满族人需要供什么仙神佛

栏目:资讯发布:2023-11-30浏览:3收藏

满族人需要供什么仙神佛,第1张

满族人信萨满教,一般供:

天神阿富卡妈妈,星神乌西哈妈妈,

海神墨德勒妈妈,月神比雅,

日神瞬,地神那,

江神松阿里妈妈,长白山神超哈沾京,

天池神图门珠妈妈,虎神玛思哈,

龙神穆迪里,鹰神岱敏,柳神佛多妈妈,

这几号大神一般都是可以与祖先神一同祭祀的。这些大神一般没有神象而是一起画在一张巨大的缎子或画布上称为“ 神案”与祖先的画像‘老影’供在一起,或者干脆画在一起。

佛教是满族上层信仰的,而且主要是藏传,但不管什么佛像都不能与祖先神与各种自然神合起来供奉。

一般人家老人死后,要顺炕放三块木头,俗称“停尸排子”,把死人放在上边。要头朝西,脚朝东。死者的嘴里要放一个铜大钱,或者硬币,叫“含殓”。

要停灵三天。第一天,报丧。通知远近亲友,当晚家人不能睡觉,叫做“守灵”。死者头前放一盏豆油灯。用棉花捻成长捻,一半在碗里,一半在碗边,豆油灯一夜不灭,俗称“照尸灯”。死人,一般要在屋里停放一夜,第二天入殓、祭奠。当人们抬尸首时,不能走门,要走窗户,因为门是留给活人走的。第三天出灵,即出殡。

祭奠

第二天,中午开始“祭奠”。亲朋好友得信前来,要献上“帐子”和礼钱。“帐子”就是整幅白布,上边别上用白纸写的大字“某某千古”、“某某万世流芳”等,丧家要把帐子悬挂在灵棚里,供人观看。棺材头旁边,站着一个主持仪式的人,子女和家人跪在棺材两旁,叫做“陪孝”。吊唁的亲友要站在棺材前头,由主持人高喊:“某某老人家,你老听真,这位是你老的什么什么人,前来给你老吊孝来了!”随后向凭吊的人喊:“一鞠躬,二鞠躬,三鞠躬,叩首!”凭吊者三鞠躬后跪下磕头。主持人喊:“平身!”凭吊人起来走开。下面继续第二人。

顺序是先长辈,后晚辈。

满族人家死人成殓后,在院内要挂红色幡旗,有一尺多宽,一丈多长,挂在院内西边一根两丈多高的木头杆子上,满族人认为幡是死者的灵魂。每天太阳出来之前,将红幡挂起,太阳落山之后,将幡取下,放在棺材盖上。

出殡

出殡的时候,长子手举“灵头幡”,走在灵车前头。灵车后,其他子女们打着“铭旌”,就是细长的布条,像旗帜一样,结在一根长棍上。布条的周围镶着狼牙边。旗的颜色,要根据死者是哪旗人而定。

满族死人,不写“殃榜”,这点与汉族不同。所谓“殃榜”,就是在一张白纸上写明某人某日某时“含殓”,某年某月某日为死者生日,某月某日某时辰为“四熬日”,某月某日某时辰为“避忌日”,告知亲友,按时参加仪式,按时回避。

丧葬分类

满族人的棺材与汉族人的不一样,汉族人的棺材是平顶的,满族人的棺材是起脊的,上尖下宽,跟起脊的房屋一样。满族人叫“旗材”或称“满材”。

棺材不能白茬,要着色,一般是红土色。两边棺材帮,要画上山水花纹、云子卷儿,俗称“鞑子荷包棺材”。棺材头要画云子卷儿和仙鹤等,也有的画上各种花卉,俗称“花头棺材”。

棺材头的横批,一般是“驾鹤西去”。棺材后头,要画上莲花,叫做“脚踩莲花上西天”

满族祭祖分大祭与小祭。小祭每年都可以举行,时间可选在中秋前后,或农历10月末,也可选在过年前后或正月15前后。祭祀比较简单一般只有上供,礼拜家谱上的祖先等。

大祭则比较复杂,通常为每12年一次,选在龙年或虎年(个别在鼠年)举行,具体时间各家不同,但大多选自在农历10月间,或农历正月间,也有的在早春2月上旬。举行大祭一般都持续3天,头一天准备,并迎接亲朋。次日早晨开始杀争猪领牲祭祖,要由家族萨满领神高唱神歌,同时由穆昆达主持纂修家谱。到了晚上还要由萨满执行背灯仪式。

满族民间祭祖又称“大祭”,一般要举行三至五天,首先要花两天时间准备祭品祭器。祭品中一类是面食,即饽饽。仔细挑选、去除不饱满籽粒后的黄米、黄豆,用水泡半天,再磨面蒸成饽饽备用。第二类是酒,在祭日前一两天用黄米或糯米制成,称“米儿酒”或“清酒”。祭品中最重要的是用于献牲的猪,因此过去民间又称大祭为“使唤猪”或“供太平猪”。所用猪要求甚严,非自家饲养、通体黑色无杂毛的公猪不行,祭祀所用猪的数量依家庭状况、祭祀项目不同而不同,一般两至四口。

