九寨沟，因沟内有盘信寨、尖盘寨、彭布寨、则查洼、黑角寨、盘那亚寨、故洼寨、荷叶寨、树正寨九个寨子而得名。这九个寨子又称为“何药九寨”。这里藏胞的语言、服饰和习俗，与四邻的藏胞有着明显的差异。

九寨沟介绍--九寨沟由来

据考证，他们的祖先原来生活在甘肃省的玛曲，属阿尼卿山脚下的一个强悍的部落，随松赞干布东征松州时留在了白水江畔。<<唐书吐蕃传>>中记载了唐初叶蕃东征时，松赞干布以勇悍善战的河曲部为先锋，一举占领松州，后部分人马被留在了弓杠岭下。他们将原河曲的俄洛女神山的传说及部落出生传说均带到了九寨沟内。九寨沟的色嫫山名及蛾洛色莫的传说都源于河曲。

九寨沟介绍--九寨沟历史

九寨沟的藏族同胞有着值得子孙后代骄傲的历史。1841年8月，英军力犯闽浙沿海，道光帝下令调遣兵勇，收复失地。奉调赴战的川军，有一支是来自金川、松州羊峒58寨的藏族同胞。他们于1842年抵达江浙前线，先期到达预定地点，不料受到英军伏击。藏兵舍身杀敌，付出了重大牺牲。他们身上表现出的大无畏气概，令英军心惊胆寒。当时，英军军官宾汉曾评价这些藏兵“是一些魁梧而健壮的人”，“他们曾决定不战胜即战死，他们具有一种特别不普通的样子”。

九寨沟介绍--九寨沟旅游

位于四川西北部的阿坝藏族、羌族自治州九寨沟县境内，地处岷山山脉南段尕尔纳峰北麓，是长江水系嘉陵江源头一条支沟，海拔2000－4300米。九寨沟一年四季均可旅游，犹以秋季为最佳，过去人们都已为九寨沟的冬季不能旅游，但是随着成都－九寨沟旅游公路的开通，才发现九寨沟冬季之美是养在深闺人未识。自98年首推九寨沟冬之旅以来，一年比一年火爆，特别是春节期间，若不提前订房，根本就不能保证旅游团队的住房。

另外，九寨沟特产也是很出名的，有天麻，羊肚菌，雪茶，雪莲花等等珍贵药材。

九寨沟已开树正、日则、则查洼、扎如4条旅游风景线，长60余公里，景观分布在树正、诺日朗、剑岩、长海、扎如、天海六大景区，以三沟一百一十八海为代表，包括五滩十二瀑，十流数十泉等水景为主要景点，与九寨十二峰联合组成高山河谷自然景观。四季景色迷人。动植物资源丰富，种类繁多，原始森林遍布，栖息着大熊猫等十多种稀有和珍贵野生动物。远望雪峰林立，高耸云天，终年白雪皑皑，加上藏家木楼、晾架经幡、栈桥、磨房、传统习俗及神话传说构成的人文景观，被誉为“美丽的童话世界”。

九寨沟全程游览时间1天，也可游览2天，但每进一次沟须多付一次门票和观光车费，如果您住在沟内藏民修的旅馆内，则可不必多购买门票，但条件比较差，门票是春、夏、秋为300元（含观光车费）冬季为150元（含观光车费），观光车采取一次购票的办法，在沟内有效，出沟再进就无效，保险费3元。

九寨沟最火爆时间 ：10月国庆节，春节等重大节假日。九寨沟的传统旺季是每年7－10月。

九寨沟已开树正、日则、则查洼、扎如4条旅游风景线，长60余公里，景观分布在树正、诺日朗、剑岩、长海、扎如、天海六大景区，以三沟一百一十八海为代表，包括五滩十二瀑，十流数十泉等水景为主要景点，与九寨十二峰联合组成高山河谷自然景观。四季景色迷人。动植物资源丰富，种类繁多，原始森林遍布，栖息着大熊猫等十多种稀有和珍贵野生动物。远望雪峰林立，高耸云天，终年白雪皑皑，加上藏家木楼、晾架经幡、栈桥、磨房、传统习俗及神话传说构成的人文景观，被誉为"美丽的童话世界"。

九寨沟沟内交通

（1）绿色环保观光车 九寨沟内交通更为便利。为了保护沟内环境，让不太宽畅的盘山道路畅通无阻，同时增加沟内接待人数，目前，沟内交通全由九寨沟旅游(集团)公司经营的绿色观光巴士承担。这种观光巴士用天然气作燃料，几乎无污染。旅客购票乘车进沟后，可在任何地点下车或上车，汽车招手即停，十分便利。

（2）九寨栈道 蜿蜒在九寨沟森林中的栈道，仿佛是一条丝线，把沿线的道道美景串成了一根光彩夺目的项链。整个栈道，或石块铺地，或栈桥凌空。无论路、桥、亭、阁，都充盈着山林野趣。在建筑风格上，它们朴素洁雅又灵活多姿。在栈道上，有的亭阁依树而立，有的以树为中柱，迥心式景亭。人们向树小憩，临阁观景，别有一番风味。

栈道边可见湖中的 "腐木更新"，可称九寨又一绝。最具代表性的是五第左侧湖区的"龙抬头"，一株老木倒入海内，枝干没入水，被钙华了的树隐隐透出乳白钯的身影，仿佛一条长龙，静卧水中，钙化了的侧枝，恰似游龙的足爪，栩栩如生。露出水面的不长一段树尖成了其它植物生长的"沃土"。小灌木、杂草、野花，密密匝匝，盖住了整个露出部分，酷似抬头张望的活生生的龙头。柔软的乔木科植物，那下垂的长长叶片，随风飘荡，与龙须无异。"龙须"吻着湖水时，湖面泛起阵阵涟漪，波光粼粼，好似一条巨龙游进了湛蓝的湖海，无声地拌动全身的鳞片，跃跃欲腾。这充满动态的静止，使人荡气回肠，感觉到一种力量的美。

在这似断似续的幽径中穿行，那保留得完好的古藤，透示着原始气息的苔藓层，发出奇光异彩的真菌实体，以及众多隐名埋姓的珍贵植物，令人目不暇接。

九寨栈道，附丽于天然景观，而又相得益彰，既为人们充分欣赏大自然鬼斧神工的一条捷径，又不愧为九寨沟一大佳景。

九寨沟主要浏览点里程

沟 口----诺日朗 146公里 诺日朗----长 海 178公里

诺日朗----日 则 9公里 沟 口----九寨镇 7 公里

沟 口----九寨沟县城 42公里 沟 口----黄龙寺 128公里

树正沟风景线 树正沟是九寨沟风景区内一条主要的旅游路线。从沟口起到诺日朗，全长14公里。

（1）沟口 这里是入沟的第一站，九寨沟管理局、九寨汽车站均设在这里。您需要在这里购买门票及观光车票。然后在此上车进入九寨沟。注意，旺季时这里很早就排起了长队等待购票，如果您不想将时间浪费在购票上，请早一点起床。

