对于那些历代皇帝的后裔，也就是自己能在家族中很厉害，但是作为现在新中国的社会中的一份子，这样的祖先也只是炫耀的资本，其余之外不可能带来什么权利上的资源。而之前有一位老农来拿着自己的图谱让专家鉴定，说自己是“闯王”李自成的后代，可是专家一看族谱，就断言是“同名”而已。                         

在中国的历史上，称帝的皇帝说多不多说少也不少，足足400多位，能在这2000年的时光中做一次皇帝也是不容易，而祖上要是能有这样一位皇帝出现也是莫大的光荣，要是祖先还是李世民、秦始皇这样的人物，那就更是了不得了。而开国皇帝更是值得尊敬，一般开国皇帝都会被后世冠以高祖、太祖等称号，即便是之后更替了朝代，后一个朝代的君主也会特别敬重前朝开国的皇帝。

这个老翁一上来就说自己是李自成的后代，而专家一下子就否决了，这是为什么呢。我们先看看李自成，在明朝末期，与女真族打的不相上下，打的明朝军队落花流水，这样的人物没有成为皇帝也是比较可惜的，但是人家自封为大顺王朝的开国皇帝，但是这个王朝并没有存在很长的时间就灭亡了。

而这个老人则说，当年被杀死的并不是李自成，而是而是昭侯李延，而真正的李自成早就逃到了乡下叔叔的家里，在那里一直活到了去世，而自己也是现在才拿出了这本族谱。至于谁说的是真的也不好评定，但是专家说的也不一定对。

齐姓根源：（1）出自姜姓。以国为氏。据《元和姓纂》载，西周初年太公望姜子牙受封于营丘建立齐国，至齐桓公时成为春秋五霸之首。后田氏代齐，原王族乃为“齐”氏。（2）出自姬姓，以王父字为氏。据《通志氏族略》所载，春秋时卫国有大夫字齐子，其支孙以王父的字“齐”为氏。（3）西北少数民族姓氏。

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简介：

这一天，邢可在家谱上写下了一句：我的后代们，如果未来出现了时光机之类的科技，请不要忘了老祖宗的努力，记得送点好东西回来。于是无数年后，邢可的后代们制造了时光机，从未来给他送来了一件礼物！

关于研讨会发言稿5分钟5篇

通过对发言稿语言的推究可以提高语言的表现力, 增强语言的感染力,大家知道发言稿的格式吗？下面是我为大家整理的关于研讨会发言稿5分钟，希望能够帮助到大家!

关于研讨会发言稿5分钟篇1

各位领导：

大家好！

通过认真学习中心研讨主题，明确了目标，摆正了自己的位置，根据本职工作的职责，围绕研讨课题我谈几点自己的看法：

1、定位：给自己准确的定位。做为一个管理者，我深知自己的岗位是整个中心的重中之重，代表着中心的形象和窗口，因此，我的一言一行特别谨慎。首先从自我做起，以身作则，有很强的责任意识、速度意识、团结意识和大局意识，认真接听每一个电话，仔细地记录每一处报修任务，时刻牢记师生、家属、员工“三满意”。努力做到分配公平合理，调度准确到位，凝聚一切积极因素，坚持以人为本，创新服务理念，做好本职工作。

2、信任：信任是双方的，做为一名调度员，我充分信任每一位维修人员的责任心与工作能力，一个团队如果缺少信任那么后果是非常致命的，员工的积极性证明管理者对员工的信任，同时也是员工对管理者的信任。重视员工，关心员工，使员工在工作的时候充满激情，充满活力。

3、人性化管理：建议管理者实行人性化管理，所谓人性化其实就是：一个人不管他做什么事情，只要开开心心，快快乐乐，即使他的工作难度很大，他都会做的很好。做到以身作则、脚踏实地和严于律己。其身不正，又何以服人？以身作则、脚踏实地、恪尽职守。我提倡管理者要尽责、尽力、尽心。尽责，是职责履行所在，这是立足的根本;尽力，意即身体力行，充分挖掘和贡献我们的才智;尽心，则是带着一种对工作的忠诚和敬业;做为管理者，特别要注重学习，通过学习，我们的知识结构和观察思考问题的方法，就会超出直接经验的限制;思想境界，则会提升到一个新的层次，变得更大气、更宽厚、更睿智、更成熟，因而也更适合于承担重任。

4、公道：公道就是公平，领导对员工一视同仁，不管亲疏。不管厚薄，领导者是否公道对员工的积极性有着根本性的关系。

5、精细化管理。要让精细化思想在员工中间形成共识：把“小事做细，细事做精”。首先从目标抓起，细化目标，层层签定目标管理责任书，形成一个“心往一处想，劲往一处使”的维修与管理团队。其次从组织和制度上抓起，实行岗位责任制，按规章制度操作，做到分工明确，公平、合理。最后从问题与质量抓起，那儿有问题就研究到那儿，那儿出现质量问题，就解决到哪儿。在实际工作中形成一种质量观念，而且把质量观贯穿于整个工作期间。

6、我要以饱满的热情，崭新的精神面貌投入到新校区。工作中要养成积极热情，主动乐观的好习惯。进入新校区后，我要做到：

(1)尽快适应新工作环境，努力完成工作任务，服从领导安排，坚持学习相关知识与技能，做到今日事今日毕。

(2)坚持创新服务，用饱满的热情，一流的技能，积极投身到新校区建设中。具有强烈的责任心、团队精神、工作能力、荣誉感和纪律意识，自信、主动、敬业，做一个可信赖和承担责任的人。

如果去不了新校区，留在老校区继续工作，我要做到：

(1)坚定信念，继续发扬老校区的工作作风，保持旺盛的工作精神，树立以人为本的思想，做好教职员工的后勤保障。

(2)正视现实，踏实敬业，以一种积极的心态去努力学习、不断进取、发现并肯定自己的能力。

(3)主张在老校区实行精细化管理，具体到本人：一是工作要日清日结，每天都要对当天的情况进行登记检查，发现问题及时纠正，及时处理。二是落实管理责任，变一人操心为大家操心，将管理责任具体化、明确化，人人都管理，处处有管理，事事见管理。精细化管理要求层层完善，权力层层有，任务个个担，责任人人负。

谢谢大家！

关于研讨会发言稿5分钟篇2

感谢__女士创办了一家帮助女性实现梦想的公司；感谢KK总裁像一个播种人，把__的种子播洒在中国的大地；感谢P总裁像一个辛勤的园丁，精心的呵护着我们，让我们茁壮成长；感谢蔓蔓首席不断地放飞我们的梦想，用她梦想成真的故事激励着我们；感谢我生命中的贵人，我的老师秦君用她的生命演绎着__，在前面引领着我们；感谢我生命中一群与我一样有追求、有梦想的姐妹，我们共同用行动诠释着__；感谢__公司派到我们身旁的员工不辞辛苦的在一线帮助指导我们；感谢我的家人，我们共同为各自的事业奋斗、拼搏去实现一个美好家庭的梦想；感谢__公司教会了我感恩，让我拥有一颗感恩的心。

我的一生都是在追求和奋斗中度过的，活了50多年，总希望给社会留点什么吧，哪怕是一点火光、一丝色彩也行，就算是没白活一次吧，所以时刻希望能有体现自我能力，成就自我价值的机会。在国企几十年的努力，曾经身为一家宾馆的副总经理，但是看到太多的裙带关系和不正当的竞争，所有的付出换来的却是身心疲惫和不公正的待遇，内心真的不甘愿就此一生。所以在50岁的时候选择自主创业，开了一家物业公司，在这个过程中真可谓尝尽了创业的艰辛，没有太多的背景，没有太多的人脉，没有像玫琳凯这样的公司给到实实在在的帮助和依靠，一个人非常辛苦的支撑着。当我接触了玫琳凯，了解了公司的强大实力和公平的机制，看到玫琳凯是一家能真正实现梦想、成就女性人生价值的公司，我毅然决定走进玫琳凯，因为我觉得找到了生命的归宿，所以我做了一个这辈子最重要的决定，我的后半身交给了玫琳凯了！

