诸葛亮、张仲景、张衡、范蠡。根据查询南阳四圣简介得知，南阳四圣分别为智圣，医圣、科圣、商圣，分别是诸葛亮、张仲景、张衡、范蠡。南阳，古称宛，河南省辖地级市，位于河南省西南部、豫鄂陕三省交界地带，因地处伏牛山以南，汉水以北而得名。

四圣，指中医四圣，分别为岐黄（岐伯、黄帝）、扁鹊、华佗、张机。

1、岐黄

岐黄：就是岐伯和黄帝。中国医学素称“岐黄”，或谓“岐黄之术”，岐伯当属首要地位。岐伯，中国传说时期最富有声望的医学家，《帝王世纪》记载：“（黄帝）又使岐伯尝味百草。典医疗疾，今经方、本草、之书咸出焉。”宋代医学校勘学家。

林亿等在《重广补注黄帝内经素问》中强调：“求民之瘼。恤民之隐者，上主之深仁，在昔黄帝之御极也……乃与岐伯上穷天纪，下极地理、远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世，於是雷公之伦，授业传之，而《内经》作矣。”《黄帝内经》（《素问》和《灵枢》）基本上是黄帝问，岐伯答，以阐述医学理论，显示了岐伯氏高深的医学修养。

2、扁鹊

扁鹊（公元前407—前310）：姬姓，秦氏，名越人，又号卢医，春秋战国时期名医。勃海郡郑（今河北任丘）人，一说为齐国卢邑（今山东长清）人。由于他的医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。

少时学医于长桑君，尽传其医术禁方，擅长各科。在赵为妇科，在周为五官科，在秦为儿科，名闻天下。秦太医李醢术不如而嫉之，乃使人刺杀之。扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。相传有名的中医典籍《难经》为扁鹊所著。

3、华佗

华佗：字元化，又名旉，汉未沛国谯（今安徽亳县）人，是三国著名医学家。少时曾在外游学，钻研医术而不求仕途。他医术全面，尤其擅长外科，精于手术，被后人称为“外科圣手”“外科鼻祖”。精通内、妇、儿、针灸各科，外科尤为擅长，行医足迹遍及安徽、山东、河南、江苏等地。

他曾用“麻沸散”使病人麻醉后施行剖腹手术，是世界医学史上应用全身麻醉进行手术治疗的最早记载。又仿虎、鹿、熊、猿、鸟等禽兽的动态创作名为“五禽之戏”的体操，教导人们强身健体。后因不服曹操征召被杀，所著医书《青囊书》已佚。据传，《中藏经》《华佗神方》等书为其作品。

4、张机

东汉南阳郡涅阳县（今河南邓州市和镇平县一带）人，中国东汉伟大的医学家、世界医史伟人。张仲景的《伤寒杂病论》，是中医史上第一部理、法、方、药具备的经典，元朝明朝以后被奉为“医圣”，甚至有庙供奉香火。

张仲景出生于公元150年正月十八日，于公元219年溘然长逝，享年69岁。他生在一个没落的官僚家庭，其父张宗汉曾在朝为官。由于家庭条件的特殊，于是他从小就接触了许多典籍。他从史书上看到了扁鹊望诊齐桓公的故事后，对扁鹊产生了敬佩之情，也为他后来成为一代名医奠定了基础。

五帝相关记载介绍：

黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战於阪泉之野。

三战，然後得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃徵师诸侯，与蚩尤战於涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。

“兵家四圣”是指中国古代兵家中四位战略家和军事家，因仁者见仁，智者见智，故历代史学家对“兵家四圣”有不同说法，总结起来一共有七种：第一种是兵圣孙武、亚圣吴起、计圣孙膑、尉圣尉缭，第二种是兵圣孙武、谋圣鬼谷子、亚圣吴起、次圣孙膑，第三种是兵祖吕尚、兵圣孙武、亚圣吴起、次圣孙膑，第四种是兵圣孙武、亚圣吴起、人屠白起、帝师王翦，第五种是兵祖吕尚、兵圣孙武、隐圣黄石公、谋圣张良，第六种是兵圣孙武、亚圣吴起、人屠白起、兵仙韩信，第七种是人屠白起、兵仙韩信、战神李靖、武圣岳飞。在这七种说法中，大将占了六位，故称此六位为“兵家四圣六大将”。