沟口海拔2040米，是九寨沟风景区的大门。地势较为低洼，沟口外有一条激流经过。由沟口购票进入大门，有一段五公里长的柏油路，伴随着一道奔向沟口的激流，直通荷叶寨。

（2）荷叶寨 九个藏族村寨中最大的一个，建有一片藏族风格的旅馆，以田野风光著称，秋色格外迷人。道口有一棵百年古松，苍劲挺拔，被命名为迎客松。

（3）盆景滩 过荷叶寨前行，便来到一片浅滩。浅滩布满了白杨、杜鹃、松柏、柳树，水在滩上林间流过，滩中的树木风姿飘逸，千姿百态，水色碧莹，如翡翠花盆，整个景色如一座巨大的盆景，盆景滩之名由此而来。过去，游客可以下滩踏水，1992年起，为保护景点的自然环境，九寨沟管理局已经禁止游客下滩踏水了。

（4）芦苇海 进入九寨沟后的第一个海子就是芦苇海，过了盆景滩就能看到。芦苇海全长22公里，是一个半沼泽形态的湖泊，海中芦苇丛生，一股水色翠绿、晶莹透明的清流从成片的苇中蜿蜓流过。春夏时节，清流芦苇同色，满眼碧绿；秋冬之际，芦苇一色金黄,如黄金盘上的一道翡翠,让人惊诧，甚至不敢相信大自然的色彩竟能对比如此强烈。

（5）双龙海 双龙海在芦苇海上，火花海叠瀑群之下，透过澄碧晶莹的湖水，可以见到海中有两条生物钙华礁堤,就像藏于海底的两条蛟龙，顾盼生风，随时要腾空而起，飞入苍穹。

（6）火花海 火花海位于双龙海与卧龙海之间，湛蓝色的水面上，波平如镜。海子的四周是茂密的树林，湖水掩映在重重的翠绿之中，像是一块晶莹剔透的翡翠。当晨雾初散，晨曦初照时，湖面会因为阳光的折射作用，闪烁出朵朵火花。

（7）卧龙海 小巧玲珑的卧龙海是蓝色湖泊的典型代表，极浓重的蓝色醉人心田。湖面水波不兴，宁静和详，像一块光滑平整、 晶莹剔透的蓝宝石，捉住游人的视线。

相传古时候，附近黑水河中的黑龙，每年都要九寨百姓供奉九十九天方才降水。白龙江的白龙同情百姓，欲给九寨送去白龙江水，遭到黑龙阻挠，二龙争斗，白龙体力不支沉入湖中，万山之神赶来降服了黑龙。然而白龙无力再回白龙江，日久便化为长卧湖底的一条黄龙。人们怀念它，就叫此海"卧龙海"。

海子四周长满了各色花草树木，春夏季节一片翠绿。秋风起时，满堤秋色，红叶绿树倒影于湖光山色之中，美不胜收。

卧龙海底有一条乳**的碳酸钙沉淀物，外形就像是一条沉卧水中的巨龙，栩栩如生。湖面平静时，透过清澈的湖水，卧龙如同沉睡水底，任由人们欣赏；微风轻拂湖面，阵阵涟漪泛起，龙身仿佛在徐徐蠕动；风势稍强时，湖面波浪起伏，卧龙就象乍被惊醒，摇头摆尾；如果山风强劲，平静的湖面瞬间破碎，卧龙会刹时消失得无影无踪。

（8）树正群海 树正群海由二、三十个大小海子呈梯田状群集而成，前后连绵数里，上下高差近百米。柏、松、杉等翠绿树木密布于湖泊周围。湖水自上游翻堤而过，在树丛中穿流，跌落在下一层的海面形成叠瀑，激起银色的浪花，喧闹着直奔下游而去。这一道道的叠瀑与激流串起树正海中的各个海子，动静相隔。群海不仅高低层次分明，色彩也是层次分明，绿树绿得青翠，蓝海蓝得浓稠，叠瀑与水花白得轻盈，尤其是那绿中套蓝的色彩最为动人。

群海之中，一道长长的栈桥横跨浅滩而过。游人漫步于栈桥之上，悠闲地欣赏那浅滩上的激流及群海。栈桥旁有一座充满藏族情调的磨坊，磨坊旁边是一幢转经房，转经房下的木轮在激流带动下旋转，虔诚的藏民常常来此拜神念经，绕转经房步行转经。

海子、浅滩、棱桥、瀑布、磨坊以及转经房，正合"小桥、流水、人家"中的意境，构成了一幅恬静纯朴的田野画面。

（9）树正瀑布 树正瀑布在树正群海的上游游人如织的树正寨前公路旁。瀑布宽62米，高15米，是入沟见到的第一个瀑布，也是九寨沟四大瀑布中最小的一个。虽然最小，但也能让初游九寨沟的人惊心动魄。

上游的湖水沿著浅滩四处漫流，被水中的树丛分成无数股水流，最后汇集到树正瀑布顶端的山崖边，奔流坠落，水雾四散，构成了神采飘逸，气度雍容的一片水帘。

瀑布跌落后，水流往左侧汇成了一道汹涌澎湃的激流。滔滔白浪跳跃着一直往下游的磨坊奔流而去，不断推动下游磨房和转经房的木轮。

（10）树正寨 树正寨是九寨沟中最主要的投宿中心之一，从寨前的小广场到公路下面的河谷群海，到处都是群集留连的游客。站在树正寨前俯视河谷，可以看到如珠链玉串般的树正群海。投宿在树正寨的旅馆中，就像是住进一幅山水画中。

树正寨中，四处林立着藏族风情的旅馆。寨前有一座金**的佛塔，是藏民拜神念经的场所。寨里面到处飘扬著具有藏族特色的经幡。

树正寨的后面，有一座海拔4200米的高山，这就是九寨沟藏民最崇拜的神山达戈男神山。在九寨沟人的心目中， 树正沟的达戈男神山和日则沟的色嫫妇女神山是最具有权威的神灵，为九寨沟藏民所崇拜。达戈男神山位于九寨沟西北面，另一座色嫫女神山位于东南面，两山遥遥相对。

传说达戈、色嫫本是九寨沟的一对恋人。一年，雪山王毁去了九寨沟的山林湖泊。达戈去雪山寻找能造山林绿海的绿宝石。雪山王暗中给他喝下迷魂汤，使他忘记色嫫，爱上了雪山王之女宝雪公主。色嫫的热泪唤了他，也感动了公主。公主帮助他们找到绿宝石，九寨沟恢复了从前的美丽。雪山王前来报复，达戈和色嫫吞下绿宝石，变成两座高山，挡住了雪山王的进攻。从此这对神山情侣，共同守护着九寨沟的森林海子，使得九寨沟山山水水的美景长留人间。人们感谢达戈与色嫫，每年除了固定的转山会期间朝拜外，婚娶、节庆或有灾祸时，都要来烧香祭祀，祈求吉祥。

