定义

新民话是广西部分地区(如陆川、宾阳等县市)一类地方语言，同一类的还有"涯话(亻厓话)"(钦廉地区)、长乐声(贺州)、么个话(柳州等地)等，属于客家语分支 。有学者表示:讲新民话者为客家人，客家来自中原，属汉族八大民系之一，新民话即为中原音系，新民话则是随客家民系的历史形成而形成的 ;而使用新民话的族群，祖祖辈辈生活在博白、陆川等地，其文化也是当地不可或缺的一部分 。

在语言划分上，1987年出版的《中国语言地图集》将新民话分布区域划归为客家语之余，并没有将新民话归入具体的一片(如粤台片、粤中片等)，即新民话属于客家语中不分片的一类 ;2012年出版的《中国语言地图集》(第二版)中，包括新民话在内的广西客家语亦未明确分片 。

注:关于涯话和新民话，有些地区仅被称为新民话，有些地区仅被称为涯话，亦有地区是两种称呼并存。

历史 唐宋"国语"

新民话源出商周官话，在唐末宋初从中原汉语分出，至今仍保留着大量的先秦词语、音韵，这能从客家人用新民话诵读先秦经典、唐宋诗词中表现出来，国语不能押韵的、客家语都可以押韵。甚至有学者为此指出新民话来源于唐宋标准"国语"。

罗香林在《客家源流考》认为:"就种族遗传说，客家民系是一种经过选择淘汰而保留下来的强化血统"，《梅县乡土历史读本》载:"客人是中华民族最有力的一派"。柏杨《中国人史纲》说:"四世纪大分裂时代，中华民族从中原南迁，定居在五岭山脉周围，因为是侨居身份所以称为'客家人'，他们的后裔仍操著三世纪中原的古中国言语，可能是中华民族中血统最纯的一支。"马英九受台湾某客语电视台专访时也特别强调:"没有客家话，就没有客家文化!"(注: 客家语是正式称呼 ，而 客家话是民间称呼 。)

可见，从蔡蒙吉、黄遵宪、洪秀全、朱德、叶挺、 、黄遵宪、陈寅恪、罗香林、丘逢甲到丘成桐这些"大家"，以至台湾"总统"马英九，泰国总理英拉，新加坡总理李显龙都有客家血统语言说，这不难看出客家为何历经千年仍然恪守着"宁卖祖宗田、不忘祖宗言"的族训、"天下客家是一家"的祖意。

五次南迁说

综合有关资料考证，迫于北方少数民族入侵中原而引发的战乱(即五胡乱华)、中原人口急剧膨胀而使耕地骤减等因素，客家先民自东晋开始南迁，当前学术界公认的是大规模迁徙"五次论"。第一次在东晋永嘉之乱至隋唐，多自河南迁江西。第二次在唐末宋初，黄巢起义迫使河南、安徽以及进入江西的汉人继续南迁到闽西及赣南，进入宋代而形成客家民系。第三次是宋室濒亡之时，南移汉人到达粤东、粤北一带。第四次是在清康熙至乾嘉之际，清廷推行"湖广填四川"的人口政策，又因郑成功反清复明和南明政权的影响，部分客家人进四川、过台湾、入湖南、到广西。第五次则在乾嘉之后，由于满清镇压南方汉民的颠覆活动，分布在粤东北、赣南一带的客家人从而迁至粤西、海南一带。及至近代，部分客家人而迁往海外，主要分布在东南亚、南美洲一带。

入迁广西

新民话，主要在客家迁徙后期形成。新民话相对当地话(如地佬话)而言，即"先入为主，后来为客"之意。从当地大量族谱记载可知，三地新民话人祖先主要来自福建、广东和江西。但是，最早的入桂时间不是罗香林先生在《客家源流考》中所估计的是清初，而是在明代或稍早一点。如:

合浦《张金公六罗开基宗支谱》有载:"……挥公开宗立姓为张姓一世祖，繁衍生息，后裔遍布中华及海外各地。我宗支一百三十三世祖，仁良公，字天柱，号法受，祖妣黄氏，生有三子(长子张金)……(初)住福州省汀州府上杭县猪市街瓦子巷，明朝成化三年(公历1467年)……由闽迁粤……初到粤西暂住……明朝成化7年(公历1471年)迁居广东省廉州府石康县六罗村(今广西浦北县张 六罗村委)。"

博白朱姓始祖于明弘治二年(公元1489年)由江西安远县迁来。另一脉朱姓自福建黄石经广东高州、化州于明末清初迁入博白。彭姓据《彭氏源流》及祠堂碑记所载，由江西吉安卢陵而入粤到潮州，明代后期迁至广西陆川，"乾隆14年(公元1749年)携眷由陆川迁博白卜居于凤山嘉里美村"。黄姓据《黄氏族谱序》说:"溯我上县始祖--昱公，是在元朝延佑5年戊午(公元1318年)由福建兴化府莆田县来任石城县尹，于天历元年戊辰(公元1328年)，迁治新和驿(即今廉江县址)，公致仕后即奠基县之旧治黄村(即今之上县村)，距今已669年矣!昱祖配姜李二人，诞凯珊、梅珊、柏珊三子，一本三枝，根深叶茂，长凯留旧籍，梅迁吴川，柏迁博白那亭(即今文地镇内)。"由此看来，柏珊迁入博白时间当是元朝末年。

据中华民国版《宾阳县志》载:"操新民话者，其先大都于明清之间，由粤闽两省迁来，当时以其新来，故曰新民，所操之话曰新民话，口音比柳州之麻介话较柔……。"

之所以有这种情况，是因为罗香林可能并没有考虑到明朝时期两广的平定瑶乱的战争。这离不开明朝两位将领:王守仁和陈璘。

王守仁(1472年-1529年)开始，就指挥两广平定叛乱的战争 ，对叛乱地区的人口造成重大影响;对此，需要从其他地区迁入一定的人口到这些地区。因他在汀州(今属福建龙巖、三明)、赣州(今属江西)等地担任过官职 ，故而迁入平叛区域的人口包含了来自这两地的移民(汀州和赣州为重要的客家语发源地)。

