刘清之所以改姓为金，名为金燃，是将繁体“刘”字的主笔画“金”字拿出来做姓，既可避祸．又不忘记先祖的姓氏。后大难已过，刘氏人烟繁多，便又复姓为刘。既曾姓金，今又复姓刘，故将村名定为金刘庄，以示对家史的纪念。民国时期，社会动乱，在村子周围构筑寨墙、寨门，故今称之为金刘寨。

刘姓是当代中国第四大姓氏，是中国最有影响的大姓之一。 刘姓氏族大约占中国当代人口的５．４%， 即每１０００个中国人中姓刘的人至少有５４个， 总人口大约在６５００万。 《中国人名大辞典》收入了刘姓历代名人１５７４名， 占历代名人总数的３．４６%，排在姓氏名人的第四位； 刘姓的著名文学家占中国历代文学家总数的４．３９%， 排在第四位；但在历代帝王录上，刘氏却以６６位帝王而独占鳌头， 领诸姓氏之先。 自大汉天子刘邦开汉室天下以降，刘氏一族， 龙脉不绝；东汉的刘秀家族，三国的刘备家族， 西晋末年的刘渊家族，南朝的刘裕家族，五代十国的刘知远家族等， 都曾开创过一个朝代或建立过国家政权。 显赫的刘氏皇权曾先后延继了６５０余年。大汉天子，帝王胄裔， 其后虽经数代王朝鼎革，但遍布各地的刘姓望族中还是霸主继起， 王侯不绝，历朝历代的政治家、军事家、思想家、史学家、学者， 层出不穷。 刘氏是当代中国人口最多的姓氏之一。历史上素有“ 刘天下，李半边”之说，民间也有“张、王、李、赵遍地刘” 的说法。刘姓，自诞生迄今至少已有４０００余年的历史， 是中华历史最悠久的姓氏之一。 中国是世界上最早使用姓氏的国家。 姓氏不仅仅与每个人的姓名相关，也不单纯标志着人种遗传， 它更深蕴着深厚的历史文化底蕴。上古时之华夏民族， 姓与氏是分开的；《通志·氏族略序》中记载，“贵者有氏， 贱者有姓无氏”。 姓与氏最初的来源大约有三种：“因生赐姓氏”、 “因德赐姓氏”、“因地赐姓氏”。“姓者，女生也“，左女右生， 意谓为女所生。混沌开辟之初，人立姓以别于族群、以别于禽兽。 异姓合婚始立人伦，优于生育，以利族群繁衍。 “因生赐姓氏”，是血缘传承的标志。“因德赐姓氏” 是其具有特别的建树熏重大的发明，是文化文明的标志。 燧人氏发明了火，称为燧人氏；伏羲发明了庖厨，称为庖牺氏； 炎帝发明了农业，称神农氏；少昊发明了金星历，称金天氏。“ 因地赐姓氏”，就是以发祥地为姓氏。黄帝祖居轩辕丘， 则称轩辕氏；长于姬水则称姬姓；颛顼于高阳而起，称高阳氏； 帝喾于高辛兴起，称高辛氏；尧因封地在唐而烧陶，称陶唐氏。 古时，同氏不同姓者可通婚，同姓不同氏者不通婚，自秦汉以后， 姓与氏合二为一，现在所说的姓氏则单指姓。 刘姓族源大概可分为四支， 而陶唐氏则是今天我们能追溯的刘氏最远的族源之一。 陶唐氏尧帝的后裔 根据许多史料和刘氏族谱记载， 中国的刘氏绝大部分来自唐尧帝之后，这是刘氏之主流。 