你们一定想知道我这几年在玫琳凯收获了什么是吗？好，那我就把我的收获和大家分享。

我的第一个收获是快乐：改变的快乐！一个活了大半辈子的人有了太多的经历，也完全可以把这些经历的总结作为以后人生道路上的经验，固执和一成不变也许是我这样年龄的人比较普遍的现象，社会似乎也认同了这种现象的存在。但是伴随着内心对梦想的渴望和对玫琳凯的深入了解，我明确的告诉自己“不改变等于死亡”，我把自己回归学生时代，以完全归零的心态从__起步，把学习、成长、改变作为我一生的功课。当我成为督导的第一年，我是比较迷茫的，沙龙不是很健康，美容顾问也很少，自己的专业技能和辅导能力都需要很大的成长，自然业绩也不高。改变！可以把我这个对护肤一窍不通的准老太太成长为一个专业的美容顾问，那么改变一定会帮助我在玫琳凯走上更高的台阶！一节节的美容公开课、一次次的售后服务，一节节的辅导，一次次的跟进，正是这种改变的力量和勇气，让我有了那么强大的学习和成长的动力，也让我从一个小督导成长为今天的皇后，亲爱的们，迅速改变你自己，你会做得比我更棒的！

我的第二个收获也是快乐：开拓的快乐。20__年，当我看到分公司一张反映江西省各地市__事业发展状况的地图，许多县城都是空白点。我萌生了走出去到外地去开拓市场的想法，当我把这个想法和姐妹们一商量，姐妹们也想出去尝试尝试。我们选择了一个江西的贫困县去尝试，当我们背着美容包走在县城的闹市区吸引了很多人的眼球，开店的店主伸头看我们。她们好奇的问我们：你们是大城市来的吗？你们怎么那么美丽自信。我们告诉她们我们是__的美容顾问，我们与她们分享美容课，她们快乐的接受了我们的美容课。她们提出：你们都是外地人，我们买了产品万一有问题我们到那里去找你们？我们看到了__在县城的机会点，看到县城的女性是多么需要__。我们承诺我们会尽快在此把工作室开起来，我们建立了工作室县城的姐妹们感到买了产品后有了安全感，我们通过一堂一堂的美容课、沙龙活动、来宾活动让县城的女性了解__，让__事业在县城扎根发展。我们用同样的方式不断的复制，在这个过程中也经历了不少挑战，第一个市场由于没有很好的帮助美容顾问树立正确的价值观，没有坚定的信念，缺少一个好的领头雁加上外界的诱惑干扰，这个市场后期跨掉了。面对挑战我们认真的总结经验和教训，使我深深的感觉到以人为本的重要性，在这个过程中我经历了从自己亲历亲为干到注重人的培养，通过这样一个成长的过程，帮助姐妹们迅速在当地市场搭建人脉，上好专业的美容课打造好顾客基础；把每一个姐妹都当做是精英来培养，共同努力打造良好的工作室系统，确保沙龙会、星星相吸、来宾活动、品推会等各项活动正常开展。四年来我们先后建立了五个三、四级市场，有些市场一个月就可以产生将近10万的业绩，我的一类延伸都是从这些市场里脱颖而出的。所以，及时拓展自己的思路，按照玫琳凯的方式扎根下去，就一定可以收获快乐的！

我的第三个收获还是快乐：培养的快乐！人才是玫琳凯事业的基础，培养是出人才的关键。我团队中大部分来自贫困农村女性，我时常在想，如果可以把她们培养成玫琳凯未来的领袖，这是多么有成就感多么快乐的事情啊！说干就干！活页夹里的每一句话，产品的每一种功效，顾客服务的每一个环节，都是需要反复耐心仔细的讲解和辅导才行。我常常问她们：我帮到你们了吗？你希望我怎样帮助你更好？我帮助她们把美容课送到田间地头，教割稻子的农村女性使用防晒霜。把美容课开到养鸭棚，养猪场，让她们脚踏实地的练好基本功去达成“明星班”“红外套大学”“经销商预备营”，在__的事业道路上健康成长。对于沙龙中一些缺乏行动力缺乏目标的美容顾问，我会给予她真诚的关心，真正了解她们生活中的需求。有这样一位美容顾问，她非常渴望成功，加入__几个月都没有成绩，而我从没有为此放弃对她的关怀。直到有一天她的母亲生病住院，才激起了她的责任心和使命感。我抓住这个契机，进一步启发她内心的动力，帮助她定期的做好行动规划。这位美容顾问怀着给她父母提供高品质的晚年生活的心愿尝试突破自我，建立人脉大量上美容课，不断地建立新顾客，培养满意顾客。她已经建立200多个顾客，让她不断地成长成熟起来，她顺利地达成20__年研讨会美容顾问个人销售入围奖。亲爱的们，你愿意在培养中享受这份快乐吗？

亲爱的们，你们知道我第四个收获吗？你们太聪明了，对，也是快乐：付出的快乐！四年来，在玫琳凯快乐的付出让我生命无比丰富收获满满，更实现了我帮助更多人成功的社会责任感。我母沙龙的业绩每个月都是非常稳定的，没有忽高忽低，也没有什么特别大的订单，都是靠美容顾问扎扎实实地一步一个脚印做到的。我每个月拉着拉杆箱跑到每个市场，我把付出当成一种习惯，不问结果的去付出，付出让我生命充实、快乐。我常常带着中药在外出差，我喝中药的样子美容顾问都说：感觉你是在喝美味的饮料。玫琳凯告诉我们只有先付出，你才能获得弥足珍贵的幸福，我将以更加饱满的状态，持续的付出去帮助到更多姐妹们在玫琳凯成长和收获！

在玫琳凯收获真的是太多太多，讲几天几夜都讲不完，最后在和大家分享一个我的收获，不用说了，还是快乐：梦想的快乐！今天的我虽然站在了研讨会认可的舞台上，但是你们才是我最羡慕的人。知道我羡慕你们什么吗？是你们的年龄，因为现在的我已经过了退休的年龄了，如果不在玫琳凯，也许某一天你会发现一个叫钟纪珠的老太太，满脸皱纹、抱着孙子，坐在路边的大树下，聊天、发呆、家务是她人生剩余日子里全部生活方式，梦想是想都不敢想的奢望。但是现在站在你面前的钟纪珠是什么样子呢？对，自信、美丽。还有什么。谢谢大家，我想大家给我再好的赞美我都愿意去接受，因为玫琳凯帮我插上了梦想的翅膀，让我时刻憧憬着美好的未来，一个个的目标伴随着梦想走到了我的面前，粉车-精英督导海外游-皇者之旅-中黄蜂-大黄蜂-皇后！4年，4年！4年的玫琳凯梦想让我那么多次的美梦成真，让我实现了普通人也许一辈子都实现不了的梦想！我今年57岁，但我满怀信心要去实现我的最大的梦想—成为玫琳凯的首席经销商！在场所有的玫琳凯姐妹们，你们愿意和我一起共同努力，去实现每一个人的梦想，去为玫琳凯创造一个又一个奇迹吗？