到了后来，陈璘(1543年-1607年)率兵平定了罗定、信宜、高州等地的苗瑶叛乱，并定居今云浮一带，"招兵募勇，听民迁徙"，以此牵制可能作乱的粤西、广西少数民族。由于陈璘是祖籍福建上杭一带的翁源人(使用客家语，但当时并没有 客家 一词)，所以跟随他迁徙到粤西、桂南一带的也是以福建上杭一带或以该地为祖籍的人居多。可以说，陈璘的措施奠定了今粤西、桂南地区涯话、新民话的分布格局。

现状

包括使用新民话在内的人群(即客家人)入桂比汉族其他民系要晚一些。只有博白、陆川这两个县南部乡镇的新民话人占该县人口的大多数，其他一些县仅占10%~20%之间，有些县更少。

新民话人群多半是跟汉族其他民系或少数民族同住在一个县、一个乡镇或一个村里。他们同当地人和睦相处，相互通婚，关系融洽，因而互相同化。这种自然同化受到人数多寡、经济力量强弱、文化素质高低等因素的制约。有的客家人把别人同化过来，而有的则被别人同化了。受当地其他语言的影响，新民话或多或少夹其他方言(如白话、地佬话、平话等)的特征。从20世纪80年代开始，由于社会交往的增多，包括新民话在内广西客家语逐步萎缩，其人群被同化的速度有加快的趋势。

新民话一度比较缺乏现代媒体的平台去展现、保护和传承，大约在2013年后，博白广播电视台开播《白州和韵》文化类节目，该节目使用博白客家语(即博白的新民话)和国语两种语言。这对于新民话的传承和保护有积极的意义，但也对当地粤语(地佬话)造成了萎缩的趋势。

特征 古之正音

其实早在明清已有学者关注客家语，并对此做过研究，比如一代宗师章太炎(炳麟)。顾炎武曾说客家语是"非三百篇之正音，抑亦秦汉之古音矣。"林海岩在其《客说》里提出"客音为先民之逸韵"，黄遵宪《梅州诗传序》有云:"余闻之陈兰甫先生谓客人语言，证之周德清《中原音韵》无不合……此客人者，来自河、洛，由闽入粤，传世三十，历年七百，而守其语言不少变"。章太炎在《客方言·序》中解释:"广东称客籍者，以嘉应诸县为宗……大氏(抵)本之河南，其声音亦与岭北相似。"章太炎为此对客家语言系统产生兴趣，而作过一番研究工作，撰述《岭外三州语》附在《新方言》后，选取了六十三条客话词语，用《说文》、《尔雅》、《方言》、《礼记》、《毛诗》、《战国策》、《老子》等古代典籍加以印证，说明客方言的词源与客话所本，自志汉民族一派语言，早已如此。例如《说文》:"桄，充也"古旷切。《乐记》:"号以立横，横以立武。"《注》:"横，充也。谓气作充满也。"《释文》:"横，古旷切。"桄、横同字。三州谓廓大充满为桄，转入庚部。按"桄、横同字"，但今客话音读不同;从反切来看，古音是应读"桄"为guang，IPA(国际音标)[kuaŋ](注:今客语一般读guong，IPA[kuɔŋ])，但今新民话读"横"为vang(IPA[vaŋ])，失去中古的牙音(舌根音)。有部分地区客家语说袋子里装东西装得满满的为"桄桄鼓鼓"guang guang gu gu(IPA[kuaŋ kuaŋ ku ku])。经过章太炎这番比较试验，从而证明新民话(即客家语)保存了大量上古、中古语音。

语音特点

虽然各地新民话口音存在一定的差别，但是新民话存在共性，这些共同的语音特点也是一般客家语拥有的。这些也是判别 新民话在语言学上归属于客家语 的依据。

语音 上:多送气音，古全浊声母，不论平声仄声，大多变读为送气清音，如:"别、步、抱"多读作[pʰ-]，"地、大、弟"读作[tʰ-]，"在、字、坐"读作[ tsʰ-]，"旧、舅"读为[ kʰ-]。古非敷、奉声母部分字今读作[f-]，而部分字新民话读重唇音，如"斧、分"念[p-](这里，"分"作"给"解，一般大家写作"奔")，"孵，讣"读[pʰ-]，"扶、肥"也念[pʰ-]。古晓匣母合口字，新民话中多读[f-]声母或[v-]，如火，花念[f-]，"话黄换"念[v-]。古是晓组声母(如"基、欺、希"的声母)，在细音前不腭化，仍保留舌根及喉音[k-][kʰ-][h-]的读法;大部分地区没有撮口呼韵母[y](即国语鱼的韵母ü)，撮口呼韵母混入齐齿呼韵母[i];古鼻音韵尾和塞音韵尾各地不同程度地保留着。

声调 上，广西境内自称新民话的客语基本都是是6个声调，暂无其他声调数的例子。

辞汇语法 上，最明显的是保留了不少古汉语词语。如"禾(稻子)、食(吃)、索(绳子)、面(脸)"。还有一些具有本方言特色的词，如"眼珠仁(眼睛)，眼汁、眼水(眼泪)"等。在语法上，常用一些如"老, 公，子，头"等前缀、后缀;用一些特定的助词或词语(如"紧、正、过、诶、倒"等)表示动作时态;通过变化指示代词和声调变化区分近指和远指等等。

声韵系统

与一般客家语差别不大，简要介绍如下:

新民话的四呼不齐全，没有撮口呼。有关撮口呼的字，都读为齐齿呼或合口呼。还保留了古音韵尾[-m]，塞声韵尾[-p]、[-t]、[-k]。同时，[m]、[η]可以自成音节，不跟任何声母相拼。

