有科学家称月球被远古人统治20万年，对此你怎么看？

估计这个传说中的“科学家”应该是没有人出来承认的，原因有几个，第一是没有证据，第二是这智障的行为估计还会被“民科”开除出籍，第三则是谁要出来承认了，估计会被科学界喷晕！当然月球也确实找到了一些疑似的证据，但这些证据绝大部分确实被臆想出来或者是PS出来的，甚至更有的则是正常的光学现象，那么我们来看看都有哪些被大家误会的证据！

来一张月球被攻击导致碎裂的吧，不是说眼见为实嘛！当然月亮现在好好的挂在天上，啥事都没有发生，而且熟悉的朋友肯定知道这是《遗落战境》里面的剧照，不过这图做的非常棒，而且还符合天体运行的规律，跟月球的公转轨道角度差是相符的！

当然我们不用来计算这个《遗落战境》中的维护站所在位置和当时的时间以及月相的相对位置，毕竟这是一部**，差不多就可以了！我们回过头来说月球被远古人类殖民的事情，这个谣言应该来自阿波罗十八，因为这个不存在的阿波罗任务编号带回了月球飞船的一名乘员，传说她处在生与死的边缘！拍摄手法是伪纪录片的方式，当然真正的《阿波罗十八》**也是伪纪录片，不过说的却不是“女外星人”，而是一种像石头的月面生物！当然无论是哪种实在有些不靠谱，我们来看看"女外星人"和她的飞船！

当然不要论这位“女外星人”的真假，因为制作道具是好莱坞的强项，什么样的道具做不出来？特效可以做到比真实还真实，又如何来区分照片的真假？

这是传说中“女外星人”飞船所在地，看上去确实有一艘飞船横卧在月面两座山之间的谷地里，飞船清晰，这个视角非常好，彻底表现了疑虑！

甚至有好事者做了建模，以及与地面建筑物的比例！

真相来了，上图是两张同区域但增强画面后看到的场景，绝佳的光影位置造成了视觉差而已！事情也很简单，飞船都不存在，这个不存在的“阿波罗十八”自然也不可能存在！

另外要说的是，远古人类在哪里？他们真的如传说中说的战争中灭绝了？或者去月亮了？这简直就脑洞，写科幻小说般的故事情节用在科学问题讨论上实在有些贻笑大方，科学是讲究证据的，如果存在远古人类，如果已经能发展到如此规模的文明，肯定在地球上留下了大量的痕迹，甚至超大型建筑或者金属建筑物，很简单我们现在最喜欢用的不锈钢制品，或者耐腐蚀的其他诸如飞行器的钛合金框架等，甚至静止轨道的卫星，都是能留存数百万年物品，考古或者航天轨道预警检测中并没有发现，发现的是什么呢？

前者很能迷惑人，因为这是一种史前海生节肢动物的化石，而后者只是岩石纹理凑巧而已！因为作为浅海生活的三叶虫，要想保存脚印是飞船困难的，无论是一个浪花或者是一场暴雨即可让其永久性消失！所以说脚印化石而且还是浅海脚印化石实在是胡扯！

这个问题其实就很有趣了，我们可以从两个方面来看，首先我们从科学现实角度来看一下吧

如果从科学现实角度来看的话这件事是不存在的，无论是阿波罗登月还是月球轨道卫星都没有看到过月球有人类或者其他生物的痕迹，对月球土壤和岩层分析的结果也显示月球环境极其恶劣，甚至都不如火星……

而且大家知道火星是有古代运河或者说古代海洋痕迹的，而最近对火星的研究显示在某些地质区域也会有甲烷升出，推测有两个结果，第一是地质产生的自然甲烷，第二就是地下有某种生物过程，降解过程等等，不过这种几率很低。

我们回到月球来说，月球可以说什么都没有，只有表面十八万陨石坑和荒凉又简单的地质情况，而且也没有丝毫证据说明月球在远古时期适合生命居住……什么发现了月球基地，美航局慌了，发现了月球外星人，欧空局方了，这都是媒体的炒作，类似的还有很多，比如什么哈勃发现上帝之城，霍金预言2032年人类灭绝等，这不过是一种吸引眼球的手段罢了。

另外，我们不需要阿波罗登月计划的数据也可以自行观察月球表面，看看表面到底有没有统治过的遗迹等等。

接下来我们来说说阴谋论和科幻方面，这无疑是一个很不错的题材，科幻题材却又那么真实，为什么真实呢？是因为这类科幻用的是月球，在随便套几个总统，秘密会面，光明会共济会又发现了什么上天的启示。这个科幻信的人一定很多。

事实确实如此，据阴谋论专家说（360行，行行有专家），月球表面基地叫做露娜，然后阿姆斯特朗还被警告过，据说当年直播断了11分钟，就是这个期间美航局掐断了信号，美航局还P图，把基地都P没了，只剩下宇航员。露娜基地的具体参数和地图，那个房间是干嘛的，有几种外星人在这里定居，他们哪里来的等等这些都有……科幻题材我都差点信了，哈哈，真的是很真实，我国主席美国总统，希特勒都有……某些网站也都有，阿拉伯文，俄文，还有不知道什么语的都有记载……

不过都不可信，为什么不可信呢？

最近各国航空航天局都在准备登陆月球，我们这代人可能是赶不上了，但是你的孩子未来登上月球的时候可以让他帮忙看看，有没有什么异样。随着月球旅行或者说定居越来越便宜，这种事迟早会发生。

我认为没有哪个科学家会说出这样的无凭无据的观点，人类向月球先后发射了大量的探测器，阿波罗计划也先后6次登陆月球，从来没有发现所谓统治月球20万年的远古人留下的痕迹。

现代人类发展到太空时代也不到100年的 历史 ，20万年前，人类还是比较原始的人类，所谓各种史前文明也从来没有任何证据，能统治月球20万年的远古人，即使有也不会是地球人。

当然，关于月球和外星人的各种子虚乌有的消息就更多了，很多人认为月球是外星人监视地球的飞船，号称月球内部是空心的，各种月球内部的幻想图也随处可见。

还有传言月球表面具有金字塔，发现飞碟基地和城市，发现二战时老美的失踪轰炸机，这些都是早已被辟谣的传言。都是来源于一些伪造的，而内容基本都是开局一张图，故事全靠编。

首先，这种观点是没有科学依据的，目前还没有证据显示哪个科学家说过这句话，月球被古人统治20万年更是无稽之谈。因为前些年传出许多关于月球的假新闻，又是在月球发现金字塔啦，又是发现外星飞船啦等劲爆猛料，致使吃瓜群众被误导，还真以为月球上有如此神奇的景象呢。

不过话又说回来了，月球上真有那么多离奇的现象吗？在远古时期，月亮与人类 社会 又存在着哪些微妙关系呢？如果你想开脑洞，那就一起来探讨吧！

有没有发现一个奇怪的现象，在人类的早期 社会 中，有太阳的记载，却几乎没有提到月亮。古希腊天文学家萨格拉斯说过：“月亮在天空中出现是很晚以后的事了，在人类早期的天空中并没有月亮。”我国古代早期神话也清一色没有月亮的记载。按照主流科学说法，月球形成于45亿年前，甚至测定显示月岩年龄为46亿年之久！为什么远古时期没有月亮的记载呢？