谢谢大家！我爱你们！

关于研讨会发言稿5分钟篇3

“课程改革虽是一个实验的过程，但它却关系着千千万万个孩子一生的命运！”美国教育家杜威先生说过：“给孩子一个什么样的教育，就意味着给孩子一个什么样的生活！”是啊，孩子的童年生活大部分都是在学校中度过的啊！于是，作为小学语文教师的我，常常思索着这样一个问题：应该给孩子一个什么样的语文课堂？

一、给学生一个“情感的课堂”。

教育是培育生命的事业，孩子们课堂上度过的分分秒秒是痛苦的，还是快乐的，都是由我们教师的手来翻阅。

1展现给学生一个“充满激情的我”。

在语文课中，如何体现语文学科的“人文性”，其基点就在于“情感”。我常常在想：一个没有激情的教师，如何能调动学生的情感，能让学生充满热情地学习？我思量着：要把自己的情感传递给学生。每节课上，无论自己在生活中遇到了多么大的痛苦与挫折，我都会调整好自己的心绪，深挖教材、教学环节、教学过程当中的每一个情感因素，把我对于课文内容、对于生活、对于人生的每一份感悟、每一种情感，用我的语言、我的眼睛、动作，传递给学生，展现给学生一个“充满激情的我”，陪伴孩子度过一段“激情燃烧的岁月”！

2尊重“需要”，注重“激趣”。

我尊重学生们学习的“需要”，一位教学经验非常丰富的老师曾告诫我：“语文课一定要了解学生读书、求知和情感的需要，切忌灌输，重在引发兴趣，调动学生的积极性。我通过多种方式在教学过程中激发学生学习兴趣，或直观演示、或旁征博引、或巧设悬念，激发他们的阅读欲望和动机，创造“我要学”“我想学”的积极教学气氛。

二、给学生一个“对话的课堂”。

传统的语文课堂，学生只是可怜的倾听者，谈不上和谁去“对话”。我们要还给学生一个“对话”的课堂，实现“文本对话”、“师生对话”和“生生对话”。

“文本对话”：在我的课堂中，经常会有这样的问话：“如果你是某某（课文中的人物），你会怎样说，怎样做？”引导学生去想像，和课文中的人物对话，“以文会友”，充当其中的角色，去体验、去感受。

“师生对话”：在课堂上，我们教师应该做孩子的朋友，在他们需要帮助的时候伸出热情的手，不再那样高高在上，不容侵犯。实现与学生的沟通，展现给学生一个真实的“我”！

“生生对话”：课堂上学生之间的交流与合作也是必不可少的，我们应当积极地给学生创造交流与合作的机会，使孩子们学会人与人的交往，增强学生的合作意识。

三、给学生一个“开放的课堂”。

1让孩子去“展示自己”。

“教学不仅仅是一种告诉，更多的是学生的一种体验、探究和感悟。”课堂上，千万别让你的“告诉”扼杀了属于孩子的一切！让他们去体验，去探索，去感悟，去尽情地展示自己吧！在我的课堂上，有许许多多与课文内容有关的资料都是学生自己通过课外书、网络、家长等多种途径搜集来的。他们往往期待着能将自己的成果展现给大家，这样，无论是在课内还是课外，他们都表现得十分积极，而且极大的丰富了知识的储备量。

2在生活中学语文。

“让语文走进生活，在生活中学习语文。”一直以来，我总是有意识地引导学生在生活中学习语文，使孩子们深切地感受到：语文离他们很近很近。这样，孩子们便会更加自信、更加主动地去学习。“在生活中识字”的教学实验就很好的证明了这一点。抓住生活的点点滴滴，眼里有资源，心里有教育，课程资源就无处不在。

四、给学生一个“感悟的课堂”。

著名特级教师窦桂梅老师曾说过：学生的感悟能力就如同杠杆上的支点，对人的发展来说，学生的感悟能力的高低正决定今后能否撬起这个“地球”。感悟既是一种心理活动，又是一种感情经历，还是一种审美的体验。

每一篇文章都有值得我们和学生共同去感悟的地方，而每一个人的所得是不尽相同的。我们要引导学生在学习、感悟他人的美妙篇章时，不忘时时联系自己，感悟自己，感悟人生，“把别人的文章当注解，把自己的人生当正文”！

我真诚地希望：我们的每一节语文课都能陪伴孩子们度过一段幸福快乐的时光！

关于研讨会发言稿5分钟篇4

今天我很高兴参加这次研讨会，能同这么多的专家、学者一起交流意见，我认为是一次很好的学习机会。我们这次研讨会的主题非常重要，是关系到当前和今后一个时期人才工作的重大课题，弄清楚这个问题，对提高我国的人才人力资源的管理水平，增强国际人才竞争能力，促进经济社会协调发展都有重要的积极的意义。借此机会，我衷心祝贺本次研讨会顺利召开，并祝参加会议的各位专家学者身体健康，也企盼着各位专家学者的精彩发言。

下面我想就人才的国际化发展谈一些个人看法，作为我参加这次会议的一个发言，近一段时期以来，我会同中央有关部门参与制定国家“__”规划的工作，在规划里讲到这样一个问题就是如何提高人才的国际化水平，主要讲三点：

人才国际化是国际经济、社会发展的客观要求，是我国全方位、多层次、宽领域、深入改革发展的必然产物。当前，经济全球化的趋势正在深入发展，以信息技术为代表的科技革命日新月异，国际间的产业分工和产业的转移正在加快，我国与世界经济的相互联系和影响正在加深。国际间两个市场两种资源的相互补充，围绕资源、技术、人才的国际竞争更加激烈。

作为经济全球化发展发动机和标准的跨国公司已经遍及世界许多国家和地区，据联合国统计，世界跨国公司对外投资总额超过了一万亿美元，控制了世界上生产的40%，占世界贸易总额的56—60%，国际技术投资的60—70%。国际直接投资的90%。跨国公司使用的人才大多数都是就地取材，因此一个国家的人力资源的状况已经成为一个跨国公司入驻的主要考虑的一个重要条件。

这几年来我国正在抓紧实施走出去的人才战略，中国企业也在国外投资办厂，速度也在逐步加快，外派的人才也在不断的增加，同时也在国外大批雇用国外的人才，充实我们的企业和研究单位的工作，我们的外贸出口总额在不断增长，依存度也在不断的提高，随着改革开放的不断发展和经济社会的快速发展，我国每年都要引进几万名专家，同时也要输出几万名专业技术劳务人员，国内外人才合作培养的形势也在加快发展，我国每年出国留学的学生达到10万人左右，来我国留学的每年也有67万人，在经济全球化发展的这样一种情况下，在国内外人才相互交叉使用，国际国内人才交流日益频繁的情况下，我想，人才的国际化趋势已经提上了日程，而且是一种必然的趋势。

那么我们要深入参与经济全球化的进程，进一步发挥我国在国际政治、经济及文化等领域里的作用，加快和平崛起的进程也必须要提高人才国际化的水平。这一点我们可以从首先提起人才国际化的上海市和这一次研讨会的召开，也可以说明这个问题。__年，上海提出建设国际大都市的宏伟目标，并且强调建设国际化的大度是必须要有国际化的人才作保证，从而提出了人才国际化这一个命题。同年十月还在上海召开了新世纪上海人才国际化的论坛会。同样在现代化金融业、金融机构日益国际化和科学化的时候，金融界的同志们提出人力资源管理国际化的问题，并且专门召开这次研讨会，也说明了国际化的发展必须要我们加快人才国际化的步伐。所以我们必须要转变思想观念。以战略的思维和世界的眼光客观地、实事求是地对待人才国际化的问题，采取有效的措施创新管理制度、增强管理能力，努力提高我国人才国际化的水平。

