裴松之简介：裴文熙是中国古代史上的名门望族，在历史上留下了辉煌的业绩。从汉魏南北朝到隋唐五代，裴氏家族在两千多年的时间里培养了大量的政治、经济、军事、外交人才。在各个学术领域取得巨大成就的人是所向披靡的。其中，裴松之尤为著名。

裴松之，河东闻喜人。他出身官宦之家，祖父佩美居光禄大夫，父亲佩爵为官。裴松之从小就喜欢读书。八岁时，他已经熟悉了《论语》和《诗经》。经典展之后，知识在进步。晋武帝十六年，20岁的裴松之被任命为太庙将军。艺兮初，裴松之任三齐侍郎兼知府，后调回朝廷，改称尚。东晋时，他在零陵做官，在郭子当医生。进入宋朝后，任侍郎任中书。

简述宋文帝陈寿《三国志》，命裴松之将《三国志》的各种史料作为陈数的笔记。裴松之接到圣旨后，查阅旧闻，经过三年的精心写作，终于在元嘉六年七月写出了《三国演义》。在裴注之前，史家一般评论文意，多侧重于文字的训诂，而裴注则侧重于事实的补充和考证，对原文的读音和释义不够重视。《三国志注》年，他完全贯彻了自己的笔记指导思想，即“补缺、备差、惩错、辩难”。因此，裴注不仅解释了地名和实物，而且补充了原书的历史疏漏，纠正了原书的错误。同一个东西几个版本不一样，他收录了供参考。朱培评论历史事件和人物；裴还反驳了陈寿的不当言论。裴注广集，引经据典，首尾完整，无删节，无拆分。为了注释《三国志》，他收集了150多部三国时期的历史著作，引用了各种著作的原文。笔记的字数大约是陈至的三倍。

这四种体例的解释可见于他的《三国志注》:“我先被召，故采三国异同注陈寿《三国志》。可观，很多东西都是有判断的。真诚的游园，是一部美丽的现代史。不过损失轻微，有时还会错过。我正在通过法令寻找细节，一周后会通知我。搜索旧新闻，避开它。按照三国的说法，虽然相距不远，但都和朝鲜、金有关。几百年来都是如此。笔记错了，每一个错误都是错的。其一生不记，若记，则不用以补其不足。或者有可爱的杂辞，说着同样的话，或者意外的不一样，嫌疑无法判断。都是在不同的新闻情境下抄的。如果很明显，米妙的话是不合理的，他将被纠正他的错误。无论时事是否短暂，争论都是愚蠢的。”

针对当时史书“疏而不精”、“有时缺”的缺陷，裴将“补缺”列为第一项，成为史书注释的重点。凡未收入《陈至》的有保存价值的史料，均附有注释。对于陈志中记载过于简略的地方，裴松之做了大量的引用和详细的补充，让读者了解到比陈至更多的史实。比如曹操的屯田，就是三国时期重要的政治经济措施。但《守书全序》只读到“与《三国志武帝纪》、《枣庄》等讨论荒地开发。”建安元年，所以这一代的大事也就那么几个人物。裴松之引用了王诜的《汉书》作为补充，并联系《舒威》中引用的《任俊传》，补充了近330字的相关记载。这样，填海造地的原因、后果和具体措施一般都描述得很清楚。与重要事件和人物有关的重要文献也是补缺的内容，如曹操的《吴伟故事》、莒县的《智明令》、曹丕的《行为自由令》、李米的《吴语之书》。这些都是朱培传世的名著。

《备异论》针对的是同一个说法，但每本书都记载“有好言杂语，或有无法判断的问题和疑惑”。裴指出，“都是为了不同的新闻而抄袭的。”在裴松之看到的各种历史著作中，有许多不同的甚至是矛盾的记载。注裴通过比较鉴别，可以做出比较客观的判断，但那些难以明辨是非的材料，收集在一起，供读者或后人辨别。除此之外，朱培还把那些能被认可但不能很好把握的论点归类为准备好的论点。比如《陈情表》所引用的《武帝纪》就与《史记》不同，裴松之说：“《公宅纪》年，刘备先破曹，然后得权归附。在此之前，纪云泉先攻合肥，后攻赤壁。两个不同，武陟是对的。”

