我们中国人，每一姓氏在祠堂中都有一本家谱，又名家乘。家谱中记载着祖宗的来源，有许多追溯到周代，因为周代的子孙分封各国，以地方为姓；有的还远溯到轩辕，以证明自己的确是黄帝的子孙。

后世各宗族修家谱，有四姓是所谓“通天谱”的，意思是普天之下，全世界只有一种家谱的。这四姓就是孔、孟、曾、颜。这四姓的祖先都分别追溯到孔丘、孟轲、曾参、颜回四大圣贤，而这四家的家谱，所排的字辈——就是辈分命名所用的字——也完全是一样的。

说到字辈，是修家谱的重要工作之一。以前每三十年修一次家谱，即使衰落的家族，最多不能超过六十年。在修谱的时候，就要决定排出新的字辈。以蔡家的字辈为例是“世泰家声启，运隆教泽长”十个字。在1944年修谱的时候，就另外决定了新的十个字，作为后十代命名用的，假如本人名“世”信，儿子则名“泰”来，孙子名“家”珍，曾孙名“声”传，玄孙名“启”伟。由名字上一看，就辈分分明，尊卑有序。在同辈中，也有不同字用同一部首的。如启字辈的同胞兄弟姊妹，兄弟名启伟、启仕、启优、启侠、妹妹用启侬、启仪、启仙等等。这种表明血统的方式，后来更扩而充之，作为表明文化系统、社会关系的方式。

在家谱中，可以看到祖宗的来源，我是河南人，我们傅姓怎么由平陆一带到南阳来的？然后历代祖先，有谁到那里去了，都有记录。

宗法社会的组织，就有这样严密，对于个人的名、字、号、谥法、事业、行状，等于一篇小传，在家谱中都记载得清清楚楚。在家谱族系表的线都是红的，如果中间看见一条蓝线，就是很严重的事情了。因为红线是代表血统；如果是蓝线，就是表示没有生孩子，而是由兄弟的孩子，即侄子过继来承宗祧的；如果没有兄弟侄子，由外甥(姊妹的孩子)过继来延接香烟的，则加双姓，一般是本姓血统最近的过继(也叫承祧)。其中也有一子双祧的，如兄弟两人，哥哥无子，弟弟也只有一个孩子，那么这个独子，就同时是伯父的孩子。而且除了生父给他娶一个太太外，伯父也给他娶一个太太，称为长房媳妇。(当然，弟兄排第几，就是几房)。那么长房媳妇生的孩子，就是伯父的孙子，本房媳妇生的孩子，为生父的孙子。如果没有叔伯兄弟，就从叔伯祖的后代同辈中承祧，一直追溯到五代上去。如果外甥过继承祧，要经过族长的同意才可以，而且过继来的第一代要加双姓。如张家由李家外甥过继而来，在家谱中的蓝线下就写张李某某。

在人类学的立场看起来，好像红线或蓝线没有多大关系，“民胞物与”的精神，民吾同胞，物吾与也，谁的儿子都是一样；可是站在宗族血统的立场，就绝不敢以开放的思想来做。还有的人声明不是外甥，是“路边妻”生的孩子。所谓“路边妻”是有的地方有租妻的风俗，租一个妇人来，生下孩子以后，将孩子交给男方，各走各的路，没有夫妻关系。可是怎样去证明呢？“路边妻”等于西藏的多夫制。在西藏有一夫一妻制，有一夫多妻制，也有一妻多夫制，一妻多夫有的是兄弟同妻，也有的是一个妇人同时是张、王、刘、李几家的太太，女权很高。所以“路边妻”的孩子，碰到几家修谱时就发生问题了，因为无法证明这个孩子到底是哪一个丈夫的。但无论是红线或蓝线，有一个最主要的精神，就是“兴灭国，继绝世”的精神，对于没有后代的，一定想办法把他的宗祧继承下去，香火延续起来，这是中国民族思想的精神。

每一宗族的家谱，依照老规矩，仅有两部。正本放在祠堂里，副本放在族长的家里。如果为了法律问题或者宗族上其它什么问题，要查家谱的时候可不容易，非要全祠堂的董事、负责人到齐了，才可以打开这个藏家谱的箱子。我当年在家里修家谱，一位朋友告诉我，他当时回去修家谱，有所变革，不像以前那样有半张书桌宽大的正副两本，而变成了现在的二十四开本，同时印了一百多套，凡是出了钱的，或一家送一套，或三五家送一套，以资流传。所捐的钱，绝对超过预订的价格，甚至有的超过十倍以上，以表示对祖先的孝道，为宗族尽力。领家谱时，非常隆重恭敬，视为一种光荣，除了用古典鼓乐，到祠堂中恭领，如迎神一样，而且当天还要设宴，邀请诸亲友，因为这也是一件喜事，宗族、亲戚、朋友、邻居都会来道贺。领回的家谱放在“谱箱”里面，供奉在祖先牌位的旁边，是不能轻易打开的。如果是几家合领的家谱，就由合领的几家轮流供奉保管，一家以一年为期，对这件事是非常严肃庄重的。

