汉高祖的同族血脉

　　说出来可能会出乎读者们的意料，早在两千多年前，刘墉的先祖与汉高祖刘邦是同乡、同族，刘墉的先祖原来也是世代居住在江苏徐州砀山县大刘村（今属安徽省）。所以说，刘墉他们家是真正的名门之后，是很有社会背景的。

　　到元末明初的时候，因社会动乱，这个家族迁居到山东日照，到明成化年间（1465—1487年），又迁居到山东诸城。所以，我们说刘墉是今天山东人是没错的，对于这一点电视连续剧《宰相刘罗锅》里没有说错。

　　虽然刘墉的先祖投靠了满洲贵族统治的清王朝，但是他们对于清朝是忠心耿耿的，用“忠孝传家久，诗书继世长。”这句话来形容这个家族，一点都不为过。

　　刘墉的高祖父，也就是他爷爷的爷爷刘通，在明朝末年的时候便已经考中了秀才。但是，当清军入关的时候，刘家率先归顺了清朝。在清朝急需用人之际，归顺了清朝之后的刘家逐渐受到重用。此后的刘家不但在历次的科举考试中接连得中，而且官运也逐渐亨通起来了。

　　刘墉的曾祖父刘必显在1652年参加清朝顺治年间的进士考试，结果一举考中。从这一年算起，到1814年为止，前后162年间山东诸城的老刘家一共出了11个进士和35个举人。

　　刘必显考中进士后当上了户部广西员外郎，是刘氏在外任职的第一任高官，而到了刘墉的祖父刘棨，则已官至四川布政使，相当于四川省省长；刘棨的二哥刘果官至江南学政。员外郎是什么呢，是朝廷的备选官员；江南学政，则是主管江南地区学生学习和参加科举考试的官员，相当于一省的教育厅长。

　　上述的荣耀还仅仅是老刘家亨通官运的开端，从刘墉的父亲刘统勋开始，刘氏一门相继出了“文正公”刘统勋、“文清公”刘墉和“文恭公”刘镮之，这一家祖孙三公二宰相，成为名至实归的书香门第、名门望族。

　　其中，刘墉的父亲刘统勋最受清朝重视，官至内阁大学士、漕运总督、工部尚书、翰林院掌院学士、刑部尚书、《四库全书》正总裁等要职，乾隆十九年（1754年）加太子太傅。他死后，乾隆皇帝赐其谥号为“文正”。

　　在中国古代，不管是皇帝还是大臣，死后都要由在世的大臣根据他一生的品行做出评判，并且根据这个评判给出相应的几个字，一般的大臣都是两个字。武将的第一个字是“武”，如岳飞死后的谥号就是“武穆”；而翰林出身的文臣的第一个字一般来说是“文”，而第二个字，就不尽相同了。其中，“文正”这个谥号是评价最高的谥号。

　　文正，按谥法的规定——道德博闻曰文（这里有个前提，谥号曰“文”的人必须是翰林出身，也就是必须在翰林院做过官），靖共其位曰正。也就是说，能够被赐予“文正”谥号的官员，生前不仅德才兼备，而且要恪尽职守，忠君爱民。整个清朝一共有八位大臣获得这个谥号。按照时间先后顺序来说，刘统勋居第二位，排在汤斌后面。

　　看到刘统勋这个名字，看过电视连续剧《天下粮仓》的读者可能会回想起来：这个刘统勋历史上还真有其人啊，而且他竟然还是“刘罗锅”的父亲！

　　刘墉的祖父刘棨曾官至四川布政使，他是康熙年间著名的清官，曾入选《国朝循吏传》一书。《国朝循吏传》，是八卷本的《历代循吏传》中的最后一卷。《历代循吏传》是康熙、雍正、乾隆三朝时的著名大臣朱轼和蔡世远两个人合写的一本书，其中最后一卷就是《国朝循吏传》。这里的“国朝”，实际上指的就是清朝。本书写作的时间是在康熙年间，正式出版于雍正七年（即1729年）。这两个人被雍正皇帝指定为其接班人弘历，也就是日后的乾隆皇帝的老师。也就是说，乾隆皇帝在当太子的时候通过他的老师的介绍，就已经很了解刘墉祖父的为人了。由此可见，刘棨的声望很不错。

