该话可以说活人。

久经考验是指经过长久的考查验证。是一个中性褒义词。可以用来形容人的坚定性、耐力和经受考验的能力。一个经历过很多困难和挫折的人，可以说他久经考验，具有坚强的意志和品质。例句：李爷爷是一位久经考验的红军老战士。

人死了，如果下地狱那是去受苦了，还保佑你，他自己都自顾不暇了，他到希望你们为他多做善业回向给他好减轻他本身的负担那。寺院有超拔佛事和超拔排位，可以到寺院为其做佛事减轻死者的罪业，对自己也有一定的好处！仙气和阴气，相对来说你自身的善恶取决一切，做平常人要有德，有行，德行兼备，先从做个好人开始……

活人殉葬的朝代有：商代、周代、秦代、宋代、明代、清朝努尔哈赤和顺治时代。

没有活人殉葬的朝代有：汉代、唐代。

殉葬制度，用活人殉葬是奴隶社会的一种非常残酷的制度。殉葬人有活埋的，也有被杀或自杀后陪葬。

汉、唐两朝皇陵的重要特点不是以人殉葬而是陪葬制度，即在皇陵附近让皇亲国戚和达官显宦死后陪葬皇陵。

扩展资料：

殉葬制度朝代介绍：

商代

商人相信人死以后，灵魂生活在另一个世界里，墓葬是墓主在另一个世界的居所，一切按照事死如事生，事亡如事存的礼制办事。奴隶主贵族死后，都用奴隶为之殉葬，以供其死后奴役驱使。在河南安阳发掘的奴隶主墓葬中，一般都有几个、几十个人殉葬有的大墓中，有二、三百人殉葬。

有的骨架旁放着刀剑，是武士奴隶；有的骨架旁摆著车马，是驾车奴隶。有的骨架残存有狗骨，是养狗奴隶，有的骨架旁没有头骨，头骨在另一边，是被杀后殉葬的奴隶。有的骨架上手骨还被反绑在背后，并有明显的挣扎痕迹，是被活埋殉葬的奴隶。

周代

商以后，周、春秋、战国、秦朝皆有殉葬习俗，《墨子·节葬》篇说：天子杀殉，多者数百，寡者数十，将军大夫杀殉，多者数十，寡者数人。墨子说的是春秋战国时期。

《西京杂记》载：幽王冢甚高壮，羡门既开，皆是石垩。拨除丈余，乃得云母，深尺余，见百余尸，纵横相枕藉，皆不朽。

唯一男子，余皆女子，或坐或卧，亦犹有立者，衣服形色，不异生人。唯一男子应是幽王，百余女子应是殉葬的宫婢、妃妾。 

秦代

秦国用活人殉葬始于秦武公，《史记·秦本纪》载：武公卒，葬雍阳。初以人从死，从死者六十六人。秦穆公死后用人殉葬的数目更大，据《史记·秦本纪》记载：三十九年，缪公卒，葬雍，从死者百七十七人。

秦之良臣子车氏三人名曰奄息、仲行、针虎亦在从死之中。秦人哀之，为作歌《黄鸟》之诗。陕西凤翔发掘秦景公墓，发现有一百多位殉葬者。

—殉葬制度

你说的基本对。在家谱中一般“公”是对死者的敬称，但也有前提，如父母双亲一位以上在世，子"亡子"，不得称“公”，同理"亡媳"不得称“妣”;丈夫在世，妻亡者不称“妣”；如妻在丈夫亡，且父母双亡，亡者可称“公”。我也在学习中，有不对的地方，还请指教。

一、姓氏起源

1、商代有诸侯国边国（今地不详），为伯爵，称边伯，其后以边为氏。至周王朝时，有大夫亦名边伯。

2、出自子姓。周朝时，宋国国君的儿子名城（一名御戎），字子边，其后世子孙便以边为姓，成为边姓一支。

二、郡望堂号

堂号“腹笥堂”：后汉边韶，字孝先，以文学知名，有几百学生。边韶有一次白天睡着了，学生私自嘲笑他说边孝先，腹便便，懒读书，但欲眠。边韶答：边为姓，孝为字，腹便便，五经笥。思经事，寐与周公同梦，静与孔子同志，师而可嘲，出何典籍？。后来边孝先官做到尚书令。

郡望陈留：秦王政二十六年（前221年）置陈留县，汉代置陈留郡，在今河南省开封地区。

金城：汉元始六年（前81年）置金城郡，相当于今甘肃省兰州以西、青海省青海湖以东地区。治所在允吾（今甘肃省永靖县西北）。隋大业及唐天宝、至德年间又曾改兰州为金城郡。