如果再深挖下去，你会发现越来越有意思，并非远古时期没有月亮，而是有，但那时不叫月亮，而是被我们称之为“天”，没错，远古时期人们口中的“天”，实际指的就是月亮。那时“天”离地球很近，以至于站在地球上都能看到月亮上巨大的环形山，这也就不难解释为什么 20世纪60年代我国考古发现的一些月相图会有环形山的描绘，而且是和当今探测器观测到的是那么的惊人相似！

我们有理由相信，大约一万年以前，月亮曾经比现在的轨道低很多，这点从我国3000年来的日食记载就可以找到证据，而我国的日食记载是全世界公认最完整最权威的日食数据。但后来不知什么原因，“天”升高到现在的位置，于是就变成大众所称呼的“月亮”。

等等，好像有什么不对，天文学常识告诉我们，卫星围绕行星旋转，受到行星引力影响轨道会变低，直到越过“洛希极限”会坠毁在行星上，那怎么解释上述月球这种奇特现象？

正史里有这么一条记载，《金史·天文志》记载金太宗天会十一年，即公元1133年，这年6月出现了一次月球脱离轨道的离奇事件！月亮突然变轨向南“飞”去，过了一会居然又“飞”了回来！这可不是什么神话传说，而是正史记载，正史可信度一般都比较高的，历朝历代都有观测天象的机构，都是由精通天文之人任职，古人对天文知识的掌握常常出人意料，不存在看花眼等低级错误现象。那一年月亮确实发生了不可思议的变化！

奇怪吧，月亮居然可以自己飞，像“有人控制”一般！难怪会有人脑洞大开提出月球是外星人宇宙飞船的想法，这是天方夜谭还是真的有这种可能？我们再继续深挖下去。如果说月球是一艘飞船，那内部必然是中空的，但科学常识告诉我们，自然形成的星球不会出现空心现象。1969年首次登月，宇航员在月表安放了月震侦察测量器，阿波罗13号执行任务时曾让飞船第三级火箭撞击月球，这次观测到的数据显示月震深度达40公里！持续了3个小时！这只能说明一点，月球并非我们认为完全是实心的。

科学家不甘心，接着用阿波罗14号、15号都做了类似实验，结果都惊人的一致！讲到这里，我们来说一个人，那就是阿波罗14号宇航员埃德加·米切尔，熟人他的人应该都知道米切尔一生都在寻找外星人，向大众揭秘外星人真相。米切尔曾在电视节目中公开承认过自己相信外星人，并在返回登月舱看到过外星飞船。同样第一位登上月球的阿姆斯特朗也在演讲中揭秘过登月过程目睹不明飞行物的遭遇。可惜的是，米切尔生前遭到言论打压，直到去世后还被人嘲笑，就因为他相信外星人。

看到这里，再回望问题“月球被远古人统治20万年”一说，是不是想起点什么？月球被远古人统治20万年纯属无稽之谈，被外星人“利用”20万年却有那么一点可能。好了，分析就到这里，剩下的各位脑补！

好吧，事实上人类的生存至少需要三样东西，一是水，二是氧气，三是食物，只要有这三样东西，人类就可以在生存且繁衍下去。

但这三样东西是怎么产生的呢？答案是需要一定的条件才行，但这样的条件月球上有吗？答案是肯定没有。

事实上月球就是一颗死亡星球，那个地方别说不适合人类生存，就是细菌都没办法生存，因为月球没有一套足够强大的保护系统。

我就以地球为例子好了，地球之所以能诞生生命，是因为地球给生命创造了一个温暖的摇篮，这个摇篮最强大的防御系统就是大气层和磁场。

在大气层和磁场的作用下，宇宙辐射被削减到最低值，而且由于磁场的干扰下，太阳风也无法直接作用在地球表面，这样地面才能存在大量液态的水。

而有了水才有生命的诞生，所以地球强大的防御体系，是生命可以诞生且存在的重要因素，如果没有这些因素，地球也是一颗死亡星球。

所以在不曾了解的过去，月球不太可能存在古人类，更不太可能统治月球，因为月球根本没有统治的价值，那个地方生存的成本太高了，与其统治月球不如统治环境更好的地球。

但这里又牵出了另一个问题，是否真的存在一个 科技 发达的的古人类文明呢？答案是恐怕不存在，因为根本就没有证据

有科学家成月球被远古人统治20万年？这是哪个科学家说的呢，让他出来走两步！看到这个问题，在网上查了一下结果找到了这个消息的最初来源。这是国外一个专门发表超自然现象的网站。

图示：在月球上发现了20万年的雕像

这条消息发表于2009年的5月5日。大体意思是这样的“ 一位著名的科学家，还是一位地质学家（名字叫莫里斯查尔斯博士）声称刚刚证明月球表面居住着智慧生命，他透露1969年，阿波罗11号宇航员从月球的岩石上切割下来了一个天使雕像。这个天使背部长着翅膀，头上长着迷人的飘逸长发。这个地质学家研究发现，这个雕像已经有20万年的 历史 了。 ”因此，这位“科学家”认为月球被远古人类统治了20万年。

图示：月球上的金字塔

对此我怎么看？它让我见识到了老外非同凡响的编造故事的能力。几乎所有的月球神秘现象都是他们以科学家的名义编造的，还让人不得不相信。 地球上的人类在20万年前就登上了月球了？稍微有点科学知识的人都知道，20万年前的人类还只是停留在饮毛茹血的原始时代，原始人类是怎么登上月球的呢？总不能又说这些高 科技 文明遗失了吧！

如果说这些“统治月球20万年”的远古人不是地球人而是外星人的话，这就更说不通了。天使的翅膀、飘逸的长发，以及身上的服饰特点，这些明显都是人类文明的产物。为什么20万年前的外星人的雕像怎么看都想人类文明的产物？

图示：关于月球陨石坑中战斗机的报道

是外星人对地球文明非常感兴趣吗？可20万年前的地球人类还没有出现这些雕像上展现的文化因素啊。外星人是凭什么制造出来的呢？就像我们没有见过真正的外星人却要想象外星人长什么样子一样，无论怎么想象都有人类的痕迹。

远古地球人登不上月球，外星人制造不出这个人类文明才有的雕像。因此，这个用来证明月球被远古人统治过20万年的雕像本事就是现代人故意制造出混淆视听的赝品。

图示：不得不服人类的想象力，月球内部都成巨大的城市

其实在月球上发现的超自然事件非常的多，月球陨石坑中的战斗机、金字塔，外星人的宇宙飞船残骸，三眼女尸、古代城市遗址……只要你能想到的都能在月球上出现。我们看到这些事情的时候就权当看看热闹了，不必当真！