　　刘统勋他们家的老祖宗，世代居住在哪儿呢？大概说来，他们居住在今天的江苏省徐州市——那个时候叫做彭城郡，再后来叫徐州府。徐州府下面有个县，叫砀山县。但是，现在这个砀山县不归徐州了，已经划归安徽省了。砀山县有个大刘村，刘统勋他们家的祖宗在汉朝的时候就居住在那儿。所以，江苏人和安徽人往往会跟山东人争论，说刘统勋和刘墉是我们那儿的人！不过，我还是认为刘统勋是山东人。为什么呢？因为刘统勋的先祖早就搬家了，而且前后一共搬了三次家呢！

　　好好的怎么会搬家呢？我们还要从明初的大规模移民谈起。当年，明太祖朱元璋为巩固初建的大明江山，采取的重要措施之一就是有效地组织了中国历史上规模最大的移民活动。这一移民活动，有其深刻的政治背景和自然原因。

　　上溯到明朝建立前的几百年，宋金、宋元及金元之间的战争造成中国人口大量流亡。一方面，北方人口大量南迁，另一方面，由于战争不断及瘟疫流行，人口死亡甚多，加之游牧民族政权采取了重牧轻农政策，使北方很多地区荒无人烟，民生凋敝。

　　蒙古贵族在中原统治了97年，虽然盛极一时，但不客气地说，在整个元朝各个时期的统治者中，大多数人“只识弯弓射大雕”。到了元代末年，由于阶级矛盾与民族矛盾日益激化，水旱蝗疫不断，民不聊生，使河南、山东、河北、皖北等中原地区“道路皆榛塞，人烟断绝”，人民无法生活下去，只有揭竿而起，反抗元帝国的残暴统治。仅1341年山东、河北、湖广等地就发生了百余次反元起义。此后，民众的起义更加频繁，力量也越来越大。从1351年刘福通率领红巾军在颖州起义开始，到1368年朱元璋派徐达、常遇春北伐，元帝出亡漠北为止，元末兵乱长达16年之久。

　　元朝末年除兵乱之外，水、旱、蝗灾和瘟疫也接连不断，黄、淮河又多次决口。这一切，都促使中原之地“漂没田庐无算，死亡百姓无数，村庄城邑多成荒墟。”“禾不入地、人相食”。

　　总之，以上种种原因使中原地区人烟稀少，土地荒芜。

　　明朝建立后，各地官吏纷纷向明政府告具各地荒凉情形，中原地区处处是“人力不至，久致荒芜”，“积骸成丘，居民鲜少”，“多是无人之地”，“累年租税不入”。劳动力严重不足，土地大片荒芜，财政收入剧减，直接威胁明王朝统治。

　　而在北方的山西和南方广大地区，则完全是另外一种景象。我们这里仅仅以山西为例作出说明：中原地区的兵乱及各种灾疫很少波及山西，山西大部地区也没有发生大的水旱虫灾，风调雨顺，连年丰收，同邻省相比社会安定，经济繁荣，人丁兴盛。元人钟迪在《河中府修城记》中说，当今“天下劫火燎空，洪河（黄河）南北噍类无遗，而河东一方居民丛杂，仰有所事，俯有所育”。这虽然是封建文人溢美之词，但也说明山西一带比较安定，再加邻省难民流入山西，山西南部人口很稠密。洪武十四年（1381年），河南人口是189万1千多人，河北人口是139万3千多人，而山西人口却达403万零四百五十口，比河北、河南两省人口的总和还多。