唐尧帝是原始社会氏族部落的首领，姓伊祁 穴因生于伊祁山而得名雪，名放勋，居于山西平阳穴今临汾县 雪。他是黄帝的五世裔孙，即黄帝—玄嚣—乔极—帝喾—尧。 因尧帝当了部落联盟的首领后，清政廉洁，积德施仁， 被称为典范之仁君。晚年其子丹朱没能继承王位， 而被舜放逐到刘地穴河北唐县雪。后来， 繁衍于刘地的尧的子孙们，便以地为姓，得姓刘。 自尧下传到十八世有刘累。刘累的出生很奇特， 一生下来两手手掌中便各有一个特殊的纹饰， 看上去分别像当时的文字“留”和“累”，先秦时“留”与“刘” 通用。古人那时很迷信， 刘累的家人认为这种胎记是上天的某种预兆，是神的暗示， 因此就把这位新出生的婴儿取名叫刘累。 刘累所出生之刘地是原始时期一支崇拜斧钺并善于使用斧钺的部族。 斧钺是人类征服自然的最重要的工具， 而当时对人类最大的威胁莫过于那些巨大的猛兽。当时人们认为， 在所有的动物中，尤以龙是最神秘莫测的，是人类最难征服的动物。 直到春秋时期，人们仍认为“虫莫知于龙”。可以说， 龙是动物界的代表，是动物之神。 正因为如此，我们的祖先就崇拜龙了。 龙是一般人不能征服的，除了作为上帝之子的帝王外， 就只有那些具有非凡本领的特殊人物，才具有征服龙的专门本领。 作为远古时期最优秀的狩猎部族， 刘地的刘氏自然很希望能成为征服龙的部族。刘累诞生时， 两手掌中分别有“留累”二字，刘氏族的人便认为这正是神的暗示， 即刘姓将要成为征服龙的氏族。因为“刘”象征着一柄巨斧， 寓含着征服和杀伐的意思；而“累”字本义是一种绳索， 引申为拘系、捆绑的意思。 这两个分别出现于刘累两手掌的字合起来，就是一手执“刘”， 一手执“绳”。由此，人们进而意会到这是神命刘累去征服、 驯服龙的意思。这就是神的旨意。也是“‘留’字卯在田上，‘累’ 字系在田下”的谜底。 作者： 山西小刘 2006-8-10 21:01 回复此发言 2 刘氏的起源 当时，在中原大地上确实有一支擅长驯服龙的部族，叫做豢龙氏。 这个部族属于当时的祝融集团，主要活动在鬷（音ｚｏｎｇ雪川 穴今山东定陶雪一带。这个氏族自从舜帝时期就以擅长驯服、 饲养龙而闻名于世，并一直受到中原舜帝政权和夏王朝的器重。 刘累因生下来便有手纹的祥瑞兆示，很快就被推为刘氏本族的首领。 担负着神圣使命的刘累年轻时就离开家乡， 到豢龙氏族那里去学习驯服、驯养龙的本领。 不知是有神的力量还是刘累自己聪明过人，刘累很快就学有所成， 成为当时中原部落中小有名气的驯龙能手。这时， 正值夏朝第十三代君主孔甲在位。据说，孔甲是个昏庸无道的君主， 他在位时不关心治国爱民，却沉迷于鬼神方术。 孔甲在位的第三年穴约公元前１８７７年雪， 从黄河和汉水中各得一对雌雄双龙。 孔甲准备用这４条龙来给自己驾车，便派人去找豢龙氏人来驯养， 但没有找到。