家谱不但是为个人，而是为一家一族的宗法社会观念而存在；它更高的价值，在于其中有很多宝贵的资料。尤其在历史这方面，寻查个人的史料，像岳飞、文天祥这些人的传记，就是从他家乡中的家谱里，找出很多真实的资料与记载，这些资料在历史上很重要。换言之，家谱家乘，就是它这个宗法社会的一个小的历史。我们常说，大家都是黄帝子孙，就是各家循家谱研究，追溯到最后，黄帝是每一家族的根源。发展下来，就表现了“兴灭国，继绝世”的民族观念。

更新于 2018-04-27

来自作品集姓氏普籍

当然不行，缦衣就算平时摆放和拿取也要恭敬，不能随意放。

缦衣破了要修补，实在修补不好不能用的，也不能随意烧掉。应该在干净的地方，恭敬烧掉，灰用可降解的袋子装好，放到江河的流水里，

已逝者的衣物一般都是要处理的！一方面怕睹物思人！一方面怕会有细菌，特别是在医院去世的病人，留下的东西医院都会装在**袋子里分开焚烧！逝者的衣服，你要是送给别人穿，哪怕是挺新的衣物，人家都会嫌弃的！有许多人收拾逝者的衣物，看见是崭新的，好心送给别人，到最后，都会引起不愉快！如果遇到特别讲究的人，你这样好心的做法，可能会引起仇恨！ 衣物的处理得看情况！我父亲在住院的时候，当时看到情况不太好，趁着父亲还在，我回家把父亲的衣物都收拾好，旧的衣物肯定不能给人家！新的衣物，就是买来后没用过的，或挺新的衣物，整理好。有要的，或者看到有亲戚能用的上的，送给人家，因为人还在世，又是新的衣物，这种一般都不会拒绝！ 当人去世后，衣物的处理上得注意了。在医院贴身用的衣物，可以不带回家，医院看见留下的东西，他们会处理的！当时我父亲就是，因为是癌症的患者，贴身的衣服，还有呕吐过的衣服，用过的东西，当时都没有拿走，第二天回医院办手续，看见留下的东西，医院都打成包裹，放在**的袋子里面，写上污染物，到时分开焚烧！还有其它的衣物，如果是没什么破损的，又是干净的衣物，可以卖给回收旧衣服的！只要不把逝者的衣物到处扔，这样的处理，也算是对逝者的尊重！

只有不孝顺的，或者心理有愧疚的人，在老人去世后才会把老人的衣物全烧掉，因为除了睹物思人之外，还有看见衣服也许心里害怕。

老人只要是自然死亡，遗留的衣物没有必要都扔掉或者烧掉，可以穿的衣服留着，可以用的其它物品也可以留着。

我母亲去世的时候，晚上侄子和媳妇要带着孩子回家，因为是大雪天，很冷的。所以，我想用我母亲的一件棉衣给孩子包在身上，但是又怕侄子媳妇忌讳，所以就当着侄子媳妇的面问我舅妈，我母亲的衣服可以给小孩用吗？

我舅妈说，可以，老人的衣物会给孩子带来福气的，没事。

我侄媳妇把奶奶的棉袄给自己的孩子包在身上，带孩子回家。

我母亲寿终正寝，安详地睡去。现在家里还有母亲穿过的衣服。旧衣服基本上都烧掉了。比较新的衣服，家里还有几件，放在柜子里。

母亲炕上用的被子褥子，都是最后那几年换的新的。母亲过世后，二姐把我给母亲的一个被子拿到她家去用了。大姐拿了母亲的两件外套。

老人过世，多数人是不想睹物思人，少数人是心里惧怕。有些人也认为，老人走了，老人自己的东西都给老人烧了，让物品跟着老人一起走。其实没什么道理。

犹如现在的城里人讲究，那家房子里死过人，那个房子就不吉利。这也是纯粹的胡说八道。

人老几辈，那家没有死过人，那家没有过过丧事。过去人很少让死在医院里，因为人们认为，死在外边的人，魂魄回不了家，永远都成了孤魂野鬼了。这虽然是迷信，但是一代一代传下来的理念，也没办法剔除。