新民话有6个调。新民话声调比国语多阴入、阳入其调值比国语低而短促。

常用辞汇

新民话的辞汇和语法比较丰富和稳定。如"吹牛"读"车大炮"，"下雨"读"落水"，"妹妹"读"老妹"，"太阳"读"热头"，"我们"读"涯人"，"什么"读"乜介"，"猴子"读"马骝"，"吃饭"读"食兜"，"猪舌头"读"猪利前"，"下面"读"下低"等等。有的词有音无字，但可以借助粤语辞汇，口语通用。在构词中，形容词重叠多为"AABB"句式，如"花绿"说为"花花绿绿"。同时，常在前面加"老"或"阿"字作词头，如"老婆"、"老妹"、"阿叔"、"阿公"等，以示亲切。在词尾表示多时数常加"兜"字，如"某知几多兜"。在语序中，同廉州话、博白地佬话一样，常把修饰性词放在被修饰词之后，如"我先走"读"涯行先"、"多穿一件衣服"读"著多件衫"。

分布 博白县

主要在县东、中、南部的凤山、新田、三滩部分、宁潭、文地、三江、英桥、大垌、那卜、沙陂、合江部分、东平部分、沙河部分、菱角、松旺、双旺、龙潭部分、大坝以及西北部的黄凌部分、三育部分、江宁部分等20多个乡镇。

使用人口:约110万，占全县总人口的五分之三左右。

博白新民话以文地镇为标准音。

(注:本县新民话又称涯话)

陆川县

分布在全部16个乡镇，主要在南部的大桥、乌石、良田、清湖、古城、横山、滩面等乡镇和温泉、月垌、沙湖等乡镇的部分村落。

使用人口:614万，占全县总人口的70%左右。

陆川新民话以良田镇为标准音。

(注:本县新民话又称涯话)

浦北县

主要分布在:泉水、石埇、张黄、大成、白石水、三合、龙门、樟家、福旺等乡镇。

使用人口:207万，占全县总人口的2614%。

(注:本县新民话又称涯话)

合浦县

主要分布在:十字路、西场、常乐、乌家、闸口、山口、石湾、白沙、星岛湖、廉州、曲樟、公馆、石康等乡镇。

使用人口:约17 4 万人，占全县总人口的18 5%。

(注:本县新民话又称涯话)

宾阳县

主要分布在:芦圩、宾州、新宾、黎塘、黎明、双桥、新桥、三塘、大桥、武陵、太守、洋桥12个乡镇的部分地区和河田、王灵、甘棠、古辣、中华、思陇、和吉、陈平8个乡镇的少数村落。

使用人口:约18万(1998年)，约占全县人口的21%。

武宣县

主要分布在:武宣、马步、东乡、河马、二塘、三里、桐岭、黄茆、金鸡、禄新、思灵11个乡镇的部分村落。

使用人口:约84万(1998年)，占全县总人口的24%。

兴业县

主要分布:在石南、龙安、大平山、卖酒、城隍、山心、博爱、葵阳、铁联、沙塘、蒲塘、高峰12个乡镇的部分地区。

使用人口:7万多(不含大平山、卖酒两镇的)(1998年)，占全县总人口的106%。

其他地区

广西还有不少地方分布有新民话人群，除了上述地方外，下面一些地方占所在县人口低于10%。如:

横县 ，分布在横州、附城、峦城、新福、飞龙、百合、灵竹、那阳、云表、莲塘、校椅、平朗13个乡镇的部分地区，1998年使用人口约8万，占824%。

武鸣县 ，分布在城厢、城东、灵马、陆斡、上江、仙湖、府城、两江、锣圩、玉泉10个乡镇和百合农场(2千多)的部分地区，1998年使用人口约22万，占357%。

平果县 ，分布在榜圩、四塘、旧城、凤梧、堆圩、黎明6个乡镇的部分地区，使用人口约6千，占143%。

上林县 ，分布在澄泰乡部分地区和大丰、白圩、覃排、明亮、三里、西燕、乔贤7个乡镇的少数村落，1998年使用人口约5千，占119%。

合山市 ，分布在河里乡等，使用人数不明。

　　黄香（18～106年）是我国东汉时期的一位文化名人。他为官的品位并不高，最高职务是魏郡太守，大约也就是一个四品官员。但他生命历程中有两个亮点：一是他9岁时，母亲去世，他对父亲格外孝敬，夏天他将床枕扇凉，冬天用身体把被褥温暖后，才让父亲安睡；二是他很小的时候，便广泛阅读儒家经典，精心钻研道德学术，能写文章，当时京师称誉为“天下无双，江夏黄童”。汉章帝还曾特许他到宫中藏书之所东观读书。孔子曾说：“孝悌也者其为人之本欤”。尊敬长辈，友爱兄弟，是做人的根本。黄香的这种品行正符合封建社会的伦理道德标准。旧传元代郭守正挑选了历史上的二十四位孝子，辑成《二十四孝子》一书，作为做人的楷模，黄香名列其中。子黄琼曾孙黄琬相继拜相黄香一直被人们所推崇。

　　黄氏史料

　　1、出自嬴姓。据《通志·氏族略》、《元和姓纂》等有关资料所载，黄姓为陆终之后，其后建立黄国，后为楚所灭，子孙以国为氏。帝舜时代，东夷部落的首领叫伯益，是“帝颛顼之苗裔”，因帮助大禹治水有功，被帝舜赐姓嬴氏。传说伯益的后裔有14支，既徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏、赵氏、合称嬴姓十四氏。其中的黄氏大约于商末周初在今河南潢川建立黄国，因被周朝封为子爵，又称黄子国。春秋时期，楚国称霸，只有黄国和随国敢于抗衡。公元前648年，黄被楚灭。亡国后的黄国子孙，以国名为氏，就是黄氏。