这时，刘累毛遂自荐，主动奏请驯养四龙。 孔甲对刘累的举动大加欣赏，准其请奏。最初， 刘累把龙饲养得很好，孔甲对他的工作非常满意。于是颁布命令， 正式任命刘累为王室驯龙官，赐刘累“御龙氏”的姓氏， 并把颛顼之孙大彭氏所居之地———豕韦 穴今河南省滑县西南韦乡雪赐给刘累作为他的封邑。至此， 刘累的家族就由“刘氏”演变成尊贵的“御龙氏”，族人始由刘邑 穴今河唐县雪南迁到豕韦。 刘累的驯龙技术似乎没有学到家。过了４年， 即孔甲七年时，刘累负责驯养的４条神龙中，突然死了一条雌龙。 刘累害怕事情被发现，暗中将龙肉剁成肉酱，做成一道菜， 当做野味，派人送给夏王孔甲。不料这龙肉的味道非常鲜美， 孔甲不知实情，吃后大加赞赏，并派使者先后数次向刘累索求“ 野味”。刘累一不做，二不休，把剩下的３条龙相继杀了。 孔甲一吃不可收拾，不断派人向刘累求要。可是，龙是罕见之物， 哪能随便就能抓到。刘累自知闯下大祸，事情败露会族灭家亡， 于是带着他的一部分族人偷偷逃离夏朝都城，迁到鲁县（ 今河南省鲁山县）一带隐居起来。刘累的族人，从此一分为二： 一部分随刘累迁到鲁县； 一部分则继续留在祁姓刘氏族的旧地刘邑一带。 关于刘累这个人， 自古以来就流传着许多神秘的传说。这些传说主要记载于《左传》、 《史记》、《新唐书》和大量刘氏族谱中。 刘累迁到鲁山隐居以后，躲过了灭族之灾， 原来的刘氏族穴即御龙氏中的一部分雪， 也先后随刘累迁到鲁县一带居住下来，以原来的旧氏族刘氏相称， 尊尧帝为本氏族的血缘圣祖。 在以后的年代里，刘氏一姓又经历了很多变故。 郑樵在《通志》二十六卷《氏族二》中说：“尧之后分为六：唐氏、 杜氏、范氏、刘氏、韦氏、祁氏，皆为著姓，岂尧之不泯欤！” 实际上，除六大著姓外还应加上士氏、司空氏和隋氏。 祁氏为尧之本姓。东汉史学家班固在《汉书· 高帝记》中记载：“春秋晋史蔡墨说：陶唐氏既衰，其后有刘累， 学扰龙事孔甲，范氏其后也。”而大夫范宣子亦曰：“ 祖自虞以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏， 在周为唐杜氏，晋主夏盟时为范氏。范氏为晋国上师， 鲁文公世奔秦，后归于晋，其处者（指留在秦国的人）为刘氏。” 楚元王刘交的四世孙———汉目录学家、 史学家刘向说：“战国时，刘氏自秦获于魏，秦灭魏， 徙大梁都于丰。”对汉高祖刘邦的世宗是这样说的：“ 汉帝本系出自唐帝，降及于周，在秦做刘，涉魏而东，遂为丰公。 丰公盖太上皇之父也，其迁日浅，坟墓在丰鲜焉。” 按其世系， 刘氏自尧帝下传到汉高祖刘邦已达七十五世，刘氏迁往沛郡丰邑， 始于高祖刘邦的祖父。此后，汉皇后裔因诸多因由而四处迁徙， 以至遍及天下。 陶唐氏尧帝的后裔 周姬后裔 匈奴、少数民族的刘氏 赐姓和改姓的刘氏