现在有些人不想让老人死在家里，就把老人送到医院，然后在老人过世后，直接从医院的太平间把遗体拉出去火化或者安葬。

我父亲去世后，父亲的衣物好几件都被我一个表哥拿回家穿了。这个表哥是残疾人，家里比较困难一点，以前我给父亲买的衣服，父亲也曾经送过他。所以，我父亲过世后，他直接给我大姐说，把还可以穿的衣服给他。

这个表哥平时跟我父亲的关系就很好，所以，他不忌讳。

正常死亡的老人的衣物烧不烧无所谓，如果是患传染的人死了，死者用过的所有物品都应该处理掉，深埋最好。

人是有灵气有精神的高级动物，活着的时候，阳气上升，浊气下降。就连平时居住的房屋和使用的生产生活用品，都处处充满生机。

随着年龄的老化，体内充盈的生机呈现衰弱趋势。对于疾病的抵抗力也逐渐减弱，对食物营养成份的吸收也会大大降低。岁月是把刀，刀刀摧人老。待到耗尽最后的精气神，人生也就圆满转向另一个世间。

当活人咽下最后一口气，流干最后一滴泪，精神和阳气也就消耗怠尽，如油灯枯竭。此时，阴气聚集，平时穿的衣服和使用的物品，阳气随之荡然无存。

过去，人们生活极度贫困，逝者的衣物都不舍的扔；或送给更困难的人家，或拆洗拆洗再用。

现在人们生活水平都富裕了，逝者的衣物也没有人要，即使是新的或没有穿用过的，也没有人要。

最好的办法就是在天黑以后，拉到较远的偏僻地方，最好是靠近水源的地方，一火焚之。最后将剩余的灰烬挖坑埋掉。这样做，即干净卫生，又不影响环境美观。

烧掉衣服这是一种风俗，意思是叫老人把自己的东西都带走，这是一种寄托，所有的旧衣服都要烧掉，好点的衣服送人，很多人也愿意要，这叫沾沾喜气，意思是穿了这种衣服会成人，老人的被子要分掉，我们这里称为子孙窝，盖了老人的被子以后子孙成群，所以寓意是很美好的。

老人去世大部分东西都会烧掉，新衣服送人，很多人也乐意要，这个是没有忌讳的，年轻人去世绝对不行，衣服给也没有人要，老人去世叫安详离开，烧掉的都是旧衣服，还有老人以前用过的东西。

花上千元买的衣服是不烧的 ，直接放入棺材里面，随老人安葬，烧掉的都是曾经穿过的旧衣服，以前用的拐杖不烧，放入棺内，手机、收音机、都是随身带走。

烧东西就是一种风俗，希望老人在另一个世界好好生活，有吃有穿，我们这里还要扎很多纸制的东西，小轿车、马车、楼房、银行，意思是让老人在另外一个天地衣食无忧，这是大家对老人的一种哀思更是一种美好祝愿。

已逝人的衣物一般都要烧掉。原因如下：

一、 担心睹物思人。 已逝人的衣物要烧掉，省得睹物思人，徒增烦恼。只留几样东西，留作念想。例如，照片及小物件等好收纳的，放在外人不容易见到的地方。

二、 衣物烧掉，是中国的传统文化风俗。

一方面，人们说， 人死如灯灭。回归自然，尘归尘，土归土。 而另一方面，人们为了寄托哀思，总希望这只是亲人去了另一个世界，而去另一个世界也是要吃穿用度的。也许遇到合适的机会，还会投胎转世的， 只是一个轮回。不能苦了亲人，要给他们烧去他们曾经随身穿的衣服和用的物件。

出于这种原因烧的东西就不仅限于已逝人的衣物了。还要配备一些物件烧掉。例如，刚开始，出棺送灵时。 要烧轿马，要有通关路引(也就是过关的文牒)，唐僧每到新地方都要通关文牒了。一样的道理。轿马是为了亲人一路免了脚力，轻松些。通关路引是为了路上少些盘问，就是通关手续齐全。