　　面对内忧外患，朱元璋深知：“丧乱之后，中原草莽，人民稀少，所谓田野辟，户口增，此正中原之急务”。于是，他采纳了郑州知府苏琦、户部郎中刘九臬和国子监宋纳等人的建议，采取了移民和军民屯田的政策，以加强北部边防，开垦荒地，保障军民用粮，恢复农业生产。

　　从此，一场大规模的历经洪武、建文、永乐三朝，历时约50年的移民运动的序幕就拉开了。从明太祖朱元璋于1367年十月首次下令移民到明成祖朱棣在永乐十四年（1416年）一月最后一次大规模移民为止，明朝初年的大规模移民活动持续了50年，前后共计18次之多。

　　到了1370年的时候，按照政府的移民规定，江苏徐州砀山县大刘村刘氏的一支，在刘思源的曾祖（或者是高祖）率领下，就从大刘村里搬了出来。

　　这里我要说一句，根据山东日照刘氏族谱的记载，应政府号召进行移民的应该是刘思源本人。但是，这个记载是错误的。它属于一百多年以后的追记，是非常不准确的。

　　他们搬到了哪里呢？刘氏众族人一行循道迤逦北去，来到群山巍峨的甲子山西北十公里即今日照市东港区黄墩镇与莒县交界处，打量了一下那里的地形地貌，只见群山环绕，涧水涓流，花草茂密，树木繁荫。涧泉边参天古树上，住着一窝喜鹊；涧边山岭，两翼宽阔，北高南低，像一只传说中的凤凰。看上去是个好地方，于是便在那儿定居下来。后人为那里取名“喜鹊窝”。

　　刘思源的曾祖（或者是高祖）率领下的刘氏众族人，就搬到了今日照市东港区黄墩镇。当然，这在山东诸城刘氏族谱中并没有记载。

　　其实，从江苏徐州砀山县大刘村搬到山东的日照市东港区黄墩镇，从路程上来说并不遥远。按照今天的行政区域设置看，砀山县大刘村北面就是山东，东面就是江苏，它的西面就是河南，它自己在安徽的最北角，它这个地方是四省交界处，所以说老刘家搬到山东路程并不算远。

　　刘统勋的祖先就这样搬到了日照，其时是1370年。这就是日照西部刘姓的始祖。

　　作于大明万历四十八年（1620年）的日照刘氏家谱，记下了这么一桩刘氏家族的大事：“我刘氏自汉隶籍于莒，由来久矣……委因元社将屋，我祖见机，迁居徐州府砀山县大刘家村。红巾乱起，我祖逃居东海当芦村。至我朝洪武三年，下旨迁民，我祖复由东海迁居日照喜鹊窝”。

　　到了明天顺年间（1457～1465年），刘家人丁日盛。但是，一场意外的火灾几乎烧掉了家里面的一切。那时刘氏先祖已故，葬在田家董旺庄北岭，留下刘氏兄弟五人：刘承源、刘思源、刘接源、刘续源、刘根源。

　　成化（1465～1488年）年间，刘氏兄弟五人面对兴旺的家族和日渐变得狭小的生存空间之间的矛盾，作出了关于分家的决定：老大刘承源徙居安丘；老宅西移，改称草涧，老二刘思源迁移到从喜鹊窝向北约一公里处的大槐树北侧，搭盖草棚居住下来；老三刘接源迁居邱前；老四刘续源和老五刘根源迁居莒县。

　　后来，刘思源娶了本村张氏为妻，生下了“福、禄、寿、禧、诗、书、忠、厚”八个儿子，1924年刘氏后代修建的一幢石碑证明了这一点。这幢石碑中记载，“始祖思源公……生我二世祖福、禄、寿、禧、诗、书、忠、厚兄弟八人。”

