“雁行折翼”的意思是：意思是兄弟的死亡；雁行：指雁飞时有序的行列，引申为兄弟。

1、读音：yàn háng zhé yì

2、词性：通常在句中用作形容词。

3、出处：出自《幼学琼林》，“患难相顾，似鶺鴒之在原；手足分离，如雁行之折翼。”

4、用法：通常在句中用作定语。

扩展资料：

“雁行折翼”的类似词语介绍：雁足留书

1、读音：yàn zú liú shū

2、表达意思：汉语成语，意思是大雁能传递书信。

3、出处：出自《汉书·苏武传》，“天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。”

4、用法：通常在句中用作定语。

1 有关大雁的诗句 象征意义及意思

雨霁鸡栖早，风高雁阵斜。

-------陆游《幽居》

今年寒到江乡早，未及中秋见雁飞。

----------陆游《夜归》

风翻白浪花千片，雁点青天字一行。

-------白居易《江楼晚眺景物鲜奇》

吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。

--- 白居易

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

-----------唐代高适《别董大》

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

---------苏轼《和子由渑池怀旧》

天山漠漠长飞雪，来雁遥传沙塞寒。

-----------唐代贺朝《从军行》

十月边塞寒，四山江阴积。雨雪雁南飞，风尘景西迫。----唐代崔湜《塞垣行》

芦酒烧蓬媛，霜鸿捻箭看。黄河古城道，秋雪白漫漫。----唐代李廓《送振武将军》

洞庭一夜无穷雁，不待天明向北飞。

------唐代李益《春夜闻笛》

落叶寄秋菊，愁云低夜鸿。

-----唐代钱起《宿毕侍御宅》

胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。

------唐代李颀《古从军行》

2 有关雁的诗句,说明它的含义

1月黑雁飞高， 单于夜遁逃。——卢纶《塞下曲》

2天高云淡，望断南飞雁。——毛泽东《清平乐·六盘山》

3云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。——李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》

4千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。——高适《别董大》

5征蓬出汉塞，归雁入胡天。——王维《使至塞上》

6塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。——范仲淹《渔家傲·秋思》

7江上柳如烟，雁飞残月天。——温庭筠《菩萨蛮·水精帘里颇黎枕》

8戍鼓断人行，边秋一雁声。——杜甫《月夜忆舍弟》

9江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。——杜牧《九日齐山登高》

10长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。——李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》

11渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。——王勃《滕王阁序》

12初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。——李商隐《霜月》

13雁声远过潇湘去，十二楼中月自明。——温庭筠《瑶瑟怨》

14鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。——张若虚《春江花月夜》

15人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来？——王勃《蜀中九日》

16鸿雁于飞，肃肃其羽。——《诗经》

17乡书何处达？归雁洛阳边。——王湾《次北固山下》

18寒泉注射陇水开，胡雁翻飞向天没。——李绅《悲善才》

19暮潮江势阔，秋雨雁行斜。 ——窦巩《早秋江行》

20泽雁和寒露，江槎带远薪。——周贺《旅怀》

21芦笋穿荷叶，菱花罥雁儿。——王维《戏题示萧氏甥》

22不惜西津交佩解，还羞北海雁书迟。——王勃《采莲曲》

23云阴出浦看帆小，草色连天见雁遥。——李端《送周长史》

24人归山郭暗，雁下芦洲白。——韦应物《夕次盱眙县》

25秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。——刘彻《秋风辞》

26洞庭无过雁，书疏莫相忘。——杜甫《潭州送韦员外牧韶州》

27重阳秋雁未衔芦，始觉他乡节候殊。——刘商《重阳日寄上饶李明府》

28孤雁归兮声嘤嘤。乐人兴兮弹琴筝。——蔡文姬《悲愤诗》

29鸿雁几时到？江湖秋水多。——杜甫《天末怀李白》

30玉珰缄札何由达，万里云罗一雁飞。——李商隐《春雨》

3 雁在古诗词中的象征意义

雁

相传鸿雁能够传书。李煜在《清平乐》中说：“雁来音信无凭”，春天大雁从南方飞归北方，主人公眼见南方的大雁飞来，心头顿时生出一线希望，兴许大雁会带来故国江南的音信。可等待半天，大雁飞过，音信全无，留下的只是更深的失望

