00、江西省彭氏联谱统一行派《萍城彭征君谱》

　　前三十字为思永、汝砺所拟，后三十字为河南夏邑家屏所拟。

　　彦师允文儒,仕思汝忠义；大公世远长,贻谋开美利；孝友自崇先,荣华其尚志；立朝涵瑞高,承家积庆裕；显达秉光明,升登同富贵；昌隆茂盛昭,保守本源继

　　01、南宋义斌公传至五九公字晋贤始自息州徙萍其时盖宋理宗宝庆年间居萍东塘垣

　　字辈：文、受、右、玉、伯、春、以、茂

　　续辈：以茂受宗聪、大邦良朝鼎、（荣、义）甫亢麟、{珍[？达]舜臣[字汉先、号虞轩]}建龄、光杰克等等。

　　02、江西省上犹县

　　字辈：冶、为、绍、述、思、先、德、培

　　04、安福县彭氏

　　a、中溪（松田）字辈：毓纯延世，秉德惟崇，卿公良贵，永大绵宗，绍斯宣美，嘉富宜隆，光启由正，式佑长洪

　　b、智溪字辈：勉师端士，笃志力行，曰维常典，一守以诚，乐循安处，世克嗣承，期天有锡，久益宏志

　　c、贯步字辈：本堂恕传芳，相智仁义礼，信敏惠乾坎，艮震巽离坤，绍基固文明，新世界立，本孝承先万代，忠为美尔，求理应坚，克恢昭祖，祚迪启朝前，才大栋梁会，宇宙永久绵，心志存高远，和良恭俭谦，功德书中有，勤作乐尧天，经邦兴家国，敬业贵以专，金凤茂枝秀，荣华历纪联，玉龙奉祥瑞，生衍皆能贤

　　d、洲湖镇王屯村王屯彭氏,系南唐御史中丞、金陵人氏彭嵩之后裔。嵩公原在庐陵任官。凡祠堂门上书有“金陵彭氏宗祠”者即与我同宗。嵩公八世孙德全迁安福任团练，其后裔祠堂还增书“华秀流芳”四字。我村开基祖仕新号良三，系嵩公十六世孙。明代国子监监丞、敕封职佐郎彭英〔质朴〕，两广总督彭九顾〔犀登〕，广东布政使习彭麟等均为我村人氏。字派为：源溯嵩公，派始维仁，慕元褒卿，彦忠思长，子翁正学，和仕祖容，矩克以丕，应九逢欲，文章华邦，诗礼传家，（后续增）世笃忠贞，长发其祥。主字能显,世泽必昌文光大启,朝庆忠良,纪程作术富贵荣芳,师书传后明德心扬

　　e、安福王屯迁湖南湘乡彭氏字派为：谨遵先训，振其纲常，迪前裕后，惠泽绵长。（清咸丰已未）典则昭然，维起发扬。仁德信义，智勇辉煌。（民国戊子续增）

　　凡按上字行排辈的派系，即为我王屯村彭氏支宗，彭仕新（号良三）公之后。望其族志士贤人能速与我联系，共同续修我《华秀彭氏族谱》。

　　05、江西宜丰彭源村：祖宗可以追溯到元朝,我们的

　　字辈:……仲、习、阳、师、高、士、佐、元、良、相、全、行、仁、熊、财、定、贤、能、济、世、臣、乃、安、民……。

　　06、江西

　　字辈：文运际时开,端本思而亮

　　07、江西的彭氏

　　字辈：华世有天才。

　　08、江西修水彭氏

　　陇西堂：从浙江金华迁入，字辈：敏德瑞祥呈，象贤光先绪。

　　09、江西高安(筠阳)高湖辈份

　　道光二十二年以前用的是：华嗣沐守越然世盛德显唐代；道光二十二年开始用：属武夷世家，祖志芳名远，慈贤大业昌，传家敦孝友，报国秉文章，恒念贻谋久，咸思被泽长，居仁承厚道，立品发荣光

　　09-1、江西高安

　　字辈：运际时来开，端本思明亮

　　10、江西庐陵大桥头迁来

　　字辈：金木水火土，国正天星顺，官清民志安，家和业永盛，忠孝万代传

　　10-1、江西吉安（庐陵）堂号是：永思堂

　　辈分只有：春，生，福，俊，杰。字辈是排在最后的。

　　10-2、江西吉安县油田镇

　　原来的江西吉安府庐陵县延福乡，隆堂彭氏，辈分：家庆国恩，福泽绵延

　　10-3、江西吉安(庐陵)

