，手比较小的，经过一段时间的练习，习惯之后也不会有问题。倒是如果用惯了孔距较窄的高音笛，再换中音笛可能会有些困难（大多是心理上的）。初中生以下，用中音笛可能稍微有些困难，但也是可以克服的。小学低年级要练练也有可能hold得住，要是担心hold不住的话先用高音笛也没问题。

价格：中音笛更大，会比高音笛更贵一些。以雅马哈302系列来说，高音笛在淘宝上的价格在140上下，中音笛在190上下。

2、材质

木笛最常见的制作材料有两种：木头和ABS工程塑料。这里大概说下两者的区别

用途：传统的木笛和专业上使用的木笛绝大多数是木制的，而塑料笛则用于练习。

价格：木材的处理非常专业而复杂，淘汰率也较高，质量过关的木制笛，即使不是手工笛，在制作过程中也有人工调校的环节。所以，木制笛的价格较高，相对的，音准、性能也会优于普通的、几百元的、量产的塑料笛。需注意的是，通常千元以下的木制笛，总体性能不会优于做得好的塑料笛，而小几百至几十元的木制笛只是玩具，一分钱一分货，到哪儿都是这个理。塑料笛的话，几百元，最低一两百的就可以买到入门练习用的了，预算实在不足的话，五十以下的笛子，凑合着能用的也是有的。

保养：木制笛保养起来比较麻烦，对于新笛和长时间不用的笛，还需要“开音”，即使是老笛，一次性演奏时间也不能超过四十五分钟。塑料笛就方便多了，可以直接水洗（木制笛千万不可水洗！带按键的塑料笛，按键部分也不能水洗），注意接口处的润滑和按键的保护就差不多了。但只要细心一些，仔细参照保养指示去做，不明白的地方多多请教前辈，木制笛还是比较好保养的。

综上所述，如果没有专业老师当面辅导的话，个人建议还是先使用塑料笛练习。

3、品牌

如果没有可靠的人帮你选的话，建议买AULOS或者YAMAHA的，这俩牌子的品质比较稳定。

这里大概推荐几个型号：

中音笛——AULOS的有509BE、209BE；YAMAHA的有YRA-302BIII、YRA-312BIII、YRA-314BIII

高音笛——AULOS的有503BE、205BE；YAMAHA的有YRS-302BIII、YRS-312BIII、YRS-314BIII、YRS-24B

其中，雅马哈的302、312、314这几个型号，在英文产品目录上只看到有写它们外观的区别，而具体性能的差异没有提到。不过也有童鞋说有区别，具体是心理原因还是真的有区别，我只用过302，也无法做出回答。

我的高音笛和中音笛为雅马哈302系列，个人感觉YRA-302BIII性能挺不错的，只是高音区音色不太好，但这貌似是这个价位（小几百元）的塑料笛的通病。不过YRS-302BIII就比较平庸了，特别是c4这个音，不知道是个例还是我技术问题，比较难吹奏，口腔内部的状态控制得好的话，也需要花比较大的力气才能出良好的音色，导致这个音会比周围的音突兀一些。

AULOS吹起来没有阻力，但动态更低，尾部的凹陷设计也不利于封闭尾孔（用大腿肉堵笛尾，这个技巧初学者基本不会用到）；雅马哈300系列阻力较大，更容易吹出稳定的音，另外它的尾部是略微外凸的，这对堵尾孔提供了方便。

雅马哈的YRS-24B例外，这支的阻力非常小，尾部不凹不凸，但音准比较差，高音区貌似有漏气的现象。预算实在不够的话，这支可以算是最低水平，更便宜的我不敢保证能用。预算足够的话不推荐用这支，但用了这支的同学如果学习中遇到问题也别老挑笛子的毛病，这支再查也勉强够用，遇到问题多在自身上找原因。

YRS-24B大约在三四十RMB这样，预算实在不够的童鞋建议攒一攒。正如上面所说，更便宜的巴洛克式笛，几个品质比较稳定的品牌都没有做，别的我就不敢保证质量了。除非有比较专业的人帮你挑，否则别冒险乱买。

另外有一个YRS-23，也是雅马哈的，外形和YRS-24B很像，区别在于24B是巴洛克式笛，而23是德式笛，大家买的时候要注意区分，别搞混了。至于巴洛克式笛和德式笛的区别以及分辨方法 =w= 想必不用我再重复了吧。

雅马哈300系列那种阻力的设计能让吹奏者更容易地吹出稳定的声音，但初学者用惯了它之后，再换没阻力的型号可能不容易吹稳。注意，这个“稳”是很细的概念，即使是用雅马哈的300系列，初学者也会吹不稳的，仔细听就能听到音准和音量会有细微的飘忽不定（对老手来说这是很容易听出来的）。

关于阻力……这个所谓的阻力并不会导致更费力或者更费气，木笛的阻力再大也不至于费力，更不会费气（费气的话是因为漏气而不是阻力）。完全没阻力是不可能的，太大的也不好。阻力这东西适中就好，可以让笛子更容易控制但又不至于影响灵敏度之类。具体要多大阻力，还是有了一定基础之后亲自试试才知道，所以初学者不必纠结这个。

有童鞋问铃木咋样……据说日产的铃木不错，至于国产的就别考虑了。看就觉得奇怪 = = 我用过的那支确实也很奇怪，做工用料也和上的一样差。

以上资料来自“竖笛”贴吧，你可以过去看看，里面有很多资料，搜搜就能发现了

家谱，又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。“夫家有谱、州有志、国有史，其义一也”。在中国，家谱有约3000年历史，素来与国史、方志并称为三大历史文献。

古语云：三世不修谱为不孝。

家谱包含有哪些内容

姓氏源流

中国姓氏在经过历史不断演变，如：战乱，迁移，改朝换代，以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等，姓氏变得更为复杂，其真正的出处、源头就更需要详细考证了，《家谱》中有详细记载。从一姓到一国一家，每套《家谱》都详细介绍了自己姓氏源流，

世系表

“世系表”，简而言之，就是说明一个家族成员，如：父子、兄弟间的相互关系，写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。

家训

家谱中记录了许多治家教子的名言警句，成为人们倾心企慕的治家良策，成为“修身”、“齐家”的典范。例如“一粥一饭，当思来之不易”的节俭持家思想，今天看来仍有积极意义。在家谱中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的。当中，最为人称道的名训，如颜氏家训、朱子治家格言等，至今脍炙人口。

家传

家传一般分为：列传、内传和外传等。列传是记录家族中有功绩男子的传记；内传是记录家族中有品行女子的传记；外传是记录家族中已出嫁有品行女子的传记。

艺文著述

“谱乃一家之史”，其中当然少不了家人的艺文著述。家谱中的艺文著述，在体例上一般称作：艺文志、辞源集、文征集等。

艺文著述以家族中名人所写的诗文著作为主要内容，也收集本族人与外人的书信来函，以及经籍、表策、碑文、书札等，有的还有版画、肖像画、版本作品、名家书法、歌曲等，从形式到内容都十分丰富。

家谱图像

家谱主要以文字内容为主，资料为副，但一张好的、照片仍是能将时代的精神面貌和特质传达出来。将、照片纳入家谱的意义在于，为家族传承提高了一个最直接的环境背景，使家谱不在局限在文字文字记录、整体概念也变得鲜明而生动起来。