第六将：武圣岳飞 （1103-1142）。南宋抗金第一将，“南宋中兴四将”之首，南宋初唯一组织大规模进攻战役的军事统帅，中国历史上著名军事家。北宋末年投军，与金军进行大小数百次战斗，所向披靡，“位至将相”。1140年，完颜兀术毁盟攻宋，岳飞挥师北伐，先后收复郑州、洛阳等地，又于郾城、颍昌大败金军，进军朱仙镇。后遭受秦桧、张俊等人诬陷，以“莫须有”的“谋反”罪被杀害。宋孝宗为其平反，追谥武穆，又追谥忠武，封鄂王，被后世尊为“武圣”。

第五将：战神李靖 （571年－649年），唐朝开国、开疆大将，封卫国公。善于用兵，长于谋略，为唐朝开国开疆立下赫赫战功，南平萧铣、辅公祏，北灭东突厥，西破吐谷浑，一生指挥几次大的战役，取得了重大胜利。军事论著颇多，病逝后李世民为他举行国葬，其墓仿西汉卫青、霍去病，建成燕然山、积石山形状，“以旌殊绩”。李靖去世后常显灵为百姓解厄，百姓立庙将其奉为“战神”。

第四将：兵仙韩信 （约前231年－前196年）。西汉开国第一将，与萧何、张良并列为“汉初三杰”，与彭越、英布并称为“汉初三大名将”，集王侯将相于一身，是继孙武、吴起、白起之后的杰出军事家，“功高无二，略不世出”，被后人奉为“兵仙”、“神帅”。早年受“胯下之辱”，后投项梁、项羽，不被重用，又投刘邦，仍不被重用，经萧何举存方被刘邦拜为大将军，军事才能得以发挥，取关中、平魏国、代国、赵国、燕国、齐国，在潍水全歼龙且率领的20万援齐楚军，随后会师垓下，围歼楚军，项羽自刎。先拜相，又封齐王，西汉建立后徙为楚王，被人告发谋反贬为淮阴侯。后吕后与相国萧何合谋，将其骗入长乐宫中，斩于钟室，夷其三族，著有《韩信》兵法三篇。

第三将：帝师王翦 。战国时期秦国名将，“战国四大名将”之一，秦国统一六国的主战将，破赵国都城邯郸，消灭燕、赵，以秦国绝大部分兵力消灭楚国。与其子王贲一并成为秦始皇兼灭六国的最大功臣，秦始皇尊其为师，故为“帝师”。

第二将：人屠白起 （？-公元前257年）。战国时期秦国大将，“战国四大名将”之首。在秦昭王时期征战六国，歼灭六国之军百余万，有“人屠”之称，为秦国统一六国奠定了坚实基础。曾在伊阕之战大破魏韩联军，攻陷楚国国都郢城，长平之战重创赵国主力，战功赫赫。在中国历史上，白起是继孙武、吴起之后的优秀统帅。可到最后，白起却被秦昭王赐死，到死都不知道犯了啥罪。

第一将：亚圣吴起 （约前440-前381年）。战国初期军事家、大将，有“中华第一名将”之称，一生从无败迹，载入《资治通鉴》，为史上最为优秀的常胜将军。早期投笔从戎，一生历侍鲁、魏、楚三国，仕鲁时曾击退齐国的入侵，仕魏时屡次破秦，尽得秦国河西之地，成就魏文侯的霸业。担任西河郡守期间率兵南征北战，为魏国夺取千里土地，期间共与诸侯军队大战76次，大胜64次，12次不分胜负。与孙武并称为“孙吴”，《吴子》与《孙子》合称《孙吴兵法》。吴起最后在楚国遭到贵族嫉恨，贵族围攻将其乱箭射杀。论用兵，孙武第一，吴起第二，孙武为兵圣，吴起为亚圣。

兵家四圣的说法也有许多，兵圣孙武、谋圣鬼谷子、亚圣吴起、次圣孙膑就是其中一种。武庙十哲是唐朝时期设立祭祀名将的庙宇，以姜子牙为主，张良为配，加上历代名将十人加入。其中有白起、韩信、诸葛亮、李靖、李勣、张良、孙武、吴起、乐毅、田穰苴。随后还加入了许多名将在其中，到宋代时期已经有72位名将在内了。