有的，甚至前小轿车，当然是纸糊的，篾扎的， 灵屋古代就烧的。

前不久， 海南有豪右巨富，在清明节烧真车给他祖上挂坟，这种做法是不对的，是一种铺张浪费，和中华民族节俭的传统文化背道而驰的。

我嫂子糖尿病去世，衣物都烧掉，还有她结婚时，我父亲帮她从安庆买回来的呢子布料，没舍得用，还是新的，我侄女准备要，做个短裙，结果我哥哥是没要她留下那个呢子布料。

三、 出于卫生防护安全的需要。

除了年龄特别大的，寿终正寝的，属于白喜事，那个人们不太忌讳之外，一般已逝人的衣物，别人是不要的。哪怕是新的，别人也不会要，觉得晦气。

一般生病已逝人的衣物，是要作为污染物处理的， 在医院里逝世的，如果家里人不要，留下的衣物，医生都会消毒打包处理的。

农村也老人去世的，一般后人迷信说法，喜欢去沾沾喜气，就会第一时间，把快要落气的老人抱怀里，用手枕着老人的头，说这样子孙会发达的。

而事实上是，如果老人是有疾病，而这疾病有可能传染，哪个会为了发达而那样做？

特别是经历了全民抗疫的过程，现在我们相信不会有这么愚昧的人，还会为了沾沾所谓老人的喜气，要那些可能污染了的衣物。

农村习俗也是贴身衣物都要换下，为已逝人重新穿着 寿衣，“五领三腰”：五件褂子，三条裤子。 而换下来的衣物打包，烧灵屋时一并烧掉。

至于，有的人家买些祭品类的东西烧掉，那就不属于他生前自己个人用的物品范畴了。例如：有个笑话，现在寿衣店，喜欢向逝者家属推荐买纸手机(还是苹果的)，等你买了以后，他又向家属推荐数据线，又推荐充电宝……

题主说，你最好的朋友去世了，留了几件衣物在你那里，你想留下，可你家里人，不让你留下朋友衣物，是对的。

毕竟这衣物是你故去朋友的，他的遗物，又不是说，就给你了，你怎么能随便处理朋友的遗物呢？

你可以征求他家属的意见，是他个人物品，哪怕他已经去世了，你也要有 亡人为大 的想法，不能占有他的东西。 不管是出于卫生方面考虑，还是出于尊重已逝者，都不能留下自己用的。

多年前，我送走了母亲，亲手经办了葬礼。多年后，我又看着父亲和叔叔们送走了爷爷和奶奶。我来说说知道的一些事情。

在农村，施行土葬的地方，去世人的衣物一般是不烧的。不知道这些丧葬习俗传承了多少年，谁也说不清楚。

在我们这边，去世的人入殡了，也就是放进了管材里，要“铺银盖金”，铺银，就是棺材里铺上银色的缎面褥子，再盖上金色的缎面被子。

去世的人的穿着有两种，现代的穿着服装和旧时的传统服装。

现代的服装，就是时下市场上流行的服装。不论春夏秋冬任何季节，棉衣棉裤必须要穿在身上！

旧时的传统服装，这在殡葬用品商店有卖，全是成套的，三件套，五件套不等。其中最外面是大棉袄套着小棉袄。全是对襟布纽扣，缎面花纹老式衣服。女戴黑绒圆帽，男戴黑毡帽或现代鸭舌帽。有的男性还穿大衫。

去世的人放进棺材里后，剩余的地方还是很大的，在头部和脚部再放些翠绿的柏枝外，其余的地方，就放去世人生前穿过的衣服。全部，一件不剩！生前别人送的旧衣服，去世的人生前穿过的，是不能放进棺材里去的。这得儿女媳妇们仔细挑选一下！

还有一个说不清楚是为什么的规定和要求，这些衣服，必须由儿子撕破和撕烂，不能用剪刀剪。放在地上，脚踩着，双手抓着使劲撕！没人知道原因，大家全知道得这个样子才行。

要说去世人的衣服烧掉的也有，有些老人生前的衣服很多，入殡的时候，棺材里放不下，或者下葬后，在家里又发现了遗留的衣服，需要放一段时间，等到五七的日子，上坟时候和坟上的花圈，哀杖一起全部烧掉！

去世的人，生前盖过的被褥是不能烧的。这是留给儿子们的“子孙窝”，也叫“福窝”。兄弟妯娌多的，要把这些被褥，平分的，甚至撕开！分不均，弟兄妯娌打架的都有！

在我母亲去世很长时间后，父亲在整理箱子的时候，发现了压在箱底的我母亲的一条棉裤，六七十年代的款式，篮色的确良面料，红蓝格子棉布里子，有八成新的样子。父亲说是我母亲出嫁过门时穿过的棉裤！我留了下来，后来，我媳妇生了小儿子后，把这条棉裤拆开，给儿子做了棉衣棉裤！

为什么要烧掉已逝人的衣物？我的理解，这和烧纸钱是一样的道理。这边不烧掉，已逝的人，在那边收不到，拿不到！原理么，应该和现代科学提出的量子纠缠差不多吧！只是方法方式简单了些！

睹物思人，触景生情！烧掉已逝亲人的物品，让活着的人免去思念之苦！

视死如生，已逝的亲人并未远去！

前年我老爸去世了，做完法事后，所有父亲以前穿过的衣服，和床上睡过的被子，都需要经过火烧处理，偏偏漏忘记被子没有烧，因为被子太多了，放在后院的山脚下，一直到有天晚上我老爸（已去世）托梦，我们才知道已逝去世的人必须烧掉衣物，他们在阴间就会得到。