　　面对日益兴旺的家族，刘思源再一次作出了关于分家的决定：让他的八个儿子分开居住，四处谋求生路，只留四子刘禧与刘思源留守故里。

　　刘福、刘禄二人同迁三庄刘家沟，刘寿迁到刘家庄，刘诗迁到大朱洲，刘书迁到莒县，与他的叔叔刘续源、刘根源会合；刘忠迁临沂，刘厚迁沂水刘家店（后来刘厚的一个后代又迁居沂水卜全庄）。

　　刘思源病逝后，葬于老槐树底西北侧七米处。古槐树下有了人气，长势更加旺盛，枝繁叶茂。古槐高50余米，粗四搂有余。其中有一年，它竟没生一新枝新叶，村人都以为它枯死了，不料第二年却又生出新枝叶，很快又呈现出郁郁葱葱的繁茂景象。村人甚感神奇，尊为神树。如果有人遇到不顺的事，便携老带幼前来老槐树下烧香磕头，祈求老槐树大显神灵，消祸弭灾，保佑平安。

　　到清咸丰年间，刘墉的后人选址于老槐树东北侧40米处，建起一座刘氏祠堂。遗憾的是，这棵千年古槐于1946年秋被砍掉了。

　　刘福后来因避匪率三子刘恒迁居诸城逢哥庄，将长子刘志干、次子刘志贞托付于刘禄。经过几百余年的子孙繁衍到现在，故里刘禧后人已是人丁兴旺，成为一个有3000多人的大家族了。清嘉庆十九年（1814），刘福九世孙刘墉逝世后10年其族重修家谱时，女性及移居外省、外地未入谱者不计在内，刘氏家族已繁衍14代，其家族已有822人。日照刘氏家谱的发现，不仅重现了湮于史海的一段家族史、民族史，而且续上了刘统勋初立其诸城族谱时所无法上溯的一段历史。

　　刘统勋于1751年，即其祖刘福迁移到诸城县250余年后始创家谱，并在凡例中说：吾家自前明弘治年间始祖讳福公迁诸城后，至祖讳恒公，家谱因遭兵烬，中间世次莫考。故列祖讳恒公为第二世。

　　后来，山东日照刘氏中的一支在刘福的率领下又从日照搬了出来。我们为什么把这一支单提出来说呢？因为，这一支正好是刘墉的祖先。

　　这次搬家开始的时间，根据日照刘氏族谱记载，是在明朝成化年间。也就是说，刘福是在1465年到1487年间率领日照刘氏中的一支搬离家乡的。至于这次迁移完成的时间，根据山东诸城刘氏族谱中的记载，则是在明弘治年间，即1488年到1505年间。

　　有的读者也许会有这样的疑问：怎么搬个家还要如此费事，需要几十年？其实不是这样的。根据考证，刘福率领家人开始搬家的时间应该就是在1487年，而搬家完成的时间则应该就在1488年——因为1487年正好赶上明宪宗朱见深病死，他的儿子也就是后来的明孝宗朱佑樘即位，1488年改元弘治。因此，山东日照刘氏族谱就出现了这样的记载，即刘福率领刘氏中的一支于明成化年间搬离家乡，而山东诸城刘氏族谱则记载说刘福于明弘治年间搬到山东诸城。

　　这样，刘墉祖先的一支就在刘福的率领下搬到了山东诸城逄哥庄（现属山东省高密市）并居住了下来，称为诸城东武刘氏。刘福只有一个儿子，叫刘恒。后来，由于战乱兵灾，刘家族谱被烧毁。从此，刘氏族人对诸城以上刘氏家族的情况就不得而知了。

　　刘恒有三个儿子，长子叫刘玳，次子叫刘瑁，三子叫刘瑚，刘墉就是刘玳的后代。刘瑁和刘瑚的后代现在在哪里，我们还没有考证出来。刘玳也只有一个儿子，叫刘思智。刘思智有两个儿子，长子叫刘通，次子叫刘远，刘墉就是刘通的后代。

我也是，我叫刘回，我是洪字辈，是安徽阜南人。我也不太懂，好像文字辈在我们这里是很高的，我们这里，付、丙，金，洪，大部分都是这些辈的，有一个文字辈的，是最高的在俺庄。也有刘姓的解释，刘姓有来原有好几种说法，百科名片