在中国古代文化中，大雁的形象往往延伸出“雁阵”、“雁序”、“雁行”这些相应的形象来。强调的群体、共同飞翔的意义。

“雁行”：谓相次而行，如群雁飞行之有序列。《诗经•郑风•大叔于田》中有“两服上襄，两骖雁行”的诗句。

“雁序”：飞雁的序列。杜甫有诗《天池》：“九秋惊雁序，万里狎鱼翁。”更有用“雁序”来喻兄弟的。

还有“雁阵”：雁飞行时排成的队形。汉代焦延寿的《易林•二复之丰》：“九雁列阵，雌独不群。”这些诗文都是强调大雁和雁群的关系。所谓“断鸿”，是失群孤雁。柳永的《乐章集•夜半乐词》有：“凝泪眼，杳杳神京路，断鸿声远长久。”张久龄云：“孤鸿海上来。”

4 古诗中雁象征意义

雁在在古诗中主要有两种意义：一是寄托诗人对故乡的思念。

如范仲淹的《渔家傲》，“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。”“异”字领起全文，写出边疆秋来，景色与家乡苏州的差异，从而引起了世人对故乡的思念。

雁朝衡阳飞去了，而诗人却只能长留边疆苦思家乡。“人不寐，将军白发征夫泪。

夜晚因思念家乡而难以入睡。”毕竟这么多年了，雁儿都回南方去了，自己什么时候能像雁儿一样回归呢？这种意象还有：王维《使至塞上》中“归雁入胡天”。

二是，表达诗人对友人的思念。如杜甫的《孤雁》，“孤雁不饮啄，飞鸣声念群。

谁怜一片影，相失万重云。” 写此诗时，诗人带着家人离开成都，滞留夔州。

晚年多病，朋友失散零落，处境艰难，心里充满痛苦心情。自己就像这只孤雁一样，离群落单，和家人离开故地，与友人分散。

诗人通过描写孤雁，和那念群的叫声，充分表达了诗人对友人的思念。这种意象还有：王湾《次北固山下》中“乡书何处达，归雁洛阳边”；韦应物《闻雁》中“淮南秋雨夜，高斋闻雁来”等。

由于大雁入秋南徙，因此雁是秋景中经常出现的意象。比如：韦应物《闻雁》中“淮南秋雨夜，高斋闻雁来”；范仲淹的《渔家傲》，“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。”