11月份，天气寒冷，我在广东打工，半夜做了一个梦，是我老爸（已去世）托梦过来苦述：

老爸（已去世）：“儿子啊！我现在住的地方太冷了，晚上根本就睡不了啊！被子什么都没有，叫我怎么过这么冷的天，晚上冷得要死啊！一条被子都没有，再这样下去不想呆在这里！”

我梦醒之后，头脑非常的清晰，马上就知道这是老爸（已去世）是真的托梦，说明他在阴间并没有被子盖，也就是说我们漏烧掉他以前睡过的被子。

半夜三更，我直接打电话给我弟弟，我弟弟提前回老家过年。

我说：“喂，弟，你现在起来到后院山脚下看看，是不是还有老爸的被子没有烧的，我刚才梦到老爸托梦给我了，说没有被子盖。”

弟弟：“怎么回事，我们都梦到一样的，刚才我也是做梦见老爸了，也是这样说的，我刚醒来你也刚好打电话给我，看来是真的，老爸在阴间没有得到被子，那我去看看那些被子还能不能烧掉。”

我说：“老爸去世几个月了，被子放在山脚下应该都湿哒哒，不可能烧得了，那就你明天到街上买一床被子吧，然后就到老爸墓地祭拜，之后过一次香火就烧掉被子，这样老爸在阴间就得到被子。”

这是我真实的托梦，我们农村风俗，老人过世，一定要把去世人的衣物、被子和床都烧掉，这样他们在阴间就得到这些东西，很多风俗，到现在连科学都没有办法解释。就例如我这老爸（已去世）他是怎么知道我们没有烧掉他睡过被子，他没有得到，托梦给我们又是真实的，我就想到，传统风俗文化，一定有它存在的道理！

原因一：人们去世之后，亲人们非常怀念，也非常悲痛。一般会认为，去世的亲人是去了另一个世界，中国很多地方都叫阴间。在另一个世界，也需要吃住穿衣等生活用品。所以，把其用过的衣服用火烧了，就是给其送到了另一个世界。从精神上说，这也是对活着的人的一种心理寄托。

原因二：有一些人，是从 健康 卫生的角度出发烧掉的，因为都是别人用过的，况且是去世的人，一般就没人再用了。这是有道理的，衣服等生活用品上会有一些细菌或病毒，如若不高温消毒，无法使用。现在很多新衣服物美价廉，所以人们一般也不会再去专门给去世人的旧衣服高温消毒，一般就烧掉处理了。

原因三：烧掉去世人的衣服，也是为了避免以后经常看到，睹物思人，老是沉浸在对亲人的悲痛思念中，不能顺变节哀，影响正常生活。

回答完毕！谢谢！

爷爷自从躺在床上后就催着让大伯把他的一些衣服找出来，送给隔壁生活困难的李大爷，嘴里不停念叨着晚了就来不及了。当时我特别纳闷为什么一定要现在送，直到爷爷去世后看见大伯处理他生前的旧衣物时才明白，原来爷爷这么做也是有原因的…

爷爷的身体一直很 健康 ，80多岁了还能自己种菜园、掰玉米，如果不是那次不小心摔了一跤，他也不会那么早离开我们。常听爸妈说，老人上了年龄最怕的就是摔跤，因为骨头脆，摔了就很难再恢复了，基本以后就是在床上躺着了。

果然，爷爷自从那次摔了一跤后就再也没下过床，医生说他是胯骨粉碎性骨折。回到家后爷爷的身体就每况愈下，可能也知道自己的时间不多了，爷爷就开始了一系列奇怪的行为。 最让我不能理解的就是，他要求大伯把他以前只穿过一两次的衣服全部找出来，不管是棉袄还是夏天的短袖，统统从柜子里拿出来。

大伯按照他的要求把衣服全拿出来后，爷爷又让他把这些衣服用开水烫烫洗一洗晾干，最后一股脑送给了隔壁无儿无女的李大爷。“ 趁着我还有一口气赶紧给人家，晚了再给人家都不乐意了 。”爷爷说的很费力。

我觉得纳闷就跑去问大伯，爷爷为什么要那么说，送衣服还有什么讲究吗？大伯叹了一口气，仰头看着天空说到：你爷爷是知道自己时日不多了，在抓紧时间完成这些事呢！人终将会面临去世的一天，到那时里面讲究还更多。