对于明显的错误，朱培用事实来纠正，也就是“惩罚错误”。“惩罚错误”有两种表达方式。首先，引用陈至前后的优点来证明他的错误。《武志》年记载，官渡之战前，“兵不足万人”，裴曰：“不可少。”找出《吴地记》年“十万人”的矛盾记录，进一步确定“官渡之战不能少于千人”。二是引用其他史家的著作，找出陈寿记载的错误。比如《于迅传》记载朱然在赤武五年打败姜维，裴引用《朱然传》的考证，说“陈寿误吴嘉和六年为赤武五年。”

“辩”包括对历史事件和史书的评论两个方面，即对部分史实、陈寿《异同论》和各种家史的考证。裴对历史人物、历史事件的评论，往往以史实为补充。比如《三国志》年，记载关羽投奔刘备，曹操禁止部下追击。裴松之评价说：“宋智原以为曹公知道他的羽毛不会留，但心里会夸他有志气。如果他没有派人来追捕他，他就不会在王霸获得学位。他怎么会在这里？”对裴赵劝孙权降曹的评价，一般学者也有不同的看法。他想：“赵翼若胜，六合为一。你有战争领带吗？这是战国时代的梦想！虽然在孙氏行不通，但比世界还大。”这也反映了他反对分裂、渴望统一的独特观点和进步的历史观。对裴松之陈寿的一些言论也有不同的看法。比如陈寿把袁术的失败归为铺张浪费，而裴松之则批评他没有抓住问题的关键，认为“自尊”是袁术灭亡的关键。

裴松之一生的作品除了《关羽传》之外，还有《三国演义》。根据《金匮》的记载，还有《裴家传》、《悼经集》、《裴松之集》。在中国史学史上，裴松之《隋书经》占有特殊的地位。这本书为十九世纪的历史保存了大量珍贵而生动的史实