关于研讨会发言稿5分钟篇5

各位老师：

大家好！

刚才听了__老师的讲课，接下来我们就他的这节课进行课例研讨。在此，我们请在座的各位老师提出宝贵的意见，以改进我们今后的教育教学工作。在研讨的开始，我先向各位老师们介绍一下本次活动的主题，随着新课改的不断推进和校本教研的逐步深入，我们的数学课堂出现许多可喜的变化，如有学生合理甚至“离奇”的猜想，激列的争议，喜出望外的惊讶，更有学生此时无声胜有声的沉思等等，但由于新教材留了给我们太大的教学空间，有的教师拿着新教材，却唱着过去的歌谣；有的照搬照抄一些优秀教师的教学设计、教学方法，教学时心中无学生，目标虚化、内容泛化、教学过程形式化，这些现象导致某些数学课堂低效、无效、甚至负效的情况时有发生，因些，本次课例研讨我们把问题聚焦在“新课程理念下，如何打造有效的数学课堂”这一主题上面。

下面，先请__老师对“年、月、日”这节课进行一下反思。

我在设计这节课时把本节教学的重点定位于：把数学知识还原到生活中，让学生经历知识形成的过程，通过自主探究，合作交流的方式掌握年月日的知识，培养学生的问题意识和运用良好学习方法自主学习的能力。备课时，从课的容量上来看，量确实较大，对于三年级的学生来说，要在40分钟内认识时间单位年、月、日，会计算全年天数等，存在着一定的困难。通过上这节课，我觉得本节的目标定位准确，通过教师的引导，学生在活动中进行学习，课堂设计落在实处。

《数学课程标准》提出：数学教学，要紧密联系学生的生活实际，从学生的生活经验和以有的知识出发，创设生动有趣的情景，引导学生开展观察、操作、推理、交流等活动。使学生通过数学活动，掌握基本的数学知识和技能，初步学会从数学的角度去观察事物、思考问题，激发对数学的兴趣，以及学好数学的愿望。在本课中，我充分利用学生已有的生活经验，让学生观察天体运动，使他们知道年月日是怎样产生的，从而激发学习的兴趣，并提出教学目标。在练习环节结合学生的生活实际出示问题。

《数学课程标准》指出：动手实践，自主探索，合作交流是学生学习数学的重要方式。因此，我在教学本课时，让学生在具体的操作活动中进行独立思考，鼓励学生发表自己的意见，独立思考后才让学生之间进行交流，这样使每名学生都“动”起来，从而避免有些学生“坐享其成”“人在课堂身在操场”的不思维的这样一个误区。如教学大小月的基本知识，我先让学生认真观察找一找、看一看、比一比，当学生心里有谱之时，才下指令让他们填写统计卡，为后面的分类认知大小月奠定了基础。

在教学大小月之后，我安排了数学小游戏：听老师报月份，男女生分别起立。当最末老师报出2月时，有趣的场面出现了：有的起立又坐下，有的东张西望在观望他人的动态，学生此时耐不住了，有些面面相觑……我笑着问：大家想站又不想站的，为什么？这些正好是这节课的重点，这一刻，不正体现了学生思维的过程吗？大月和小月的记忆有拳头法和儿歌：一三五七八十腊，三十一天总不差，来帮助他们记忆，这一内容本来很枯燥，但通过动手数一数和朗朗上口的儿歌，学生很快就记住这一知识点，可见这些是很有效率的教学手段，特别是对于中、低年级学生来说，更符合他们的年龄特点。

本课概念多，容易混淆，因此知识的记忆、巩固、深化还是有一定难度的，我采用的方法是，总结提炼出消化本节内容所要用到的数学方法，即：猜测观察——推理验证——得出结论，把枯燥的数学知识融方法性、趣味性、探究性为一体，设计了每种算法后隐藏一题，调动学生运用良好的学习方法来内化知识的拓展性练习。练习中还尽量优化了以“生活”为背景的数学内容，把生活素材、生活经验、生活情景作为重要资源，引进和提供给学生去理解去实践。很好的激发学生的学习兴趣，并且还巧妙的引导组织学生自觉运用数学方法去分析解决生活中的实际问题，使学生深切体验到数学知识与生活实际的密切联系。感悟到数学就在我们身边，它源于生活，又用于生活。这样，既可以巩固课堂内学到的知识，又可以开阔学生的视野，增强学生的实践应用能力。

这节课的不足之处是：对学生自主学习的要求指导还不够，探究学习时对学生的组织还做的不够。在以后的教学中，要合理调控时间，给学生充足的时间和空间自己去发现，真正把学习的权力还给学生。驾驭课堂的能力还需锻炼，对教学方法还需要摸索。

总之，培养学生的创新意识，发展学生的创新精神，是时代赋予我们的艰巨任务，所以在教学过程中，一定要优化学生的学习氛围，给他们更多的时间和空间，让他们自己去发现问题，研究问题并解决问题，从而培养他们的创新意识和创新精神。今后，我还要在教材的研究上深钻，下大功夫，在新课程的改革的带动下，转变教育思想，改变教学模式，实施主体性的教学，有意识的培养学生的创新精神和创造能力，努力成为一名新型的研究型教师。

人有姓氏，血脉不会紊乱；家有谱谍，宗亲才能凝聚。姓氏文化和家谱文化是中华民族传统文化的重要组成部分,世界上许多古文化，早已随着创造它的种族一起淹没在汹涌浩瀚的历史长河之中，而中国姓氏和家谱文化，历经数千年，始终在延续和发展。姓氏和家谱文化一直代表着中国传统的宗族观念，它以一种血缘文化的特殊形式，丰富了博大精深的华夏文明，在中华民族的同化和国家统一上一直起着独特的民族凝聚力的作用。探讨姓氏与家谱的关系，充分发挥姓氏与家谱文化的特殊作用，对建设社会主义文化强国，挺起民族脊梁，实现复兴梦想，都有着十分重要的现实意义。 姓氏和家谱，二者有着密不可分的关系。姓氏是家谱得以存在的基础和前提，姓氏的产生、演变和传承是家谱的重要内容，而家谱则是姓氏繁衍续存的重要载体。姓氏出现在前，家谱出现在后；姓氏区分个体，家谱记载世系。

1、 姓氏是家谱之本，家谱因姓氏而生

中华姓氏，至今已有五六千年历史，大量姓氏的产生是在夏商至秦汉这一历史阶段，至今也有三四千年，随着大量姓氏的产生和世系的延续，以及姓氏家族繁衍带来的人口激增，家谱也随之产生和发展，于是就有了口述家谱、结绳家谱、甲骨家谱、青铜家谱、石碑家谱等，而甲骨家谱、青铜家谱、石碑家谱就是用文字记载一个家族的姓名及关系，因此成了我国历史上最古老的实物家谱。

家谱在命名时，通常是在“家谱”之前，冠以姓氏，如《张氏家谱》、《李氏家谱》等。姓氏稳定，家谱也就稳定，姓氏的包涵内容发生变化，家谱记载也随之变化。姓氏信息的演变经历了一个由简到繁，由单一到丰富的历史发展过程，家谱以前侧重于姓氏及关系，随着姓氏所含信息的增加，家谱所记载的内容也随之增加，续修的家谱通常比始修家谱增加了很多内容和篇章。历史上，姓氏级别的不同，也决定了家谱的叫法不同，如皇帝姓氏的家谱称帝系、玉牒，记载诸侯姓氏的家谱成世本，记载普通姓氏的家谱称家谱或宗谱等。