哪个科学家说的？如果有人这样说，那他九成九九不是科学家，只是一个异想天开不注重事实的人罢了。月球上除了人类探测器，再没有文明活动的痕迹。

人包括比人类更高级的文明，是会对环境有很大改变的，要统治月球，也得在月球上做一些标记啥的，比如建筑，可月球上不存在这样的痕迹。月球无大气，水只能以固气态存在，一片荒芜没有生物，从地球生命的特点来看，生命的产生很难，进化出人类这样步入文明的物种更是难上加难，可月球从数亿年前就已经是这样的环境了，这从月球表面的一些撞击坑中放射性物质等就可以推断。

说真的，感兴趣可以去看一些月球 探索 机构发布的探测结果，这类信息大多不保密，有探月工程的国家都会有相关网站介绍月球知识，4g手机上网又这么快，查一点信息费不了多大功夫。

经"白度”查阅这些科学家家谱，获知他们还真是20万前统治月球的远古人嫡传后人。关于上述“科学论断”，不管别人信不信，我是信了。

这个传言是从2009年开始在网上流传的，由一篇题为《在月球上发现的20万年前的雕像》的文章引起的，该文章称一位名叫莫里斯·查尔斯的地质学家透露，美国宇航局实验室的工作人员从1969年阿波罗11号宇航员带回地球的一块岩石上凿下了一座的10英寸的天使雕像，许多人都把这当作事实。

以下是该文章的主要内容

这个天使是一种人形女性，背部有翅膀状的附属物，长长飘逸的头发是由一种铁化合物制成的，这种化合物只在月球发现过，这就排除了它出自另一个星球外星人的可能性。雕像被手工打磨成银光闪闪的金属光泽。根据对金属的化学分析，地质学家估计这座雕像有20万年的 历史 。

以上是这篇文章的主要内容，后来有人进行了来源分析，发现这篇文章最初的来源是美国超市小报纸《世界新闻周刊》（The Weekly World News），这个报纸经常报道不经过新闻调查的奇闻轶事、荒诞新闻吸引眼球，目前已经停发。所以这个新闻基本上可以认为不可信， 有人 试着在NASA的档案中找 查尔斯博士，但只找到了 查尔斯·莫里斯医生。

哪些科学家说过？在媒体上还是发表论文？有什么实际证据？远古人指得是史前文明还是外星人？统治二十万年是如何计算的？

如果这种观点出现在地摊文中大家完全可以当作消遣 娱乐 去看一看满足一下自己的探奇心理，但是如果一本正经的拿出来讨论就需要提供足够的证据了。

按照现在的科学观点地球大约形成46亿年前，月球应该是紧随之后形成。但科学上尚无法确定月球的形成原因：科学上有撞击说、捕获说、分裂说、同源说；而阴谋论中有月球空心论，认为月球是一艘外星人的星际飞船。

月球是人类踏足的第一个地外天体，在上个世纪美国的阿波罗载人登月计划共成功六次，把12名宇航员成功送上过月球。而关于登月的阴谋论也层出不穷：第一种怀疑美国载人登月造假，之所以现在不去登月是因为不具备技术；第二种是美国实现了载人登月但是在登上月球后被外星人警告，不敢再登陆月球。

除了载人登月多个国家都曾发射月球轨道勘测卫星及月面着陆的探测器，例如我国的嫦娥工程，现在的嫦娥四号正在月背执行任务。

人类对月球的探测已经超过了半个多世纪，但至今为止并未发现超常识性的东西。终于出现的那些月面的UFO、外星人基地的照片都是被有心人制作的而已。

月球表面没有大气层的特殊环境导致月面的一些痕迹可以长时间保存，但确实一丝痕迹没有，甚至从月壤的探测中都没有发现任何的可疑信息。

当然随着对月球的不断探测一定会有更新的认识，好多人对于月球有先入为主的概念。不要忘记了地球46亿的 历史 人类只在最近的几百万年开始出现，就因为我们在地球上出现让一切都变的特殊？为什么没有人去怀疑金星、火星、或者其他巨星的卫星上被远古人统治？

所以说聪明的大脑不仅让我们进化出文明，同时也赋予了我们天马行空、胡思乱想的能力。

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家谱的英语是genealogy。

genealogy，美/ˌdʒiːniˈælədʒi/，英/ˌdʒiːniˈælədʒi/，n宗谱；血统；家系；系谱学。

双语例句

1、The old man repeated his genealogy to me

这个老人一遍遍地对我细数他的家谱。

2、I found out from this genealogy that my grandfather had an older brother

我从这本家谱上发现我的爷爷原来有个哥哥。

3、The documentary tells the genealogy of birds

纪录片讲述了鸟的进化路线。

4、After studying her genealogy, she found her ancestors came from another country

了解了她的家谱后，她知道了自己祖上来自另一个国家。

5、This is a Xibe family genealogy

这个是锡伯族家中的家谱。

6、And yet even I don't care about my genealogy

但就算如此，我也不会在乎我的家谱。

7、Right A genealogy should be a thick book

哎，这家谱不是应该厚厚的一本吗。

就在高鹤彩“不管不顾”地将《德云社家谱》20版部分公布之后，本以为德云社会很快发布官方版本，等了两天丝毫没有动静，难道这是放假没人上班了不成？

比高鹤彩厚道一点的高鹤鹏则发了视频版，不过他也只发了前面的云字科鹤字科名单不说，画面还贼拉不清晰，看半天能把眼睛看瞎。

好在万能网络上有大神，人家豁出眼睛不要还是把新《德云社家谱》中的十三位云字科演员和四十三位鹤字科演员名单给识别了出来，这是人工非智能肉眼啊，佩服！

我们就来看看云字科和鹤字科的详细名单变化：

一、 云字科退出一人，新入一人

和2016年《德云社家谱》10版相比，云字科只发生了三个变化：

第一， 闫云达退出家谱，这在他自己发布那条摘字退社的声明之后几乎就是板上钉钉的事情了。

第二， 张云雷晋升大师兄，以后二奶奶们去张云雷相声演出现场除了荧光棒还可以自带手绢了。

第三， 由于三进三出德云社，2016年家谱中被摘字查看的赵云侠，从原名赵彦飞恢复成艺名再次进入云字科排列，只是已经不能恢复到原来的位置，1979年出生的他要排在2013年出生的于云田之下了。

至于一些自媒体乱写的宁云祥回归《德云社家谱》一事则纯属血空，宁云祥一直呆在家谱中，他只是不说相声了而已，并没有被摘过字。

二、 鹤字科退出两人，新入六人

和2016年家谱10版相比，鹤字科变动较大：

第一， 杜鹤来被摘字革除师门，由于之前网络上曾曝光杜鹤来在戴九安团队那里演出时依然使用艺名，而不是使用原名杜继成。这次新家谱一发布，估计以后杜鹤来演出再用此名也会引起争议。