刘秀是汉高祖刘邦的后代，是刘邦的九代世孙。秦朝覆灭后，刘邦在楚汉战争中得胜，次年登基称帝，建立汉朝，便以此开启了汉王朝历史四百多年的统治。汉朝又分为西汉与东汉，维持了两百多年的西汉统治被王莽谋反所灭，其创立的新朝维持了15年后被推翻，后由刘邦的九代世孙刘秀夺取政权建立东汉，国号沿用汉。

刘氏宗族统治的大汉王朝，在这几百年时间里，迎来了历史上首个昌盛世代，而刘氏宗族也成为了一个庞大繁盛的帝室，两汉四百余年，刘氏皇族便传了18代，后由于朝廷养如此大批量的王室贵族财政负担过重，于是自刘彻起，分封的官职逐代降低，自王至诸侯，不出几代便沦为平民百姓流落人间了。

后王莽造反夺取汉朝政权，起兵反新朝的队伍大都拥护刘氏宗亲，也有很多刘氏后代响应其中欲夺回政权。其中作为汉景帝的后代已经沦为平民的刘秀，起兵造反，最终推翻新朝，建立了东汉，国家政权又再次回到刘氏宗亲手中。

刘秀祖父为刘回，而刘回又是刘发之曾孙，刘发则是刘启之子、刘恒之孙，因此刘秀是刘邦的后裔。

刘备号称是汉景帝之子中山靖王刘胜的后代。

中山刘氏的开基始祖，是汉景帝刘启的第9个儿子中山靖王刘胜。中山靖王刘胜就是保定满城出土的墓主人，

刘胜是景帝妃贾夫人所生，景帝三年(前154年)六月乙巳日受封为中山王，建都卢奴(今河北省定县)，遂从汉都长安迁到中山开基。

刘胜贪*好色，广纳妃嫔，而生育了众多的子女。史载，刘胜的儿子多达一百二十余人，这是刘氏藩王中子女最多的一个，在中国历史上也是空前的，世界历史上也属罕见。

刘胜的一百二十多个儿子， 中山靖王刘胜在位43年去世，传位给他的儿子，第2代中山王刘昌。刘昌在位仅1年就去世，传位给他的独生子中山康王刘昆侈。刘昆侈在位21年去世，传子中山顷王刘辅。刘辅在位4年去世，传子中山宪王刘福。刘福在位17年去世，传子中山怀王刘循(一作刘修)。刘循在位15年即公元前55年去世，无子，中山王国共传6代6王，至此绝封。

中山王国绝亡后45年即汉成帝鸿嘉二年(前19年)，朝廷又封中山宪王刘福弟弟利乡孝侯刘安的孙子、利乡侯刘国的大弟弟刘云客为广德王，以奉刘胜之祀。

广德王刘云客在位3年去世，又无子绝亡。15年后，汉哀帝又封刘云客的弟弟刘广汉为广乎王。刘广汉在位13年，王莽篡汉时被废为庶民。广平王国至此与西汉一同灭亡。

刘胜之后，中山王族主干各王大都平庸无闻，虽无大过，也无所作为建树。

刘备是不是真的刘胜之后，并无从考证，但他坚称是汉景帝儿子中山靖王刘胜的后代，他自己反复这么说，见人就说，我们十分熟悉刘备的那句开场白：“在下

刘备，中山靖王刘胜之后。”根本就没人问他是谁的后代，仔细一想刘备的举动实在可笑

人在外，城在里。

故乡，若是一抹红霞，我就是在霞光中飞舞的尘埃，望着故乡的方向，禁不住三鞠躬，一是感谢故乡为我人生的背书，二是感恩父母给予的生命，三是感恩勤劳朴实的父老乡亲共建的美好家园。

每次回家，总是有一种莫名的冲动。

家的方向，永远是心中充满敬意的地方。自不必说那纵横交错的街道，蜿蜒的河流，巍峨的华山；也不必说那在微风中招手的绿郁郁的麦田，在夏风中高歌的鸣蝉，在屋前屋后咧嘴开笑的洋槐花；单是那县城里老房子就让我回味无穷了，一眼望去，在阳光下散发着古老光辉的痕迹每每都让我如痴如醉哦。

位于丰且中阳里的刘邦广场

我们的那个县城是由向阳路、解放路、大庆路、工农路、人民路构成，最为繁华的地方就是向阳北路与解放路交汇之处，即人民商、百货大楼，是县城的商业集中地，虽然，县城已扩展很大，但人们还是习惯到此处走动走动，寻找记记，以慰心灵。

文庙，就是丰县中阳里大楼的对面，是苏北现存始建最早的古庙，也是苏北唯一保存较为完善的古建筑。坐落在县城最繁华的解放路西侧，虽然被四周林立的高楼遮掩，但作为这座城市里太长时间里文脉兴衰的载体，无疑，她就是丰县这座城市里今天绝无仅有的文化坐标，在文庙的东侧就是新华书店，我在县城工作时，每逢周末，都是在书店里呆上一天或半晌，然后，去文庙里走走，让大脑在古风中得到洗涤。

所谓文庙，就是古代各州学子举行祀孔典礼的地方，也称孔庙。按封建历朝旧制，每年春秋两季，都要在文庙举行祭孔大典。同时，文庙也是县学的学宫。丰县现存的文庙大殿始建于公元1560年，距今已有450年的历史。