　　字辈:堂,新,景,运,世,德,永,承,贤,良

彭祖是颛顼帝之后 因封地得姓（彭城）为中华彭姓始祖 彭构云是江西一世 彭家屏是江西三十世（夏邑八世) 主政江西九年 扩修彭构云墓 建彭氏总祠 编《大彭统计谱 》使中华彭姓脉支至今不乱 功不可没 江西三十九世 夏邑十七世彭飞于2007年筹资百多万 重修构云(公）墓地 主持八修夏邑彭氏宗谱 申请中华宗谱不断层之最 欲了解详情的彭氏宗亲可点击（江西彭构云墓）云公墓是宜春八景之一 市级文物保护单位 河南夏邑彭姓家谱是据江西30世 夏邑8世 家屏公在江西布政使任上修的《大彭统计谱》中華民國五年(一九一六年)彭鳳鳴四修；一九八五年夏邑彭氏家譜五修；此譜為八修矣 字辈序列：悠中古吾 尧舜禹汤 文武周孔孟 儒承道统 世衍心传 修齐诚正 裕后光前 治平和善 德高智远 圣贤英才 家振宗显 悠为夏邑一世 显为四十五世

彭祖是颛顼帝之后 因封地得姓（彭城）为中华彭姓始祖 彭构云是江西一世 彭家屏是江西三十世（夏邑八世) 主政江西九年 扩修彭构云墓 建彭氏总祠 编《大彭统计谱 》使中华彭姓脉支至今不乱 功不可没 江西三十九世 夏邑十七世彭飞于2007年筹资百多万 重修构云(公）墓地 主持八修夏邑彭氏宗谱 申请中华宗谱不断层之最 欲了解详情的彭氏宗亲可点击（江西彭构云墓）云公墓是宜春八景之一 市级文物保护单位 河南夏邑彭姓家谱是据江西30世 夏邑8世 家屏公在江西布政使任上修的《大彭统计谱》中華民國五年(一九一六年)彭鳳鳴四修；一九八五年夏邑彭氏家譜五修；此譜為八修矣 字辈序列：悠中古吾 尧舜禹汤 文武周孔孟 儒承道统 世衍心传 修齐诚正 裕后光前 治平和善 德高智远 圣贤英才 家振宗显 悠为夏邑一世 显为四十五世

　　果敢地区在历史上多属于地方土司管理的地区，未成为中央集权国家所能直接统治的边境地区，崎岖复杂的地形决定了其多样化的民族组成。在杨氏土司之前，果敢地区未有明确的历史记载。

　　东汉，该地曾属哀牢，后哀牢内附东汉，该地属东汉永昌郡。

　　三国时期，蜀汉诸葛亮在平南中时在诸葛炮楼山留下了遗迹。

　　大理国时期，属永昌府孟缠甸。

　　元代，分属云南省镇康路、孟定路。

　　明代，该地邻近镇康州以及孟定府。

　　公元1658年12月，南明永历帝朱由榔在清军追击下，被迫带领官兵及随从自昆明仓皇西逃，于次年2月遁入缅甸避难。

　　公元1662年1月，缅王莽白慑于清军声势，将永历帝拘禁后执献给清朝将领吴三桂。追随永历帝的明朝官兵部分隐居于缅甸中部及掸邦一带；部分则离开缅甸，返回至中缅边境地区，卸甲为民，繁衍生息。曾经统治果敢近百年的杨氏家族，其祖先杨高学即为当年追随永历帝逃难缅甸的明朝将领。永历帝被送交清廷后，杨高学率领部下及家眷逃至中缅边境科干地区（注：杨氏家谱和彭氏祖先碑铭中均有“科干”记载），见该地远离中缅两国中央政府，地势险要，进可攻，退可守，遂在此与掸、傈僳等当地少数民族杂居。其后，散落各地的明朝官兵相继来投，迫于生计的中国流民也辗转到此定居，还有许多马帮商队也往来不绝，逐渐在科干地区形成了一个规模不断壮大的汉人聚居区。据杨氏家谱记载，为表示居住在科干地区的人民是果断而勇敢的，头领土司杨氏家族便按谐音将“科干”易名为“果敢”，并沿袭至今。