第二， 曹鹤阳递补成为鹤字科老大。

第三， 侯鹤廉去字退社后也被移出了家谱，这位曲艺世家子弟的离去颇为可惜。他是于谦朋友的孩子，京剧坐科出身，一副标准的曲艺世家子弟模样，功夫也是很规整。由于不太适应德云社后台的气氛黯然退社，这回看确定连字也摘了。

第四， 另一位曲艺世家子弟，德云社演员刘献伟的儿子刘鹤龙顶替了侯鹤廉的位置。上次家谱没有他不知道是什么原因，这次算是名正言顺了。不过2003年出生的他比张九龄还小得多，这就是世家子弟的人脉力量吗。

第五， 和赵云侠一样保留查看的韩鹤晓解除查看期，重新回到了家谱中，只是位置也成了家谱10版的最后。从他的位置看，他估计很早就得到了郭德纲的原谅，毕竟他兜兜转转一圈后还是回到了德云社的分支队伍里，而且在2016年家谱10版发布当天他就表明了反悔的态度，很真诚也很及时。

第六， 新入鹤字科的张鹤擎和刘鹤安就是张番和刘铨淼，他们在2019年拜师。颇有意思的是，他们俩的艺名都是别人用过的，之前分别是阴鹤擎和皮鹤安。据说郭德纲此意可能也是立下标杆，以后不管谁退出请把名字留下，我还有用。

第七， 新入家谱，排在四十二位的黄鹤飞是一个影视圈的导演，他早在2007年就拜师了，当时是和郭德纲合作拍摄《窦天宝传奇》时结缘。不过他从来不说相声，从事的主要工作就是拍影视剧，而且和师父一样比较擅长拍烂片。

第八， 鹤字科最后一位则是新加入的邳鹤谙，这位仁兄原名邳俊三，岁数也是三十出头，天津人，能查到的信息是他在天津注册了一家娱乐传媒公司。根据他2017年拜师的时间，我们猜测他应该就是以前的皮鹤安，毕竟发音几乎完全一样，至于之后发生过什么就不知道了。

综上，德云社云字科一进一出保持十三人编制，鹤字科原定只招四十位的徒弟，经过一番两出六进的变化，现在则成了四十三位徒弟。

最后不得不提的还有一个没有什么变化的地方，那就是艺名王鹤宇的王耀宗在鹤字科名单里依然没出现。当然在家谱10版本里他是出现在口盟徒弟一栏里，联想到过去一年王耀宗没少惹事，还有跳门的争议，如果他这次连口盟徒弟都不是的话也不算太让人意外。

考虑到高鹤鹏的身份，现在我们是不是可以大胆推测九字科和霄字科的名单还没有最终确认和制作出来呢。不管如何，德云社的核心力量云字科和鹤字科的人员基本就这么落定了。

第81集：王阳明心学

他是一位思想家、一位教育家、一位政治家、一位传奇人物，他一生的功业事迹，完美实现了中国古代读书人最崇高的理想—为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，后代学者赞誉他是立言、立德、立功的圣人，他上马为将，下马为师，在朝美政，在野美俗，用内圣开出外王，修身、齐家、治国、平天下，他是最活跃的儒学思想家之一，他开宗立派，掀起了明代儒学的一波高潮，对一代又一代知识分子产生深远的影响，他就是王阳明，他所开创的王阳明心学，在中国思想史上具有深远意义。

被门人称为圣人的王阳明，曾经是个狂绢少年，这种狂绢在他十五六岁时已表露出来，年少的他希望能够真正参透程朱理学的真谛，这是宋朝以来大多数学者穷其一生所追求的目标。少年王阳明所要做的头等大事就是格竹，宋代的理学家大师朱熹提倡格物穷理之说，认为普遍的真理蕴含在具体的事事物物之中。因此，要寻天理，必须借助格物这一手段，格物的格就是研究，要今日格一物，明日格一物，讲具体事物之理研究一遍，积累到一定程度后，便能恍然大悟，而万事万物无非是天理的呈现。

父亲官署后院的那片竹林，成为了少年王阳明寻求天理的载体，他独对幽篁，如老僧入定，静静地看着眼前这片竹林，感受着竹林的风吹草动，体察竹子细枝末节的变化，就这样他整整七天，茶饭不思、夜不能寐，期待着恍然大悟，最终眼前的这片竹林已不是往日的那片竹林了，然而，伴随着天旋地转，积劳成疾的王阳明无法坚持，终于败下阵来，显然，他没有通过格竹而领悟到天理。

杜维明：他问老师，何为天下第一等人，那么这个老师说读书登科，因为他的父亲就是状元，也许就好好学你的父亲，结果他很直接的一个反映，他说也许不是，也许是读书做圣贤，当然，他父亲王华听了以后也感觉到高兴，也很震撼，说你居然想做圣人，当然到了阳明的心里面，圣人是什么，很难说，就是说第一等人，这是他的志向。

王阳明，名守仁，他出生于一个典型的书香门第，据王氏的家谱记载，其先祖可以追溯到东晋的世家大族，父亲王华是成化十七年的状元，授官翰林院修撰，贵为天子身边的文学侍臣，出身诗礼簪缨世家的王阳明，自幼就表现出过人的智慧，曾即兴创作《蔽月山房》诗，山近月远觉月小，便道此山大于月。若有人眼大如天，当见山高月更阔。潇洒开阔的诗境，不拘一格的眼光，展现了他超越年龄的机敏和思维水平。王阳明一生创作了大量的诗词，收入到《王阳明全集》的诗作就有600多首，现已经发现的散秩诗有40多首，他善诗文，工书法，多以行草为主，被全世界争相收藏，其书法规矩古法又出新意，诗风淡雅而又自然率真，点画精熟，法度含蕴，其中蕴含着他的人生哲理。

从十一岁离开家乡余姚，跟随为官的父亲王华到京城，王阳明有机会阅读大量的儒家经典著作，儒家的修身齐家治国平天下的理念，像一团火一样，激励着这个少年，他渴望去探索事物中蕴含的真谛，也渴望去发现外面的位置世界，王阳明开始实施下一个行动。这一次，他远赴边塞，游历了河北境内的居庸关，紫荆关与倒马关，慨然有经略四方之志，当时，西北边疆常有战事，他向边境的人们问询缘边各族部落的情况，听他们说备边防御的良策，他便览山川形势，长城逶迤起伏，绵延万里，胸中豪气顿生，建功立业、勒石记功，何尝不是少年郎的梦想。

杜维明：儒家里面，主要讲修身，就自天子以至于庶人，一是皆以修身为本，修身分外和内，向外修身就齐家治国平天下，就推到天地万物，但更重要的是向内，就怎么能够正心，怎么样能诚意，怎样致知、格物。