2、家谱理顺了各姓氏家族横的关系和纵的脉络

作为姓氏文化的表现形式，家谱记录了家族的历史，联结起了以血脉关系为纽带而繁衍生息的人们。各姓氏家族内部的血缘关系，必须十分清楚，这种组织才能够延续和传承。即使他们的家族分裂成了横向许多新家族，如：兄弟、堂兄弟、姊妹，一房、二房、三房，一支、二支、三支等等，在家谱里面各新家族之间的血脉关系也必须理顺。不然的话，分者多不能详，本来是同宗，也会视之为秦越，宗派紊乱，疏宗离祖，户口流亡。

姓氏在家谱里排序，从奠基始祖或始迁祖开始，依次排列世系顺序，始祖及始祖母是谁？他们有几个儿子，名字是什么？他们的妻子又是谁？又各有几个儿子？不分政治地位，不分富贵贫贱，入谱的姓氏、生卒、婚姻及子孙后代等，纵向一代续一代，中华姓氏几千年来，就这样以垂直方式在各自的家谱里理顺并记载了下来。

3、姓氏里所携带的历史信息，要靠家谱传承下去

家谱既是姓氏的历史读本，又是姓氏的文化读本。每个姓氏，每个家族都是中华民族的重要族系，都有着自己的文化、历史。许多人都很想了解关于自己姓氏的有关信息，尤其是家族的渊源，最直接的方法就是找出自己的家谱，这样自然就有了归属感、认同感和自豪感。不管怎样说，家谱作为我国传统文化中特有的一个亮点，这方面有着最权威的记录。甚至是因为避难、战争、政治等因直接改姓，收养、继养、入赘改姓，现代人的学历、职业、婚姻、主要业绩等信息，都是家谱可以收录的。

随着家谱的不断延续及姓氏信息量的不断增加，家谱隔一段都要续修，有三十年一小修，六十年一大修之说，丰富的姓氏传记等信息，常为其它史料不能收录。家谱是一个个姓氏人生的记录，是血脉流淌的记忆，是一座丰富的历史文化宝藏，古为今用，今为后用，大量丰富的姓氏信息，靠口传心记，延续是有限的，而家谱则是最有效的传承方式。现今国家收藏最多家谱的地方是上海图书馆，约有21000种，十九万册，就记载有不少珍贵的名人信息，如《孔子家谱》、《王羲之家谱》、《刘少奇家谱》等。

总之，姓氏和家谱相辅相成，有着十分特殊的关系，家谱就是一个个姓氏谱。姓氏在家谱里排序，姓氏在家谱里传承，姓氏在家谱里寻根，姓氏在家谱里凝聚；家谱是姓氏的主要载体，家谱里流淌着一个个姓氏割舍不断的血缘关系，家谱里积淀着源远流长的姓氏和民俗文化，家谱保证了姓氏传递的稳定性，家谱的出现本身就为姓氏文化的发展赋予了新的内涵。 种类繁多的姓氏，丰富多彩的家谱，是我国悠久历史的一份重要文献。究其现实意义，学者自然会从学术的角度来论证，政府人员则会从是否有利于社会管理、是否能推动经济发展的层面来阐述，社会团体、普通民众、特别是华侨和私营业主，说起探讨姓氏和家谱文化的意义，那可就大了去啦！具体有多大，则众口不一，但从他们“认祖归宗”的劲头，大办盛会、大把花钱的行动上，足以诠释姓氏和家谱文化的意义了。笔者仅就有利于追本溯源，有利于内稳外联，有利于史料共享，有利于自身完善四个方面浅述如下：

1、有利于追本溯源

在中国每个人都有姓氏，人们初次交往，总要先问：“您贵姓”？特别在外地，如果发现是同姓，马上就亲近了许多，认为“五百年前是一家”，“都是大槐树底下走出来的”。其实不然，华夏姓氏源流研究中心主任袁义达说过：调查发现，一个大姓可能有上百个来源，比如中国大姓之一的“李”姓，有些来自“嬴”姓，有些来自“赵”姓，唐朝时“李”姓被李世民分赐给了开国元勋，甚至在后魏时期，鲜卑的复姓也有改成姓“李” 的。只有通过对姓氏和家谱的进一步研究，追本溯源，修书续谱，连支连宗，才能明血缘，别婚姻，促进人类优生优育，提高人口素质。现代科学研究表明，从基因的类型分布就可以直接追溯到家族的父系起源，而通过后代基因分析，也可以找出共同点，推出祖先的基因。姓氏及家谱的记载，恰恰可为基因追根溯源事先提供线索、事后提供佐证。

一般姓氏的家谱，都是从始祖、始迁祖到修谱时按世系先后登录，但由于宗族世系久远，其渊源及各支繁衍脉络难免失断不清，通过进一步研究发掘，就可加以辨明，正本清源，使更多寻根者的梦想成为现实。

2、有利于内稳外联

姓氏和家谱文化的内容，除对世系的记载外，都有“家训”、“家规”、“族规”之类的内容，如：敬长老，孝父母，睦近邻，崇节俭，恤孤寡，戒*逸等。有的还讲述了祖先们万难不屈，艰苦创业，忠君爱国，清正廉洁，大义凛然的高风亮节。宣传的是敬祖尊宗，遵纪守法，教子成才，自强不息的家风。与弘扬社会主义精神文明，构建和谐社会的要求是一致的。国之稳看民之亲。每逢春节和清明节，许多姓氏的家族都要举行各种祭祖活动，定时编修家谱，举行颁谱仪式，长辈主持，族人参加，有钱出钱，有力出力。使广大族人相互了解沟通，相互交流切磋，相互守望扶持，共谋事业发展。同时，对家族成员内生活困难、孤寡老弱进行经济和情感上的帮助。一个个家族和睦相处、稳定兴旺，国家社会治安的综合治理及文明进步就有了坚实的基础。

河南省地处中原，在人口靠前的300个大姓中，有171个姓氏的源头或部分源头在我省，我们有着得天独厚的姓氏和家谱文化资源，特别是新郑皇帝拜祖大典，郑州公祭炎黄二帝活动，周口姓氏文化节等一系列活动的成功举办，加深了中华儿女对祖根地的了解，更加激发了海内外华夏儿女敬祖尊宗的热情，尤其是台湾、香港、澳门地区以及新加坡等大量华人聚居的东南亚各国的华人，纷纷以姓氏为单位，成立了各自的姓氏宗亲联谊会，有的还分成了修谱和商会两部分，一方面寻根问祖，修书续谱，另一方面积极捐资或投资兴业，不仅有效促进了祖籍地经济的发展。

通过对姓氏和家谱文化的科学探讨，必将揭示全世界中国姓氏和家谱的信息，这就会在更大范围内为华人提供更全面、更系统、更详实的资讯，联系更多的华侨涌入寻根谒祖的潮流！

3、有利于资料共享

撰正史，编方志，修家谱是中华民族的文化传统。其中记载姓氏的家谱包涵的内容十分广泛，大量的第一手资料及数据，是其他史籍所无法代替的。

姓氏和家谱资料可以补史之遗。如中国与世博会的最初结缘时间，2002年前学界和民众一直认为是1867年，参会者是江苏吴县文人王韬。而根据《（广东中山）北岭徐氏宗谱》记载，中国和世博会的关系始于1851年的伦敦第一届世博会，参会者是徐氏先祖徐荣村。家谱里详细记载了1851年维多利亚女王以国家名义邀请十多个国家参加，徐荣村将自己经营的七里湖丝装成12捆，托运英国参展并独得金银大奖的经过，还附有金银奖牌图。进而将中国与世博的关系提前了16年，其意义可想而知。