（11） 犀牛海 离开树正寨往上行，便看到一座长约2公里，水深18米，海拔高度2400米的海子。这是树正沟最大的海子犀牛海。犀牛海的南端有一座栈桥通往对岸。

犀牛海是九寨沟中景色变化最多的海子之一，其倒影几乎是众海之冠。每天清晨云雾飘渺时的云雾倒影，亦幻亦真，让人分不清哪里是天，哪里是水海。湖岸四周的彩叶也是亮丽多姿，艳冠群芳。

犀牛海水域开阔，北岸的尽头是生意盎然芦苇丛，南岸的出口既有树林，又有银瀑，中间一大片是蓝得醉人的湖面。犀牛海的这一片山光水色，能让游客留连忘返。

传说古时候，有一位身患重病，奄奄一息的藏族老喇嘛，骑着犀牛来到这里。当他饮用了这里的湖水后，病症况然奇迹似的康复了。于是老喇嘛日夜饮用这里的湖水，舍不得离开，最后骑着犀牛进入海中，永久定居于此，这个海子便被称为犀牛海。

离开犀牛海继续上行,经过一段漫长的路途后,便到达树正沟的末端、九寨沟中最大的旅客聚集点--诺日朗招待所。从诺日朗往右前方走是日则沟，往左前方走就是则查洼沟。

日则沟风景线 日则沟风景线全长18公里，在诺日朗瀑布和原始森林之间，是九寨风景线中的精华部分。风光绝美，变化多端。

游览日则沟风景线，一般都是乘搭旅游车到原始森林，然后由上徒步下行，最后到达镜海。

（1）诺日朗瀑布 日朗瀑布落差20米，宽达300米，是九寨沟众多瀑布中最宽阔的一个。瀑布顶部平整如台，传说以前这里没有瀑布，只有平台。一年，远游归来的扎尔穆德和尚带加了贝叶经、铁犁铧和手摇纺车。聪明美丽的藏族姑娘若依果很快学会用纺车纺线。她把纺车架到三沟交界的平台上,让过往的姐妹们观看、学习，人们便叫这里为"纺织台"。凶残的头人罗扎认为她在搞歪门邪道,一脚把她和纺车踢下山崖。立刻,山洪暴发,把罗扎和帮凶冲下悬崖,纺织台就成了今天的瀑布。

藏语中诺日朗意指男神，也有伟岸高大的意思，因此诺日朗瀑布意思就是雄伟壮观的瀑布。滔滔水流自诺日朗群海而来，经瀑布的顶部流下，如银河飞泻，声震山谷。南端水势浩大，寒气逼人，腾起蒙蒙水雾。早晨阳光照耀下，常可见到一道道彩虹横挂山谷，使得这一片飞瀑更加丰姿迷人。

瀑布对面建有一座观景台，站在台上，瀑布全景尽收眼底，秋季时，瀑布的三百米飞流在秋色、云雾的衬托下，化成了一幕波澜壮阔的画面。

（2）诺日朗群海 诺日朗群海位于镜海的下游，日则沟的端点，由十八个组成。流水从镜海出海口越堤而下，遗失落河谷形成梯级瀑布，再经过谷底田埂分割。形成了各具风韵的群海。诺日朗群海水色湛蓝，穿林而出的叠瀑使群海五光十色。

（3）镜海离开珍珠滩，沿着环山公路下行，有一片宽阔无比的山谷。山谷空旷，草木丛生，中间一缕清泉婉蜒滑过，流向下游的镜海。小河旁有几户民居，如世外桃源。山谷两侧是雄伟挺拔的山峰，秋天来临时，秋色染林，仿佛有一枝神奇的画笔，肆意将绛红、桃红、暗紫、墨绿、碧绿、鹅黄涂抹在山上。 镜海紧邻在空谷的下游，湖呈狭长形，长约一公里，为林木所包围。对岸山璧像一座巨大的石屏风。右侧是镜海的下游，毗邻诺日朗群海；左侧是镜海上游，与镜海山谷衔接。镜海的倒影独霸九寨沟。它就像是一面镜子，将水上的景物毫不失真地复制到水下来。来游九寨沟的宾客，莫不为镜海倒影的传神而叹为观止。

（4）珍珠滩瀑布 珍珠滩瀑布宽200米，落差最大可达40米，气热非凡，雄伟壮观。瀑布冲进谷底，吼声如雷，卷起千堆浪花，向东狂奔而去。这道激流水色碧绛泛白，是九寨沟所有激流中水色最美，水势最猛，水声最大的一段。激流左侧栈道，是观赏这一股碧玉狂流的最佳点。

踩着栈道，在激流的陪伴下继续东行，就到了珍珠滩东侧。这里的斜滩坡度更大，滩面更为凹凸不平，激流跳跃，景象更为壮观。

（5）珍珠滩 顺着环山公路一路下行，左侧渐渐出现一片坡度平缓、布满了各种灌木丛的浅滩。浅滩布满了坑洞，沿坡而下的激流在坑洞中撞击，溅起无数朵水花，在阳光照射下，点点水珠就像是珍珠洒落，珍珠滩之名由此而来。

横跨珍珠滩有一道栈桥，栈桥的南侧水滩上布满了灌木丛，激流从桥下通过后，在北侧的浅滩上激起了一串串、一片片滚动跳跃的珍珠。迅猛的激流在这片宽度约160米的斜滩前行200米，就到了斜滩前行200米，就到了斜滩的悬崖尽头，无尽的激流冲出悬崖跌落在深谷之中，形成了雄伟壮观的珍珠滩瀑布。

（6）孔雀河道 从五花海出水口的栈桥登上环山公路，沿著公路下坡，左侧深谷里的一条河道就是孔雀河道。

孔雀河道蜿蜒而行,两侧杂生花树,一到秋，两侧的林木尽染霜色,深秋的落叶布满了整条河川。两岸层林尽染，从高处俯视,一道斑驳的激流牵扯着一个彩色的世界，像是孔雀开屏时艳丽的尾巴。