在边塞考察一个月之后，游侠王阳明回来了，心急如焚的王家总算安定下来，但事情远没有结束，自古英雄出少年，豪情万丈的王阳明要向皇帝上书，提出削平草寇的防御之策，带着青春幻想的王阳明将奏章写好后，郑重呈给了父亲王华，请其转呈给当今圣上。然而，热血沸腾的他迎来的却是父亲当头棒喝，斥责他这样的做法是狂妄，父亲的棒喝，没有让王阳明放弃，他研习兵法，每逢家宴便收集核桃练习排兵布阵，一个少年整日纸上谈兵，父亲觉得儿子该结婚了。需要婚姻来管束他那躁动狂绢的心灵，明孝宗弘治元年，王阳明奉父亲之命，远赴南昌迎娶诸氏，这位刚刚步入婚姻殿堂的青年，有着无尽的求知欲和内心世界的追求。此时的王阳明不是需要婚姻的管束，而是需要一位导师来指明心的方向。1489年，婚后的第二年，他带着新婚妻子回浙江老家，途径江西上饶时，特地去拜会了一位重要人物，他就是对王阳明的一生起到重要作用的理学名宿娄凉。娄凉可以说是青年王阳明的精神导师，指引他通往向上之路。

俞兆鹏：娄凉说收敛放纵之心是居敬之门，这是入门的基本方法，第二句话以何思何滤，勿忘勿助为居敬要旨，是什么意思呢，就是你不要有各种各样杂念，这种思虑，那种思虑，也不要依靠外界来帮助你提高道德品质修养。

做圣贤的远大志向解决不了王阳明的现实问题，在那个时代，要治国安邦，要有所作为，每个人都必须要参加科举考试，这是入仕为官的必经之路。十九岁时，父亲责成他学习经义，准备科举考试，要参加科举考试，必须熟读程朱理学经典教义，明朝以经义取士，科举考试，从四书五经中出题。明代前期，朱子学是明王朝的国家意识形态，甚至一些学者认为朱熹《四经集注》至广至大，至精至密，已经完全发挥了古圣先贤的心思而无余蕴，后人不繁著作，只需依照朱熹所说，循序渐进，躬行践履。

杜维明：明代的时候，最具影响力的是朱学，朱子的学问因为通过科举考试是朱学，有个基本的这个朱学我们叫渐教，就是佛家里面有顿教和渐教，他是一个逐渐的，就是逐渐地积累你的知识，然后积累了知识以后，先知后行，你先有知识，积累了知识，多半人都准备科举，就跟我们的现在人高考一样，准备高考，那么你要读很多书，你要背很多的文本，然后你学做人，战战兢兢，亦步亦趋，按照一个规定来做。

按照父亲的指示，王阳明开始准备参加科举，十年后，二十八岁的王阳明参加弘治十一年的会试，考取进士，终于如父亲所愿踏入仕途。出入官场，王阳明被派到工部实习，当时，西北常有战事，又值星变，朝廷下诏求言。长期有着边塞情结的王阳明一直都在关注边境形势，于是王阳明上《陈言边务疏》，终于实现了自己十五岁以来就有的上疏愿望。在上疏中，他提出八项对策，蓄材备急，舍短用长，简师省费，屯田足食，行法振威，弗恩激怒，捐小权大，严守乖弊。十多年的准备，令这次上疏极为切中事理，但是，王阳明遗憾的发现，自己的奏章如泥牛入海，渺无回音，此时的朝廷官员只知因循守旧，得过且过，整个官场犹如一潭死水。程朱理学，不但无法为大明王朝注入活力，反而使他更加僵化，虽然已届而立之年，王阳明感觉自己一事无成，往日的价值观念正在坍缩，自己的思想与学问亦无从施展，他感到异常的苦闷与彷徨。

这是宛委山南路的阳明洞天，距离浙江省绍兴市约6公里，自古以来就是道教圣地，弘治十五年，三十一岁的王阳明请假归乡养病，筑室于阳明洞旁，他暂时放下程朱理学与家国天下，也无心欣赏千岩竞秀的自然风光，他打坐勤修，试图在佛道之中找到疗救精神危机的良方。他每日只是静坐冥想，苦苦思索，困扰了自己三十多年的人生问题，在阳明洞，过去种种，一一浮上王阳明心头，骑射兵学，虽是实用，终究无用武之地，佛老之学，虽可怡悦心智，如果要离世，祖母曾氏与父亲却又割舍不得，怎么办呢。一天王阳明突然领悟到对亲人的眷恋之情，是在孩提时候就有的，是人类的本性，也是做人的根本，如果割断孩提时就具有的人伦之情，便是毁灭人性。因此人的自我实现，不能以求仙访道，打坐参禅为借口，而舍弃人伦责任，而应以接受人类的普遍情感为前提。

杜维明：假如我祖母这一念能忘，我还是不是一个人，那么这是一个儒家和其它学术之间最为关键的一个课题，儒家的思想史入世，就是有一些情不仅不能忘，不能切断，而是你之所以作为人的必要条件。

对于王阳明来说，阳明洞不只是一个修身养性的物理空间，是他弃绝佛老而回归儒学，在离开阳明洞前，他做出一个大胆的决定，回归孔孟，更为重要的是他在洞中所悟，隐然已非程朱理学的规矩，而要开始打破程朱理学对人们思想的禁锢，走一条属于自己的道路。阳明洞的思考，是一段非常重要的经历，让他的人生有了巨大的改变。

周月亮：要出来建功立业，必须是走在儒家的这条金光大道上，那别无选择的，练完以后，他觉得那个颠簸精神没有意义，就是那个要不朽，就是立功、立言、立德。

1505年对王阳明来说，是一个重要的年份，三十四岁的王阳明时任兵部武选清吏司主事，正是这一年，他开始在北京正式招收门徒，讲学论道，这期间，他还遇到了理学家湛若水，找到了思想上的知音。湛若水的老师陈白沙是明初著名的理学家，主张弃书册，废文字，去闻见，静中体验心体，是开启明代心学的重要人物，这与王阳明的思想暗中吻合。此时王阳明似乎看到了一个新的方向，他与湛若水二人，相互砥砺切磋，期许在主流思想界之外开辟出一道新的天地。但是，要跨越程朱理学，他还有一座大山需要跨越，那就是他自己。

明孝宗死后，武宗继位，时年十五岁，太监刘瑾等人日益得宠，转圈山镇，紊乱朝纲，打击排斥正直的大臣，先朝留下的顾命大臣多半无奈地辞职回乡，言官戴宪等人疏谏，逮系诏狱，身为兵部主事的王阳明面临着两种选择，是明哲保身还是仗义执言，选择前者可以确保仕途无虞，选择后者必将招来牢狱之灾，是活在违心的现实里，还是按照心的指引前行，王阳明陷入了知与行的矛盾之中。他意识到遵循孔孟之道就要直道而行，道德只要落实在实践上才是真知，知其不可为而为之，正是士大夫义不容辞的责任。