刘姓为中国主要姓氏之一，全国刘姓人口排名第四。在中国历史上，刘姓是登基称帝人数最多的姓氏。在中国古代有“刘天下，李半边”说法，而在中国北方则有“张王李赵遍地刘”的说法。刘姓是全球华人十大姓之一，刘姓来源

主要来源有五：

来源一：

出自祁姓陶唐氏，帝尧（伊祁放勋）之后，受封于刘（今河北省唐县），建立祁姓刘国，后裔因以为源于祁姓，传说出自上古尧帝的后裔祁氏被封于刘国(前称定州唐县，今河北唐县)，属于以国名为氏。相传，唐尧是远古祁姓部落陶唐氏的领袖，名放勋，他贤达善良，后成为部落联盟首领，被尊为五帝之一。据传说唐尧出身在顺平县 ( 原完县 ) 的伊祁山，伊祁山就又称作尧山，尧因地名而为祁姓，其第九子源明被封在刘国(今河北唐县)，子孙遂以国名为氏，世代相传为刘氏，史称刘氏正宗。10出自柳氏，为唐朝文学家柳宗元之后，因柳宗元和当时朝政大臣不和，招惹很多皇室亲信，其后人恐遭陷害，逃荒到山西的洪桐县，改姓为刘。很多年后因当地遭水灾，他们纷纷迁移到河南的周口、安徽的亳州、山东的曹县、泰安一带。刘姓有很多的来源，百度名片有你自己查看吧！

都一样，都是正一品。

1、刘统勋

刘统勋历任刑部尚书、工部尚书、吏部尚书、内阁大学士、翰林院掌院学士及军机大臣，按清朝官制，三殿三阁（保和殿、文华殿，武英殿；体仁阁、文渊阁、东阁）大学士为正一品，刘统勋是东阁大学士。

2、刘墉

刘墉历任翰林院庶吉士、太原府知府、江宁府知府、内阁学士、体仁阁大学士，按清朝官制，三殿三阁（保和殿、文华殿，武英殿；体仁阁、文渊阁、东阁）大学士为正一品，刘墉是体仁阁大学士。

扩展资料：

主要成就：

1、刘统勋

自古以来漕运和治水都是国家大事。刘统勋自乾隆元年（1736年）随大学士嵇曾筠赴浙江学习海塘工程，到乾隆三十四年（1769年）受命勘察疏通运河，前后督修河道、治理水患长达三十余年。

期间始终秉公办事，惩治贪官污吏，为国家挽回损失。同时兴利除弊，按期完成堤坝运河的修筑维护，为帝国长治久安提供保障，可谓治世能臣

2、刘墉

刘墉一生为官五十余载，宦海沉浮，几经起落，官职最高时做到体仁阁大学士，总体而言清正廉洁，继承了父亲刘统勋的衣钵，成为乾隆、嘉庆朝的重要大臣。

——刘统勋

——刘墉

——清朝官制

鲁智深多次违反五台山寺院山规，智真长老无法再为他说话，只得把他介绍给远在东京的师弟――开封大相国寺的智清长老。没办法，鲁智深只得离开，前往东京而去。来到青州地界有个叫桃花村的地方，因为错过了宿头，只得到一户人家借住。事有凑巧，借住的这户人家这天晚上要嫁闺女，而更奇怪的是，这家主人刘太公非但一脸愁场，还嘱咐他：“夜间如若外面热闹，不可出来窥望。”鲁智深问得明白，原来这刘太公只有这么一个女儿，已经一十九岁，被桃花山上的一个山大王相中了。这桃花山上一共有两个大王，手下聚集了五七百人，专门打家劫舍，官军禁他不得，其中一个就是要娶他女儿的小霸王周通。这个周通到庄子里来收“份子钱”，见了刘太公的女儿，二话不说，扔下二十两金子、一匹红锦作为聘礼，就定下了这门亲事，选定的日子就是今天夜里。一个青州官军都禁他不得的“杀人不眨眼的魔君”，刘太公那是愿意得嫁，不愿意也得嫁。