　　2、出自金天氏之后。据《古今姓氏书辨证》所载，黄氏起源于金天氏之后。台骀是上古时期少昊金天氏的苗裔，世代为水官之长，颛顼时受封于汾川，后世尊为汾水之神。春秋时，台骀的后人曾建立沈、姒、蓐、黄诸国，后来都被晋国灭掉了。其中黄国公族子孙以国为姓，成为黄姓。

　　3、据《东夷源流史》所载，远古颛顼时代，黄人从河南黄水西迁到山西汾水下游，建立黄国，以国为姓。陆终。上古时期火神祝融（掌管火的官）吴回之子。后其继任祝融。周代时，其后被封于黄（今河南省潢川西十二里），建立了黄国。黄国后来被楚国所灭其后代子孙分散到了各地，他们不忘亡国之恨遂以原国名为氏称黄姓。并尊陆终为其得姓始祖。

　　4、出自他姓改姓。上古时代及后朝的王、陆、巫、吴、金、范、丁皆有改为黄姓者。

　　5、出自回族中的黄姓来源有二：

　　① 今福建省泉州市的少数蒲姓回族为避元代“反色目”的诛杀而改黄姓。但由于出自不情愿，放将黄姓故意写成“苗”（莆）字，因苗（莆）与蒲同音，若被人发觉，落下加上两点就是黄字，久之便成了“黄”姓。

　　② 元代黄姓取阿位伯穆斯林女子改姓伊斯兰教其后裔融于回族并姓黄。黄姓回族主要分布在福建四川河南宁夏部分地区。

　　6、黄渊始祖主要流行于江西、福建、云南等省的一些地区，如云南威信谱在“渊”字条下明言：“世谱录渊公为一世始祖。”又引《十朋谱》之语：“渊公字好善，迁居黄岗之地，子孙多以公为始祖。”

　　[编辑本段]六、黄姓迁徙

　　1、黄姓的原始祖先——黄夷的流徙

　　黄夷的发源地在今内蒙古东部、燕山之南的辽河西源——西拉木伦河流域。后来向东南迁徙，经河北迁安县西的黄山和束鹿县的黄丘进入山东半岛，加入东夷集团，成为九夷中的一支。再往后，在华夏与东夷的大融合之中，黄夷和其他许多少昊子孙氏族，跟随颛顼从山东半岛内迁到了中原地区。

　　2、黄国人的迁徙

　　上古黄国之一的潢川黄国在今河南潢川县的古中原境内。自从公元前648年潢川黄国被楚国灭亡后，黄姓族人有少数逃到河南中部，大批则被迫内迁到楚国腹地，定居在湖北黄冈、黄陂、黄安、黄梅、黄石等县。据说就是因黄国江夏人迁此而得名。其中有一支内迁到楚都郢(今江陵、荆州)，形成秦时著名的江陵黄氏。还有一支内迁到江夏安陆(今湖北云梦县东南一带)，后来发展成汉代最著名的江夏黄氏。亡国后，一部分黄国遗民仍留在潢川故地，坚守家园，顽强生活。战国时期，黄国贵族后代黄歇事楚顷襄王，于楚考烈王元年(前262)任楚相，被封为春申君，最早的封地在今潢川县，所以，直至清代，潢川城都一直叫春申镇。后来，黄歇改封于吴 （今江苏省苏州），他的13个儿子，有的就定居于江苏。据《客家姓氏渊源》所载，黄歇曾因避难而迁居于距江夏县城30里的黄鹤乡仁义村，其子孙散之四方。从战国晚期起，江夏郡（今湖北省武汉一带）成为黄氏繁衍发展的中心，如汉丞相黄霸、赠太尉孝子黄香及子宰相黄琼与曾孙太尉黄琬都世居江夏，中华黄氏第一状元黄凤麟，也出在江夏郡黄州，故其天下黄姓共以“江夏”为郡号。

　　3、两汉到两晋的迁徙

　　汉代以后，主要由于任官的原因，黄氏分别向大江南北迁徙，北迁至河南固始、南阳等地，南迁至江西、湖南、四川等地，黄氏也是从晋代开始大批人居福建。《闽书》载：“永嘉二年 (308年)，中原动荡，衣冠始人闽者八族，所谓林、黄、陈、郑、詹、丘、何、胡是也。”据福建早期黄氏族谱记载，两晋之际，江夏黄氏族人黄元方（字彦丰又名黄允），为官晋安太守，后定居福建，尝以道学倡闽，有万卷书楼在福州三山榴花洞，成为福建历史上最早的黄氏望族——晋安黄氏。据说，后来的侯官黄氏、莆田黄氏、军城黄氏和四安黄氏等，都是黄元方晋安黄氏的后裔。