于是，王阳明决定挺身而出，冒死进谏，建议宽恕言官，刘瑾大怒，将他投入诏狱，廷杖四十打的昏死过去，许久之后才复苏过来。虽然没被打死，但之后被贬为贵州龙场驿驿丞，通往贵州之路艰险万分，但这条贬谪之路也正是成就王阳明心学之路，1508年春，王阳明历经千辛万险，长途跋涉到达龙场。龙场驿，在贵州西北万山丛林之中，规模很小，只有驿丞一名，吏一名，刚到的时候连住所也没有，只好搭了个草棚居住，但这个草棚难以遮风挡雨，于是王阳明移居东峰一处洞穴，称之为阳明小洞天，阳明小洞天位于贵州修文县，城东的龙岗山上，如今洞中留有明、清、民国年前的摩崖石刻43幅，是国内外溶洞摩崖石刻最多的一处，它们或许是表达对王阳明的崇敬之情，或是感叹王阳明非凡的人生经历，或是感念王阳明由此而开启的心学之路。在明朝，龙场在贵州西北万山丛林中，遍布毒蛇、巫蛊、瘴气、瘟疫，龙场之民，多为苗族、黎族土著，语言不通，很难交流，能同他说话的只是留蹿到这一地段的汉人盗匪，这样一片恶土，竟然成为王阳明的精神家园。他居夷处困，不为恶劣的环境打败，始终保持着昂扬的乐观精神，他给自己筑了一石窟，日夜端居其中，冥想人生，要参透生死。

杜维明：假如是一个儒者，你在一个一无所有，任何人际关系都没有，你只剩下自己一个人，你还能做到儒者吗，就在那个时候他的顿悟，叫做吾性自足，作为一个人我就圆满了，可是，这个顿悟和佛教或者道家的那种顿悟或者彻悟有很大的不同，他第一个就把他所背下来的五经，他重新在脑子里过一遍，叫五经臆说，就是我现在的这样一个感觉，这种吾性自足的感觉，和我念的儒家的经典有没有矛盾，他经过这五经的检验之后，他觉得没有矛盾，所以后来才发展处就是儒家的心学。

王阳明的自念是向外格物，还是求之内心，是应付外界的直接挑战还是关注内心的主体性，他日夜在石窟中端坐，逐渐体验到内心的平静。经过长久的冥思苦想，一天晚上，正直中夜之时，仿佛梦寐中有人与他说话，王阳明在恍惚中呼喊狂欢，长久以来困扰的格物穷理问题终于被他找到了满意的答案，那就是心即理。

杜维明：那么心即理呢，从这个陆象山开始，因为性即理，就是所有的只要是从事宋明儒学研究的人都接受了，荀子不接受，这是孟子的学说，就是性，我们人性本身，他是体现了人的本质，这个本质就是理，如果用孟子的学说来讲，这个本质就是你的四端，恻隐、羞恶、辞让、是非，这所谓心的话就是每一个人他都有一种内在的，不是受外面的影响，内在的一种同情感，内在的一种是非标准，内在的一种辞让，内在的一种羞恶。

龙场悟道是王阳明心学构建的开端，自此以后，他的心学思想如江河决口，沛然莫之能御，王阳明自此创立的心学学说是对朱熹以来的儒家正统思想的一次革命。当他用心即理的眼光来看待万物时，发现了一个崭新的意义世界，少年时苦思不得的格竹问题，此时竟然涣然冰释，居住的条件也逐渐好了起来，当地百姓，为王阳明构建了几间房屋，作为他安居和讲学之所，分别名为龙岗书院，何陋轩、君子亭、玩易窝，经过近代返修，龙冈书院的原貌得以保存下来，龙冈书院因王阳明而盛名天下，成为圣学之地。王阳明在龙岗讲学的盛况不久就传到省城，贵州提学副使席书，率诸生拜王阳明为师，又聘请他主讲贵阳文明书院。针对当时的人们只知死读圣贤经书，远离人伦日用，王阳明在与席书的交谈中首次提出知行合一之说，他认为因为知行脱节，人们知道埋头于书本知识，以纯粹的知识为知，而忽视了活泼泼的实际行动。

杜维明：阳明就说我自己要孝，那我没有行孝是不可能的，我那个知，要知孝的那个知的本身，就意味着我们一定要把它付诸实践，他认为这个是知行的本来的面貌，知呢就是一种明觉精察，你知道应该怎么做，那么行呢，就是要落实你这个明觉精察的本身，所以这个中间，它的关系是不可分的。

王阳明的心即理与执行合一的新说起初影响并不大，王阳明的讲学也只是局限在贵州一隅，他的心学理论体系此时尚未圆融成熟，这团新思想的火焰，还需要一定的锻炼，才会越烧越旺。

商传：王学是在理学基础上的一个发展，但是王学里面包含了一定的，我个人认为他有一定反理学的一些东西，因为他宣传个性，他要抒发个人的一些东西，和理学的东西克己复礼，要求约束自己，克制自己，这个一切就尊崇最传统的规矩去办，那显然中间互相是不同的。

这是后人为了纪念王阳明在龙冈书院立下了这座石碑，上面刻着王阳明当年在龙岗写下的诗句，卧龙一去亡消息，千古龙岗漫有名，草屋何人方管乐，桑间无耳听咸英，江沙漠漠遗云鸟，草木萧萧动甲兵，好共鹿门庞处士，相期采药入青冥。这首诗写出了王阳明内心的苍凉，深处偏僻之地，他无法实现自己的抱负和理想，悠闲的隐居生活并不是王阳明所向往的。好在王阳明并没有在龙场停留太长的时间，王阳明一年内连升三级，正德十一年，因江西盗寇频发，四十五岁的王阳明经荐举，出任都察院左俭都御史，巡抚江西南安，赣州及福建汀州，漳州等地，总览赣南、闽西一带的军务。从正德十二年二月到次年三月，王阳明先后指挥了漳南之役，横水通钢和沥头之役三次战役，仅用一年多的时间就平定了江西、福建等地的盗贼，他认识到欲治世，先治心，破山中贼易，破心中贼难，那些盗寇与那些被残害的山民们，曾经是亲密的父老乡亲，或儿时的玩伴，为什么会从一夜之间从一个善良正直的人变成穷凶极恶的盗贼。在那些山贼心中是否还有良知，盗贼能否返朴归真回归为民呢。

商传：保甲法是原来这个明朝最早他对于基层的管理是里甲，里甲更重于赋税，保甲更重于治安，他用了这样的一种形式，把整个的基层社会管理起来了，然后又用这个乡约的形式，把人们的思想改变过来，就是灭心中贼更胜于灭山中贼，他这套思想，他能够贯彻到他的所有的施政的这个工作和活动中间去。

江西可以称得上是王阳明的第二故乡，在南昌迎娶了她一生的伴侣，在上饶遇到了自己的精神导师娄谅，确定了人生的方向，更为重要的是，江西也是阳明心学的成熟之地。正德十四年六月14日，王阳明平定江西寇乱后不久，江西便爆发了宁王朱宸濠的叛乱，朱宸濠在南昌举兵造反，直至南京。朱宸濠系明太祖朱元璋第17子朱权之玄孙，弘治十年嗣宁王位，面对这场大乱，王阳明充分展现了他的军事才能，凭借临时凑齐的两三万军队，只用了35天就平定了叛乱，对于这场军事大捷，王阳明更是思绪万千，宁王朱宸濠的妻子娄妃，竟是十七岁他拜谒的精神导师娄谅的孙女。以前叫做水观音亭的南昌画院，虽然经历了几百年的变迁，这里的格局和风貌乃至建筑器物都保存完好，这里也曾经是宁王朱宸濠的行宫，当年娄妃就居住于此，如今南昌画院还保留着娄妃井，石碑等与娄妃相关的文物。