（7）五花海 有"九寨沟一绝"和"九寨精华"之誉的五花海，位于日则沟孔雀河上游的尽头。沿著幽林栈道，一路下坡而去，穿越幽林，不久便到达五花海。绕过五花海的西侧，有一段栈道是欣赏水光秋色的绝佳点。游人可在此驻卟。沿著栈道继续北行，到达五花海的北岸。一片空旷、平缓的山坡地很快就到了栈疲乏的终点。这里是五花海的出水口与孔雀河道的交接点，上建一座栈桥。栈桥南侧的湖面，水色斑斓，墨绿、宝蓝、翠黄的色块混杂交钽一光十色，似孔雀彩翅；栈桥北侧，河湾状如孔誉头颈，三株古树似顶花翎。因此从这里以下被称为孔雀河道。沿著孔雀河道的左岸北行约一百米，越过河道便上到环山公路。从这段公路俯视五花海，景色更加令人叫绝。沿环山公路往东南方向，就到了五花海东南侧的最高点，这里有一块巨大的石头，称为老虎石。站在老虎石上俯视，可以观察到五花海的全貌。

五花海是九寨沟诸景点中最精彩一个。四周的山坡，入秋后便笼罩在一片绚丽的秋色中，色彩丰富，姿态万千，独霸九寨。五花海的彩叶大半集中在出水口附近的湖畔，一株株彩叶交织成锦，如火焰流金。含碳酸钙质的池水，与含不同叶绿素的水生群落，在阳光作用下，幻化出缤纷色彩，一团团、一块块，有湛蓝、有墨绿、有翠黄。岸上林丛，赤橙黄绿倒映池中，一片色彩斑斓，与水下沉木、植物相互点染，其美尤妙，故得名五花海。九寨人说：五花海是神池，它的水洒向哪儿，哪儿就花繁林茂，美丽富饶。

（8）熊猫海瀑布 熊猫海瀑布高度达80米，以高峻著称，在九寨沟瀑布中是落差最大的一个。游客从熊猫海北侧的栈桥走到尽头，沿着一段向下的陡峭栈梯缓步而下，可以看见右侧有一道飞流自栈桥下，熊猫海口飞扑而出，直落深谷。这道飞流又被悬崖下凸出的岩壁和巨石截成数段，数节叠瀑一气呵成。这道瀑布就是熊猫海瀑布。

放在栈梯上，从瀑布顶端俯视，就好像是站在天际云端。这一道跌落深谷集成一股强劲的激流，沿著谷底的河道狂啸而去，声势巨大，如万马奔腾。栈梯下接有一段坡度较为平缓的下行栈道，栈道沿着激流而建，人走在幽静的栈道中，欣赏着气势如虹的激流，山动水静，对比强烈。

栈道中点缀着一些为观景休憩而设的亭台，亭台建设多具有山林乡野的风韵。从这里开始，进入一片幽林，一直到五花海的出海口，称为幽林栈道。

（9）箭竹海、熊猫海 箭竹是大熊猫喜食的食物，箭竹海湖岸四周广有生长，是箭竹海最大的特点，因而得名，箭竹海湖面开阔而绵长，水色碧蓝。倒影历历，直叫人分不清究竟是山入水中还是水浸山上。

箭竹海下坡不远处便是熊猫海。大熊猫被视为吉祥之物，深得九寨沟藏民的钟爱。据说九寨沟的大熊猫最喜欢来这里游荡、喝水、觅食，因此这一片海子被叫做熊猫海。海中还有一块白石头，黑纹天生，极像一头憨态可人的大熊猫。

熊猫海海水澄澈，倒影清晰，与箭竹海相似。尤其是在风和日丽的晴天，湖上蓝天白云，岸边层林相间，湖畔群峰静立，倒映水中，一片迷离景象。

熊猫海拉开了日则沟景点的精华序幕，从这里而下，精彩景点美仑美奂，层出不穷。

（10）日则招待所 日则招待所位于日则沟的中间。从鹰爪洞到日则招待所有数里之遥，游人可以悠闲的在这一段路散步，欣赏两旁的景致，放松精神，开阔心胸。

招待所附近景致迷人，值得细细浏览。最令人销魂的是这里的秋色，让人如痴如醉，留连忘返。招待所左侧有一棵枫树，仲秋时节，满树的红叶灿如火把，耀眼夺目。

从日则招待所到箭竹海的一段路，是旅途漫步的绝胜处，两侧山坡上，景色动人，人行其间，如同在翻阅画卷，美不胜收。

（11）鹰爪洞 鹰爪洞在临近天鹅海的路边。这里流传着藏族英雄格寨尔的故事。传说九寨沟以前有一个作恶多端的魔鬼，经常欺榨沟内的百姓，给九寨沟带来各种天灾人祸。格寨尔王决心为民除害，铲除这个魔鬼。双方在鹰爪洞内展开了一场惊天地、泣鬼神的大战，最后，格寨尔王终于消灭了魔鬼。洞内墙壁上的50多处鹰爪痕迹，相传就是格寨尔王搏杀魔鬼时留下的。

（12）天鹅海 天鹅海在九寨沟群海中比较特殊。它与芳草海的下游相连，广阔的湖面大部分已淤积成浅滩，半为沼泽湖泊。浅滩上绿草如茵，一道清流在绿茵中蜿蜒流过，滋养着这一方水草。天鹅海静静的躺卧在山谷里，湖面泛着晶莹的色泽。四周是苍绿的山林和繁盛的花木，空灵静寂。这一带水草肥美，故引得生性孤高的天鹅钟爱，常常在这里栖息繁殖。天鹅来时，常在湖面悠然自得，缓缓游动，因此这个海子就被称为天鹅海。天鹅是一种候鸟，承受着季节的变换而去留，游人并不容易见到天鹅的行迹。

（13）芳草海 芳草海得名于修长湖面上的萋萋芳草。这里清幽宁静，芳草与倒影相映成趣，间有水鸟悠游其间。若是在下雨季节，冒雨游览，更是别具情趣。

（14）剑岩悬泉 剑岩是一座高度达500多米，形如宝剑直刺蓝天的拔地孤峰，从原始森林往下走就能看到。剑岩面向芳草海的一面，有一股泉水自半山腰处垂直泻落，如白练悬空，沿着山岩飘洒而下，高度达一百三十多米，人称悬泉，传说是女神色嫫寻找男神达戈时落下的相思泪水。

（15）原始森林 九寨沟有面积广大的原始森林，日则沟最顶端尽头处的一片原始森林，就是其中一部分。置身林间，脚下踩着深厚柔软的苔藓落叶，鼻子嗅着芬芳潮湿的空气，耳朵听着松涛与鸟语，身上拂着野林山风,眼中看着林木葱郁,游人好似来到另一个世界，顿时有种超凡脱俗的感觉。