三、历史名人

边韶：后汉凌仪人，字孝先，以文学知名，有几百学生。桓帝时，边孝先官至尚书令，著有《诗颂碑铭书策》15卷。

边镐：南唐升州人，李景时以行营招讨洪抚饶信翕等州都虞侯，攻取建州，王延政降，诸将皆争功，镐独无一言。寻平湖南马氏，进武安军节度。镐御下无法，行师唯以活人为务，时称边菩萨。会有孙朗之乱，竟丧楚地，坐削官。后周师至，镐起为将，军溃被执。世宗命为右千牛卫上将军，及割淮南请盟，乃归镐，景置而不用，后卒于金陵。

四 浙江省诸暨市 有边姓聚集村落大约有人数2万左右; 从中原迁徙来大约有近千年先祖边肃公

边肃是诸暨边村边氏宗族的先祖。1920年编写的《暨阳同山边氏宗谱》辑有宋代魏了翁撰写的《边氏宗谱叙》，此文叙述了诸暨边村边氏始祖谨公（字慎夫，号敬齐）与边肃的源渊关系。文中记载：

谨公为承奉郎，由温迁暨宅傍同山，虑遗绪之失传也，遂征寻经理往牒，详布糸图，以示将来。固知肃公有三子。伯子石隐，不仕，名位无稽。仲子守公，西川郡佐，大展其才。令子纪昌遂占其籍。四世之后有经公转抵河南，三嗣纷然星散不能缕述再传。而应隆公起以节度显职扈跸至杭命巡海得道温之松门里，择而居之而锺毓谨公焉，此乃缔暨嫡属之祥也。

魏了翁（1178-1237），字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属江西）人，官至端明殿学士，是南宋著名的理学家。《边氏宗谱叙》是魏了翁于宋嘉定十五年（1222年）撰写的，应是边村边氏溯源的一份重要史料。

元代脱脱撰的《宋史》，在卷301列传第六十中找到了《边肃传》，全文如下 ：

边肃，字安国，应天府楚丘人。进士及第，除大理评事、知于潜县，累迁太常博士。三司使魏羽荐为户部判官，祀南郊，超荐尚书度支员外郎。帝以三司钩取无法，至道初，置行帐司，以会财用之数，命肃主之。帐成，迁工部郎中。

真宗幸大名府，命肃经度行在粮草。改判开拆司，出知曹州，徙邢州。会契丹大入，先是地屡震，城堞摧圮，无守备，帝在澶州，密诏肃：“若州不可守，听便宜南保他城。”肃匿诏不发，督丁壮乘城而辟诸门，悉所部兵阵以代之。骑傅城下，肃与战小胜，契丹莫测也，居三日，引去。时镇、魏、深、赵、磁、洺六州闭壁不出，老幼趋城者，肃悉开门纳之。

擢枢密直学士，徙宣州。车驾朝陵，徙河南府。还，勾当三班院。出知天雄军，徙真定府，累迁给事中。以王嗣宗代肃。嗣宗与肃有旧隙，讽通判东方庆讼肃前在州，私以公钱贸易规利，遣吏强市民羊，买女口自入。嗣宗上其事，帝以肃近臣，不欲属吏，遣刘综、任中正以章示之，肃引伏。以守城功，止夺三官，贬岳州团练副使。久之，徙武昌、安远军节度副使，起知光州，以泰宁军节度副使徙泗州，又徙泰州，卒。

子调，终尚书兵部员外郎、福建路转运使。

东北人的特点和性格是：

一、特点

1、长子出门幼子守产

东北的农村长辈住东屋，晚辈住西屋，儿子结婚会出去单过，会经常走动走动，东北人不太爱走亲戚，有时几年才走一回，姑舅表亲堂亲都这样，与山东的习俗不一样，山东亲戚每年都要互相拜年走动，更夸张的是不少亲戚是在葬礼上才见面，东北不兴什么祠堂和族谱，除非祖上出了大人物。

2、排辈

一般东北的风俗是离世之后，人的姓名才写到家谱上，活人不上家谱，离世3年内名字用红布条遮着，东北的不少家族里有近亲排行的习惯，接照家族中的排行。

3、大方

东北人讲义气舍得花钱，也是比较有名的，平时花钱大手大脚，买白菜拉一车，经常一次买半头猪，拿酒都是一捆一捆，冬天储藏食物不会坏，在家慢慢吃。

4、女儿地位高

一直东北的出生率并不高，独生子女特别多，很多人为了多养一个孩子，不惜砸锅卖铁。

5、女人管家

东北女人负责整个家族的外交以及财产，甚至女儿的地位比儿子高，东北三省想生女儿的人很多。

二、性格

1、东北人的性格特点是：热心肠、讲究义气，诚实守信、一言九鼎。有时候豪爽得让人难以接受，用东北话讲就是“纯爷们！”

2、人不犯我我不犯人，人若犯我我不饶人，这个是东北人性格特点。不挨欺负我们不会攻击别人的。但是如果你骂我，不打你还留着你了？在外地如果有人打架，先动手的很可能是东北人，冲动易怒是普遍的，但是先挑事的很少是东北人，没那么多坏心眼。