第一奥秘关于神的真理 ­

创世真神 ­　“起初神创造天地。”(创1:1) ­　­

圣经的第一句，就向人类宣告神创造了宇宙万物。圣经告诉我们万物之灵的人与动物的区别在于人是按照神的形象被造并且受了神的生气。　“神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”(创1:27) ­　“神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”(创2:7) ­　­甲骨文是中国最古老的文字，它是中国灿烂文化的一大象征，但甲骨文的大部分内容，都与求问上帝---独一的创世真神有关。我们的祖先藉着天地万物中的神秘，就意识到了这位真神的存在。古时中国被称为“神州”，其来源也在于此。现在我们也可以藉着神所造之物，明白这位创世真神的存在。　“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”(罗1:20) ­

　2神的慈爱 ­　“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”(约3:16) ­　­神是慈爱的神，神爱我们人类，并且对我们每个人的生命有一个奇妙的计划。　3 神的圣洁 ­　“神就是光，在他毫无黑暗，这是我们从主所听见，又报给你们的信息。”(约壹1:5) ­　­神是圣洁的神，在神的圣洁和公义面前，我们的一切思想和行为都无处隐藏。　那么，这位神与我们到底有什么关系呢 ­　

第二奥秘关于人的真理 ­　1．人人有罪 ­　“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”(罗3:23) ­　­人被造之初，可以与神亲密相交，但由于贪心和顽固任性，人背向了真神。这种向神任性的态度，并对神漠不关心或公开的反对，就是圣经所说的罪。　“放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行。”(弗2:3) ­　­由于背离了神，人就损人利己、鲆傲、不解怨、*乱、诈骗、卖主卖友、任意妄为、拜偶像等等，这些从神的眼光看都是罪。　

2人的悲剧 来自于人的放罪­　“但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。”(赛59:2) ­　­由于人的犯罪，罪恶就进入了这个世界，人与神相交的美好关系断绝了。从此，人的悲剧就开始了。　

3．罪的惩罚 ­　“因为罪的工价乃是死。”(罗6:23) ­　“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”(来9:27) ­　­罪带来的结果是痛苦和死亡。人死了以后，还要带着罪接受神的审判，结果就是永远的灭亡，进入永不熄灭的火湖--地狱。　罪人不能救自己。人始终试图靠自己的努力来摆脱人的悲剧。然而，历史已证明:靠人的善行、思想、道德、金钱、权力和知识都无法解决人的悲剧，因为圣洁的神与有罪的人之间，隔着一道越不过的深渊。那么我们只能等待神的审判吗人离开世界以前，有没有方法解决罪的问题，把我们从永远的灭亡中拯救出来呢 ­　圣经说:有方法!那么是什么样的方法呢 ­

　第三奥秘关于耶稣基督的真理 ­　

1．基督降世救人 ­　“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏;我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”(约10:10) ­　­慈爱的神希望我们的罪得以赦免并拥有永生。神为了拯救我们，派他的独生子--耶稣基督来到世界。　

2．基督为人受死 ­　“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。”(彼前2:24)　­圣洁公义的神必定要惩罚罪恶，但他又是一位慈爱的神，于是让耶稣基督钉死在十字架上，替我们担当了罪的惩罚。担当的意思就是“清算罪债。”

　3．基督复活升天 ­　“基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。”(林前15:3，4) ­　­耶稣基督从死里复活，升天，证明他真是神的儿子，他的复活更给人们带来永生的盼望。

4．基督再来 ­　“我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。”(约14:3) ­　­基督还要再来，施行审判，把不信的人定罪;并将信他的人接到天国。

5．神的救法 ­　“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”(约14:6) ­　“除他以外，别无拯救;因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”　(徒4:12) 我们只有藉着耶稣基督得到拯救，这是神唯一的救法。　

6．不靠行为 ­　“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的;也不是出于行为，免得有人自夸。”(弗2:8，9) ­　­我们得救是靠着神的恩典，不靠人的好行为。　那么，这样才能领受神的恩典而得救呢 ­　