果然，爷爷去世后大伯和我爸就把他生前的旧衣服、鞋子、被褥、坏的木箱子全搬出来点火烧掉了，大伯说这是农村人的习俗。 去世人的东西尽量都会丢掉或烧掉，特别是衣服鞋子被褥这些，能在生前送人的就会提前给人拿去，去世后就不能再送了。这个跟东西好与坏没有关系，而是人们思想上有所忌讳。 我总结了一下大伯说的原因，大概有以下四个方面。

一、传统丧葬观念的影响。 不管是城市还是农村，大家都会认为人去世后会进入另一个世界，每年的清明节、中元节我们都会给去世的亲人烧纸钱、献上菊花，实际上就是想通过我们的这些行为能让他们感受到亲人的思念。

当人在刚失去生命体征时烧掉他生前穿过的衣物、盖过的被子等也是同样的道理， 希望他们能在另一个世界也像我们想象的那样生活的幸福美满。

二、有些人是因病去世，烧掉他们生前的衣物也是为了家人的 健康 着想，避免感染病菌。 很多人在病情晚期会选择回家保守治疗，实际上也是希望自己最后能在熟悉的地方离开。这些因病去世的人，身上的衣物难免会沾染一些病毒，特别是家里有孕妇、小孩的，这些看不见的病毒可能会对他们的 健康 带来危害。

为了家人的 健康 ，也为了整个家里环境的干净卫生，烧掉这些衣物、鞋子可以避免病菌的传播，间接保护家人的 健康 。

三、避免在世的亲人睹物思人，烧掉衣物也能让他们尽快走出亲人离世的悲痛。 因为在一起生活了十几年甚至几十年，很多物品上都会留下对方的影子，睹物思人的情绪相信每个人都曾经体验过。看到熟悉的物品就想到对方的音容笑貌，心里的痛苦就会一点点蔓延开。

为了让亲人尽快走出这种悲痛，以积极乐观的态度再开始新的生活，把生前穿过的衣服、鞋子、盖过的被褥全部烧掉，尽量不留下对方的痕迹。 看不见时就不会想念，当身边的物品上对方留下的痕迹越来越少时，失去亲人的痛苦才会慢慢变淡，我们也才能以阳光开朗的心态去面对全新的生活。

而且烧掉衣物也是为了让在世的亲人不感到害怕，在面对曾经共同生活的地方时心里不会产生恐惧。 毕竟家里的一草一木都曾留下对方的影子，看到这些不仅会睹物思人，有些胆子小的家人甚至会产生各种联想，导致晚上噩梦连连，影响精神状态，所以将衣物烧掉也是不得已的选择。

四、谨防一些人将旧衣物捡走穿身上感染疾病，或将这些未经消毒处理的旧衣物再低价卖给他人。 旧衣物可以再次回收利用，但需要经过消毒处理，否则可能因为积压潮湿等产生各种细菌，对人体造成伤害。对旧衣物进行消毒处理再加工需要增加成本，可在利益的诱惑下部分人会不顾他人的身体 健康 ，对回收的旧衣物不进行任何处理就再次利用。 所以，很多人会选择在亲人去世后烧掉旧衣物，一来遵循老祖宗流传下来的丧葬习俗，二来也是为了自己和他人的身体 健康 。

听了大伯的一番解释，我恍然大悟，原来背后还有这么深奥的原因。 看来烧掉旧衣物并不是我们所认为的陈旧观念未根除，而是有其他更深层次、更周全的考虑，我们应该理性对待。 但大伯也叮嘱我，家里的旧衣物其实还有更多更好的处理方式，我们可以尝试去这样做。

一、可以捐给社区办公室，将这些穿不上的旧衣物捐给贫困地区需要帮助的人。 小区里都有旧衣物捐赠箱，我们就可以把家里穿不了的旧衣服洗干净整理好后放进这些回收箱里，等待社区工作人员来取走。这种方式能帮助到那些真正需要帮助的贫穷的人家，而且收到的衣物也都是经过洗涤、消毒的，不用担心感染疾病。

二、穿不了的旧衣服也可以自己用来改造成适合其他家庭成员的衣服，或做成抹布、拖把这些日用品。 我们现在不会像过去那样一直把衣服给穿烂再买新的，多半因为款式变旧了就被闲置起来，所以可以充分发挥我们的设计才能把旧衣服改造成流行、喜欢的款式，变废为宝，实现资源的二次利用。