　　公元1661年十二月，吴三桂带领十万清兵开进缅甸，逼迫缅甸交出永历帝朱由榔并押解回昆明，一年后永历帝被吴三桂缢死在昆明的逼死坡。但仍有不少随朱由榔逃入缅境的文武官员、各类随从和大批百姓仍不降清，流落在现今缅甸北部和中国云南西南的荒山野僻之地顽强生栖繁衍，其中包括抗清名将晋王李定国，他沿路护卫朱由榔进入缅甸，此后又长期在边境地区与清军周旋，朱由榔在昆明被杀后不久李定国即病故在现中老边境勐腊县；

　　1662年，汉人受满清迫害迁移至此，世代居住于果敢地区。1840年，杨国华因为捍卫中国边防有功，被清朝正式封为世袭果敢县令，成为中央认可的汉人土司政权，保持世袭领导权近150年。很长一段时期，果敢的杨氏土司同时向中国以及木邦进贡。1886年，英帝国吞并缅甸贡榜王朝，同时将缅甸北方臣服于缅甸的土司也纳入英属印度。英国与中国清朝签订条约，界定了中缅两国边境传统上没有稳定归属的土司，一些被分为中国所有，一些则属于英属缅甸。经过多年谈判，1897年《中英续议缅甸条约》果敢被划入英属印度的范围。

　　汉人在果敢聚居后，逐渐与掸族、傈僳族等本土民族相融合，实行土司制度，由杨氏家族世代相传，一直沿袭至缅甸独立后相当一段时期。期间，果敢华人遭受了英国殖民统治，抵御了中国回族进犯，抗击了日本法西斯，在政治斗争风起云涌的峥嵘岁月里逐步发展壮大。

　　1、击退回族武装进犯。1875年，中国杜文秀领导的回族红白旗起义遭受清廷重创，其残余势力溃退途中意欲侵占果敢，遭到了当地民众的强烈抵抗。果敢土司杨春荣组织当地自卫队与进犯的回族武装展开了多次战斗，最后经“回子扎场”一役赶走了回族武装。平定回族犯敌后，果敢民众又先后击败了滇缅边境来犯的多股势力，扩张了一些地盘，其疆域曾扩延至今天中国的孟板、缅甸的滚弄等地区。

　　2、遭受英国殖民统治。1885年，英国占领缅甸实施殖民统治后，授权果敢土司杨氏家族继续管理该地区，每年仅派遣负责管理边区的英国文官前往巡视。1897年果敢被满清政府割让给英属缅甸，果敢人于是从汉族变成缅甸的一个少数民族。1897年，英国给果敢土司杨国政颁发了一枚“好公务员勋章”（A·T·M），以表彰其治理果敢的功劳。

　　3、抗击日本法西斯。1942年日本法西斯占领缅甸后，果敢汉人与缅甸其它各族人民一道，积极配合中英盟军，与日本法西斯展开了英勇顽强的斗争。1942年6月，果敢土司杨文炳组织了抗日地方自卫队，挑选了20多名青年到中国大理“滇西战干团”受训，以充实抗日武装力量。同时，土司杨文炳还积极争取中英两国支持果敢民众的抗日斗争，分别于1942年8月和1943年5月到昆明拜见英国驻昆领事和中国官员，请求给予支持。抗战期间，果敢自卫队与日军进行了数次激烈战斗，无数的果敢自卫队成员及民众在抗战中牺牲。1947年，英王给土司杨文炳颁发了“大英帝国勋章”（O·B·E），以表彰其抗日功劳。

　　1959年缅甸政府废除果敢土司，数年后将原土司杨振材逮捕。土司家族成员杨振声起兵反抗，缅族政府军施行“以果制果”的政策，策动罗星汉击溃果敢的反缅甸部队，土司家族的军队败逃。杨振声部队退入泰国，彭家声则退入中国。政府军进占果敢，指派亲缅族的罗星汉管理果敢，经营毒品生意。果敢始被异族统治，华校被收归国有，果敢汉人被迫更名为果敢族，汉文改称果敢文。1960年代缅甸***失去位于缅甸中部的根据地之后，在中华人民共和国的支持下在缅甸东北部重新建立。彭家声率领缅共军队重新占领果敢，败退的罗星汉采行坚壁清野策略，将市街烧毁，居民迁出，果敢人民四处流亡。