第四奥秘关于救恩的真理 ­　

1．向神悔改 ­　“恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他;当归向我们的神，因为神必广行赦免。”(赛55:7) ­　­人的悲剧起源于人的犯罪，因此为要得救，我们首先应当向神认罪、悔改，就是从世界和罪转向神。悔改是蒙神赦罪的条件。　悔改的具体表现是:向神承认自己的罪;从心灵深处痛恨罪。　 ­　

2．接受基督 ­　“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义;口里承认，就可以得救。”(罗10:9，10) ­　­只知道或理解耶稣基督是不够的，要立定心志相信主，口里承认主，并且打开心门接受耶稣基督。　“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。”(启3:20) ­　“ 接受“(迎接)，就是打开心门接受耶稣作为个人的救主和一生的主宰。耶稣作我主宰，表明我以耶稣为我生命的中心，不再以自我为中心。　 ­　

3 得救确据 ­　“我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。”(约壹5:13) ­　­神让我们知道:如果我真心向神悔改，相信接受耶稣基督，就已经得到永生。　相信并接受主的人会得到什么样的福分 ­　

第五奥秘关于救恩福分的真理 ­　

1．罪得赦免 ­　“我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。”(弗1:7) ­　­即使是人的罪红如丹颜，但只要向神认罪、悔改，人的罪必得赦免，白如羊毛。　­　即使是人的罪红如丹颜,但只要神认罪、悔改,人的罪必得赦免,白如羊毛。　

2．永生之福 ­　“我实实在在地告诉你们:那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死人生了。”(约会:24) ­　­凡相信耶稣基督的人，都白白得到新生命--永生。

 3．神的儿女 ­　“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女，”(约1:12) ­　­神接纳信主的人成为神的儿女。

4．神的平安 ­　“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们，我所赐的，不象世人所赐的你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”(约14:27) ­　­神要将属天的平安赐给我们。

5．圣灵(神的灵)住我里面­　“就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他;你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。”(约14:17) ­　­圣灵(神的灵)住我里面，与我同行，直到永远。　那么，怎样才能得到福气呢 ­

首先经历了一个认识反转的过程。保罗以前迫害基督徒不是因为他恨神，而是因为他爱神，他以为基督徒是一群亵渎神的人。但是后来他发现他错了，原来基督徒是神的子民。

第二是经历了一个重新认识基督，彻底理解基督的一个过程。保罗不是从失明被治好以后立即开始服侍的，而是在大数沉寂了十二年。这十二年内，他肯定重新思考有关基督的一切，每天更加认识基督，并且在耶稣的帮助下被提升至天上领受了“隐秘的言语”。这是超常的恩赐也是超常的责任，所以保罗才说他欠世人福音。

帝的儿女，一月　我们是上帝的儿女，一月十六日 若我们犯罪，他在天上为我们代求，第4段　这就是“敬虔的奥秘”。基督已取了肉身，而藉着他蒙受耻辱的经过，在上帝那里提高了人类德性的价值；幷带了他所取的人性到上帝的宝座前，将他的儿女举荐与天父，赐与他们比天使更大的尊荣──此乃全宇宙至大的奥秘，就是“天使也愿意详细察看这些事。” 圣经没有这样说，当然我们都相信上帝的大能可以无所不在，问题是有些地方他是不愿意去的。。。 创6:3 耶和华说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面；。。。

参考: egwsda/Bible

上帝是无处不在， 他想知道的人。 人们需要承认耶稣。 罗 马 书 10:8-10 8 他 到 底 怎 么 说 呢 ？ 他 说 ： 这 道 离 你 不 远 ， 正 在 你 口 里 ， 在 你 心 里 。 就 是 我 们 所 传 信 主 的 道 。 9 你 若 口 里 认 耶 稣 为 主 ， 心 里 信 神 叫 他 从 死 里 复 活 ， 就 必 得 救 。 10 因 为 人 心 里 相 信 ， 就 可 以 称 义 ； 口 里 承 认 ， 就 可 以 得 救 。