这块巨石碑上的屏字，据说是娄妃用青丝为宁王所写，宁王起兵前，娄妃曾经苦苦劝谏，宁王兵败之时娄妃以白色锦帛裹身，投水自尽，朱宸濠被生擒以后，也悔恨自己不听娄妃之言，乞求王阳明能够礼葬娄妃，平定朱宸濠叛乱之后，王明明对善恶有了更深的思考，无论是胜利者、失败者还是失望者，内心都有着共同的东西，那就是良知，但是良知的呈现，必须身体力行，否则良知只是一种隐性的道德存在，王阳明提出致良知之说，以此丰富自己的心学体系，他认识到，以前的学说一则发明本心，一则强调知行合一，但本心之知与外在之行仍然断为两截，不如致良知来的简易明白，单刀直入。他自称致良知三字是自己从百死千难中体贴出来的，只有唤醒人人心中的良知，使得人人成为圣贤，才能建设一个美好和谐的社会。

杜维明：致良知很难了解，孟子里面说的良知良能，就是不学而知，不学而能，也就是我们自己的性善所体现的四端，因为侧隐、羞恶、辞让、是非，这些东西原来我们都具有的。但阳明的重大的贡献，就把这样一个一般讲起来是道德实践，道德哲学里面的一个范畴，变成了整个认识论，和这个本体论的一个最核心的价值和观念，怎么说呢，就是天地万物都是气，这是中国的老传统，这个气就是良知良能的一种现象，所以这个良知良能不是就人有，这个动物有、植物有，无生物都有。

这是浙江省余姚市龙泉山北麓的王阳明故居，故居规模宏大、格局完整、给人以庭院深深之感，又不失端庄典雅之气度，故居大堂寿山堂内挂有当代书法家姜东舒所书的，真三不朽匾，这是历来对王阳明一生在立功、立德、立言三方面皆居功绝顶的确切评价。正德16年11月，王阳明因平定宁王叛乱的功勋，被封为新建伯，正当事业如日中天之时，他已决意放弃仕途，八月即已回到家乡绍兴府。王阳明在绍兴的六年时间里，他专事讲学，达到一生思想的巅峰状态，全国各地前来求学的士子络绎不绝，以弟子礼师事王阳明，就连年届古稀的老人也用杖肩挑瓢笠诗卷，拜倒在阳明门下，这些学生环绕在他的住处，弦歌之声从早到晚不绝于耳。

 杜维明：明代的时候，到后来家事国事天下事事事关心的那种思想，当然跟阳明心学的关系是很密切的，风声雨声读书声声声入耳的那种思想，也就是说，每一个人都应该独立自主，所以是以己所不欲勿施于人的基本原则，变成己立立人，己达达人，如果这个社会己立立人，己达达人多，这个社会就祥和，这个社会就仁。

大道如人心，万古未尝改，王阳明提出致良知的学说，从根本上重塑了儒家思想的结构，从16世纪到17世纪后期，他的哲学传遍中国本土，主导着中国知识界，近代学者如龚自珍、魏源、康有为、谭嗣同，梁启超，梁漱溟，熊十力、贺麟、张君劢无不推崇他的学说。阳明心学思想的影响远达于欧洲和美洲，在全球的哲学研究领域，产生了重大影响，特别对东亚、东南亚的影响更为巨大，我国近代著名学者章太炎说，日本维新亦由王学为其先导，

梁启超也说，日本维新之治，心学为之用也。

杜维明：日本幕府以来的以朱熹学为主的日本学说，日本这个学术传统一个重要的冲击，日本的现代化之所以发展是打破了，这个朱熹所代表的一个制度非常严格、礼俗非常全面的一种架构，开发出他的那个创造的力量，这就是阳明学所代表的。

王阳明心学不仅对儒学思想领域产生重大影响，明代中晚期尊重人性，提倡个性解放，勇于表达自我的文化思潮同样始于心学，随着王阳明心学的扩大与普及，心学思想直接影响到明末清初的艺术创作动态，形成了艺术发展的异彩纷呈、风格各异的艺术创作风潮。这幅收藏于美国明尼阿波利斯艺术馆的《聚贤听琴图》是明末著名画家董其昌的作品，画中的人物神态祥和、安逸，自由而有生机，心学思想直接影响作者对艺术的表达。《水墨花卉》徐渭将他的艺术表达与心学提倡的个性解放，很好的融合，形成了知行合一的艺术风格。

商传：我觉得他是一个很典型的一个儒家思想，因为大儒，一代大儒，而且是新儒家，但是呢，儒家并不是书呆子，并不是说坐在书斋里边读书的人，而是经世致用，我要把我学的东西，能够为这个社会服务，为国家服务，他是这样的一个人才。

王阳明，最终用他的生命践行了心学学说，当王阳明以为自己可以讲学终老时，朝廷派他赴广西平定叛乱，56岁的他无奈抱病躯前往，临行时，学生向他请教为学的宗旨，阳明留下四句教，无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物，四句教融汇了儒释道三教的智慧，有代表儒家的社会关怀与道德义务，无代表了内心的宁静与超越，有无之境的融合正是以敬畏求洒脱，体现了王阳明心学的精神气质和境界。嘉靖七年11月29日，公元1529年1月9日，57岁的王阳明在平叛叛乱后返程途中，病逝于江西南安府青龙铺，临终前，弟子问他有何遗言，阳明说：此心光明，亦复何言。的确，只有内心澄澈光明，元气淋漓，才有这份勘破生死的境界，这份内心的光明。这份光明亦如孟子至大至刚的浩然正气激励着后人。一位儒者于兹离世，一位圣人从此诞生。

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关胜和关羽什么关系

关胜是三国名将关羽的嫡系子孙，长相与祖上关羽颇为相似，与关羽同样使一口青龙偃月刀，有万夫不当之勇，人称大刀。他虽熟读兵书，深通武艺，却仅担任蒲东巡检，始终屈居下僚。