鲁智深这人，平日里仗着拳头硬，行为颇有点儿乱打胡闹，可是这抱打不平的事情却是绝对不会不管，于是就要替刘太公出这个头。当然，为了安全起见，也为了刘太公能够同意他出头，他借着自己的和尚身份和五台山的响亮名号，只说是自己会说姻缘，能够说的这个“魔君”回心转意。

鲁智深教把刘太公的女儿藏了，自己进入了刘家女儿的房内，等到这个小霸王摸摸索索地进了闺房，被鲁智深扯住就是一顿好打。一起来的小喽看见鲁智深那番凶神恶煞般的模样，发声喊一股脑儿跑了，周通也逃回了山寨。

刘太公可是叫苦不跌，假如这和尚走了怎么办？鲁智深却安慰刘太公，别说是“这两个鸟人，就是一二千军马来，洒家也不怕他。”并向刘太公保证，这事儿不把它了结清楚，“俺死也不走”。为了让刘太公相信他能够摆平这座桃花山，作者在此用了极为夸张的手法，专门写了鲁智深的禅杖。这条禅杖庄客们提都提不动，鲁智深却使起来“一似拈灯草一般”。这条禅杖到底有多重？前一回交代的明白，六十二斤。作者好像害怕读者忘记似的，还特意和关老爷的青龙偃月刀做了一个比较，关王刀八十二斤。区区六十二斤重，除非是灯草似的庄客，否则不会有人提不动。这只是让刘太公知道，你尽管放下心来，“洒家”能管好这件事情。

后面的事情曲折而又简单，山上的大头领就是打虎将李忠，他实实在在知道鲁智深的手段，只能劝周通就此罢手。当周通知道打他的人就是鲁智深时，不仅不敢再提娶亲之事，还暗自庆幸，昨天晚上鲁智深一定是手下留情，否则，他也是一个“镇关西”，早就见阎王去了。你看他把头摸一摸，叫了一声：“啊呀！”跪下来就给鲁智深磕头，说明他真是后怕得紧。

周通娶刘家姑娘为妻，虽然有强娶的行为，但是用他自己的话说，也不会辱没了你家姑娘，有压寨夫人的山大王又不是周通一个，鲁智深为什么要阻止周通娶亲呢？或者说，他的这种行为算得上见义勇为吗？

刘太公需要这个女儿招女婿养老送终

古代人重男轻女，根本原因就是养儿防老，也就是到了老年由儿子赡养父母，所以，这没有儿子就叫做无后，而无后是三种不孝当中最大的不孝（不孝有三，无后为大）。一般来说，女儿没有这个义务，这就是俗话说的“嫁出去的女，泼出去的水”，女儿一旦出嫁，那就是人家的人啦。没有儿女的人怎么办？多数时候是过继一个给自己当儿子，通常以侄子为主，这就是人们所说的，有侄子不算“绝户”。还有一种情况，有女儿没有儿子。在这种情况下，有的人选择让女儿招赘一个上门女婿，俗话叫做“倒插门”。刘太公的女儿已经十九岁了，在那个年月，这已经算得上现在所说的“剩女”年龄了，显然，刘太公是想让女儿招赘一个女婿上门，只不过暂时没有找到合适的而已。凭刘太公的家庭条件和刘家姑娘不错的长相，为什么没有早早找一个女婿呢？说起来这倒插门的女婿实在是地位太低，他们几乎等同于配军罪犯！在家中，相当于出嫁来的媳妇儿，在族中没有发言权，死后上家谱也要注明这是已经出嗣之人，最明显的是要改成女家的姓！正因为如此，男人但凡能够娶得上妻子，是绝对不肯当上门女婿的，哪怕是找一个残疾妻子，只要她能够生育就成。尽管如此，像刘太公这般有家产的人家，也不会随便找一个歪瓜裂枣般的男人就招进门里来的，他肯定还是要挑挑拣拣的，这也就是姑娘能够等到十九岁未婚的原因。