说到最强的一位还是得看看个人的眼界了，毕竟这些人中了解不多。孙武是其中我认为最强的一位，毕竟《孙子兵法》闻名世界。这是一款极具成长空间的兵法，对于孙武的厉害程度我们只能从历史故事中了解。

首先，他是一个明事理的人，在封建时期能够相信条件关系，而不是鬼神就让我很吃惊。在孙武的观念中，对待世界的理解是变化不停的，强调应该在多变的战争中创造利用条件，能够引导战争的走向。对于战争的胜负观念，一切源自于各种条件政治、外交、自然等因素。这些政治上的理解，对于后人可谓是旁观者清一般的理解。

其次是他的军事成就，《孙子兵法》是肯定跳不过的一例子了。在经过伍子胥的多次推荐后，孙武最终带着兵法十三篇走近了吴王。之后孙武在战争中打败楚国，深入敌军中来回穿梭，几度就能覆灭楚国。创造了中国历史上以少胜多的创举，对于吴国来说就像是开挂一般的存在。

最后的孙武下落也是让人难以琢磨，一种说法是《汉书》被夫差杀掉，另一种是离开国家隐居。《汉书》记载的并没有得到其他历史材料的证实，所以第二种可能或许更大。

南阳四圣分别是张衡、张仲景、范蠡和诸葛亮。

1、张衡

南阳西鄂人，东汉时期伟大的天文学家、数学家、发明家、地理学家、文学家，被后人誉为“木圣”。发明了浑天仪、地动仪，著有《张衡地动仪》等书。

2、张仲景

南阳涅阳人，东汉末年著名医学家。他医术高明，医德高尚，后世尊称他为“医圣”。著有《伤寒杂病论》《金匮要略》等中医经典。

3、范蠡

南阳宛人，春秋末期政治家、军事家、谋略家、经济学家和道家学者，越国相国、上将军。

4、诸葛亮

南阳琅琊（今山东临沂）人，三国时期蜀汉丞相，中国古代杰出的政治家、军事家、发明家、文学家。他发明了木牛流马、孔明灯等，著有《诸葛亮集》等书。

《张衡地动仪》的主要内容：

《张衡地动仪》是一篇记录中国东汉科学家张衡发明的候风地动仪的文章。地动仪是中国古代的一种精密仪器，用来测量地震和其他自然灾害的发生。

张衡地动仪由一个圆形的青铜大殿组成，大殿中央有一个巨大的圆盘，周围有八个方位，每个方位上都有一只口朝上的龙头。当地震发生时，大殿中央的青铜龙会感受到地震的方位，并自动转到相应的方位，指示出地震的强度和方向。同时，地动仪还会自动发出鸣响和闪光，以警示人们注意地震的发生。

张衡地动仪在公元132年首次被记录下来，它是中国古代科技的杰出代表之一，也是世界上最早的地震仪之一。《张衡地动仪》不仅是一篇科学研究的重要文献，也是中国古代科技文化的重要组成部分，对于我们了解中国古代科技发展史和文化遗产具有重要意义。

南阳四圣分别为：科圣张衡、医圣张仲景、商圣范蠡、智圣诸葛亮。

1、科圣张衡

张衡，东汉建初三年生，永和四年卒，字平子，南阳西鄂（今南阳市卧龙区石桥镇）人，汉族。他是我国东汉时期伟大的天文学家、数学家、发明家、地理学家、制图学家、诗人、汉朝官员，为我国天文学、机械技术、地震学的发展作出了不可磨灭的贡献。

张衡是一位具有划时代意义的科学家，他依靠实证精神制造出了堪称人类科学史上里程碑意义的浑天仪、地动仪，被后世尊称为“科圣”。

2、医圣张仲景

张仲景，名机，东汉南阳郡涅阳县（今河南南阳人），约生于东汉和平一年，卒于建安二十四年。南阳医圣祠在南阳市区温凉河畔。

张仲景所著的《伤寒杂病论》是我国第一部临床治疗学方面的专著，至今仍为中西医学习研究和临床治疗所尊崇。他首创的人工呼吸法和灌肠法，比西方医学足足早出千年以上。国际权威医史研究机构———英国伦敦维尔康医史研究所，把张仲景列入29位世界医史伟人名单，加以弘扬和纪念。