关胜，中国古典小说《水浒传》中的人物，绰号大刀，在梁山好汉中排名第五，位居马军五虎将第一位，河东解良人，是三国名将关羽的后代，精通兵法，惯使一口青龙偃月刀。

他原是蒲东巡检，因梁山攻打北京，被宣赞推荐给蔡京，领兵攻打梁山以解北京之围。一人力敌林冲、秦明两人也不过渐落下风。

扩展资料

出处考究

南宋初年，济南有骁将关胜，金军南侵时屡次出城拒战。知府刘豫受金人利诱，杀害关胜，投降金军。《金史》、《宋史》都曾有记载。

小说《水浒传》中的关胜或有糅合其形象，钟伯敬评本中便将刘豫部下关胜与水浒关胜合二为一。

清代陈忱也将这段故事加以演义，写入《水浒后传》。

宋元时期的《大宋宣和遗事》中，关胜已是宋江部下三十六员头领之一。

同时期龚开的《宋江三十六人赞》中，关胜亦在其中，赞言为“大刀关胜，岂云长孙？云长义勇，乃其后昆”。这两部文学作品都被认为是《水浒传》的雏形或蓝本。

元杂剧水浒戏《争报恩三虎下山》中，关胜已作为梁山好汉出场，是梁山排第十一位的头领。剧中，他下山执行任务，因患病没了盘缠，居然偷狗煮肉卖钱，与小说中的英雄形象相去颇远。

《鲁智深喜赏黄花峪》、《王矮虎大闹东平府》、《豹子和尚自还俗》等剧目中，关胜也都曾有出场。

至于关胜被定型为关羽后代，始于《宋江三十六人赞》。

但近代学者余嘉锡却认为，“龚氏之赞皆就姓名、绰号字面牵合以成文，以此人姓关，遂曰‘岂云长孙’，非真以为壮缪后昆也。《水浒传》即从此傅会，其实皆出臆造，无足深论。

_关胜

关胜是关羽的第几代后人

《水浒传》中的关胜，是关羽的后代，和他的先辈一样，是梁山泊使用偃月刀首屈一指的一员猛将。可以认为，《水浒传》中的关胜，就是《三国演义》关羽的再现，是一个被典型化了的人物。历史上的关胜，是宋朝济南的一名守将，因手使大刀，颇有名气，故而得“大刀”绰号

关胜是虚构的吗

关胜原本是浦东的巡检，为三国名将关羽的后代，自幼习读兵书，勤学武艺。所以关胜此人长大后与其祖辈一样，不仅武艺高强，有万福莫当之力，且精通兵法，谋略无双。关胜使一把青龙偃月刀，因此留下了大刀关胜的名号。

关胜在历史上是确有气人的。关胜是南宋初年的人物。史书记载，刘豫任济南知府，金军攻济南。刘豫受金人利诱，杀守将关胜，降金。这个故事中的关胜，很有可能就是《水浒传》中关胜人物的原型。

另外，还有史书记载，关胜是山东人与关羽有关系，有后代关铃，他是宋江起义军的三十六个头领之一。马和刀都是关羽留下的。

关胜在历史上是确有其人的，但是也许并没有《水浒传》作者笔下那般。《水浒传》中的关胜，应该是作者依据真实的历史人物，加以自己的笔墨创造，最终才有了《水浒传》中的关胜这个人物。

关氏家谱大全

在市档案馆，发现了一部保存完好的清代线装《关氏家谱》。该家谱详载了关羽的生平事迹和家族迁徙的历史。其中曰：“夏大夫关龙逄二十九代孙关羽，字云长，河东解州人，妣胡氏生三子：平、兴、索明万历年间，关兴后裔四十六代孙关世明由许昌迁邓州南关营。”

近日，笔者专程到构林镇关营寻访关羽的后裔。在村民的指引下，拜访了对关姓有研究的关羽六十一世孙关广有，邓州档案馆的《关氏家谱》就是他们捐献的。老关拿出了他保存的家谱复印件和重抄并续修的《关氏家谱》，又带我参观了关世明之子、关羽四十七世孙关大经的墓、碑、亭。关营除了迁出的关姓人外，现有400多关姓人。家谱是关敬辉于康熙二十三年撰写的，详细记载了先祖由山西迁到河南许昌守护关帝庙，明万历甲寅年，关氏后人再迁到邓州南关营的历史。据悉，上海图书馆收藏有几种《关氏家谱》，分别是广东番禺、南海、新会等地的家谱，山东兖州档案馆也收藏有一部民国时的关氏家谱。在正史中，有关关羽的记载资料很少。康熙戊午年，解州守王朱旦在浚修古井时，发掘出关羽家墓砖，上有关羽之祖、父及关羽的生卒和家庭，王太守因此写了《关侯祖墓碑记》，记载了关羽祖籍世系和故里是解州常平村宝池里，即今山西运城市解州镇常平村。这些砖记和碑记，成为研究关羽家族的权威资料。而邓州关营的《关氏家谱》中记载了关羽之父关毅守丧情况：“圣帝避难时，其父沈葬于井内，后人建塔以表之”，与发现的砖记相同，其他记载也与砖记吻合，证明这部家谱是资料翔实、可靠的关羽家谱。

关广有说，祖上世代传说关羽、关平被害后，关氏祖先曾改为他姓，到处避难，后来又改回关姓。此言与史料中关平在麦城战死后，其妻赵氏偕八岁儿子关樾到他乡避难，改为门姓，直到西晋灭吴后，才恢复关姓的事实相吻合，说明他们是关羽之孙关樾的后代。至于祖先为何迁到邓州关营，关广有也不知道。关营和新野县城东西平行，相距不足30公里，是刘备、关羽蜀汉政权的发源地，又是南下荆州的关隘，再加上地广人稀，明代祖先迁到这里，可能和种地谋生及追念关羽的发迹地有关。

邓州关羽家谱的发现，对研究关羽一生的戎马生涯和关姓家族的历史变迁，具有重要意义，是一部研究关羽家族难得的历史文化资料。

关羽真人尸骨复原

关羽真人尸骨复原

关羽真人尸骨复原，一部《三国演义》，就是一部英雄史诗，也是我国的四大名著之一，在当时的三国是一个乱世，但也正是乱世出英雄，出来了很多的大将和枭雄。以下分享关羽真人尸骨复原。

关羽真人尸骨复原1

关羽出土后的死尸照片

据说，青龙偃月刀是关羽最喜欢的武器，它是偃月刀的一种，据说这刀刚开始流行的时候，是从宋朝开始的，当时这把刀的作用就只是为了联系臂力，但是后来慢慢的开始变成了武器，还是关羽的最爱。

在中国小说《三国演义》中，青龙偃月刀为关羽所使用的兵器，书中描述青龙偃月刀重八十二斤，又名冷艳锯，关羽用其斩杀了不少武将，所以后世也称青龙偃月刀为关刀。

在关羽被杀后，青龙偃月刀被东吴将领潘璋夺走。后来，关羽的儿子关兴杀潘璋为父报仇，夺回青龙偃月刀。因此，关羽和青龙偃月刀被互相视为象征。

传说在两座关于墓中都有一名年轻貌美的女子，大约是怕关羽寂寞给他配的阴婚。阳城墓中女子身份已经不可考证，但当阳墓中的年轻女子被怀疑是貂蝉。

关羽是爱美人的代表，据说关羽对美人很有自己的一套，据说当年有人将貂蝉送给了关羽，当时关羽百般哄她都没有得到她，最后关羽“月下斩貂蝉”一代美人就这么凋零了，专