根据以上情况，刘家招赘女婿不会找一个山寨强盗，倒不是说山寨强盗都不是什么好人，梁山上都是些这样的人，而是这样的人不符合招婿养老的条件。从周通这方面来说，不管是人家愿意不愿意，扔下金子就走，却不知人家不需要金子，而是需要一个女婿养老，这和强抢民女没有根本性的区别。这种事情让鲁智深遇上了，他岂能不管？！

周通的入赘之说不过是一个幌子

刘太公只有一个女儿，他要招赘一个女婿上门，这件事周通是知道的，所以，他开始和刘家说的一定是入赘，这从鲁智深和刘太公的对话中可以得出结论。但是，双方当事人都知道这个所谓的入赘只是一个说辞，根本就不会真的实行。从刘太公这方面来说，遇到这么一个“杀人不眨眼的魔君”，又怎敢指望他养老？所以，当周通来到庄子的时候，刘太公是跪着迎接的。从周通这方面来说，他压根儿就没有想真的当个上门女婿！结婚娶亲，白天没有任何仪式，只有在晚上才到人家家里来，还带着一大队人马，光火把就有四五十把。见了刘太公跪着他，知道人家怕了他，就洋洋得意地对刘太公说：“我与你家做个女婿，也不亏负了你。你的女儿匹配我也好。”进了姑娘房间，更是直截了当地说：“我明日要你做压寨夫人。”女儿做了压寨夫人，刘太公怎么办？总不能扔下自家产业，也上山当强盗去吧？

鲁智深也知道，这个周通绝对不会做一个上门女婿，他只想把人家女儿掳走，因此他和李忠、周通两次说到，如果周通把这个女子“把了去”，那一定是“教他老人家失所”。所以，周通这种不义行为，鲁智深不能不管。

更有一点，这桃花山上一共有五七百人了，要是周通的这种行为不加制止，人人都掳一个女子上山，那山周围女子不都成了压寨夫人或者是强盗之妻了吗？所以，鲁智深虽然救的是刘家姑娘一个，实际上是保护了周边村子所有的女子。

鲁智深要周通发誓，说明这就是救人之举

鲁智深这人行事鲁莽，但是他救人总是想的非常仔细。此前他救金翠莲那回，他害怕店小二拦住金氏父女，硬是在店门口坐了两个时辰，这才起身去找郑屠算账。两个时辰是四个小时，金氏父女雇的是车子，这个时候店小二想拦截也不可能了。想的是何等细致！后面救林冲那会儿，他一路跟着却不现身，直到两个公人想出手害林冲时才出手相救。如果开始就现身，你根本拿不到人家的把柄不说，人家既可以用更阴险的办法下手，也可以回去报信，让高俅那厮另想办法。事情挑明了，沧州城也快到了，鲁智深再把林冲护送到人烟密集的地方，这才离开。算计是何等周密！在桃花村这儿，鲁智深并没有因为周通答应了退亲而罢手，他还采取了两条措施，让周通收回彩礼，再让他发誓，休要翻悔。这些都说明，鲁智深阻止周通娶亲，的确是见义勇为的义举。

《水浒传》是一部写好汉义气的书，无论是晁盖的聚义厅还是宋江的忠义堂，都少不了这个“义”字。所以，好汉们的大行为，不管是偷是抢，是杀人还是放火，都离不开这个“义”字。鲁智深阻止周通娶亲，的确应该算作是见义勇为。当然，周通发了誓，以后也再没有提起娶刘姑娘之事，说明他知错能改，也不失为一种好汉行为。正因为如此，梁山泊好汉当中，也给周通留了一把交椅。