位于丰县中阳里对面的文庙

一座城市，就是一部浩瀚的史书，2000多年的岁月里，丰县，也在历史的长河里点缀着史诗般的长卷，向人们诉说着历史，不管是刀光剑影还是张灯结彩。

刘邦成为了一代帝王，为家乡留下了说不尽的故事，高祖庙，就是后人建立在丰县大地上的一座历史浓缩光环。

有些年轻人可能问不禁要问：哪里有高祖庙啊？我还是来介绍一下吧。

高祖庙，现位于凤城宾馆内，始建于中阳坊，后几经迁移，也就是在县城的东北角，以前县城小，有着四门对十庙的说法，丰县古城河呈方形围绕着美丽的县城，在五代时刘知远修建，到唐代时，就毁了，也很少人去了，唐高祖时的国子监博士徐矿过高祖庙时曾写下一诗：“魂魄定惊铁马驰，孤城遗庙阅今兹。月明剑佩来三杰，世远君臣晦六奇。狐兔解围阶陛拜，金钱空费女郎祠。轰腾车马郊衢去，吊古真堪挥泪洏。”高祖庙先后在宋、元、明、清间，都经历了修葺，到了弘治十二年至十三年，知县于让、县丞宋溥、典史查俊、教谕陈让、训导吴辄、郑发重修。高祖庙正殿三间、东西庑房六间，前门楼三间，周围砌有较高院墙。

陈道明饰演的刘邦

明嘉靖年间，黄河决堤，丰县深受其害，高祖庙也被黄河之水淹没，县治迁于华山之阳，高祖庙迁建于岚山之阳。嘉靖三十一年（公元1552年）县治迁回旧址，将高祖庙改建于城北门外东侧。

至明末崇祯十二年，顺天府榜举人史文奎过高祖庙写道：“汉帝威仪俨在兹，寒荒漠漠野烟驰。当时约法除民患，不独兴王见地奇。过吊纷来披野棘。咄嗟难辨起荒祠。空堂衮冕苔销尽，啼鸟吟螀总涕洏。”清康熙十九年（公元1680年）知县刘毓遴将高祖庙迁建于城北门内天津桥左侧，并置田15亩作为庙宇修葺之用。康熙四十七年县知事王初集加以重修，中间帝像饰以黄金，两旁列四辅十八侯。雍正四年（公元1726年）县令邵钟铨复加修建。清末，高祖庙就成为了私塾，民国期间，作为学校教育学生，在上世纪50年代，被拆。

今天，若到县城，你会看以刘邦广场，在我的印象中，刘邦的雕像曾经在原丰县**院前竖过，就是90年代初，后来又将百货大楼移动，重又修建了中阳里处，新选了刘邦广场，即向阳北路西侧。

丰县作为汉高祖刘邦的老家，吸引了不少文人墨客，宋人陈普曾在其诗《历代传授歌》中写到“秦帝始皇太暴虐，位传二世而已矣。汉室龙兴灭秦项，高祖刘邦赤帝子。”关于赤帝之说，在民间也有故事流传。

刘邦的曾祖父刘清曾任战国末期魏国大夫，被王封为丰公，后来魏迁大梁都于丰。刘清迁到力村后，为了避免秦朝的迫害（因为刘清的父亲是魏国大夫，刘氏家族也就属于秦国要防患的对象），曾隐姓埋名，改姓金氏，改名叫金流。后又改为刘清，娶妻徐氏，生二子刘荣、刘纪，刘荣生刘煓、刘瑞，刘煓生刘伯、刘种、刘季、刘交，刘季即为汉高祖刘邦。

刘氏家谱

在丰县当地流传着这样一个传说：刘家的房前不知何时自生一棵梧桐树，此树不几年就长成一棵枝繁叶茂的参天大树。有一天狂风大作，飞来一只金凤凰，在树上筑起了窝巢。后来金凤凰飞走，很奇怪，刘清也跟着病死了。家人便把梧桐树刨倒，给刘清打副棺材。

临下葬时，原来晴好的天气，忽然变了，风雨大作，电闪雷鸣。棺材刚出家门，又不能抬回来，便暂时停在梧桐树坑旁。雨停后，送葬人再来抬棺时，发现棺材不见了，梧桐树坑上出现了坟头。人们看见，坟头上竟黑压压的蚂蚁，正忙着往坟上运土。这便是刘邦祖坟“凤凰点穴”，“蚂蚁圆坟”的传说。

刘邦作为汉朝的开国皇帝，是不争的史实。刘氏家谱也明确记载，因此，全球的刘氏后人前来旅游观光，考察访问，寻根拜祭，又因刘邦创建了大汉王朝和影响古今中外的大汉文化，故而刘邦被文史学家称之为汉之始祖，汉皇祖陵园俗称汉皇林，此处是刘邦的曾祖父—魏国大夫刘清之墓所在地，白银河水绕陵园西北侧而过，这里交通方便，风景秀丽，是古今名人朝拜的胜地。