　　1980年代国际情势改变，缅甸***内部严重分歧，包含果敢的少数民族的当地武装势力遂脱离缅共，将缅共的***遣送中国，与缅甸政府军停战展开和平谈判。

　　1948年缅甸独立后，缅甸政府加强了对民族地区的统治力度，提出了收编民族武装和重新规划民族区域的要求，遭到了果敢等民族组织的反对。为实现民族自治，维护民族利益，果敢人民加入了缅甸***，在果敢地区建立并维系了近20多年的***政权。

　　1、土司统治的终结。1947年2月12日，为争取掸邦各族支持国家独立，缅甸民族领袖昂山与果敢等掸邦33位土司签定了建立缅甸联邦的《彬龙协议》。其中，“各民族在独立10年后有权决定是否留在联邦内”的规定，为后来缅甸民族分裂埋下了祸根。1948年缅甸独立后，新政府决定废除土司制度，真正实现国家统一。

　　1948年1月4日缅甸独立后，缅甸政府将果敢华人认定为原住民族，在法律上确定为缅甸的合法民族和公民，但由于缅甸政治原因 ，当地的华族迫称为果敢族。从此，果敢华人作为缅甸一个合法的少数民族—“果敢族”。

　　1959年，缅甸政府以金钱补偿作为交换条件，要求掸邦33个土司交权给政府，同时政府军开始进驻果敢等地区。鉴此，果敢土司杨振材接受了政府要求，交出了政权，迁居腊戌，并由当地人民选举组建的“议事会”具体负责果敢政务。果敢自卫队也纷纷向政府投降。1965年3月29日，果敢土司杨振材之弟杨振声带领家眷随从600余人离开果敢南下泰国。至此，果敢土司统治宣告结束，缅甸政府指示由步兵第六营和第三十九营接管果敢。

　　2、缅共统治时期。政府军接管果敢后，与当地民众矛盾重重。彭家声等原果敢自卫队成员为争取民族权力，纷纷率领旧部对抗缅甸政府。当时，缅甸***处于蓬勃发展时期，势力范围已蔓延到缅甸大部分地区。彭加声领导的果敢武装在屡遭政府军及其它亲政府武装的打击后，转投了缅共队伍。1969年，在缅共支持下，彭加声率部解放了果敢，建立了缅共政权—果敢县，彭加声任县长，果敢进入了缅共统治时期，一直维系到1989年缅共解体。期间，不少来自缅甸国内外的知识分子，怀着理想和抱负纷纷赶赴解放区投身革命事业，使得果敢地区的文化教育事业，包括华文教育得到了一定的发展。

　　3、民族大迁移。缅共解放果敢时，果敢统治阶层—亲政府的罗星汉及土司后裔杨振业等不甘心将政权拱手送给缅共，强迫3千多户近2万名果敢民众随其转移，其中大部留居腊戌，形成了果敢历史上最大的一次人口迁移，腊戌也成为了果敢汉人最为集中的另一个地区。

　　1989年，果敢正式宣布脱离缅共，率先与缅甸政府签署和平协议，被政府划为缅甸掸邦第一特区，由此进入了一个新的相对稳定的和平建设时期。

　　1、退出缅共。缅共初入果敢时，许多果敢干部是开路先锋，为缅共建立果敢政权发挥了重要作用。当革命形势处于大好时期，缅共高层的“大缅族主义”开始抬头，许多缅族干部和学生被委以重任，果敢等少数民族干部则被撤职削权，致使缅共内部缅族与其它民族之间的隔阂日趋严重。20世纪80年代末，随着苏联解体，东欧巨变，国际共产主义运动走入低谷，缅共在国际上失去了有力支持。内外交困使缅共生存面临严峻挑战。果敢干部认为缅共渐失人心，必定失败，遂暗中策划脱离缅共。1989年3月11日，以彭家声为首的果敢***正式宣布脱离缅共，成立缅甸民族民主同盟军，并率先与缅甸政府签署和平协议，接受中央政府领导。

　　2、组建特区政府。缅甸政府与果敢同盟军签署和平协议后，将果敢同盟军辖区（果敢及萨尔温江西岸地区）划定为缅甸掸邦第一特别行政区，任命彭加声为特区主席。同时，将第一特区军政人员纳入缅甸内政部编制，按级授予专员、副专员、警察总监、副总监、警察上校、中校、少校等官衔，按月划拨1200人的补给。缅甸政府虽然对果敢特区政府的机构设置做了上述规定，但该规定至今在特区未被正式启用过。