；李白“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。”等等。

5 有关雁的诗句 全诗

有关“雁”的诗句或诗有：

1 孤雁不饮啄，飞鸣声念群。— —杜甫《孤雁》

2 淮南秋雨夜，高斋闻雁来。— —韦应物《闻雁》

3 旅雁向南飞，风雨群初失。— —朱敦儒《卜算子·旅雁向南飞》

4 万里人南去，三春雁北飞。— —韦承庆《南中咏雁诗》

5 雁帖寒云次第，向南犹自怨归迟。— —纳兰性德《于中好·雁帖寒云次第飞》

6 人去西楼雁杳。叙别梦、扬州一觉。— —吴文英《夜游宫·人去西楼雁杳》

1、杜甫《孤雁》

7 原诗如下：

孤雁不饮啄，飞鸣声念群。

谁怜一片影，相失万重云？

望尽似犹见，哀多如更闻。

野鸦无意绪，鸣噪自纷纷。

8 译文：

一只离群孤雁，不想饮水，不肯进食，只是低飞哀叫，思念追寻它的同伴。

雁群消失在云海之间，谁来怜惜着天际孤雁？

放眼望尽天涯，好像看到同伴身影；哀鸣响震山谷，好像听到同伴的声音。

野鸦不解孤雁心情，只顾自己鸣噪不停。

2、韦应物《闻雁》

9 原诗如下：

故园渺何处，归思方悠哉。

淮南秋雨夜，高斋闻雁来。

10 译文：

故园远隔云山究竟在何处？归思悠长上心头情满胸怀。

淮南秋雨绵绵的漫漫长夜，高斋独坐听雁声阵阵传来。

3、朱敦儒《卜算子·旅雁向南飞》

11 原诗如下：

旅雁向南飞，风雨群初失。饥渴辛勤两翅垂，独下寒汀立。

鸥鹭苦难亲，矰缴忧相逼。云海茫茫无处归，谁听哀鸣急。

12 译文：

远行的大雁向南飞翔，风雨中与雁群失散。饥渴辛苦的大雁双翅无力地下垂，只好独宿于清冷的河中小洲。

沙鹞和白鹭苦于难以亲近，时刻担心被弓箭射杀。茫茫云海中找不到归宿，有谁来听鸿雁的声声哀号。

4、韦承庆《南中咏雁诗》

原诗如下：

万里人南去，三春雁北飞。

不知何岁月，得与尔同归？

译文 ：

我被流放到万里之外、土地荒芜的南方，路途中看到三春时的大雁正朝北飞去。不知道到哪年哪月，我才能与你们一道回到北方？

5、纳兰性德《于中好·雁帖寒云次第飞》

原诗如下：

雁帖寒云次第，向南犹自怨归迟。谁能瘦马关山道，又到西风扑鬓时。

人杳杳，思依依，更无芳树有乌啼。凭将扫黛窗前月，持向今宵照别离。

译文：

秋风正浓，大雁迫不及待，匆促南飞，惟恐落后。而自己有家难回，犹白骑着瘦马，一年又一年，迤逦在古道之上，让西风扑面而来。

离人杳无踪迹，佳人愁思依依，再无心情寻芳弄草，整日待在深闺中，任凭月落乌啼。无聊之极，随手闲拂窗前月光，想起这月光也正落在离人身上。

6、吴文英《夜游宫·人去西楼雁杳》

13 原诗如下：

人去西楼雁杳。叙别梦、扬州一觉。云澹星疏楚山晓。听啼乌，立河桥，话未了。

雨外蛩声早。细织就、霜丝多少。说与萧娘未知道。向长安，对秋灯，几人老。

14 译文：

人离去后西楼就变得空空如也，鸿雁也早已经飞往远方而渺无踪影。与旧日朋友畅叙别离之情也只能在那虚幻的梦境。我和你站立在河桥上，倾述着分别以后的彼此的相思与深情。话还没有说完，却被窗外鸟儿的啼声惊醒了。只见外面云淡星稀，天才刚刚拂晓，楚山迷蒙不清。

秋雨淅淅沥沥地下个不停，夹杂着蟋蟀的哀鸣，仿佛织布机梭在来往穿行，织出了我那如同繁星般的满头白发。这种凄清艰苦的境况，即使我告诉伊人，恐怕也难以体会到我现在的心情。我遥望京师，独自一人对着一盏荧荧秋灯，怎能不百愁俱生，那丝丝白发，怎能不再添几茎？

6 关于"雁"的古诗句

问世间，情为何物，直教生死相许。

天南地北双飞客，老翅几回寒暑。 欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

君应有语。 渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去。

横汾路，寂寞当年萧鼓，荒烟依旧平楚。 招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。

天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古。

为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。 元好问（西元1190-1257）字裕之，号遗山，金代秀容县人氏（即今之山西省忻州市），七岁能诗。

宣宗贞佑年中，蒙古挥军南侵，元好问为避兵祸南下，居福山县（今河南省宣阳县西六十里）。三十二岁进士及第，时为兴定五年，后金亡不出仕，自号遗山真隐。

与李治、张德辉友善，时号龙山三友。 [题解] 这首词作于金章宗泰和五年（1205），当时元好问年仅十六岁。

在赴并州（今山西太原）应试途中，他被一只大雁殉情的事深深感动。他买雁葬于汾水旁，并写了这首词。

后又据[摸鱼儿]词调加工改定。词作高度赞美了大雁殉情之可贵，谱写了一曲坚贞爱情的颂歌。

乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今日获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”

予因买之，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁丘。时同行者多为赋诗，予亦有《雁丘辞》。

旧所作无宫商，今改写之。 恨人间，情是何物，直教生死相许。

天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，别离苦，是中更有痴儿女。

君应有语。渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去？ 横汾路，寂寞当年箫鼓。

荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。

天也妒。未信与，莺儿燕子俱黄土。

千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

恨人间，情是何物，直教生死相许—— 大雁的生死至情深深地震撼了作者，他将自己的震惊、同情、感动，化为有力的诘问，问自己、问世人、问苍天，究竟“情是何物”？起句陡然发问似雷霆万钧，破空而来；如熔岩沸腾，奔涌而出。正如后来汤显祖在《牡丹亭题词》中所说：“情之所至，生可以死，死可以复生，生不可以死，死不可以生者，皆非情之至也。”