　　4、隋唐五代时期的迁徙

　　唐高宗时，陈政、陈元光开漳州，中原58姓将官随其入籍漳州，漳州黄氏即为其中之一。台湾《江夏黄氏历代世系表》亦有这方面的记载：有名黄彦丰者，于晋永嘉年间（300年）八姓衣冠人闽居候官黄巷，垦荒致富，唐朝进士开国公谥忠义桂州刺史黄岸入莆，黄冲公长子；字宗极，又字魁杰，号彦忠，（674年农历正月5日－756年农历3月29日），唐朝秘书监，初居湖北黄州江夏，中徙河南光州固始，再迁福建侯官县（今福州东街南后街）黄巷，最后迁入泉州郡莆阳县延寿里国欢院（今涵江区国欢镇黄霞村）。自少俊逸，能文章。698年，以才德兼全科及第进士，历任弘文院编修，徐州牧，广西桂州刺史，陈十要道于唐玄宗，治为天下第一，755年归养。有惠政，封开国公，进升为金紫光禄大夫，谥“忠义”。为福建东南望族，其莆阳后裔十分显赫，若包括外徙科第出仕鼎甲宰相人物，则为状元者有10位：文状元者7位五代黄仁颖、宋代黄公度、黄定、黄由、黄朴，明代黄观、黄士俊；武状元者3位唐代黄仁泽、明代黄钺、清代黄仁勇；为榜眼者3位：宋代黄洽、黄艾、明代黄凤翔；为探花者3位：宋代黄桂、明代黄旸、清代黄叔琳。为宰相者10位：宋代黄镛、黄洽、黄祖舜，明代黄景昉、黄鸣俊、黄士俊、黄道周，清代黄机、黄锡衮、黄廷桂；配赵（封开国夫人），配邱（封吉国夫人）；子三（黄谣、黄典、黄乐）其子孙蕃昌为闽中著姓大族。又有浯州牧马监陈渊，也在唐朝初期率许、蔡、张、黄等12姓入闽，复居福州黄巷。今广东南雄黄氏，多为这支入闽后徙莆田始祖封开国公桂州刺史谥忠义黄岸次子黄典的后代。唐末，洛阳人黄子棱随父入福建，事后梁太祖朱全忠义子，累官侍御史，后避乱居于建阳之东。唐末五代时期，河南光州固始人王朝、王审知兄弟人据八闽，中原黄姓特别是固始黄氏纷纷渡江南下入闽，前往投奔。如宋人黄椿，其祖先光州固始人也，五季之乱，从王审知入闽为判官，因家焉。后析而为三：一居福清之嗒林，一寓闽邑之黄巷，一居长乐北乡之黄垅。再如黄振龙，“九世祖黄碣（新唐书、十国春秋有传）自光州固始从王氏入闽，因仕焉居，言路有直声，后迁至中丞。”

　　5、宋元时期的迁徙

　　黄姓迅速发展和空前繁荣的时期，据《黄氏渊源》载，宋代，军城黄氏初祖黄中庸其先江夏人也，官至太常寺卿、侍中兼枢密院副使，其玄孙翰林院馆阁校勘黄安石重修《江夏军城黄氏家谱》，呈奏皇帝，得到了“军城黄氏，忠孝两全（唐忠臣黄碣宋孝子黄廓），江夏无双，四代联登，簪缨世济，积学多才”的御批。宋代还有莆阳黄巷迁潮始祖黄詹（一名黄汝詹），子孙散处广东各地，居潮州者为多，后发展成为广东大姓。

　　① 金华黄氏：始祖是黄香裔孙黄苾。自江夏迁婺（金华府）之浦阳（今浙江金华市浦江县）。 黄苾，是东晋时人，黄香的第十代孙。最初在兖州（今山东郓城县）做官，后来升为金陵（今江苏南京市）按察，故族谱上称他为按察公。当时，金陵镇守长官吴英，很赏识黄苾的才干，便招他为婿。后因金陵一带战乱频仍，黄苾夫妻便隐居于浦阳。以后子孙繁衍兴旺，成为东南大族浦阳黄氏。黄峭山名黄峭，字峭山，又名岳，字实登，号十郎。唐末五代人，是邵武黄氏始祖黄惟淡之孙。黄惟淡原籍河南光州固始。据福建《麟峰黄氏家谱·旧序》，唐末昭宗景福二年（893年）九月，以王潮为福建观察使，“潮始人闽”。黄惟淡也于此时带领家族随王朝、王审知兄弟自光州固苎迁徙至福建，初居建州浦城（今福建浦城），不久迁居邵武，苎籍邵武平洒乡（今邵武市水北乡旧县村），成为后世闻名的邵武黄氏一派始祖。

　　② 客家黄氏 （属邵武分支）宁化客家黄氏是峭山公的支裔，其开基始祖是峭山公的第九子黄化，字惟枋，号从章。又名黄宁，或黄朝化，都是因迁居地“宁化”而得名。他生于五代后梁癸酉年(913年)正月十一日，原籍邵武禾坪。公元951年邵武黄氏大分析时，黄化即领家室自禾坪再向西南徙居汀州府宁化县，落籍宁化石壁村，开拓新的基业。黄化在宋初中第十九名进士，官任左御史、广州刺史等职。黄化的后裔，在闽粤为官任职的不少，子孙极为兴盛，遍布闽、粤两省各地。黄化被尊为闽粤客家黄氏的始祖，为许多黄氏家谱所尊称的著名的“宁化公”。

　　6、明清时期的迁徙

　　① 迁往台湾的黄姓：明末清初，闽粤一带的黄氏，有一部分迁往台湾，人丁兴旺，与陈姓、林姓、郑姓，成为台湾的四大姓，素有“陈林半天下，黄郑排满街”的美称。后来，黄氏又播迁到了海外。早在明代以前就开始东渡海峡，迁徙人台。尔后，他们世世代代生息繁衍于此，开拓宝岛，艰苦创业。台湾的发展历史进程，将深深地铭记下他们不朽的功绩。明朝天启末年（1625—1627年），福建大旱，郑芝龙便舟载饥民数万人人台，其中有大批黄姓成员。但见于史籍记载的最早迁台黄氏，是明末南安人黄正束，他在明崇祯十年 （1637年）移居今台湾马公，后支分澎湖湖西。这以后，黄姓之人台者，便源源不断，到了清代的前期和中叶，便形成丁高潮。他们大多来自福建的泉州、漳州、汀州和广东的嘉应、潮州、惠州等地，散居于台湾各地。他们往往成为后世台湾黄姓各支派的人迁始祖。据《闽台关系族谱资料选编》节选《桃源蓬莱黄氏族谱》记载，福建永春县桃源蓬莱黄氏家族第十四世的黄毓盼，第十五世的黄宗选、黄宗琅、黄宗瑶，第十六世的黄文令、黄绍养、黄绍禁，第十七世的黄克凉、黄克甚、黄克读、黄克炉，第十八世的黄鸿钗、黄鸿胖、黄开仓等大批族人，都先后渡海徙居台湾。晋江《安海金墩黄氏族谱》即记载，该族第十一代有黄贻鼐，第十二代有黄微熔、黄素官、黄光辉，均居台湾，还有金墩后裔新加坡已故总统黄金辉，金墩安平黄恩瑞曾孙菲律宾前总统办公厅主任、农业部长黄严辉。潘湖迁台湾淡水艋岬潘湖、台北龙山金湖（金墩潘湖之简称）种德堂大宗祠。光绪《临海黄氏家谱》（抄本）所载，福建泉州临海黄氏，在清乾隆年间便有人开始迁往台湾。此后，该族子孙多有徙居台湾淡水、基隆等地者。如第六代有儒生黄王艺，于雍正时游学台湾邦寮浪桥，后来就落籍台湾；第八代有黄佳和迁往基隆、黄昕移居淡水；第九代有黄豆附徙台湾、黄牒居淡水、黄情迁鹿港；第十代有黄公体、黄蜂、黄熙等迁居台湾，台湾黄姓，遍布全省各地，尤以澎湖列岛和台湾西海岸的基隆、淡水、桃园、新竹、苗栗、鹿港、南投、虎尾、台南、屏东沿线地区为多。