1大清康熙二十一年二月元圣文宪王周公七十五代孙袭封一等少师少傅少保兼翰林院曾太庙主鬯东野沛然奏请蒙圣祖仁皇帝赐行辈二十字：

枝兴衍圣（崇）绪 隆（龙）

茂庆脉（传）长 （周85世）

广生忠厚嗣

永远洁（元）正方

2山东汶上县姬家沟牵头又后续40字名准是：

至德开文运

来（达）孝毓福祥

礼教培家训

信义作宝章（障）

先祖功勋著

伟名省万邦

五洲欣景慕

普天崇华光

3河南省温县护庄从周公85代新续20个字名准是：

秉志靖兴久 立帮培忠本

喜悦宏定安 普习发明新

4安阳县水冶镇姬家屯从周公115代后续20字名准是：

继旺凯福弘 承乾岐书扬

祖上太公美 先鉴智明德

5南阳市多数县区：

大明元朝战 振国玉成善

文化仁义志 太平修申安

6山东金乡姬氏族谱四卷，（民国）姬中伦纂，民国十一年（公元1922年）木刻活字印本：

仁义永兆 凌尚云辉 光明高道 家发国安

7 河南 淅川：

国运荣昌 麟凤呈祥 岐周宇定 蓬锆克疆

8甘肃秦安县：

明成德瑞骏 昌新巨海富 生达耀荣宗 仁惠智庆兴

9河北沧州姬氏家谱，河北姬氏凡是从山东莱州即墨县北迁之民，都是林＼泽二祖后裔，自十八世以下敬选：

心正身泰 世昌国治 民恩淳厚 锦辉祥兆

10河北沧州姬氏家谱： 鸿炳宝恩光 世锡汝庆元

11江苏邳州市： 云电景怀传 广（庆）生忠善寺

12安徽： 凤君在朝中 文明传广大

13陕北： 世乃存文绪 丕绍尚永清 克承良善志 继述振家声

14陕北： 世乃存文绪 丕绍尚永清 克承良善志 继述振家声 殿任君民安 丰收谷盈仓

15临夏永靖县岘塬镇姬川村：

有伏代玉文 光正良发祥 永远福寿至 得登显华堂

16 山东临沂蒙阴县野店镇北晏子村：

万、福、来、同。克、振、在、东

17 姬姓另一支字辈:：

仁义永兆，凌尚云辉，光明高道，家发国安

18 河南省濮阳市清丰县裴营村（山西洪洞县老槐树）：

金殿传名永万世，玉界晓步职三台

19河南南阳 : 林海荣庆广

20河南商丘: 恭德鸿（长）

21辽宁: 凤德庆

22黑龙江: 秀、树、明、同，

23河南另一支字辈: 鹏、凌、天、艳

24河南： 忠、志、明

25姬文生 ： 诰栋怀万绍文观

26姬德宇 ：兴启茂德春贤

27河北定兴石柱村： 先宏周志邦 万年永扛梁

28河南姬俊华 ：春长万俊德

29姬彦海： 永庆彦仁

30、南安阳一支也为周公伯禽之后。所以应该采用民国年间由国民政府受命的元圣奉祀官东野传棨牵头，召集族人代表大会公议确定，后续40字字辈：

至德开文运，来孝毓福祥；

礼教培家训，信义作宝章。

先祖功勋著，伟名省万邦；

五洲欣景慕，普天崇华光。

目前，这一时期可以很容易衔接上，有利于逐步统一周公伯禽之后的排辈。请河南安阳一支姬氏慎重考虑，以利于姬姓文化的发扬光大。

31、安徽阜阳的姬氏家谱（燕云）

国思家庆彦 仁寿年丰恒

32、山东临沂家谱辈分序列

治尔延成序，荣茂庆传长，

广生忠厚思，永远元正方。

是从山西洪洞县迁出来的！

重教务学：重教：重视教育；务学：努力学习

崇文尚武：崇尚文学，同时崇尚勇武或武事。

德业并举： 德业：德行与功业；并举：一起行动、同时实施，不分先后。

廉洁自律：廉洁：品行端正,为人正直廉洁无私；自律：出自《左传·哀公十六年》，指在没有人现场监督的情况下，通过自己要求自己，变被动为主动，自觉地遵循法度，拿它来约束自己的一言一行。指不受外界约束和情感支配,据自己善良意志按自己颁布的道德规律而行事的道德原则。

第一条 敬奉祖先：慎终追远①，木本水源。生事死葬，祭祀礼存。立志向善，做贤子孙。贻谋燕翼②，勿忘祖恩。

注释

①终：人死；远：祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。语出《论语·学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣’。”

②贻：遗留；燕：安；翼：敬。“贻谋”意指父祖对子孙的训诲，“燕翼”意指为子孙后代谋划。语出《毛传》:“燕，安；翼，敬也。”陈奂传疏:“诒，遗也……言武王以安敬之谋遗其孙子也。”

释义

慎重追寻，水有源，木有本。生前侍奉死后安葬，祭祀之礼要遵行。一心向善，做一个贤良的子孙，使后代安定，不忘祖先的恩德。

第二条 孝顺父母：父母恩德，同比昊天①。人生百行，孝顺为先。跪乳反哺，物类犹然。况人最灵，孺慕②勿迁。

注释

①昊天：昊天上帝，是中国神话中天的尊号。最早在殷商时期出现昊天上帝的尊称。昊天上帝是带有至高神之位的天，是华夏部分朝代祭祀的最高神。昊天上帝称皇天上帝、上帝、帝、老天爷，他是自然和下国的主宰，他的周围还有日、月、风、雨等作为臣工使者。②孺慕：孺，小孩子；慕，仰慕。《礼记·檀弓下》：“有子与子游立，见孺子慕者，有子谓子游 曰：‘予壹不知夫丧之踊也，予欲去之久矣，情在于斯，其是也夫。’”郑玄 注：“丧之踊，犹孺子之号慕。”后谓对父母的哀悼、悼念为“孺慕”。