汉皇祖陵以刘清墓为中心，正北建有刘氏家祠，名汉里祠，东北角建有汉高祖刘邦的庙，名曰西王庙，西北角建有光武帝刘秀的庙，名曰东王庙，正东侧建有刘备关公张飞桃园三结义庙，名曰三义庙，西侧为玄帝庙，前面为汉皇大殿，殿前为陵门，门前设有气势壮观的千米神道，神道两旁列以石人，石马，石丞相等大型石雕，被誉为古丰胜景，因改朝换代，黄河屡决，古迹多有破坏。

位于丰县城西约20里处的汉皇祖陵

今年春节回家期间，我也专门去“天下第一寨”一睹容貌，感慨万分。说真的，每当我从县城回家时，要路过马楼、李路口、蒋新庄等，当从国道上拐道时，就可看见汉皇祖陵了，不过，这只是现在。

在90年代初，刚开始修建汉皇祖陵时，规模还不算大，就在金刘寨的庄里，刘清的坟头还挺大的，比成都武侯祠隔壁的刘备墓至少要大上一圈，也盖了几间厢房，里面有汉代皇帝的牌位。

当时，也就是看上一看，现在，也是仅仅看上一看。

汉皇祖陵的刘邦雕像

现在的皇陵，增加了刘邦的雕像，据查阅资料得知：高达426米！刘邦铜像气势磅礴，再现了这名千古帝王的雄风，而从汉阙到雕像之间的距离是620米，寓意高祖62岁。

“丰，吾所生长，极不忘耳”！

所有丰县人，都应熟记，并不忘耳，今天读来，如在耳边。

刘邦故里，也称“汉高故里”、“汉皇故里”，是指刘邦的家乡－－江苏省丰县。

汉高祖刘邦（公元前256—公元前195），字季（一说原名季），沛郡丰邑中阳里人（今江苏丰县人），起兵于沛（今江苏沛县），汉族。秦朝时曾担任泗水亭长，在秦末农民战争中起义，登高一呼，天下英雄云集于麾下，因曾任沛令而被尊为“沛公”，公元前206年被义军盟主项羽封为汉王，封地为汉中、巴蜀（因此在战胜项羽后建国时，国号定为“汉”）；他对汉民族的统一、中国的统一强大，汉文化的保护发扬有决定性的贡献。公元前202—公元前195年在位，共8年。庙号为太祖，谥号高皇帝，因司马迁在《史记》中称其为汉高祖故后世多沿用此。

　　司马迁《史记·高祖本纪》载：“高祖，沛丰邑中阳里人”。沛为郡，下辖丰邑、夏邑、沛县等三十七个县，丰邑是丰县的古称，因此刘邦是沛郡丰邑中阳里人，即今江苏丰县人。中阳里是县以下的行政单位，所管辖的范围在城北一带。丰县县城有龙雾桥遗址，城西南王沟镇有高祖斩蛇处碑、斩蛇沟遗址。明代《关王庙记》说：“丰邑，古徐州城，汉高祖诞生之乡也”。1921年出版的《中华名人大辞典》云：“汉高祖，丰人，姓刘，名邦”。民国初年出版的《中华通史》载：“汉高祖，姓刘，名邦，字季。庙号太祖。沛，丰邑中阳里人，即今江苏丰县人”。在《高祖本纪》上刘邦曾自言：“丰，吾所生长，极不忘耳。”《史记·卢绾列传》载：“卢绾，丰人也，与高祖同里。”高祖做了皇帝后，把太上皇刘湍接到宫中居住，太上皇过不惯宫中生活，“常凄怆不乐”，高祖窃问左右，答以“平生所好，皆屠犯少年，沽酒卖饼，斗鸡蹴鞠，以此为欢，今此皆无，故不悦”。原来太上皇“思丰乡故土”，于是“高祖乃作新丰，徒诸故人实之，太上皇乃悦”。