　　② 移居海外的黄姓 东南亚印支半岛、南洋、欧美澳等世界各地，到处都有他们在拓荒，在建设，在创造奇迹。越南 黄姓移居越南，很可能早在黄国灭亡后不久就开始了。当时有大批黄姓遗民被楚国强迫迁徙到江南越人居住地区，加入了越人队伍。随着越人的不断南迁，黄姓也随之迁入越南。不断南迁的黄姓中，有秦汉山越黄氏，有六朝唐宋的黄洞蛮，有明清岭南壮、瑶等族黄姓。越南人中的黄姓，绝大部分是上述移民的后裔。这些越人黄姓后裔，又从越南继续扩展，至今已广布于印支半岛各国。 在历史上，还有一些黄姓中国人，由于政治避难、经商等原因迁居越南。明亡后，许多黄姓遗民不甘事清，纷纷外逃避难，如清代金湖黄伯柳与黄进怀徙越南郡宅福逢埔安南郡金塔里。1679年，中国龙门副将黄进与总兵杨某等，率3000余众、战船50余艘，逃往越南。阮氏王朝迫使他们进入东浦(当时属柬埔寨)地区，清代金湖黄伯流徙柬埔寨高绵南荣城金塔大佛色里。从此，这批人及其后代便在东浦定居下来。当今，黄姓已繁衍成为越南十大姓之一，在越南全国的200余个姓氏中，黄姓是人口数排在第八位的大姓。 泰国。是中国黄姓移民较早、人数很多的国家之一。据有关资料统计，泰国黄姓现有30余万，在泰国华人社会中有很大的影响。泰国黄姓华侨、华人，清代金湖黄高拱徙暹罗国即今泰国望国街不仅建立有自己的宗族组织“泰国黄氏宗亲会”，还积极参加当地华侨华人的社会活动与社团组织。南洋。大约是在元朝末年，黄姓移居南洋。当时一位名叫黄森屏的官员奉命出使婆罗国（今文莱）。他到达婆罗后，便在婆罗国留居下来。之后，他以杰出的才干被推为文莱华人的领袖。后来，成了整个婆罗国的统治者——苏丹(实即国王)。他去世后，葬在文莱，子孙世代留居于此，且极为显赫。黄森屏生有一女，于明洪武八年(1375年)嫁给渤泥(即文莱)第二苏丹阿合曼。阿合曼逝世后，黄森屏的女儿便继位为文莱国王。自此以后，文莱国王按女性血缘世系传递。第一位渤泥女王黄氏去世后，王位传给了她与阿合曼苏丹所生之女。至本世纪，文莱国王已传20余代，他们都是黄森屏的女性直系后裔。历史上文莱王室便奉黄森屏为始祖。明代开始，迁徙南洋的黄姓大增，如金湖黄伯枰高升第六子配金陵宋氏徙居南京金陵府衙湖口黄宅子二长钟瑞徙缅甸次钟端分泰国文莱黄厝，公元19世纪，由于中国封闭的国门被西方殖民列强的大炮轰开，因而出现了沿海居民移居南洋的高潮。黄姓也是如此，移居南洋的人数迅速增长，仅据菲律宾殖民政府1893年和1894年的统计资料表明，在当时移居菲律宾的近10万华人中，来自福建晋江、同安、南安、龙溪等地的黄姓华侨就有数千人之多，在当时旅菲华人七大姓中名列第二，仅次于陈姓。至今，菲律宾黄姓人口已发展到了5万余名。此外，在印尼、马来西亚、新加坡等国，也有大量的黄姓华人华侨。近代以后，南洋黄姓华侨华人为了联络同宗，都纷纷建立了各种宗族组织。在菲律宾，建有黄江夏堂；在印尼、新加坡、马来西亚，建有江夏公所。此外，南洋黄姓华侨还在新加坡建立了统一的“南洋黄氏总会”。移居欧美澳黄姓移居美洲的历史，始于19世纪50年代。在早期的美洲华侨各姓中，黄姓人数最多，主要来自广东，其次是福建。广东华侨，又主要来自新宁、新会、开平、恩平四地，故称“四邑人”。在1850年成立的美国华侨社团“四邑会馆”中，黄姓人数最多；1854年由广东兴宁华侨创建于三藩市（即圣弗朗西斯科，又称旧金山）的宁阳会馆中，黄姓人数在26姓中排名第一；在1876年由开平、恩平两地侨民在旧金山成立的合和会馆中，黄姓在7大姓中名列第二。至今，在全美华裔各姓宗亲中，黄姓宗亲人数仍然是最多的。