则查洼沟风景线

（1）上季节海，下季节海 从五彩池往下走，很快便到达上季节海。

上下季节海的水量随着季节而变化，秋季时，雨量充沛，湖水饱满，冬春季节，水位渐低，一直到初夏，湖水甚至全部干涸，湖床上长满了牧草，成为放牧牛马的福地。

上、下季节海之间距离很远,各有特色。下季节海水色最是湛蓝，透明，就好像是鲜蓝的墨水。湖畔的公路旁，有数株高大的林木，一到秋天，叶子变黄，远远看去满树金光。离开下季节海沿着环山公路往下坡走,两侧尽是彩色的层林。公路左侧是一片小山谷,谷中到处都是沈妆艳抹的彩林。

（2）五彩池 从长海往下行1公里即为五彩池。这段山路海拔3000米，五彩池就深藏于山路下边的深谷中。

五彩池虽在九寨沟众海之中最小巧玲珑，然而它的色彩却是最为斑斓，与五花海不相上下。五彩池异常清澈，透过池水，可见到池底岩面的石纹，由于池底沉淀物的色差以及池畔植物色彩的不同，原本湛蓝色的湖面变得五彩斑斓。

则查洼沟长18公里，从诺日朗直到长海，是九寨沟内四条游览路线距离最长、海拔最高的一条游览路线。

（3）长海 长海座落在则查洼沟的尽头，海拔3100多米，宽约600米，湖水最深处达百余米，是九寨沟湖面最宽阔、湖水最深的海子。

长海四周没有出水口，水源来自于高山融雪。奇怪的是，长海从不会干涸，也举不会溢堤，因此藏民称之为"装不满，漏不干"的宝葫芦。

长海呈墨蓝色，四周山峦叠翠，对面的群峰，一到初秋便披上了白色的盔甲，中间一座冰峰寒光逼人。北侧入口的湖岸有一棵独臂老人松，造型奇特，一侧枝叶横生，另一侧则秃如刀削。

欣赏长海可由入口的左侧一条向左分岔的小路进入，转到长海的侧面观赏。这里巨松挺拔，满目碧绿，彩叶成林。

冬天长海湖面结冰，是一个银色的童话世界，此时，长海成了天然冰上游乐场，游人可在此尽兴溜冰、跑马。

扎如沟风景线 扎如沟是九寨沟内第四条游览路线。这是一条人文游览线，不但可观赏到藏家的田园风光，还可领略到藏族的民俗风情。

（1）宝镜崖 扎如沟口有一块巨大的石崖，昂然矗立，表面平整，远远望去，像是一座大屏风。这就是宝镜崖，也称为魔鬼崖。

相传这块石崖是九寨沟的万山之主扎依扎嘎所竖立的一面宝镜，下面镇压着一个残害人民的魔鬼，以使它永世不得翻身。

（2）扎如马道 扎如桥横卧在一条弯弯的溪流上，两峰夹峙，苍松环绕，是沟口环山公路与沟内札如马道之间的分界线。扎如桥的建筑特色具有藏族的寺庙风格，清一色采用原木造成，是一座建有桥亭的木结构小桥。桥身、桥柱以及桥上的围栏全部采用原色的木材，甚至连顶盖也是用原色木片搭成，古朴自然。

这里是扎如马道的起点。扎如马道宽阔、平坦，是游人骑马观光的佳地。从这里租马上路，两旁的藏田园风光以及山林野景一幕一幕地呈现，如诗如画。

农历每月十五日，附近的藏民都要到九寨沟的扎依扎嘎神山转山朝拜，这条马道是必经之路，热闹非凡。

上官

121 江苏武进

（清）上官星宝 上官庆元六修

清同治十三年（1874）宝善堂铅印本 十册

历史所

注：上官达始终于明万历二十三年。

122 江苏武进毗陵符言上官氏族重修宗谱八卷

（民国）上官廷修等重修

民国八年（1919）宝善堂活字本 八册

北图

123 江苏武进毗陵洛阳上官氏族谱十二卷

（民国）上官荣泉重修

民国十一年（1922）宝善堂木活字本

南开大学

注：始修于明万历间，此为七修。

124 浙江遂昌上官氏宗谱六卷宗

民国三十五年（1946）刊本

浙江遂昌县石练乡柳村

125 山东临沭上官氏支谱

钞本

山东临沭县郑山乡西海子

126 湖南湘潭中湘上官氏五修族谱十卷末一卷

（民国）上官之蜾等纂修

民国十八年（1929）敦本堂活字本 十册

北图

《湖广安陆府荆门州上官氏庆源图略序》

谨按：吾上官氏谱系散处于齐越闽洛吴楚者不一，而自江右徙楚荆者则近之，真正派也，其姓氏之自与始生之，祖后裔之繁世泽之远，想在旧谱上历历可考。惜初刻者沦于宋季之干戈，继梓者灾于国初之兵燹，其一二仅存者又残缺于世还遗散于人亡，遂使后之人懵懵然，莫知千载而上厥初生民谁为吾主，则有其始之莫或及之，有其本之莫或报之，此孝子慈孙千百年不纾之恨也。顾尚考孔氏家谱，其夫人为上官氏，则上官氏之族自成周有之，周之前无可考……至东汉有郎中公资，晋有洛阳守巳，李唐御世人文辈出，而首兴则西台侍郎公仪，后历五代，赵宋洎我皇明代不乏贤，抒华掞藻则文采溢云霞，蒙难捐躯则义胆耀虹日，防奸杜敌则忠猷与智虑交深，遗思却馈则仁泽共清风济美，抗疏极言则正气塞霄壤二间，树勋报政则良躅接汉庭诸史，弃事游神则玄抱脱尘凡千劫，显绩班班史册，而姓氏不异矣……祖父有知，当使谱系之失者终获，疑者终信，残缺者终完，而涣散者终乃萃也。子孙中有显扬贤才者向其遡千派汇一源，修全谱为家庆光哉……

江西上官氏家族与湖北上官氏家族之渊源

江西省吉安市上官氏祠堂为“花萼堂”，此祠堂下有同族两支，即：桃林支派和庆泽支派。桃林支派和庆泽支派为同宗，否则不可能同续一谱，现存湖北荆门地区《上官氏宗谱》（明光绪三十年修）原本上每页均印有“花萼堂”字样，且记录有两支详情，但桃林支派和庆泽支派两支之上溯渊源资料已毁于战火，暂无可考。

湖北荆门地区《上官氏宗谱》（光绪三十年续修本）之《吉水县桃林上官氏谱记》<花萼堂序>载：“上官氏其先福建邵武人也，宦流吉州，因家桃林。厥祖讳均者，登哲宗元佑八年（公元1092年）戊辰进士，授正言历御史擢尚书左丞，子讳悟登徽宗大观三年（公元1110年）已丑进士，授判江陵迁刺德州，子翔宇讳鹗（注：荆门《上官氏宗谱》记载：唐永徽宰相仪之九世孙上官均（生于宋英宗治平元年〔公元1064〕，卒于宣和元年〔公元1119年〕）生三子：长子怡、次子悟、三子恒。怡生四子：沔、淮、沛、涿。悟生子潼。恒后无记载。潼生二子：墀、圻。圻生四子：诏、该、谋、谏。 诏公生子鹗……）者发自贤良科任巴邺县尉，迁知吉州（由此可见，鹗公应为桃林上官氏入吉州（今江西吉安市）第一人），事仁宗皇庆（注：元朝仁宗皇庆年代为公元1312—1313年，推断此时段应为鹗公入吉州时间）癸丑嗣秩魁江西行省解元……”

