孩子不应该跟母亲姓，跟母亲姓没有意义，不能接受自己的孩子跟妈妈姓，也是绝大多数人反对不接受。为什么绝大多数人不接受包括女性，自有它的科学道理和传统文化。理由也有以下几个方面：1、对孩子的健康成长不利，心灵伤害要远大于对他（她）的爱。不知道祖籍祖辈哪里人，我从哪里来？2、姓氏是家族传承，人类文明体现。家族血脉延续，血缘关系的标志和符号。3、孩子之所以跟随父姓，既和父系社会有关，也和父母遗传基因紧密相关，才会延续着新生儿冠姓以父姓传统。4、宗祠祠堂，家谱族谱家风传承以姓氏为标志。追根溯源，回乡祭祖以姓氏为符号。5、随父姓避免近亲结婚，优生优育繁衍后代。孩子跟母亲姓，本家、客家、姨表亲、姑表亲、舅表亲等等都无法再区分，容易产生近亲结婚。6、孩子跟母亲姓并不是宣誓男权，也不是不尊重女性，难道随母亲姓，就是宣誓女权，不尊重男性吗？7、养家糊口，抚养孩子责任和义务多由男性承担。孩子跟母亲姓，会消弱男性的责任感和观念。

这是父系宗法制度和父系氏族的父权思想观念导致的。

在没有宗法思想的民族和国家，没有里孙、外孙的区分。里孙口头简称孙子。

宗法制度规定:

孩子随父姓，父系祖父母就是爷爷奶奶，母系祖父母称为外公外婆。(母系孙子称为外孙。)

孩子随母姓，母系祖父母就是爷爷奶奶。父系祖父母称为外公外婆。(母系孙子称为里孙。简称孙子。)

由于传统习惯、父系氏族社会的家谱基本都是男性为中心，子随父姓。所以导致人们习惯把母系祖父母称为外公外婆。母系孙子称为外孙。

其实外孙也是亲孙子。都是直系后代。直系血亲。

女人用卵子生孩子，传承的母系血缘。女人的种就是卵子。女人又不是没种的人。网上看到很多父权癌贬低女性卵子是废物，没有遗传物质。精子可以变孩子。真是可怕。

孩子并不是精子变的。现在精子的存在感过强，都是那些父权癌刷的。有些父权癌不认母系血统，不给外公外婆上坟，他们自己就是不孝孙，辱骂母系先祖。还各种瞎说，贬低、否认母系血统。经常污蔑母系祖先。不孝外公外婆。他们父权癌还说: 精子传下去的后代最亲，最高贵。女人的卵子是废物，卵子传下去的后代不亲，母系血缘低级。还有的父权癌说母子之间没血缘关系。孩子都是父亲的后代，继承父亲的血统基因。女人没种。

网上父权癌很多很多，各种扯淡的言论，千万别被他们带坏。男性里父权癌的确不少。

所以女人还是不要生儿子了。男孩不认母系血统的很多很多。

父权癌说:女的天生就是太监，没种，卵子废物，女人没有自己血缘的后代，男人精子变孩子，女的只是把孩子踹肚子里怀着再生出来。所以母子没血缘关系。孩子和母亲还有母亲那边的祖辈没有血缘关系。孩子和父亲还有父亲那边的祖辈才是血浓于水、打断骨头连着筋的血亲。所以孩子都是跟父亲姓的。孩子不能跟母亲姓，是因为母系没有血缘关系。母系祖先不重要，不亲。(实际上某些人反对随母姓的根本原因是他们不认母系血统。)