姓谱牒源起于何时，史籍中没有明确记载，传说早在商朝，便有陆终第四十四代孙黄成德，创修最早的黄氏宗谱传后。黄成德的第十一世孙黄飞虎，因逃避商纣王迫害而改从母姓"王”氏。后黄飞虎曾孙黄爱辅、黄爱弼等以家藏谱牒上呈周武王，得以复姓“黄”氏。商周时期，黄国已是一个独立的小邦，作为一个国家，已有专门记录黄国王族历史和世系的谱牒了，因而商周时期便应有黄姓谱牒。 传说战国末年楚相春申君黄歇也曾删改增修黄氏族谱，并将谱系上呈御览，又亲自制定了黄姓最早的字派。 汉魏之始，门第始兴。谱牒学也于此时开始发达起来。江夏黄氏，这时才开始了确实可信的家史族谱在民间流传。六朝隋唐是中国谱牒之学始盛时期，但因为当时黄姓的衰落，黄氏族谱也就不见于《魏书·官氏志》和《新唐书·宰相世系表》等官方正史，仍在民间流行。 直到宋代，随着黄姓的兴旺，也出现了黄氏谱牒的繁荣。各地黄氏纷纷立祠修谱，家传、谱序，多见于当时名人文集中。 明清以来，黄姓谱牒之学更加发达，长盛不衰。这一时期的许多族谱，至今仍被流传和保存下来。“文革”破“四旧”时期，大陆中断修谱，许多谱牒也遭焚毁，而港台、南洋则未曾中断，许多家谱还被公开出版发行。如台湾即于1961年、1964年、1965年曾有黄氏族谱公开出版。近年来，在大陆内地兴起了修谱和寻根之热。 目前，有较大价值的黄姓族谱，一是《竹桥黄氏族谱》20册，民国十五年浙江余姚“悼伦堂”第五次重修。该谱修撰极精，卷首有大理学家王阳明的序，又载有自汉丞相黄霸以后历代名人画像计80幅。族谱体例，“寓纪事于《编年》，以《世表》为伦次”。编年、世表之外，又另立《列传》一门，入传者有81人之多。此谱现存浙江余姚市梨洲文献馆。二是《经铿黄氏家谱》，该谱为清光绪“敦睦堂”第七次修谱，计30卷，现存武昌辛亥革命纪念馆。三是《禾坪黄氏大成宗谱》4卷，清光绪十五年版，是研究邵武黄氏的重要史料，现存当地黄峭山裔孙处。四是《渠阳黄氏世谱》18卷，1989年湖南靖州黄氏总祠“江夏堂”第八次重修，是研究南宋大臣黄龟年家族的重要史料，主要流传于湘黔地区。 -------------------------------------------------- 黄姓家谱文献目录 （引自《中华姓氏通史》 刘佑平 东方出版社 200012） 〖北京市〗 北京大兴·黄氏顺天支谱不分卷：美国（清）黄承林纂辑 清光绪十八年（1892）刊本一册 藏地：中国科学院图书馆 〖吉林省〗 吉林黄氏诚正堂伯房祖宗世系一卷：清钞本一册 藏地：江苏苏州市图书馆 〖上海市〗 上海。金山黄氏族谱：（清）黄玠 黄端履编纂清宣统二年（1910）上海中国图书公司 铅印本 二册 藏地：中国国家图书馆 上海图书馆 日本 美国 上海嘉定·重辑[上海]黄氏雪谷公支谱：（民国）黄士焕重纂 1948年三鑫印务局铅印本 藏地：江苏常州市图书馆(存1、3、4卷) 上海崇明·黄氏家乘二十二卷：（清）黄汉荣修 清同治九年（1810）务本堂刊本 藏地：上海文化管理委员会 美国 〖江苏省〗 江苏丰县·九华堂黄氏族谱十卷： （清）黄火敦 清康熙四十七年（1708）石印本 藏地：江苏丰县顺河乡黄庄村 江苏江都·维安阜洲黄氏重修族谱十二卷：（民国）黄承良修 刘崇泉纂辑 1931年中宜堂活字本 十二册 藏地：中国国家图书馆 美国 江苏南通·黄氏支谱不分卷：（清）黄世谦编 清光绪二十四年（1898）敦礼堂刻本 一册 藏地：江苏南通市图书馆 江苏海门·黄氏家乘：木刻本 藏地：苏州大学（存二册） 江苏武进·浮桥黄氏宗谱二十卷：（清）黄元鹏续纂 清咸丰二年（1852）木活字本二十四册 藏地：日本美国 江苏武进·毗陵黄氏宗谱十二卷：（清）黄敦懿等修 清光绪十一年（1855）敦本堂活字本八册 藏地：中国国家图书馆 江苏武进·毗陵东直黄氏玉林公宗谱四卷：（清）黄永全等重修 清光绪十五年（1889）木活字本四册 藏地：日本美国 江苏江阴·青畅黄氏宗谱二十二卷首一卷：黄震宏修 黄淡佳编辑 1947年立木堂活字本 二十册 藏地：吉林大学 〖浙江省〗 浙江杭州·武林黄氏宗谱：清光绪间礼耕堂钞本 一册 藏地：美国 浙江余杭·黄氏宗谱四卷： 清光绪二十七年（1901）木活字本 藏地：浙江余杭县文化管理委员会 浙江萧山·黄氏族谱三十卷：清嘉庆五年（1800）萃焕堂刊本 四十三册 藏地：中国科学院图书馆（残缺三册） 浙江萧山·黄氏备遗录附昭潜录二卷：（清）黄春林等编 清嘉庆十二年（1807）萃涣堂木活字本 一册 藏地：日本美国 浙江·萧山埭上黄氏家谱三十卷：(清)黄尊编 清道光六年（1826）刊本二十一册 藏地：浙江省图书馆（存二十五卷） 浙江·萧山埭上黄氏家谱二十四卷：刻本 