古人说：“家之谱，犹国之史，史不作无以知一代之圣哲，谱不续无一知一姓之英奇。”姓氏和家谱是一种特殊的具有平民特色的历史文献，记载的主要是同宗的世系繁衍、人口数量、婚姻状况、生卒日期、职业文化、名人名事、居住迁徙等，内容非常丰富。在姓氏和家谱文化里，我们不仅可以看到本姓本族的发展兴衰、历史变迁，还可以看到一定时期的政治、经济、文化、社会变革、风土人情、价值取向、生存状况等。这些内涵宏富的记载内容，实为我国史学领域有待开发的丰富宝藏。还可为家庭结构与功能、优生学、民俗学、地方史、村镇开发史、地方风俗、地域文化等领域的研究，提供大量可信的资料。

4、有利于自身完善

姓氏和家谱的产生变化，是与当时的社会政治经济的发展变化紧密相连的，社会在进步，文明在发展，作为中国传统文化，势必打有封建糟粕的烙印，存在历史弊端。如：隐恶书善，攀龙附凤，伪冒名族，重男轻女，言过其实等，我们要全面认识这一传统文化，分析比较、去伪存真，去其糟粕、取其精华。通过深入的探讨，使之与现代文明同步协调，保持民族性，体现时代性，用发展的观点进行鉴别整理，从而保证姓氏和家谱文化研究利用的正确发展方向。

通过对姓氏和家谱文化的进一步探讨研究，不但可以明确研究的指导思想，还可以明确研究的方法和目的。研究姓氏和家谱文化，是为了敬宗睦族，加强名族团结，建立和谐社会，为具有中国特色的政治建设、经济建设、文化建设服务。以新思维、新方式、新观点、新风尚，使研究成果“存真”、“求实”，研究方法日臻完善，走向成熟。

政治稳定，经济发展，文化繁荣，人民安居乐业，为姓氏和家谱文化的研究提供了良好的外部环境。河南省是中国姓氏得天独后的资源大省，中原掘起，离不开现代的科学技术，也离不开传统的文明和文化，加大姓氏和家谱文化的研究推广，利用姓氏文化研究会、家谱研究会、各姓宗亲会等，适时举办各种形式的研讨会、交流会等，使姓氏和家谱文化的研究科学化、规范化、大众化，积极有效完善运行机制，不断升华推出研究成果，为建设中原文化集聚区服务，整合各种优势，为推动中原经济集聚区的高速发展做出积极贡献。

纪姓源于姜姓，出自西周初年周武王封炎帝的一个后代于纪地，属于以国名为氏。

西周初年，为了追念先圣先王的功德，封炎帝的一个后代于纪地建立了纪国。纪国建立于商朝后期，在周朝分封列国时正式确立为国。纪国被齐国灭亡后，纪侯仍然作为一城之主并作为齐国的附庸国而又存在了一百六十七年，历十代“君主”。

亡国后的纪国王族子孙，就以故国名为姓氏，称纪氏，世代相传。不过，与其他诸侯国被灭后国民多有采用国名为姓不同，纪国基本上只有王族的人继承了国姓纪氏。

扩展资料：

作为姓氏的“纪”读音应为Jǐ。唐、宋期间，纪氏族人逐渐向沿海一带迁移。明、清时候，更进一步向台湾岛迁移，逐渐发展成为大姓。

今山东省的青岛市胶南市、西胶州市刘家疃村、济南市章丘市、淄博市小桥家庄、泰安市泰山区东御道 、临沂市、陵县、日照市莒县、枣庄市（东王庄社区等）、滨城区前纪、西纪村、小纪村、邹平县、阳新县、宁阳县、钦州市灵山县、台湾省的台中县、台北市等地，均有纪氏族人分布。

-纪姓

1 给我家的家谱文言文进行加标点

好不容易写好了。。。打括号是很不确定的

中间的“徒”是不是“徙”啊？“徙”是迁移的意思呀。后半部分还有“你”的啊，你确定没打错？ 那是我见识少了。看得头都晕了。

我就觉得你是故意把标点符号去掉的。难道是做实验？ 看看有没有人像我这么傻会帮你加这么长一篇的标点？

王氏族谱，谱王氏之族也。王氏出於黄帝而蔓延于天下。周灵王时，太子晋以直谏废为庶人，谪居太原。其子宗敬为周司徒时人，号曰：王家，因以王为氏。

自宗敬十六传至西汉元威。元迁琅琊，始分太原、琅琊两派。而威之后世居太原晋阳者也，由威公三十传至唐僖宗中和间。该公字元仁，避地由太原入蜀次（，）由恂徒居庐陵水东。复迁城西，六十里河山金地，置田一万五千亩，好善乐施人，知名人称长者为吴顺义。

辛已“朱梁末帝龙德元年”，龙见所居陂田间 异僧宗会钟门，曰：“是将为佛寺，公宜北去百里，遇三白即止。子孙当繁衍，且多文士长者，听其言行。”至安城北之连岭，遇一人骑白马，问其地，曰：“大白茆坑稍前二里许，曰小白茆坑。”又曰：“长溪乃家焉。”李氏保大中故居紫气竟天（。）龙复见长者，遂施故居地与西峰寺僧宗会，故号为：龙天寺。寺近之天五百亩，并山林施于寺。河塘之田两百亩施于金城观陂（。）江源之田两百亩施于城下之中洲寺。介陂之田一百亩施于性田之光化寺。绪寺各立祠堂，设长者塑像，忌日修佛事，至今不废，几二百年矣。

吾族自长者公迁居以来，传至于予凡十世，其间有显达者、隐逸者、徒居者、外出者、仍居故址者、与其生没年月日者、娶某氏者、葬某所者，皆无实录传信后世，势将湮没而不可考亲。亲相视为途人，甚至忘其所自出矣。是故由长者公而上，上至于黄帝本源总图，可溯而考也。由长者公而下，下至于余，无有纪述不可得而知也。第以宗谱不创，则世次无以纪亲疏，不辨则招募无以序将奚，以考见前德垂示后裔乎。此吾之所以为尤也，此族谱之所以为作也。夫谱所以纪先世之所从来而不忘所自出，则辨世次叙招募别亲疏明贵贱与其穷达善恶，迁徒外出生娶卒葬，巨细靡不毕书要皆律以信实无溢美耳。然则宗谱之作编纪之严讵可不急乎？况自长者公位下，由吾村而各徒者，或余目出其人，或闻先人之传述某迁某仕不仕娶某氏享年几某日卒此。

又皆书而不可缺者，谨按其世详注迁途：二世肱公四世裳公则同徒居赣州七里镇，六世遇公徒居柳树下，七世丰公徒上东，揭宜公徒居黄屯，区公徒居吉州城内，动公徒居汶源，八世若动公徒居栋头，宰公徒居连岭，为西房祖九世有以公徒居南富，长公徒居永新白茅塘，英公徒居南岭于今，十世同七昆弟徒居甚多，若集徒居西山，所徒居袁州东门，参徒居葛州，缉徒居永兴场，玖徒居连村，淑徒居黄牛石，卿徒居丁塘，合徒居青陂，纹徒居大志，云徒居城门朋田，盛徒居防里，谨徒居胡庐坑，素徒居嘉溪，慎徒居常德，行大徒居凤塘，予兄旦近亦徒居连岭。