没什么可郁闷的。父权癌太多，郁闷不过来的，看开点。

反正这帮父权癌不认母系血统、辱骂母系祖先，背祖忘宗，不忠不孝，不仁不义，必遭天谴。

基本解释 1 [genealogy;family history]∶家族里记载本族世系和重要人物事迹的书2 [genealogical tree]∶有关一个种族的父系和母系的系统记录 补充： 详细解释 封建家族记载本族世系和重要人物事迹的书。《宋史·艺文志三》：“ 司马光 《宗室世表》三卷，《臣寮家谱》一卷。”明 叶盛 《水东日记·范氏家谱世系》：“吾家 唐相 履冰 之后，旧有家谱。 咸通 十一年，一枝渡 江 ，为 处州 丽水 县丞，讳隋。”清 龚自珍 《＜怀宁王氏族谱＞序》：“由是胪而为家谱，则史表之遗也；广而为家乘，则史传之遗也。” 赵树理 《三里湾·从旗杆院说起》：“有些人听汉奸 刘老五 说过，从刘 家的家谱上查起来，从他本人往上数，‘举人’比他长十一辈。” 家谱 又称族谱、家乘、祖谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。 基本含义： 是记载各个姓氏家族子孙世系传承之书，具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的功用，是我国封建宗法制度的产物。随着历史的发展，家谱由官修变为私修，所录内容不断丰富，其功用也不断增加和变化。如今，家谱同各姓氏的郡望、堂号一样，不仅为区别姓氏源流，作为数典认祖、研究历史、地理、社会、民俗的参考资料，它还是姓氏文化的重要组成部分。 族谱是中国特有的文化遗产，在汉族有悠久的历史，后来在民族融合中。逐渐在各民族中开始出现族谱。族谱是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。 在1960年代中国的破四旧运动中，家谱被当作四旧遭到清理，“成千上万”的家谱被毁，很多中国人不得不毁掉家族世代珍藏的家谱，这对于研究中国人的人文历史造成了不可弥补的损失。 家谱的起源 关于家谱的起源，虽然目前学术界众说纷纭，但从出土的甲骨文、金文、碑文等中国早期文字，及史类文献对家谱起源的考证，家谱的起源至少可以追溯到先秦时代。周代已有史官修谱制度并撰有《世本·帝系篇》。尽管先秦《世本》早已亡供，今本《世本》是清人所辑，但从辑有的篇目可见，《世本》汇集了中国自黄帝到春秋各代天子、诸侯、卿大夫的世族谱系，是一部对前代和当代各血缘集团系谱进行综合、总结的全国性的总谱。 家谱的起始与士族门阀制度有重要的关系。自魏晋以后，谱牒之学大盛，一些士族门官都以此互为夸耀。但隋唐及其以前得到谱牒早已亡佚殆尽，宋、元及明朝的家谱也所存寥寥。现在能见到的，主要是清代和民国时期的家谱。家谱的名称很多，大体唐以前都称家谱、家传的，宋代又有宗谱或族谱之谓。到了明代，特别是清代以后，名称更多，如宗谱、世牒、世谱、家谱、家乘、家志、谱录等。 家谱的形式 家谱的形式有多种。在文字家谱出现之前就有口授家谱和结绳家谱。后来，人们有的用图表裱制垂挂于中堂的，也有的装订成册供家人翻阅的。历史上，官宦人家一般都是采用装订成册的家谱。而平民百姓、经商士绅、豪门则多为悬挂供后人供奉的图表式家谱。 家谱的内容和作用 上古时期的家谱，仅为君王诸侯和贵族所独有，家谱的作用仅为血统的证明，是为袭爵和继承财产服务的，其内容也比较单一，仅为世系的说明。 魏晋以后，选官、婚姻以至社会交往都要看门第，这样一来，家谱在政治生活、经济生活和社会生活中的作用就大大增强，家谱的内容也比以往有所增加。 到了宋代，官方修谱的传统禁例被打破，民间编撰家谱的风气更加兴盛，这时的家谱在政治生活中基本上不再发挥作用，其作用转移到尊祖、敬宗、睦族上。家谱经常被反复修撰，每次修谱，也就成了同姓同族人之间的大事。 到了明清两代，家谱修撰的结构已基本定型，流传到现在的家谱也极为丰富。 家谱的内容主要包括三部分：第一部分是世系图，即某人的世系所承，属于何代、其父何人；第二部分是家谱正文，是按世系图中所列各人的先后次序编定的，分别介绍各人的字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、姻配等。这些介绍性的文字，长者50余字，短者仅二三字，实际是人物小传；第三部分为附录。 有些家谱，在立谱时，便确定了家族世系命名的辈分序列，而且事先标定字号，辈分清楚，乡间名之为“排辈”，实则是排资论辈的意思。由于历史上形成的重男轻女思想，男子在起“大名”时，必须以预定的某字作为名字的一部分。这个字要放在全名三字的中间或最末，各个辈数层次不一定完全一样，但有着约定俗成的规矩。

　　线粒体DNA母系遗传会使后代在某些方面更像母亲

　　不错，人身体所有细胞里面都有线粒体，但只有女性的线粒体基因能随其卵子遗传给后代。

　　“线粒体DNA”是只通过母系一脉传递的遗传基因，男性也能从母亲那里继承“线粒体DNA”，却无法将它遗传给自己的后代。也就是说，如果一个女性生下的全都是儿子，她的“线粒体DNA”遗传链将因此终止。

　　英国牛津大学人类遗传学教授西基斯称，“线粒体DNA”一般很难发生改变，平均要过2万年“线粒体DNA”才会发生微小的变异。他说：“大多数现代欧洲人的‘线粒体DNA’可分为7种类型，就仿佛血型一样。我们相信，每个‘线粒体DNA’相同的人都是数万年前同一个女人的后代。”

　　西基斯教授称：“在同一时代生活着大量的原始女性。然而她们要么没有长到成年，要么没有生下孩子，要么生下的全是男孩，但这7个女人不仅活了足够长时间，并且每人至少生了两个女儿，开始了‘线粒体DNA’的遗传链，并且一直延续到了今天。”

　　英国牛津大学人类遗传学家通过10多年的DNA研究发现，现代欧洲人其实大多数都是远亲，97%的欧洲人都是繁衍自1万年前到45万年前的7个不同女性，这7名原始女人被称做是欧洲的“宗族母亲”。7名原始女人通过“线粒体DNA”和现代欧洲人联系到了一起。

　　这样看来，线粒体DNA是很稳定的。母亲线粒体基因正常，后代线粒体基因极有可能是正常的，而出现线粒体基因缺陷的可能性极小极小！

梅斯蒂索人，Mestizo，白人和土著印第安人的混血后代。据说整个中南美洲的第一个欧洲白人娶了土著人并生育了孩子的，是1511年因海难而被土著人捉住后生存下来的一个西班牙人格雷罗，那时白人尚未动手摧毁阿兹特克文明、印加文明、玛雅文明。格雷罗有“梅斯蒂索人之父”的称号，墨西哥的尤卡坦半岛不止一个地方立有他的塑像，请参看敝文“羽蛇的宿命”。在没有引入非洲黑奴的地区，比如墨西哥和秘鲁，梅斯蒂索人占人口很大比例。 穆拉托人，Mulato，白人和黑人的混血后代。他们主要是在引进黑奴较多的地区，比如巴西、加勒比海诸岛。

萨姆波人，Zambo，土著印第安人和黑人的混血后代。

高乔人，Gaucho，梅斯蒂索人和土著印第安人的混血后代，特指阿根廷和乌拉圭的草原上的牧民。看的出他们至少有四分之三的本地土著血统，保留较多土著文化。但是请注意，以前美洲是没有牛马羊的，这些是欧洲人带来的，所以高乔人的生活方式又并非产生自土著传统。他们生活简朴，自得其乐而浪漫。