二十一册 藏地：上海图书馆 浙江·萧山埭上黄氏家谱三十卷首一卷续寻一卷搜遗寻一卷词翰录四卷备遗录二卷词翰续 录二卷：（清）黄中咸等修 清光绪二十一年(1895)萃涣堂活字本 三十二册 藏地：中国国家图书馆省图书馆 日本美国 浙江·萧山埭上黄氏家谱三十卷首一卷词翰录四卷备遗录二卷词翰续录二卷：黄伯英编辑 1925年萃涣堂活字本 四十四册 藏地：中国国家图书馆 浙江鄞县·四明石桥黄氏宗谱十四卷首一卷末一卷：民国)陈宪曾 黄敬贤等纂修 17年世锦堂木活字本 十四册 藏地：浙江宁波天一阁文物保管所 浙江慈溪·湖山黄氏宗谱八卷首一卷末一卷：（清）黄博汝 黄时清重修 清光绪二十六年（1900）木刻本二十册 藏地：河北大学 浙江慈溪·湖山黄氏宗谱八卷：（民国）王醒华 黄恒泰纂 1936年刊本 藏地：浙江慈溪县档案馆（存二卷） 浙江象山·马坡黄氏谱一卷：（民国）屠耀台续修 1921年钞本 藏地：浙江象山县文化管理委员会 浙江象山·溪沿黄氏族谱一卷：（清）鲍之交新修 据清嘉庆十六年（1811）钞本 藏地：浙江象山县文化管理委员会 浙江象山·黄氏宗谱一卷：清光绪十八年（1892）木刻本 藏地：浙江象山县文化管理委员会 浙江绍兴·汤浦岭下黄氏宗谱四卷：（清）黄锡元修 清同治七年（1868）木刻本四册 藏地：河北大学 浙江绍兴·会稽汤浦岭下黄氏宗谱四卷：（民国）黄永和 黄大堃等重修 1917年望烟堂活字本 四册 藏地：中国国家图书馆 浙江省图书馆 浙江绍兴·会稽陈村黄氏宗谱十卷：（清）黄培清等续修 清同治十一年（1872）五桂堂活字本 十册 藏地：中国国家图书馆 浙江绍兴·会稽陈村黄氏宗谱十卷：（清）黄秀甫等续修 清光绪二十七年（1901）五桂堂了本 十册 藏地：中国国家图书馆 浙江，兰溪柏山黄氏宗谱四册：1928年木刻本 藏地：浙江兰溪县伯社乡井头村 浙江·兰溪金黄氏宗谱六卷：1940年木刻本 藏地：浙江兰溪县屏山乡何夏庄 浙江·兰溪蛟湖黄氏宗谱十卷：1940年木刻本 藏地：浙江兰溪县新周乡（二部，其一残） 浙江·兰溪黄氏宗谱三卷：1919年木刻本 藏地：浙江兰溪县朱家乡 浙江义乌·赤山黄氏宗谱三卷：琴堂等纂修 清光绪十四年（1888）馀庆堂木刻本 藏地：浙江金华市文化管理委员会（存卷1） 浙江·义乌黄氏宗谱四卷：黄庆荣等重修 1928年活字本 四册 藏地：中国国家图书馆 浙江衢县·东坑仓黄氏宗谱三卷： （民国）黄金声修 1943年顺德堂木活字木 一册 藏地：浙江衢州市文化管理委 浙江·临海黄氏宗谱口口卷：（清）黄瑞纂 清光绪十一年（1885）刻本 藏地：浙江临海县博物馆（存卷1、5、6、13） 浙江·临海芙蓉黄氏宗谱十二卷首一卷：1917年木活字本 藏地：浙江临海县博物馆（存卷10）浙江临海县桃渚乡芙蓉村（存卷首、1） 浙江常山·黄氏宗谱一卷：（清）吴敬先重修 清光绪十年（1884）木刻本 藏地：浙江常山县毛良坞乡溪源山村 浙江常山·黄氏族谱一卷：（清）谢耕来重修 清光绪十四年（1888）木刻本 藏地：浙江常山县东鲁乡林坂坞（不全） -------------------------------------------------- 黄姓字辈 派语（字辈、字派）： 黄姓字派一般为四言、五言、七言一句，每一字派又分别由四句、八句或多句组成。以清同治十二年湖北“慎明堂”第三次续修《黄氏宗谱》字派为： 源远流长世绪昌，本深枝茂振纲常，文章道德天心佑，继述从先永庆康。 湖南醴陵丁家坊黄氏四修族谱字派为： 良庆诒谋远，谟猷一本传，发祥徵孝友，积善启英贤，锦绪宜增美，芳声永绍先，恢宏昭世德，国士克长绵。后又续派语为：立志光庭训，信心金石坚，山川钟毓秀，日月复周全，慎修垂典范，敬业守清廉，兰桂馨香继，诗书福禄延。 湖南常德市回族黄氏字派为： 隆德从景，朝廷友绍，门民之自，世家文盛， 修善纯仁，贤为国瑞，有道方享，树高声远， 本固枝荣，先泽孔长，万代永典。 江西龙山黄氏宗谱字派为： 基业恢广，嗣续延绵，顶理永盛，礼全资顺，荣华富贵，金玉满堂，贤良方正， 智仁信义，中和孝友，睦姻任恤，宽裕温柔，发强刚毅，博厚高明，悠久远定， 继往开来，奕叶衍庆。 湖南靖州渠阳黄氏字派为： 俊秀仁公定，真良均同透，万元再通光，昌传汉保进。 后又续百字派语为： 大费生民始，渊源少昊长。名官怀德远，佑后作虞良。 受命垂型日，承家食采方。发祥同子姒，肇锡类姬姜。 善欲功钦衍，分封域共江。会齐交自正，在楚祚弥昌。 国仰春申义，篇成博士章。中山闻诏语，东观启书藏。 西代通侯贵，千秋且叶光。合宗文书续，先业炳淮阳。 浙江陡亹黄氏字派为： 积善允征祥百世，应怀祖泽；立心思济同一源，共振家声。