路加12章1一12节应该怎样解释介绍如下：

路加12章1-12节是斥责法利赛人假冒为善的本性，并警戒门徒不要容让这样的人进入他们的生命和事奉中。

路加12章1-12节中，主耶稣用天父对麻雀的顾念强调神对门徒的保护，所以信徒毋需害怕迫害，在人面前认主的，将来在神使者面前主也必认他，告诉我们生命不只在于物质，更重要的是与神的关系。

耶稣基督被认为是以色列的一个人，根据圣经的记载，他出生在以色列的伯利恒，成长在以色列的拿撒勒，并在以色列的地区开展了他的传道工作。以下是一些佐证：

1 圣经记载：《新约》中的四本福音书详细地描述了耶稣生平、教导和传道的事迹。这些记载强调了他与以色列人民和犹太教的关系。

2 圣经中的家谱：《新约》中的马太福音和路加福音都提供了耶稣的家谱，将他的血统追溯到以色列的亚伯拉罕和大卫王。

3 圣地遗址：耶稣在以色列的伯利恒和拿撒勒地区有众多的圣地遗址，例如圣母领报教堂、圣墓教堂和彼得堡等。

4 犹太教传统：耶稣被犹太教视为一位犹太教先知和圣人，并对犹太教法律和传统进行了教导。

5 历史记录：除了圣经，一些独立的历史文献也提到了耶稣。例如，第一世纪的罗马历史学家塔西佗（Tacitus）在他的作品《年谱》（Annals）中提到了一位名叫基督的人在尤大亚省（当时的罗马行省）受到了彼拉多的处决。

叫：抛掷、带来。

动刀兵：，原文是‘带来剑’，并非指‘军事冲突’， 而应该就是指 10:35-36节的状况。

10:35-36 节的背景是 （ 弥 7:6） ，在犹太人中，早就把这一节圣经解 释为弥赛亚来临时所要产生的分别作用。但是马太所引用的经文不是希 伯来文圣经，也不是七十士译本，因此有学者认为在当时可能弥迦书还 有其他的型态流传。

生疏 ：分裂 、一分为二 、 分开 。

媳妇 ：原意是 ‘新郎’ ，不过在此可能是指‘与婆婆同住的新娘’

耶稣带来的和平，并非那种掩饰彼此歧见而粉饰出来的和谐。选择跟随耶稣的人和不跟随耶稣的人之间一定会有矛盾和不和，但我们可以盼望总有一天矛盾可以化解 。委身基督可能会使我们与朋友和所爱的人分隔。耶稣这样说并不是鼓励我们违背父母或在家中引起纷争，反而显明他要求我们作决定。由于有些人跟从他，有些则拒绝，两者之间必引起无可避免的冲突。当我们背起十字架跟从他，我们与别人不同的价值观、道德、目标和决定，就必使我们与他人有距离。

不要忽略你的家人，但也不要忘记你对神的委身比他们更重要，他应该在你生命的首位。

太12:29 人怎能进壮士家里,抢夺他的家具呢除非先捆住那壮士,才可以抢夺他的家财

结合前后文,这里的壮士指撒但

在基督现在讲述的这个比喻中,他加强了在第28节中所说的真理,即,“上帝的国”来了,撒但的国被侵袭了基督就是进入撒但的“家”或“国”的那个“人”（见对第25节的注释）人不会进自己的家“抢夺”自己的“家具”；撒但并不“赶逐”撒但（见第26节）所以那进别西卜的“家”（见对第24节的注释）去“抢夺他的家具”的某人,必定是他的仇敌

抢夺他的家具撒但声称这世界是他的,因为它曾被“交付”给他（见路4:6）在那个意义上,这世界是他的“家”,世上的人就成了他的“家具”基督来了,要释放撒但的俘掳,先是从罪的牢房释放他们（见对路4:18的注释）,然后从死的牢房释放他们（见启1:18）藉着赶逐魔鬼,基督就抢夺了撒但的牺牲品,即,抢夺了他的“家具”

能捆住一个“壮士”的人必须比那“壮士”更强（见路11:22）唯有上帝比撒但更强；所以,既然面对耶稣释放了撒但的俘掳的证据,就证明必是上帝的能力在藉着耶稣运行基督大能的作为证明,他并不是与撒但联盟,而是与他作战的

荣耀归于神,平安归于神所喜悦的人,1,