湖北荆门地区《上官氏宗谱》之《上官氏庆泽》载：“宋绍兴之元年（公元1131年）三月，宋抚州路儒学教授上官仕英，号乐轩，徙吉州路永丰县四十五都（据此记载，仕英公为上官氏庆泽支派入江西省吉安市永丰县第一人，先于鹗公一百多年进入吉安），地名空坑水南，卒葬水南之门前，娶孙氏生子四：大郎、二郎、三郎、四郎。”

仕英公三子三郎徙居永丰县明德乡三十八都带，原地名上带，娶宦氏，生子景先。

景先公娶董氏，生子二。子文明徙居吉水，另一子徙居泰和。

文明公娶湖西罗氏，生子二：长有贵，次叔贵。

有贵公由江西吉水徙湖北宜昌府长阳县，嗣续繁盛，长乐、三界场等处上官氏（官氏）皆为其后焉。派序名：永世必昌应志大希宗明秉正思祖泽开光维兴国……

叔贵公娶王氏生子平翁。

平翁公娶黄氏生子朝愈。

朝愈公娶刘氏，生子四：玉辉、玉清、玉振、玉成。

玉成公（朝愈公四子）生子二：长习礼，次习经。

习经公生子三：长任美、次任高、三任达。

《荆门州上官氏祠堂序》载：……上官氏在吉州最称望族，国初以来，衣冠文物项背同望，宏治间（注：推断应为明弘治年间，即公元1488年—1506年，此时段也与任高公生卒时间相符）进修翁讳习经者携其仲子缵修翁任高商于楚，因婚荆门，钜姓实谓谷村李者，遂家焉……

习经公长子任美娶吉安大栗女，生子乳名折仔，有足疾。任美公后由湖北荆门迁湖北黄冈（据查，现黄冈市黄州区档案馆存有《官氏族谱》二十卷，因未亲睹，不敢枉断为何支何派，推断应为任美公之后）。

习经公次子任高（公元1449年—公元1516年），号缵修，定居荆门，提为荆门州上官氏家族第一世。现荆门及其周边地区上官氏（官氏）皆为其后。

习经公三子任达娶吉安杨九实女，生子二：昱、旻。其后不祥。

《我与地坛》是史铁生的散文代表作，是他十五年来摇着轮椅在地坛思索的结果，文章中饱含了作者对人生的感悟，对亲情的讴歌，朴实的文字间洋溢着作者心灵深处的情感，是一部不可多得的优秀作品。

史铁生在二十一岁时因腿疾回北京住院，从此他再没有站起来，在人生最狂妄的年龄忽地失去了双腿。这惨痛的灾难降临到了他头上，对一个年轻的生命来说如雷轰顶。用他自己的话说是“曾一连几个小时专心致志地想关于死的事情”，在经历了一次次心灵与死神的斗争之后，他最终拒绝了死亡。是母亲的爱唤起了他的意志，他决定把自己的心变成一片沃土，母亲已在这片沃土上洒下了第一把种子。然后，是一对老夫妇、一个唱歌的青年、女教师、长跑运动员、弱智的女孩……无数次给作者鼓励和感动的人无心地创造了一片生命的森林，作者在这里找到了生命的意义，坚强地走了过来。

然而，面对挫折和苦难，有些人却选择了亲手扼杀自己的生命：法国著名作家莫泊桑用裁纸刀割开了自己的喉咙；西班牙作家马利亚诺拉腊的住宅里响起了沉闷的枪声；德国剧作家克莱斯特和陪伴着他的妻子一起自杀；中国当代诗人海子在留下一句“面朝大海，春暖花开”后，卧轨自杀……这些事实让人触目惊心，追其根源是对生命的不负责，对生命的不重视，其留给世人的只有感叹和惋惜。

生命对于我们每个人来说，都只有一次，对于这仅有的一次，我想我们应该好好把握。诚然，人生难免有许多坎坷，但这不应成为逃避生活的理由，又有哪个人的一生是一帆风顺的呢？与其悲伤痛苦，草率结束自己的生命，何不将它看作是生活赐予我们磨练自己的机会呢？不经历风雨怎能见彩虹，正是有了这些磨练，才使我们体味到人生的乐趣。我们应该懂得热爱生命，重视生活的磨练，体验友爱、负责、学会珍惜自己，省悟生命的意义与价值。古人尚知“留须蓄发”，谓之“父母所赐”，我们当代青年又岂能不珍惜自己的生命？尊重生命，是一个生命最起码的责任；尊重生命，是一个生命对他的母亲的敬重。

作者朴实的一句话应当成为名言：“儿子的一切苦难，在母亲那里都是加倍的。”这让人的脑海里立即涌现出朱自清散文里父亲去买橘子的背影，也让我想到母亲戴着花镜坐在灯下为我织毛衣，深夜里为我掖被子的情景，我们应该懂得亲情。自己了却了生命，逃离了痛苦，却把痛苦转移到母亲身上。难道，我们的母亲天生就是来为我们承担苦难的？难道，你真的忍心你的母亲注定成为世界上最痛苦的母亲？难道，你真的愿意让你的母亲在夜深人静的时候独自哭泣？母亲深深地爱着我们，为了自己的孩子，默默奉献着自己的一生，她为我们这些孩子做的太多了，而我们又能为母亲做些什么呢？即使我们不是为了自己活，也算是为了爱我们的母亲，报答我们的母亲而活下去，否则会把她的心伤透的。

哪个母亲愿意看到一个年轻的生命慢慢凋零？但是有时，她也不敢直说出来，怕刺激了孩子。史铁生天天在轮椅上过着，他的母亲为了他不再受到伤害，便让“跳”“跑”等字眼在嘴里消失了。我们也应该为这一细节而感动，那是一种默默的伟大的母爱。

史铁生没有放弃自己的生命，顽强地走了过来，文坛上多了一个新秀。当他的第一篇文章被发表的时候，他想与母亲分享快乐，但母亲没有留下过什么隽永的誓言，或要恪守的教诲，只是让他活下去，简简单单真正做到善待生命。作者感受到了母亲坚忍的意志和毫不张扬的爱。很遗憾的是，他的母亲再也不知道了，已经永远在天涯守护着他。