　刘邦在丰县的活动遗迹及传说故事特别多。如西南城角的凤凰嗉遗址（邦母吃了凤凰嗉的土，才得以降生）。城北的龙雾桥及碑庙遗址（刘媪迂龙雾而有孕而生高祖），城恒东北角秦皇抓丁而刘邦出逃的五门遗址和附近的刘邦种植的双枣树址。城内刘邦曾住过的地方，高皇庙前的刘邦读书之处的马公书院（马惟先生是刘邦的老师），北关有卢绾道（卢绾，汉朝燕王），城南有刘邦儿时放牛的地方卧牛岗，城东有刘邦避难之处的七里铺庙旧址。城西南九里有丰人邀请刘邦饮酒之处的邀帝城和起义祁祷之处的分榆社遗址，城西30里是刘邦斩蛇起义的斩蛇沟遗址等。传说故事如凤凰点穴、蚂蚁筑坟、秦始皇在丰城筑厌气台以及赤帝子、落马碑、小五门、蜘蛛和蝼蛄等，都说明丰县就是刘邦的故里。所以在清朝丰县县衙门两旁就写着一幅对联：“汉高故里，古宋遗风”。

　　丰县赵庄镇金刘寨有汉皇祖陵，又有刘邦曾祖父刘清之墓（该墓巍然犹存）。金刘寨的汉皇林，古往今来，远近千百里闻名遐迩。世世代代这里的刘氏裔孙，都为其添坟拜祭；各省县的刘氏家谱上，多有记载，每年都有前来拜祭者。同时也吸引不少专家学者墨客骚人和达官贵人前来考察参观。1983年秋，北京考古专家蒋志舜先生在考察访问了金刘寨贤士刘万邦先生后，即席赋诗一首：“金风拂柳柳似山，贤者口碑汉祖先，龙生凤养谢水土，蛛绸蹄迹庶尘天。青峰东斩白帝子，赤旗西卷二世迁，娄樊周曹皆英武，大风一起浩如烟。金刘寨刘氏族谱上记载：“吾族清公，战国时为魏国大夫，受秦之所迫，由大梁（开封）徒丰，旋隐于丰邑西北隅离城12里力村畴定居。因避秦祸更姓为金，后复姓刘；又挖河筑寨，故有金刘庄和金刘寨两次更名。清卒葬此。世有凤凰点穴、蚂蚁筑巢之说。”刘邦的曾祖父刘清始迁居於此，繁衍下这支亡魏大臣之后裔。　丰县隶属江苏省徐州市，淮海经济区核心地带，古称凤城，因相传远古时期曾有凤凰落于丰县城凤鸣公园的凤鸣塔上而闻名；更因是汉高祖刘邦故乡，有“千古龙飞地、一代帝王乡”的美誉。丰县地处苏鲁豫皖四省七县交界处，淮海经济区中心地带。全县总面积14497平方公里，南北长约592公里，东西宽约466公里，下辖14个镇1林场，总人口115万，主城区常住人口26万，城区建成面积38平方公里。丰县下辖14个镇：凤城镇、首羡镇、顺河镇、常店镇、欢口镇、师寨镇、华山镇、梁寨镇、范楼镇、孙楼镇、宋楼镇、大沙河镇、王沟镇、赵庄镇。　丰县境内自然资源丰富，盐矿储量为220亿吨，钾矿探明储量为207亿吨，煤矿地层储量6亿吨，2200米以下地热含有丰富的矿物质、盐和人体所需的微量元素，极具开采价值。

　　丰县人文荟萃，历史极为厚重。西汉名相萧何、周勃、周亚夫、道教创始人张道陵、清代名臣李卫、名孝丁兰（丁兰刻木）均系丰县人。地面遗存有汉皇祖陵刘清墓、张道陵祖坟（宋楼镇百年梨园内）；文庙的大成殿是苏北保存最完好的古代建筑，属省级文物保护单位；宋朝参资政事李若谷“赵郡李氏世德碑”是江苏省现存的四通碑之一；李卫墓在丰县大沙河大观园内，其圣旨碑以满汉两种文字书写，记述了李卫的生平简历及官位功绩。丰县糖人贡被列入国家级非物质文化遗产名录，刘邦传说、张道陵传说、丰县吹糖人、丰县四平调、徐州坠子等5个项目被列入省非物质文化遗产名录。。徐州4位中国戏曲梅花奖得主中张虹、燕凌两位就是丰县培养出的获得者。