灵修笔记

太20：17——19

一、神借着这段经文告诉我什么？

1、耶稣在上耶路撒冷的路上向十二门徒预言受难和复活。这是他们第三次被主告知他的受难和复活，这次比前两次信息更详细。主这样三次告诉他们，说明这是福音中最核心的信息。门徒或许比以前更明白一点了，或许还是完全不明白，心里各种存疑。直到耶稣复活升天赐下圣灵后，门徒才会明白，因为主叫他们想起他曾对他们所说的一切话。

2、耶稣基督为何会受难受死并复活？为我们得赎。人类受造后堕落了，罪因一人入了世界，我们有了原罪、本罪，成了罪的奴仆，亏缺了神的荣耀；神是公义的，必不以有罪的为无罪，罪的工价乃是死，体现为今生的劳苦、愁烦、疾病、死亡，和地狱永远的痛苦、沉沦；神是满有恩典和怜悯的，借着耶稣基督的降生、受死、复活、升天，赐下救赎的恩典。耶稣基督受难受死是为我们代赎，为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤，让我们因他受的刑罚鞭伤得医治得平安，我们因着信就有了今生和永生的盼望。

3、是谁将耶稣基督送上了十字架？犹太宗教领袖、外邦人、吃瓜群众；也包括门徒，因为门徒逃了，即使没逃也没站出来阻止，是间接地杀害耶稣。流耶稣血的罪，人人有份，我们都在其中。

二、如何回应？

1、耶稣基督为我的罪——原罪、本罪、已犯的罪、将犯的罪、显明的罪、隐而未现的罪受死；又为复活，这是极大的奥秘。信主以后对十字架的奥秘有了丁点了解，但我了解的真是甚少。我相信若我饥渴慕义、昼夜思想主的话语、仰望主的恩典，主会让我越来越明白，当然对于这一奥秘今生能明白的有限，只有等到回到天家与主面对面的时候才能完全明白。

2、每天当仰望施恩的主，抓住各种蒙恩的管道，尽自己在地上的本分。目前要做的：读经、灵修、背经、祷告、服侍家人、有余力就服侍家庭以外的人、得时不得时传福音……，求主帮助！

这是人对耶稣和天父关系的比喻

神是‘三位一体’的，这是一个圣经神学的问题！

是基督徒们在神的启示下，对上帝，主耶稣和圣灵的一种理解

156年，特士良提出“三位一体”的新神学理论；

“三位一体”的理解是有一个过程形成的，是指神是圣父，圣子和圣灵三位一体的

圣父是指上帝耶和华，圣子是指主耶稣基督

这对人来说是一个奥秘，在圣经中有多处相关启示，故虽然无法理解，却是可以得到这样的结论的！

愿能帮到你！愿主赐福你！

圣经中记载了神曾应许基督坐在大卫的宝座上:“他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。”(赛9:7)

耶稣基督从家谱而论是大卫的后裔，是担当政权的，他的国直到永远。并且在基督里的人，也同为大卫的后裔。人因信也成为亚伯拉罕的后裔，并且圣经中也记载神应许亚伯拉罕的话说:“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。”(创22:17)亚伯拉罕至离世之时也不过是看到子孙而已，何谈海边的沙、天上的星呢？这正是新约圣经所谈到的:“你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。”(加3:29)因为在基督里的便是属基督的，与基督不可分割的合一与所属。因而，我们在基督里同属大卫的后裔。

大卫的后裔本身并不多，无法用海边的沙、天上的星来形容。而在基督里的人，从历代至今，却足以能用海边的沙、天上的星来形容。跟随主的人络绎不绝，神的国正在不断地扩张，直至达成神旨意。

利未人是被神特别拣选和分别出来的支派，特作神殿的事务。而这也限定了其余支派的人不得参与。利未人参与会幕及圣殿的侍奉人员并不少，但也不足以多到海边的沙、天上的星。这里所言的利未人，仍旧是从属灵的角度而言，在基督里被分别和拣选的侍奉者就成为“利未人”，而且是多如海边的沙、天上的星一般的利未人。