我们的生活又何尝不是如此呢？在很多东西失去后才懂得珍惜，才知道他的珍贵，但有时已经晚了。对待自己的父母更是如此。“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”（引自《韩诗外传》），何必要让自己感到悔恨时才醒悟呢？还是父母在身边的时候，对他们好一点，狼且有反哺之事，何况人呢？且父母在乎的也不是你对他们多好，而是希望你过得好。文中作者多次问到：“我为什么要活着？”我在自己内心深处回答的是：为了母亲，为了亲人，为了自己的梦想，为了自己未尽的责任。

其实史铁生在文中不但写了自己感受到的母爱，还有老夫妻间的恩爱，兄长对弱智女孩的关爱以及作者对女工程师的敬爱等等，这些丰富的感情足以升华人的心灵，拉近人的距离，温暖社会关系，这些都是生命的意义，都是让人坚强的理由。文中充满了对生命意义的思索，对生命目标的探寻，鼓励人们善待生命，善待生活。

我想到了我们生活的社会。现实中忙忙碌碌的人们生活在紧张繁重的压力下，市场条件下对利益和物欲的追逐，开放形式下不良生活方式的侵袭，社会阴暗面的扩张，一些西方文化对我国优良传统的颠覆，使人思想日益狭隘浮躁，忘乎所以者有之，悲观厌世者有之，自暴自弃者有之，颓废堕落者亦有之。与二三十年前相比，与那种全社会上下团结，民心稳定的积极局面相比，我们的社会将要何去何从？

在迷茫而不知所措，失去目标甚而开始沉沦的时候，更突显出优秀文化的导向作用。教育是传播弘扬这种文化的方式，而优秀的作品就是这种文化的最佳载体。史铁生的这篇文章发人深省，它能感化和纠正那些近乎迷失的心灵。

同时，还告诉我们对待突来的不幸要冷静地思考，不要鲁莽行事。有时候，自己的反思和醒悟比别人的提醒更起作用。史铁生在突然失去双腿时，脾气变得很暴躁，喜怒无常，对生活的希望越来越渺茫，经过在轮椅上年复一年地沉思默想，他度过了绝望而狂躁的青年时光，也成熟了他中年的深厚思想，意识到那样做都无济于事。于是，他选择了冷静思考。

其实，冷静是一种规格很高的品质。庄子说：人莫鉴于流水，而鉴于止水。意思是要对一个人做出判断，观其动不如视其静。自古以来，心如止水、宠辱不惊、以不变应万变等等说法，都表现了对宁静、冷静心态的某种崇敬。史铁生思考过怎样生也思考过怎样死，说到生的时候，他有那么多山重水复的烦恼和柳暗花明的喜悦，讲到死的时候他事无巨细从心态、方式到装裹和墓地，全都娓娓道来更谈笑风生……我们从史铁生的文字里看得到一个人内心无一日止息的起伏，同时也在这个人内心的起伏中解读了冷静和坦然。

正是因为他很好地做到了冷静思考、坦然面对生命，才使他顽强地走了过来，而没有鲁莽地选择死亡。这些让我联想到了年初，云南大学学生马加爵残忍地杀害了四位同窗好友，鲁莽地解决了问题，而杀人的原因竟是打牌时发生了争执。这个发生在校园，发生在受过高等教育学生身上的案件震惊了全社会，也给我们的教育敲响了警钟，人们不禁要问，他为何如此漠视生命？为什么不能冷静地思考，合理地处理问题呢？我想这就牵扯到大学教育的问题了：大学在对学生进行技能、知识培训时，尤其要注重精神领域的锤炼与锻造，将理性与德性高度的融合，使走向社会的每一个学生懂得爱、理解爱，懂得付出，正确的面对生命和生活，培养一个具有健全人格的学生给予社会。这也是建立一个和谐、积极、进步、宽容的人文环境的基础。<BR< p>当然，培养这些精神，培养健全的人格，要靠全社会的共同努力，而我自认为在这些中,学校担负着巨大的责任。在我国曲阜孔庙，有一处景点叫“杏坛”，用现在的话说，就是课堂或讲台。传说，孔子当年就在这里讲学，宣传他的政治理想和思想主张。所谓“三千弟子，七十二贤人”说的是从学者之众，影响力之大，使后人深切地认识到教育对人的培育，对社会生活的作用非同一般。学校教育的责任不但是要提供推动社会发展的力量，更主要的是要保证社会前进的方向。

《我与地坛》就起着文化导向的作用，它赞扬伟大的母爱，号召人们思索人生，增进对社会的关怀，给人们引导了正确的方向。如果文化的导向出现偏差时，给全人类带来的灾难是何其的深重——二战期间的德国，有多少文化和思想领域的学者沦为纳粹思想的走卒，为纳粹的思想摇旗呐喊？所以说，在“育人”方面《我与地坛》起着很重要的作用。

现在，我们国家正处在改革开放变革时期，人们思想活动的独立性、选择性、多变性和差异性日益增强，青年学生的思想相当活跃，思想上的困惑和疑难问题也不少。比如，怎样看待社会生活中存在的这样那样的矛盾和问题；怎样处理国家发展和个人成才的关系；怎样提高自己的思想道德水平和文明素质等等，这都需要教育和引导的。青年人的思维最终将决定国家的发展方向，因此，在学校尤其是在大学里大学生中大力加强思想道德教育十分必要，要坚决以正确的舆论引导人，以优秀的作品鼓舞人，使青年学生热爱党、热爱祖国、热爱人民、热爱中国特色的社会主义事业，树立远大理想，矢志报效祖国，推动我们的民族再次腾飞。在这些方面，《我与地坛》都给予我们了警示——要勇敢面对挫折，正确对待人生，不要轻言放弃，要懂得理解，要坚强等等，有很好的引导作用。