　　3、平息内讧。1992年初，果敢内部发生分裂，以果敢同盟军副参谋长杨茂良为首的“杨派”和以同盟军司令彭加声为首的“彭派”发生内讧，并于11月爆发内战。“杨派”击败“彭派”后接替果敢政权。1995年11月，败退缅甸勐拉的“彭派”卷土重来，迅速控制了局势。“杨派”仓皇中向缅甸政府投降，政府军遂乘机进驻果敢，与“彭派”武装形成对峙局面。后经双方调解，缅甸政府恢复了以彭家声为首的第一特区政府和果敢同盟军，一直延续至2009年。

　　1989年，彭家声与政府军达成协议，果敢成为自治的特区。果敢可保有自己的军力，中央政府派驻少量的公共服务人员至果敢，包含医务人员，小学教师，学校以果敢语教学。1992年内战再起，果敢军官杨茂良联合南方的佤邦驱逐特区主席彭家声。1995年彭家声与佤邦合作，重回果敢掌政局。2003年，在国际反毒的压力下以及多次禁毒挫败之后，终于全面推行停止种植**的政策，引入农业生产技术并发展博彩业。产业转型对果敢带来相当大的冲击，替代种植在果敢高冷干的环境推行困难重重，农民陷入贫困。由于缺乏粮食等原因而在山村地区爆发大规模的疟疾，死亡279人。国际展开人道救援，中国派遣巡回医疗团，并提供药物，联合国粮食及农业组织提供救济粮。日本2005年5月开始援助总合性的山地农民的生活重建项目。

　　长期以来，果敢人民在同英国殖民者和日本侵略军的斗争中做出了重要贡献，在争取民族利益的斗争中付出了巨大的代价。在缅甸吴奈温排华的年代，缅甸国内一律取消华文，更不允许教授华文，为了保存本民族的传统，果敢汉人被迫接受“果敢族”的称谓，并将他们汉语称为果敢语，最终保证中华文化得以传延。

　　该辖区于2002 年实现了基本禁绝**种植，在当地的民族历史和禁毒历史上迈出了一大步。

　　2011年3月30日，以吴登盛为总统的缅甸新政府成立。同日，“缅甸掸邦果敢自治区”也正式成立，缅甸中央政府任命白所成为”果敢自治区“主席。缅政府人员进入了果敢，行政建置开始纳入联邦宪法规范；行政司法管理开始与联邦国家接轨；地方经济建设开始列入国家统筹规划。从“临管会”到“自治区”成立，果敢民族民主同盟军白所成部改编为缅甸政府所辖的“边防部队”，组建了巩发党参加全国大选。

　　彭祖是一个真实的人，不过被神化了。

　　彭祖，中国古代养生学奠基人，大彭氏国创始人，号称华夏最长寿老人，传说寿高八百。屈原写进楚辞，司马迁记入《史记》，孔子表示钦佩，真有其人，但后被神化。

　　彭祖传奇故事：

　　1黄帝后人

　　彭祖为黄帝八世孙：黄帝一昌意一颛顼一称一卷章一重黎一吴回一陆终。其父陆终，汉族，其母鬼方女，少数民族。兄弟六人，彭祖居三。生于今陕西华县一带。

　　2十岁定寿

　　彭祖原名彭十，十岁那年，正吃面饼时，夜叉来捉彭祖：你阳寿已尽。彭祖以饼相送，请求宽容。夜叉将彭十改为彭千，可活千岁。后因踏坏麦苗，罚减二百，故活八百。

　　3鱼羊为鲜

　　彭祖有54子，一幼子喜捕鱼。彭祖恐其落水，屡次阻止。其妻喜食鱼，为避彭祖，将鱼藏于羊肉中烧煮，不料鲜香无比。彭祖尝后认可，取名羊方藏鱼。鲜字从此而来。

彭氏落点小落海一江西洪武主调北填南，从江西移地填湖广，直到贵州落点毕节，转入安顺，再从安顺转入小落海，普籍“有发启文仕德芳，明星祖国富家帮，陏原成金如秀美，永远孝顺大吉昌”知道的就这么多了。