释义

父母的恩德，同比上天。人生的百种行为，孝顺第一。羊羔跪乳乌鸦反哺，动物都能做到这样，何况是世间最有灵性的人，给孩子立下榜样不要改变，对父母的祭祀和怀念不能更改。

第三条 友爱兄弟：世间难得，莫如兄弟。连气分形，友恭以礼。同心同德，团结一体。姜被①田荆②，怡怡③后启。

注释

①姜被：典故名，典出《后汉书》卷五十三〈周黄徐姜申屠列传·姜肱〉。汉姜肱“与二弟仲海、季江，俱以孝行著闻。其友爱天至，常共卧起。”后遂以“姜被”等即姜肱兄弟同被而寝，亦谓亲如兄弟，咏兄弟友爱。

②田荆：田，指田真兄弟；荆，紫荆树。据南朝梁吴均《续齐谐记·紫荆树》载，京兆田真兄弟三人析产，拟破堂前一紫荆树而三分之，明日，树即枯死。真大惊，谓诸弟曰：“树本同株，闻将分斫，所以顦顇，是人不如木也。”兄弟感悟，遂合产和好。树亦复茂。后因以“田荆”为兄弟和好之典实。

③怡怡：特指兄弟和睦的样子。语出《论语·子路》:“朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

释义

人世间最难得莫如兄弟，连气分形。兄友弟恭，同心同德，紧密团结。就像汉代姜肱兄弟一样，得到后人赞扬。

第四条 协和宗族：曰宗曰族，一脉相传。勿事纷争，和谐齐贤。尊卑长幼，伦理秩然。远近亲疏，裕后光前。

释义

同宗同族，一脉相传，不要遇事纷争，要和谐向贤者看齐。尊卑长幼，伦理秩序要分明。远近亲疏，引导后人光大前人的功业。

第五条 敦睦①邻里：同村共井，居有德邻。相维相恤，友助和春。勿生嫌隙，有礼彬彬。基层良风，家国亲仁。

注释

①指亲善和睦。或使亲厚和睦。语出《后汉书·独行传·缪肜》

释义同在一村共饮一井之水，居住要以有道德的人为邻。相互体恤，友爱互助，和睦相处。不要因猜疑或不满而产生仇恨和隔阂，要讲究礼节。在基层形成良好的风尚，家族国家都亲近仁人。

第六条 立身谨厚：谨身节用，明刊孝经。武侯①谨慎，昭若日星。厚德载福，宽让能宁。谦虚自牧②，喜怒不形。

注释

①武侯：诸葛亮谥号“忠武侯”。

②牧：养。谦虚谨慎，修身养性。出处：《周易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧。

释义

“谨身节用”，这句话明明白白地刊登在《孝经》里。像诸葛武侯，一生谨慎，其丰功伟业如日月星辰，人所共见。有道德的人能够承载更多的幸福，宽厚谦让的人心灵能够得到安宁。要谦虚谨慎，修身养性，不要把喜怒表现在脸上。

第七条 居家勤俭：勤能补拙，俭以养廉。丰家裕国，莫此为先。秃惰奢靡①，祸害无边。惜时爱物，居安乐天。

注释

①读音为shē mí，意思是挥霍浪费钱财，过分追求享受。出自宋· 司马光《训俭示康》“众人皆以奢靡为荣,吾心独以俭素为美。”

释义

勤奋能够弥补不足, 节俭可以培养廉洁的作风。家庭殷实，国家富裕，无不把勤俭放在前面。懒惰奢靡，祸害无穷。要珍惜时间，爱护家物，居安思危，乐天知命。

第八条 严教子孙：家庭教育，立人丕基①。诲尔谆谆，性乃不移。谨信泛爱②，重道尊师。传子一经，金玉薄之。

注释

①丕〔pī〕基：巨大的基业。语出唐·张绍《冲佑观》诗：“赫赫烈祖，再造丕基。”②1、谨信恭谨诚信，郑重地盟誓以示信任。2、泛爱：博爱。

释义

家庭教育，是人才成长的基础。教诲不倦，坚持不懈。教育子孙在一切日常生活中的行为要小心谨慎，言语要讲信用，和大众相处要诚信博爱，重视道德的培养，尊敬师长。留传子孙多一些经书，少一些钱财。