祭器主要是供桌、大小盘碗、酒壶酒盅、筷子、刀和盛猪血、猪肉用的槽、盆及煮肉用的大锅等,事先要收拾干净。供具中较有特点的是“香碟子”,木制,长五六寸,宽厚各三四寸,顶面凿出半寸左右深的香槽,型如木碟。香碟所燃香俗称“达子香”,是用山上的达子花叶制成,每年七月七或九月九采摘,阴干,磨成面。用时,洒在香碟里,成

“一”型,点燃后味清香。正式的全套祭仪,在民间一般分三天进行,由家萨满主持。

第一天在室内,分朝祭和“背灯祭”两个步骤:

朝祭,在天亮之前即请下祖宗板、香碟,将蒸好的饽饽装盘,摆在神位前,点燃达子香,开始举行朝祭。查玛系上神裙、腰铃,手持单鼓,走着舞步,摆动腰铃,口唱满语祝辞,祭毕,众人叩头行礼,然后大家分吃饽饽,称为“饽饽祭”。随后是“使唤猪祭”,将所备黑色公猪绑好,不许绑嘴,不许抓耳朵,头西脚北放在屋地上,查玛跪在左边,将酒倒进猪耳内,猪耳一动,便是“领牲”,表示神或祖先已领受此猪,则众人欢喜,纷纷向祭者祝贺;否则众人叩头祈求神灵,默祝:淘米不洁净啦,斋戒不虔诚啦,猪毛不纯黑啦,直至“领牲”为止。随即杀猪取血,褪毛收拾洁净后,将猪按部位分解为八大块(称为大肉),入锅煮至大半熟捞出,按部位拼成整猪之形,猪嘴含左蹄,供在祖先前,俗称“摆件”。再从每部位各切一小块肉放在一个碗中,俗称“拿件”,代表全猪。之后,查玛分三次将拿件肉(又称小肉)和酒献于神位前,每次众人都要随之叩头行礼。礼毕,将肉复入锅煮熟,切成三四寸见方的肉块。众人坐炕上蘸盐水分食,谓之“吃福肉”。如有客人

来给主任叩喜,准许同吃。此肉不得带出祭所,且吃得越干净越吉利,如剩下,则连同猪毛、骨等由专人包好送到河中顺流冲走或掩埋在自家大门旁。

第二天是祭天,也称作“还愿”,主要仪式是在院内的“索罗杆”前进行,所以也叫祭索罗杆。索罗杆为木制,在每次祭天时,由主祭者亲自上山挑选砍伐树木,做成新杆备用

满族人供奉祖先主要目的是为了怀念从前的亲人。同时向后人宣讲祖先的历史,牢记自己的根,激励子孙努力奋进。

这是一个民族的风俗信仰,不属于宗教。所以也没有特别迷信的说法。

再说,宗谱上是自己的祖先,即使真的在天有灵,长辈也不会去害自己的子孙。

不过,如果不供奉宗谱,就无法向下一代进行传统文化教育。子孙后代不知道自己祖先的光荣,也就缺乏对家庭的亲情意识。忘记了自己的根,也就失去了精神家园,只为金钱利益生活,滋生利己主义,拜金主义,道德堕落,如同行尸走肉。

所以,满族供奉祖先的目的,不仅是为了纪念。更多的是情感的表达。是为活着的人创造浓厚的亲清,缔造精神归属。

家谱是家族世系、家族族谱,是记录家族发展历程、家族成员表述和传承等的重要载体。在家族信仰传承中,供奉家谱也是一种传统的信仰仪式。在供奉家谱的过程中,家族成员需要展示出尊重和纪念祖先先贤,依据家族传统习俗,供奉家谱,追忆家族的传统和文化,预祝家族的繁荣昌盛。

在供奉家谱的仪式中,通常会规定由家族的大户或重要人物来进行供奉。供奉家谱的人需要手持香烛鞭炮等祭祀用品,用香祷告,表示对祖先先贤的尊重和纪念。供奉家谱过程中的细节因地区和家族的不同而有所区别。

因此,在供奉家谱的过程中需要明确谁主持供奉的事宜,通常是家族的领袖或者族长,表示家族的尊严和统一。同时也需要家族成员的共同努力,以展示家族团结和谐的力量。

  逢年过节,家庭主房明间要供奉祖宗的牌位。

  中华民族有着优秀的尊敬祖先的传统。逢年过节,后代缅怀列祖列宗的功德,让他们在天之灵和满堂儿孙一起度过节日。

  在堂屋后墙正中贴上一张纸,纸上写着:X(姓氏)门祖宗之神位。还有:天地各界神灵之位。前面案子上摆上贡品:肉、馒头、水果、五谷等。贡品前摆设香炉,焚香三柱。除夕、正月初一、正月十五都要焚香祷告,请祖先保佑后代平平安安、无病无灾、幸福美满。

满族人需要供什么仙神佛

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