自各名东房，此皆本于一祖之人，散徒居本郡及他郡间者。但时以往来相聚，吉庆凶吊，此又不可不纪同编于谱也。且年代益远，派徒益繁。虽本出一源，而不能娶处一邑、一乡以致四时祭礼。你能率一吉凶庆吊，不能归统苟谱。弗创而尊毕，罔辨则百固，不能尽识而名亦难以书（，）知木本水源莫问而宗族等之途（。）人岂不甚失先世之传耶？难亲书则情尽，情尽则服书，服尽则喜不庆哀不吊，亦理势然也。而余之心以祖，祖之万殊一本。何有远近亲疏之间哉？今幸际明时得穷录（，）位迩家居优间，乃仿吾友永叔之式创谱。编次有其本末，其可不纪述以昭示方来乎？于是上自始祖，下迄今兹，考古年今次第编之，巨细不遗时，历两载艰辛备常，始成斯谱。俾传后世，则吾王氏之子孙有所凭。以不吻夫尊卑疏戚之序（，）庶不堕先世之传，而贻示于后人者永矣，为吾王氏之子孙者可不勉哉？故书之以弃其端。

2 这是家谱中的摘选的一段文言文, 求高手翻译一下

试着给你说一下大意吧。

百尊敬祖宗之心是自然而然生发出的一种悠久而又让人思念先祖的感情。这也是出自孝心的不缺乏（即这是孝心的体现），岂敢（不恭敬地）书写（家谱）给诸位，于是洗完手（表示敬重）然后动笔写家谱，这是多么度美好而盛大的一件事啊！这是真金氏（真金是元世祖忽必烈的儿子）的箴言，问（这个家谱）不是为天下，而是为小家。

世世代代凡事要遵守这个家谱，不要替换它，那么这个家谱就将和天地一样无穷无尽答地存在。这是为家谱作的序。

基本应该是这个意思，个别地方可能有所出入。希望能帮到你。

3 家谱中有下面的文字,请懂古文的朋友帮忙翻译一下,不胜感激

我觉得里边有错别字和漏字啥的，只能翻译个大体意思，不足之处望谅解。

如下：我们是琅琊丁氏，出自炎帝，姜姓。姜太公的长子公子伋，丁姓共祖。

这样从秦汉一直到晋隋唐宋，虽然经常出现人才，但是不是死于兵患就是流落他方不知所踪，谱系已经难以考证。宋朝没有书证，按元朝末年铁枪祖先丁兴来说，原籍湖北武昌府武昌县人，跟随明太祖创立明朝，以军功授淮安卫海州守御所百户，在海州生的长子丁贯世袭百户，次子丁推跟着大哥定居琅琊，即我们琅琊丁氏一脉的始祖。

后来开枝散业，有迁居金陵的丁远、丁明一派；迁居东平丁乙一派；迁居河南永城的丁魁河、丁楚一派；和丁魁南、丁启睿、丁肇昌等都去祖坟祭碑，所以辈份符合，别的比如燕京、日照、潍县、寿光、莱阳、沾化、阳信；河南的鹿邑、江右的丰城，福建中部的莆田，东北的沈阳，子孙繁衍。如果用一本家谱，e68a84e8a2ad3231313335323631343130323136353331333332613738辈份就不会乱，如果没有家谱，长幼失序，家谱是很重要的。

前朝明代万历壬午年，七世祖丁懋学等修订了家谱。祟祯丁丑八世祖丁耀亢等又修谱一次；到了我大清康熙康熙癸丑九世祖丁献愫等修家谱一次；乾隆乙酉十一世祖丁须敬等修谱一次；到了嘉庆初年，我想再修家谱，通知各分支，有个族孙丁锡群从云南寄来书信言明，让等他几年，拿到养廉金后修谱就容易的多，一直到了道光十年，他回家管理家庭事务繁忙没有闲暇，五年后故去，这样修家谱的事情就暂停了。

族谱不修已经超过八十四年了，不成一直耿耿于怀，现在我也快死了，儿子已经死了，孙子还太小，还没什么作为，有个曾孙丁衍仁以旁支修谱让我做序，呜呼，什么是谱，就是让大家都知道！今本族没人，上不了族谱，也是应该的，和本族相关的家族有七十二支，无据可靠的有三十六支，这样的话还有一半的家族可以修谱，怎么能说只修他本家旁支，不修出处呢？丁衍仁这样做难道不是家族罪人？！他家道贫穷没钱，人近古稀之年，还这样出力修支谱，本家各族无不惊然而立，这样都各修支谱了！这样，宗家之谱就没人修了！一人提倡，众人效仿，丁衍仁这样做，难道不是家族功臣？于是为序。

4 您好：看到你在帮别人翻译的古文,我最近整理家谱,家谱的大概意

翻译了第一页，但是越往后面越觉得不是滋味。后面的大多是褒扬的句子，没什么实际的意思，虚词太多，很不好翻译。你再看看还有没有什么必要再说吧。

王氏家谱序

我听说每个国家有史书，而每个家族也都有家谱。史书是用来向后世传扬法条戒律以用来惩恶扬善的，（所以）他们的观点都不涉及阿谀之词；家谱则是用来评价先辈，并且光耀后人而褒扬前辈的，所以措辞稍稍多了点粉饰，但是终究不失严谨公正。史书重视对人的评价，评价人的过失就像面对斧钺一样，（而让人不得不谨慎）。但是家谱却重视对人的勉励，所以对那些不肖之辈，（编写家谱的）人往往羞于将他们编入家谱。（所以）如果论起激浊扬清，劝诫人心，家谱的作用并不输于史书。

那个王氏宗族，人口众多而且蒸蒸日上，好名声遍及远近，而声望彪炳古今。种植槐树引来祥瑞，种植竹子以养清气。像王祥卧冰求鲤来尽孝，而挥笔书写就像游龙惊凤一样……

5 家谱序言范文

家谱序言是家谱不可或缺的一部分，因为这部分需要解释很多问题，一个没有序言的家谱显然是不完整的。

那么今天我们通过构建这个家谱序言专题，来向大家介绍各式各样的各个姓氏的家谱序言，希望给大家的工作带来帮助。 家谱的序言主要包括以下几个部分，分别是：①序言名称：重修家谱或支谱，一般用支谱。

②说明原因：为什么重修家谱或者续修家谱，现在大多解释十年动乱族谱毁之贻尽为缘由。③叙述现状：现在本族是什么情况，在以后家族的发展情况，如今社会有志青年各奔东西等。

为了让本族以后永远保持联系，勿忘祖宗等。④修谱贡献：为本次修谱信息作出贡献，提供经费，撰写等。

⑤结尾：说点立谱的重要性，写个日期（干支纪年和公元纪年都要写）。⑥落款：a撰修（从有谱以来你是第多少代）世孙（名字不要写姓氏）；b缮写世孙等。

当然不同的修谱人有不同的思想，有的人喜欢用文言文，以此表达对祖先的尊敬。也有人喜欢用白话文，目的则是让后人容易理解，不造成歧义。

但无论哪种方式，都有其作用和意义。这里我们推荐大家使用白话文来写家谱序言。

范文如下：王氏家谱重修家谱序言盖闻“仑公注史记，以褒扬功臣，孔氏兴家谱，以追颂祖先，此先贤之功，世世代代而得显，祖宗之恩，子子孙孙相继而无忘焉。”是以我族自洪武迁民以来，原期即有家谱留传于后，惜遗失代远，无可追稽，幸而自廷器公以下，名字虽然紊乱，辈次因循依然当遵老年人建立家谱的意愿，即着手反复查对详加搜索。