总结： 对于烧掉去世人的旧衣物，这是对去世的亲人的惦念，同时也是在世的人寄托思念的一种方式，我们应该理性对待 。

首先来说，这是一个风俗习惯问题。老人们常讲，一个人一旦逝去，必行把他的衣物一起带走的，不然他去另一个世界会什么也没有的，就像逢清明，忌日烧纸的说法一致，当然这是一种封建思想在做怪，但毕竟几千年了，人们一时也改不过来，需慢慢引导才行。第二点避免在世的人睹物思人，人毕竟是感情动物，风风雨雨几十年走过来，一旦一人逝去，另一个人心理上过不去的，看到他留下来的衣服，被褥等贴身的东西，又要触物思人了，伤心起来，曾记得七年以前，我父亲肝癌晚期，在治疗几个月后，撒手西去，叔叔他们坚持把父亲的衣服，被褥要拉出去烧掉，我坚决不让，后来情急之下，叔叔打了我一把掌，强行拉走了，母亲劝住了我，到现在我还在后悔，没留下父亲的一件衣服。第三点就是担心死去的人得得是不好病，会传染留下来的人，其实就是有传染的病毒吧，记得父亲走了之后，嫂子把她的一家都打了针，哥哥，嫂子，侄子，侄女，我和母亲没打，生死有命，成败在天，我最爱的父亲走了，自己当时有点想不开，想追逐他而去，想到年迈的母亲需要照顾，所以苟活了这么几年，现在好好照顾母亲，真有那么一天，她也走了，我不知道自己是否还有活下去的勇气，世上没有最亲的人了，孑然一身，孤孤单单，生活没什么意义，我知道自己这种想法很不好，但有时却常浮现，幸亏自己现在有房贷压力，所以才努力工作，人己远逝，留下来的人必须好好活着，活出个人样来，告慰父亲，也告慰那些逝去的人，加油吧！活着的人！

‍

这个根据地方习俗吧！还有就是因人而异吧！ 我婆婆得癌症5月刚去世，才52岁。她的衣服被褥，遗物公公都舍不得烧给她，说衣服要留着给我女儿长大穿。火化时我说要烧被褥给她，他尽然说烧了我用啥？所以一个都没烧…………全留着呢！30多年的夫妻我都感到很心寒，不可理喻？问题是我公婆都是公务员，单位也好，不是没钱，我公公有钱呢，他自己工资也高…………

人死后，新衣服一般都放棺材里随着死人埋掉了，剩下的衣服基本都烧掉或者找个地方扔掉了，怕睹物思人，一般除了照片基本都不留了，生前的衣物被褥都扔了。

有的老人去世了被子会给下一代说是“后被”，不知道啥意思寓意应该是好的，不然都不会留下来了。

年轻人非正常死亡的大多数都烧掉、或者扔掉，我们小区一个20多岁的女的跳楼了，她死后她婆婆把她用过的所有东西都扔掉了，手机好几个，衣服被子给孩子买的玩具都扔了，小区里的人都知道都不敢要，外边收废品的全部拉走了。主要是女的太年轻了从那么高的楼上跳下来应该很惨。

有的人则不在乎什么好不好，生前的一切都保留原样，我妈都去世快20年了，老家里还是能随处看到妈妈用过的东西，可能对于别人来说不好不愿接触死人用过的东西，忌讳也很正常毕竟对于外人来说没什么感情，而自己的家人看到会很亲切就像亲人还在身边不曾离开。

人死后衣服怎样处理？各地风俗不一，亦因人而宜。处理的方法大体有这么几种：一是按亡人的遗嘱办。有的人临死前对后人有叮咛，哪些衣服烧了，哪些衣服留给×x人穿。二是全部烧了。这种情况多为老幼亡者，老人穿过的衣服，尤其是旧社会穿过的衣服，或是婴幼而夭的衣服，没有保留的必要。三是儿女留给自己或送给亲朋穿。现在人的生活条件好了，一般穿的衣服质量较好，有的档次较高，而且有的衣服只穿过一两次，甚至还有买来未上身的，烧了太可惜。四是留作纪念。儿女们为缅怀父母的养育之恩，特选件有特色的衣服永远保留，以示怀念。