3、商圣范蠡

范蠡，字少伯，南阳郡淅川县大石桥人(今南阳市内乡县)。大约出生于公元前517年，约于公元前420年无疾而终，享年高龄，几近百岁，被称为商圣。

与文种同事越王勾践二十余年，苦身戮力，卒以灭吴，尊为上将军。蠡认为在有公于越王之下，难以久居，而且深知勾践为人，可与共患难，难与同安乐，遂与西施一起泛舟齐国，变姓名为鸱夷子皮。因为经商有道，逐成巨富，民间有尊陶朱公为财神。

4、智圣诸葛亮

诸葛亮字孔明，号卧龙，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人 ，三国时期蜀国丞相，杰出的政治家、军事家、外交家、文学家、书法家、发明家。诸葛亮躬耕地位于河南南阳，后人为了纪念诸葛亮的丰功伟绩在南阳卧龙岗内修建武侯祠，历代祭祀。

诸葛亮散文代表作有《出师表》《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。

张仲景(约公元150～154年，一说约公元215～219年)，名机，字仲景，汉族，东汉南阳郡涅阳县(今河南邓州市和镇平县一带)人，中国东汉伟大的医学家、世界医史伟人。张仲景的的《伤寒杂病论》，是中医史上第一部理、法、方、药具备的经典，元朝明朝以后被奉为“医圣”，甚至有庙供奉香火。张仲景出生于公元150年正月十八日，于公元219年溘然长逝，享年69岁。他生在一个没落的官僚家庭，其父张宗汉曾在朝为官。由于家庭条件的特殊，于是他从小就接触了许多典籍。他从史书上看到了扁鹊望诊齐桓公的故事后，对扁鹊产生了敬佩之情，也为他后来成为一代名医奠定了基础。汉灵帝时曾举孝廉，官至长沙太守。他一生勤求古训，博采众方，集前人之大成，揽四代之精华，写出了不朽的医学名著《伤寒杂病论》。这部医书熔理、法、方、药于一炉，开辨证论治之先河，形成了独特的中国医学思想体系，对于推动后世医学的发展起了巨大的作用。

他从小嗜好医学，“博通群书，潜乐道术。”当他十岁时，就已读了许多书，特别是有关医学的书。他的同乡何颙赏识他的才智和特长，曾经对他说：“君用思精而韵不高，后将为良医”（《何颙别传》）。后来，张仲景果真成了良医，被人称为“医中之圣，方中之祖。”这固然和他“用思精”有关，但主要是他热爱医药专业，善于“勤求古训，博采众方”的结果。

年轻时曾跟同郡张伯祖学医。经过多年的刻苦钻研和临床实践，医名大振，成为中国医学史上一位杰出的医学家。他是处在动乱的东汉末年，连年混战，“民弃农业”，都市田庄多成荒野，人民颠沛流离，饥寒困顿。各地连续爆发瘟疫，尤其是洛阳、南阳、会稽（绍兴）疫情严重，“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀；”张仲景的家族也不例外。对这种悲痛的惨景，张仲景目击心伤。

据载自汉献帝建安元年（公元196年）起，十年内有三分之二的人死于传染病，其中伤寒 病占百分之七十。“感往昔之论丧，伤横夭之莫救”（《伤寒论》自序）。于是，他发愤研究医学，立志做个能解脱人民疾苦的医生。“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”（《伤寒论》自序）。后世医学者称张仲景为“医圣”，奉《伤寒杂病论》为医经（唐宋以后分为《伤寒论》和《金匮要略》两部书）。从魏晋及今，一千六百多年来，一直是学习中医必读的经典著作。

当时，在他的宗族中有个人叫张伯祖，是个极有声望的医生。张仲景为了学习医学，就去拜他做老师。张伯祖见他聪明好学，又有刻苦钻研的精神，就把自己的医学知识和医术，毫无保留地传授给他，而张仲景竟尽得其传。何颙在《襄阳府志》一书中曾赞叹说：“仲景之术，精于伯祖”。

《伤寒杂病论》序中有这样一段话：“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保生长全，以养其身”，表现了仲景作为医学大家的仁心仁德，后人尊称他为“医宗之圣”。