情至极处，具有起死回生的力量。情是何物，竟至于要生死相许？作者的诘问引起读者深深的思索，引发出对世间生死不渝真情的热情讴歌。

在“生死相许”之前加上“ 直教”二字，更加突出了“情”的力量之奇伟。 词的开篇用问句，突如其来，先声夺人，犹如盘马弯弓，为下文描写雁的殉情蓄足了笔势，也使大雁殉情的内在意义得以升华。

天南地北双飞客，老翅几回寒暑—— 这二句写雁的感人生活情景。大雁秋天南下越冬而春天北归，双宿双飞。

作者称他们为 “双飞客”，赋予它们的比翼双飞以世间夫妻相爱的理想色彩。“天南地北” 从空间落笔，“几回寒暑” 从时间着墨，用高度的艺术概括，写出了大雁的相依为命、相濡以沫的生活历程，为下文的殉情作了必要的铺垫。

欢乐趣，别离苦，是中更有痴儿女—— 是中：于此，在这里面。这几句是说大雁长期以来共同生活，既是团聚的快乐，也有离别的酸楚，在平平淡淡的生活中形成了难以割舍的一往深情。

长期以来，这对“双飞客”早已心心相印，痴情热爱，矢志不渝。“痴儿女”三字包含着词人的哀婉与同情，也使人联想到人世间更有许多真心相爱的痴情男女。

君应有语。渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去—— 君：指殉情的大雁。

这四句是对大雁殉情前心理活动细致入微的揣摩描写。当网罗惊破双栖梦之后，作者认为孤雁心中必然会进行生与死、殉情与偷生的矛盾斗争。

但这种犹豫与抉择的过程并未影响大雁殉情的挚诚。相反，更足以表明以死殉情是大雁深入思索后的理性抉择，从而揭示了殉情的真正原因：相依相伴，形影不离的情侣已逝，自己形孤影单，前路渺茫，失去一生的至爱，即使荀活下去又有什么意义呢？于是痛下决心， “自投于地而死”。

“万里”、“千山”写征途之遥远，“层云”、“暮雪”状前景之艰难。此四句用烘托的手法，揭示了大雁心理活动的轨迹，交待了殉情的深层原因。

横汾路，寂寞当年箫鼓。荒烟依旧平楚—— 这几句借助对历史盛迹的追忆与对眼前自然景物的描绘，渲染了大雁殉情的不朽意义。

“横汾路”指当年汉武帝巡幸处。“寂寞当年箫鼓”是倒装句，即当年箫鼓寂寞。

楚：即从莽，平楚就是平林。这几句说的是，在这汾水一带，当年本是帝王游幸欢乐的地方，可是现在已经一片荒凉，平林漠漠，荒烟如织。

据《史记封禅书》记载，汉武帝曾率文武百官至汾水边巡祭后土，武帝做《秋风辞》，其中有“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌”之句，可见当时是箫鼓喧天，棹歌四起，山鸣谷应，何等热闹。而今天却是四处冷烟衰草，一派萧条冷落景象。

古与今，盛与衰，喧嚣与冷落，形成了鲜明的对比。在这几句中，词人用当年武帝巡幸，炫赫一时，转瞬间烟消云散，反衬了真情的万古长存。

招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨—— 些，句未象声词。《楚辞招魂》句尾均用“些”字，所以称“楚些”。

这句意思是 武帝已死，招魂无济于事。山鬼自啼风雨——《楚辞九歌》中有《山鬼》篇，描写山中女神失恋的悲哀。

这里说的是山鬼枉自悲啼，而死者已矣。以上两句借《楚辞。

7 古诗中雁象征意义

一、点缀秋冬景象。

同样是秋景，一则以雁阵惊寒之声写月白霜清之夜，一则以长空秋雁之形写晴空万里之日，前者凄清冷寂，后者逸兴遄飞。“雁燕无心，太湖西畔随云去。”（姜夔《点绛唇》）时值冬日，北地的大雁随了流云，沿着太湖西畔悠悠飞去，云本无心，雁亦天然，正像漂泊诗人任真自然的性情。