一九五一年重新建起家谱，又制订了十个排行字，即是：新、作、献、景、清、成、培、增、泽、明，从此支门清，辈次明，祖宗显，后代起名因循有章，此虽不可遗我湮没追亲之责，亦可弥我遗弃先祖之罪。当修订家谱八部，分送两村珍藏，迄今相去仅三十一年，由于文化革命十年不安，追宗祭祖之道湮没不彰，人情淡漠，宗族涣散，九族不亲，子不知父名者，大有其人，虽知祖明者，寥而无几，各门宗牌过半遗弃，甚者投入灰烬，八部家谱尚存无几，形成无本之木，无源之水，可不叹哉。

噫：昔轩辕制衣冠以载史册，神农教稼穑而载书籍，三皇之德，千古而尤显，舜尧之恩，至今而昭彰，况生我父母，养我祖先，宁可忍予湮没不彰，祖先遗弃家谱至此而頺废哉。现以我族八部家谱损失不全，内容还欠完善，后代子孙待要入谱，重续家谱之举迫不容辞。

幸于一九八二年，国家安定，喜庆丰收，民富国强，百废俱兴，遵老爱幼之道又兴追宗念祖之风也，萌我族老人重续家谱宿愿，油然同声，再三商讨由丙仁、鸿禧二公亲自动笔，四处通信，着手整理，即反复查对依次增添详加批注，半年余整理就诸，这次又交我来汇编，奈我忙于医务雇及弗暇，又念我先祖之德，情不容辞，责无旁待，真使我欲进不得，欲罢不能，不得已改敢当重任，即着手整理阅而再三，反复举棋，凡男娶女适功显事绩，生亡时日，坟向墓址，无不尽量搜集，册补了原来的原本之不足，又完善了个人简史，见以原本按始祖传世次第、排号、支门、辈次，虽已分明，然若欲查我门系者，混如云天一色，漫无边迹，因我族人口繁众，支门岐多，不画以图其支门难明，辈次难分，此次又绘制了支门系统图，如百川之汇海，万脉之归宗，纲举目张，使湮者明，遗者见，支门连接辈次洞沏，一翻阅支门条然详显在目，凡欲追溯祖先，查考门次，研究祖先者，无不开卷可得矣。又增添了一篇我族迁居家史传略，俾后代子子孙孙知其木本，水源血肉联系和历次灾荒，祖先所承受之惨景，又将历代散迁者，汇集为散迁简易录，触目可知血肉亲族，散居概况。

一年余大功告竣，其中有外出久远和家失掉联系和个人简史无人供述者，恕我遗漏不录，又念及我族各地散居年湮代远，亲族联系恐其蒂落瓜离，所以此次重续广印三十余部分送各地俾尔后代子子孙孙对谱认亲，继传百世，此是我辈之予望也，是为序。 公元一九八二年内容来源 。

6 家谱序言范文

家谱序言是家谱不可或缺的一部分，因为这部分需要解释很多问题，一个没有序言的家谱显然是不完整的。那么今天我们通过构建这个家谱序言专题，来向大家介绍各式各样的各个姓氏的家谱序言，希望给大家的工作带来帮助。

家谱的序言主要包括以下几个部分，分别是：①序言名称：重修家谱或支谱，一般用支谱。②说明原因：为什么重修家谱或者续修家谱，现在大多解释十年动乱族谱毁之贻尽为缘由。③叙述现状：现在本族是什么情况，在以后家族的发展情况，如今社会有志青年各奔东西等。为了让本族以后永远保持联系，勿忘祖宗等。④修谱贡献：为本次修谱信息作出贡献，提供经费，撰写等。⑤结尾：说点立谱的重要性，写个日期（干支纪年和公元纪年都要写）。⑥落款：a撰修（从有谱以来你是第多少代）世孙（名字不要写姓氏）；b缮写世孙等。

当然不同的修谱人有不同的思想，有的人喜欢用文言文，以此表达对祖先的尊敬。也有人喜欢用白话文，目的则是让后人容易理解，不造成歧义。但无论哪种方式，都有其作用和意义。这里我们推荐大家使用白话文来写家谱序言。

范文如下：

王氏家谱重修家谱序言

盖闻“仑公注史记，以褒扬功臣，孔氏兴家谱，以追颂祖先，此先贤之功，世世代代而得显，祖宗之恩，子子孙孙相继而无忘焉。”是以我族自洪武迁民以来，原期即有家谱留传于后，惜遗失代远，无可追稽，幸而自廷器公以下，名字虽然紊乱，辈次因循依然当遵老年人建立家谱的意愿，即着手反复查对详加搜索。一九五一年重新建起家谱，又制订了十个排行字，即是：新、作、献、景、清、成、培、增、泽、明，从此支门清，辈次明，祖宗显，后代起名因循有章，此虽不可遗我湮没追亲之责，亦可弥我遗弃先祖之罪。

当修订家谱八部，分送两村珍藏，迄今相去仅三十一年，由于文化革命十年不安，追宗祭祖之道湮没不彰，人情淡漠，宗族涣散，九族不亲，子不知父名者，大有其人，虽知祖明者，寥而无几，各门宗牌过半遗弃，甚者投入灰烬，八部家谱尚存无几，形成无本之木，无源之水，可不叹哉。

噫：昔轩辕制衣冠以载史册，神农教稼穑而载书籍，三皇之德，千古而尤显，舜尧之恩，至今而昭彰，况生我父母，养我祖先，宁可忍予湮没不彰，祖先遗弃家谱至此而頺废哉。现以我族八部家谱损失不全，内容还欠完善，后代子孙待要入谱，重续家谱之举迫不容辞。

幸于一九八二年，国家安定，喜庆丰收，民富国强，百废俱兴，遵老爱幼之道又兴追宗念祖之风也，萌我族老人重续家谱宿愿，油然同声，再三商讨由丙仁、鸿禧二公亲自动笔，四处通信，着手整理，即反复查对依次增添详加批注，半年余整理就诸，这次又交我来汇编，奈我忙于医务雇及弗暇，又念我先祖之德，情不容辞，责无旁待，真使我欲进不得，欲罢不能，不得已改敢当重任，即着手整理阅而再三，反复举棋，凡男娶女适功显事绩，生亡时日，坟向墓址，无不尽量搜集，册补了原来的原本之不足，又完善了个人简史，见以原本按始祖传世次第、排号、支门、辈次，虽已分明，然若欲查我门系者，混如云天一色，漫无边迹，因我族人口繁众，支门岐多，不画以图其支门难明，辈次难分，此次又绘制了支门系统图，如百川之汇海，万脉之归宗，纲举目张，使湮者明，遗者见，支门连接辈次洞沏，一翻阅支门条然详显在目，凡欲追溯祖先，查考门次，研究祖先者，无不开卷可得矣。

又增添了一篇我族迁居家史传略，俾后代子子孙孙知其木本，水源血肉联系和历次灾荒，祖先所承受之惨景，又将历代散迁者，汇集为散迁简易录，触目可知血肉亲族，散居概况。一年余大功告竣，其中有外出久远和家失掉联系和个人简史无人供述者，恕我遗漏不录，又念及我族各地散居年湮代远，亲族联系恐其蒂落瓜离，所以此次重续广印三十余部分送各地俾尔后代子子孙孙对谱认亲，继传百世，此是我辈之予望也，是为序。

公元一九八二年

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7 家谱序言,族谱序言,原文在网上能找到家谱或族谱的序言的原文吗

一、家之有谱，犹国之有史。

史所以纪一国之事迹，谱所以叙世代之源流。盖祖宗以一人之身，散而传之千百人之身；且四方错落，有见面莫相识，尊卑莫能辨者；虽一本之亲，几何不秦越视之，世序之淆乱散涣极矣。