现今是末了的时代，千万灵魂等待拯救。庄稼熟了，是差遣工人去收割的时候了。这事，需要很多人参与配合圣灵的工作。这些人多如海边的沙、天上的星一般，他们分散在不同的年代、不同的国家、不同的地域、不同的工作和不同的生活，却为了见证一位主或困苦或喜乐地活着。

“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，架着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度， 使各方、各国、各族的人都侍奉他。 他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。”(但7:13-14)

“我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。”(提后2:1-2)

侍奉主的利未人必要多而又多，如同天上的星、海边的沙一样，不能数算，不能斗量。他们必将按着神的心意侍奉神，归荣耀于神。而令我欣慰的是，我不单参与了侍奉主，而且还要像提摩太一样去教导一群能够忠心教导别人的人。虽然至今仍未哪般果效，但仅是想想已经满心感恩，无比荣耀。我也深知这荣耀乃是出于神，也应当归于神。

神啊！愿侍奉主祢的人不可计数，愿祢得着万民的心归向祢，也得着我的心归向祢，使一切荣耀归于祢的名下，使凡有气息的都来敬拜祢！奉主耶稣基督的圣名！阿们！

　　耶稣的出身

　　公元前1世纪到公元1世纪期间，“耶稣”在希腊化的犹太人中是一个非常普通的名字，其希伯来语义是“上主是救主”。希伯来圣经--基督宗教的旧约全书--其中一卷以其希伯来名字“约书亚”命名，约书亚是旧约中保摩西的接班人，以色列民族历史上第一位军事统帅；在摩西带领以色列全民族出埃及过红海、流浪旷野40年后，是约书亚率领以色列人西渡约旦河、夺取迦南地定居，奠定了以色列王国的版图基础。今日的以色列国的版图，基本上承袭了约书亚的遗产。两约之间的犹太人很多以“约书亚”的亚兰语名字“耶书亚”或希腊语名字“耶稣”为自己的儿子命名。《圣经·新约全书》记载了5个“耶稣”：

　　1 拿撒勒人耶稣；

　　2 拉巴的儿子耶稣（耶稣·巴拉巴；

　　3 使徒圣保罗的同工耶稣（中文圣经和合本译作“耶数）；

　　4 犹太会堂的管理人耶孙（“耶孙”是希腊语中“耶稣”的受格）；

　　5 巫师巴耶稣的父亲（“巴耶稣”意思是“耶稣的儿子”）。

　　本词条所涉及的是拿撒勒人耶稣，被基督宗教的教徒称为耶稣基督。

　　拿撒勒人耶稣的养父约瑟和生母玛丽娅都是以色列北方拿撒勒镇的居民，以色列历史上第二位国王、大卫王朝的创始人大卫王的直系后裔；玛丽娅是施洗约翰的生母伊丽莎白的表妹。在他们订婚后、还没有结婚前，玛丽娅声称天使长加百列向她显现，告知她从圣灵怀孕，将要生一个名叫耶稣的男孩，被称为圣者、上帝的儿子和“以马内利”（上帝与人同在）；约瑟因为尚未和玛丽娅圆房，于是打算暗中解除婚约，不料在梦中遇见天使长加百列，确认了玛丽娅的信息。

　　在罗马帝国首任皇帝奥古斯都·恺撒在位期间曾经做过若干次人口普查，其中一次是玛丽娅将要生产耶稣前后。按规定，约瑟和将要临盆的玛丽娅回到原籍伯利恒镇登记人口，该镇位于以色列东部偏南地区。由于各个客栈人满为患，约瑟和玛丽娅只得住在客栈的马厩中，玛丽娅分娩后，一个马槽就成为小耶稣的摇篮；当晚，几个牧羊人从郊外赶来，声称一个天使指示他们来拜见马槽中的圣婴，即未来的弥赛亚。不久，又有几个来自东方的博学之士辗转经耶路撒冷来伯利恒朝见圣婴，宣称耶稣未来要作以色列国王。