第九条 读书明德：人不读书，马牛襟裾①。学而时习，其乐有余。一技专长，生计无虞。立达希贤②，典型规模。

注释

①襟裾：泛指人的衣服。语出唐·韩愈《符读书城南》诗：“潢潦无根源，朝满夕已除。人不通古今，马牛而襟裾。行身陷不义，况望多名誉。”

②希贤：仰慕贤者，愿与之齐等。语出宋·周敦颐《通书·志学》：“圣希天，贤希圣，士希贤。”

释义

人如果不读书，就和马牛一样不懂得礼节。学习的时候要经常温习，其乐无穷。人要有一技之长，生计就没有顾虑。向社会贤达看齐，争做典范楷模。

第十条 淳厚戚朋：朋友五伦①，以德辅仁。益友损友，择游②宜珍。戚党姻亲，和洽如春。岁时伏腊③，晋接礼宾。

注释

①五伦：即古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则。孟子认为：君臣之间有礼义之道，故应忠；父子之间有尊卑之序，故应孝，兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌；夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍；朋友之间有诚信之德，故应善；这是处理人与人之间伦理关系的道理和行为准则。

②游：结伴出游，此处引申为朋友相处。

③岁时伏腊：岁时，一年四季；伏腊，伏日和腊日。指四季时节更换之时。出自《旧唐书·张九龄传》。

释义

朋友之间的伦理关系，应讲求品德和仁爱。好朋友和坏朋友，在相处时应谨慎选择，互相珍惜。亲戚朋友，如春天一样和睦相处。一年四季，接见宾客要以礼相待。在四时节庆之时，更要注重拜访和接待朋友和宾客。

第十一条 慎重言语：一言兴邦，一言丧邦。圭①玷②可磨，言玷永伤。驷不及舌③，语出须防。少说寡祸，发言有章。

注释

①圭：白玉。

②玷：瑕疵。

③驷不及舌：驷，古时由四匹马拉的车；舌，指说的话。语出：《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”

释义

一句良言，可以使国家兴盛；一句恶言，可以使国家灭亡。白玉如果有了玷污，尚可磨掉，但人的言行如果有了污点，那就没有办法磨掉了。一句话说出来，再也无法收回,因此说话一定要有所提防。少说话祸害少，发言一定要有章法。

第十二条 讲求公德：置身社会，公德第一。爱惜公物，遵守序秩。时时警惕，留心错失。祛除自私，免贻人疾。

释义

在社会上生存，要把讲求公德放在第一位。要爱护公物，遵守社会管理秩序。时时保持警惕，防止无端错失。祛除自私自利，不要有害人之心。

第四集。根据查询《裴家大院》电视剧剧情得知，裴家大院买古董是第四集，rn爷爷告诉苗苗她爸爸的工作丢了，现下岗在家，苗苗回到了学校，世君与五子在古玩市场演了一曲托戏，买出一“古玩”而得到好处。《裴家大院》讲述了北京南城的四合院里，裱画世家裴家的故事，北京南城的一处小四合院，住着裱画世家裴大爷一家。大儿子世平、孙女苗苗与老三世君以及裴大爷的宝贝女儿世鹃三代同堂。

后又逐渐发展到文登市区及高村镇的孙家埠、汤泊杨、虎山、脉田、邢家，泽库镇的前岛、尹家等村。苘山镇的杨家卧龙、裴家埠，大水泊镇的岭上孙家、陈家埠，汪疃镇的西黄埠，文登营镇的张皮，侯家镇的吴家滩、二马，米山镇。荣成的荫子夼，成山一村及埠柳镇的兰格庄，威海市区鲸园及环翠区草庙子镇打铁村、洪水岚、兴山，羊亭镇的埠前、西山口，温泉镇等，烟台市牟平区，高密市，滕州市及省内外，关东，人丁兴旺发达，涉及到的有近百个村庄。

杏林孙氏字辈：应、传、启、佑、显、谟、克、守、先、业、祖、元、兴、兆、兰、亭、麟、瑞、钦、受、华、国、洪、恩。