二、寄托诗人对故乡、亲人的思念。

因为大雁是候鸟，秋季由北往南，“阳月南飞雁，传闻至此回”（宋之问《题大庾岭北驿》），据说飞到湖南衡阳的回雁峰就停下了，次年春季又飞回北方。这种有规律而自由的飞翔在宦游、游学而有家不能归或者遭遇战乱无家可归的人看来是值得羡慕的。

有趣的是，诗人在思乡的时候写的多是秋天的北雁南飞，很少写春天的南雁北飞，仿佛春天专属活泼可爱的小燕子；而且多虚写雁之声，少实写雁之形。

三、雁”还有一重意思，就是信使。

所谓“鸿雁传书”，与青鸟、鲤鱼类似，可以传递爱情、亲情、友情之书。关于雁足传书的由来，相传西汉武帝时，苏武在匈奴北海牧羊十九年，汉朝使者对匈奴单于称：大汉天子在上林苑猎到一只大雁，雁足上有苏武亲手写的书信，单于被迫放苏武归汉。

书信倒不一定真有，但据科学考察，大雁每年要飞行好几万英里，一天就可以飞越数百英里，所以从匈奴飞回汉朝完全有可能。与之相关的还有“雁丘”的故事。

据说元好问曾道逢一捕雁者，将捕获的双雁杀死其一，另一只脱逃后在死雁的上空盘旋哀鸣，后来一头撞在地上，殉情而死。元好问听说后便买下这对大雁的尸体，在河边筑了一座坟茔，名之为“雁丘”，并赋下了传颂千古的《摸鱼儿•问世间》。

四、大雁还是自然、人事的见证，这一点和旧时燕子的作用相似。

“不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞。”（李峤《汾阴行》）昔时金阶白玉堂，即今唯见青松在，富贵荣华，桑田碧海，只有惯看秋月春风的大雁是人事变迁的见证人，是自然永恒的代表者，可是它面对这一切仿佛毫不关心，如此无情。

五、比喻兄弟之情。

大雁飞行的时候，排列整齐而有次序，这样的队列能减少阻力，而且大雁之间能随时不断地互相鼓舞，从而保证雁群长时间远距离的飞行，这样的情况被称为“雁行（háng）”。

“叔于田，乘乘黄。两服上襄，两骖雁行。”（《诗•郑风•大叔于田》）郑庄公的兄弟共叔段乘着四匹马拉的车子去打猎，两匹服马在中央，两边骖马像雁行。雁行的整齐有序和互相帮助很像兄弟之间的关系。《礼记•王制》：“父之齿随行，兄之齿雁行，朋友不相逾。”

“雁行，并行而稍后也。”后因以比喻兄弟。

每观有序之雁行,时切附光于骥尾。某某等编开砚北,烛剪窗西,或笔下纵横,或理窥堂奥。青年握手,雷陈之高谊共钦;白水旌心,管鲍之芳尘宜步。停云落月,隔河山而不爽斯盟,旧雨春风,历岁月

雁行理论是什么意思如下：

雁行理论是中国企业界提出的一种关于中国制造业发展的理论观点。这个理论认为，中国制造业的发展经历了三个阶段，就像大雁飞行一样。

第一阶段是“进口替代”阶段。在这个阶段，中国制造业主要依靠引进国外技术和设备，生产出和国外产品类似的产品，满足国内市场需要。这个阶段的特点是产品数量少，质量不稳定，价格较高。

第二阶段是“出口导向”阶段。在这个阶段，中国制造业开始大规模出口产品，特别是在加入世界贸易组织之后，出口量迅速增加。这个阶段的特点是产品数量多，质量逐渐提高，价格逐渐降低。

第三阶段是“转型升级”阶段。在这个阶段，中国制造业开始转型升级，从传统的加工制造业向高端制造业转型。这个阶段的特点是产品数量和质量都得到了大幅提升，价格也逐渐接近国际水平。

雁行理论认为，中国制造业的转型升级是一个长期的过程，需要不断地进行技术创新、品牌建设、市场营销等方面的努力。同时，中国制造业还需要与国际接轨，积极引进国外先进技术和管理经验，提高自身竞争力。

总之，雁行理论是一种关于中国制造业发展的理论观点，它为中国制造业的发展提供了指导和启示。未来，中国制造业还需要不断进行创新和转型升级，以适应不断变化的市场需求和国际环境。