展开全部

题主好！这是一个沉重的话题，我是“滋晨文化”，我来为您解答其中的疑问。

人的一生，不管是荣华富贵，还是穷困潦倒，都避不开“生老病死”，免不了“婚丧娶嫁”（不婚主义的别来抬杠），更绕不开沉淀其中的各种文化习俗和铺排其间的种种个人抉择。

所以对于这个话题的回答，其实应当包含涉及“丧葬习俗”的传统处理方式和现代个体家庭基于不同情况所选择的处理方式这两个大的方面。

一、以传统的丧葬习俗方式处理

丧葬习俗流传至今，已经有几千年历史。世界各个民族都有自己的丧葬习俗，我国是多民族国家，丧葬习俗各不一样，不同地域的丧葬习俗也各有差异。

所以在这里讲的还是以汉文化和主流传统（其他民族独有的和非常稀奇的那些不在讨论内）为主，仅供借鉴和探讨。

1寿衣入殓

寿衣，俗称“老衣裳”，先人死后，孝子忌讳言死，而将死人所着衣服冠以“寿衣”之称，寓为健康长寿之意。给先人穿寿衣称为“小殓”，入棺则为“大殓”。

古时老年人生前就会为自己做好死后要穿的衣服，现在比较西化的家庭会为先人冠上其生前选择或穿过的时装代替寿衣。

一般来说，寿衣皆取奇数，得吉利之意。上下相差二，如上七下五或上九下七，最多是上十一下九，即穿十一“件”上衣，九“条”裤子（女的可用裙子代裤）。

而且其量词亦有不同，上衣不称“件”而叫“领”（古时候寿衣皆有领），有三领、五领之别；裤不称“条”而叫“腰”，有三腰、五腰之别。

一般死者的年龄愈大，愈可多穿，表示多福多寿。 老人死了为什么要穿那么多的衣服呢？这因为，过去人死了总是先装在棺材里，而棺材往往要在家里停放一些时日直至出殡。这就必然出现一个问题，棺材里面的尸体久了会腐烂，会流出液体来，并还可能透过棺材渗漏出来。

为了防止渗漏，除了在棺材里面放上草木灰、草纸一类吸水的东西，还要多穿衣服，亦为了能吸水分。人的内脏在上身，腐烂时水分比下身更多些，因此上身要比下身多穿些。

所以，虽然其中不乏迷信观念，但也有科学成分在里面。而在这“寿衣入殓”环节，包括“大殓”入棺环节也会放一些逝者喜爱的衣物进去，这样就会处理掉一部分衣物了。

2旧衣烧化

那么剩下应该还有不少衣物，可能大部分都是比较少穿的和旧衣物，在物质不发达的古代肯定有一些留做自用或送给后辈的（有“留库”“后被”等说法），但在这里并不提倡。那么通常就会选择分批分时地烧掉。为什么要烧掉，为什么要分批分时，有什么讲究？

一方面，古时的人认为烧掉的衣物是可以被先人“带走”的，如今还有一些老人会说要烧棉衣服，不要一次性烧太多和烧那些难以烧彻底的衣服，以免先人背的辛苦，穿上却是衣不蔽体。

所以，一般会选择在出丧即出殡之前的几天时间内，分批烧掉一些。在古代守丧的期间，做七烧七、烧百天、烧周年、烧三周年等过程中把剩下的衣物慢慢烧给先人“带走”。

另一方面，把逝者（尤其是患病过世）的旧衣烧掉，除了寄托哀思、去除恐惧之外，在医疗条件落后、对于各种疾病并无有效的预防和治疗能力的古代，其实能够因此杜绝病菌的传播也是一个很重要的原因，所以同样有其科学成分在里面。

二、根据各自家庭的不同情况处理

在不断移风易俗的今天，丧葬习俗也越来越自由和简化，那么对于逝者的衣物处理就更灵活和简单了。

如上述的“寿衣入殓”环节，可能就挑选一两件逝者准备或喜欢的衣物为其穿上就可以了；“旧衣烧化”方式就可能更直接了，把不要的一次性全部烧掉。除此之外，还有一些方式可看情况选择。

1原封不动

有些家庭对逝者的感情十分深厚，会选择把逝者的生前所住的房子或房间原封不动地保存下来，当然就包括生前使用的家具和穿着的衣物。虽然不是不可以这样做，但还是需要提醒，要做好消毒和保存工作，避免一些病菌的留存和传播，不利于家人和周围人的健康。

但如果逝者患有重大疾病，那最好是尽可能地把其生前密切使用的物品都烧去或消杀处理掉（人道销毁），是对家人的健康负责也是对周围人的一种责任。

2部分留存

在逝者非重大疾病死亡和做好消毒保存工作的前提下，也是可以适当地挑选部分逝者生前喜欢和有代表性的物品留存作为纪念，可以装到专门的柜子或箱子里进行封存保管。

3慈善捐赠

这个做法同样要基于保证健康安全和做好消毒处理的前提下，由于逝者生前留存有大量全新或者较新的衣物无法通过其他方法一次性处理掉，那就可以挑选出来捐献给相关的机构去送给需要的人。这样的做法既有意义，更比没有经过任何处理而随处丢弃到垃圾堆、垃圾桶的处理方式人道和安全。

以上就是我关于“人死后，衣服都是怎么处理的？”的回答，主要包括了“以传统的丧葬习俗方式处理”和“根据各自家庭的不同情况处理”两大方面5个方式的阐述，希望能给大家带来新的启发和思考。我是“滋晨文化”，“传播通识文化，关注教育发展”，欢迎大家关注，如有不同看法可留言探讨！