史铁生的文章让人学会了感恩，学会了坚强，学会了正视。也让我们进行了一次对心灵的搜索和对生命的诘问，对生命的意义又加深了理解 名人创业故事：当年如何挖到第一桶金

《福布斯》世界富豪、日籍韩裔富豪孙正义19岁的时候曾做过一个50年生涯规划：20多岁时，要向所投身的行业，宣布自己的存在；30多岁时，要有1亿美元的种子资金，足够做一件大事情；40多岁时，要选一个非常重要的行业，然后把重点都放在这个行业上，并在这个行业中取得第一，公司拥有10亿美元以上的资产用于投资，整个集团拥有1000家以上的公司；50岁时，完成自己的事业，公司营业额超过100亿美元；60岁时，把事业传给下一代，自己回归家庭，颐享天年。现在看来，孙正义正在逐步实现着他的计划，从一个弹子房小老板的儿子，到今天闻名世界的大富豪，孙正义只用了短短的10几年。中国有这样按计划发财的富豪吗？ 中国富豪创业第1种类型：志存高远型 根据《科学投资》的研究案例，在中国的企业家中像孙正义这样雄心勃勃，有计划、有条理地实现着自己富豪梦的虽不多，但也并是绝对没有。《福布斯》中国富豪榜排名第一位、总计个人资产达到83亿元的希望集团刘氏兄弟在最初创业时虽然没有孙正义那样的计划性和条理性，但这四兄弟个个都不缺乏野心和雄心。与一般的创业者不同，刘氏兄弟一开始就悟透了“舍得”二字。刘氏四兄弟刘永言、刘永行、刘永美、刘永好，本来都在国家企事业单位，都有一份好工作，老大刘永言在成都906计算机所工作，老二刘永行从事电子设备的设计维修，老三刘永美在县农业局当干部，最小的兄弟刘永好在省机械工业管理干部学校任教。他们没有像大多数有条件的创业者那样脚踏两只船，随时做着创业失败后洗脚上岸的准备。他们将自己置之死地而后生，所以能够勇往直前，从孵小鸡、养鹌鹑开始，根据实际情况随时扩张创业项目，一直发展到搞饲料、搞电子、房地产、金融和资本运作，多角经营，多管齐下，终成大业。尤为难能可贵的是，刘氏兄弟在家族企业做大以后，当兄弟之间在企业发展方向上意见相左时，能够平稳地进行产权分割，完成和平过度，没有伤到企业元气，留下了企业进一步做大的空间。类似刘氏兄弟这样能够如此平稳地解决家族企业产权问题，在中国家族企业中是不多见的。刘氏兄弟的第一桶金是孵小鸡所得1万元人民币，时间是2个月，投入之小以今天的眼光看则可以忽略不计。 中国富豪创业第2种类型：逼上梁山型 从20世纪70年代末一直到20世纪80年的后半期，长达10年的时间内完成创业的中国富豪极多属于这种类型，在20世纪90年代一直到今天，此种类型曾有出现。其典型代表是连续数年位居《福布斯》中国富豪排行榜前列的李晓华，以及创办广东七喜电脑有限公司的易贤忠。李出身贫寒，一家6口挤住一间7平方米没有窗户的住房。李只有初中毕业文化程度，后下放北大荒，返城后在外经贸部出口大楼食堂做过炊事员，曾因贩卖电子表被劳动教养3年，既而被单位除名。李在走投无路之际为养家糊口，开始捣腾些小生意，成为中国第一批个体户。李的第一桶金是靠在北戴河贩卖所谓“美国冷饮”掘得，当时投入资金是3500元，这也是当时李全部的家当，收获则达10万元人民币，时间只有一个夏天。后李又在秦皇岛放录像，获利百万。李真正暴发是后来东渡日本，成为章光101毛光再生精在日本的总代理。李以拥有中国内地第一辆法拉利跑车闻名，时间为1993年。李目前个人资产据《福布斯》统计逾人民币20亿元。易贤忠在创业前则属广州一家国有制药集团属下企业厂长，因女儿患脑疾，为筹集医药费被迫下海。易的第一桶金是为停业装修的广州南方大厦制作500只节能电子镇流器，资本金为从广东中山小榄镇一个小老板处赊销的价值5000元的电子原材料。易以自己50平米住房做工厂，获利千元，后易据此成立白云节能电子电器厂，3个月获利14万元，易将之视为自己真正的第一桶金。易在筹得为女儿治病的钱后，又继续回原厂上班，后因工厂衰败，才不得己第二次下海，创立广东七喜电脑有限公司。易目前个人资产过亿。 中国富豪创业第3种类型：争气型或曰受刺激型 其典型代表是重庆小天鹅集团董事长廖长光。小天鹅集团以酒店业和饮食业为主要经营对象，风靡大江南北之重庆鸳鸯火锅即为廖长光首创。廖家境普通，曾下乡做过8年知青，回城后在重庆城建局当电工，娶何氏七妹何永智。何出名美丽，当时在一家鞋厂当设计师，并擅长服装设计。何氏7姊妹，6个嫁得如意郎君，只有廖身份“低微”，而何氏7妹何永智为7姊妹中最靓丽者，廖因此备受众人挤兑，境况难堪。廖受此刺激，发誓创业，以出人头地。廖辞职下海后，以出卖住房所得3000元为本金，租得16平米小店面一间，开始经营火锅，初时生意颇为不顺，不赚反亏。廖在妻子理解与帮助下，坚持不懈，专力创新，数月后开发出迥异于传统重庆麻辣味火锅的荔枝味火锅，开始扭亏为盈。廖继而又开发出后来风靡大江南北的重庆鸳鸯火锅，事业开始独上层楼，由小店而大店而企业集团。廖于1982年发奋下海，第一桶金便价值百万。廖目前个人资产1亿元。顺便说一句，大富豪李晓华当年也曾蒙受类似待遇。 中国富豪创业第4种类型：家族遗传型 其典型代表为2001年《福布斯》中国富豪榜排名第4位的荣智健与排名第63位的罗忠福。荣、罗两人又有不同。荣智健为中国著名红色资本家、国家副主席荣毅仁之子，祖传基业，创业条件非他人可比。1978年，荣持通行证南下香港，1985年正式成为香港居民。荣目前身份为香港中信泰富集团董事长。据《福布斯》估计，2001年荣名下个人资产达65亿元。罗同样出身商业世家，祖父解放前曾做过遵义商会会长。罗从小精明干练，头脑清晰，精于计算。罗的第一桶金为做沙发。当时罗新婚燕尔，苦于在遵义买不到沙发，又受汽车废垫启发，察觉做沙发原理简单，于是开始试做，渐成气候。罗的第一桶金价值10万元，时为1979年。罗目前身家据估计达8亿元

读《苦儿流浪记》有感

俗话说：困难像弹簧，你强它就弱，你弱它就强。在平常的学习、生活中，我们经常会遇到各种各样的困难，有人被困难吓倒了：皱起了眉，嘟起了嘴，有的还哭起了鼻子呢！而有人则勇敢地面对困难，想方设法克服困难，并最终战胜了困难。在寒假里，读了《苦儿流浪记》这本书，使我深受教育。

这本书讲述了一个叫雷米的男孩被养父租给了一个卖艺人，从此开始了他作为流浪小艺人浪迹天涯的生活。在流浪的途中，他经历了许许多多的苦难，但他始终抱着坚定的信念，凭借顽强、坚韧的意志克服了困难，终于找到了亲人、朋友，过上了幸福的生活。读完这本书，我被雷米不怕困难的精神深深感动，同他相比，自己平时在学习、生活中遇到的困难真是太小了,可自己面对困难的勇气，克服困难的决心却无法同雷米相比。我记得有一次我在爸爸的指导下学骑自行车，开始时，一会儿撞到树上，一会儿撞到墙上，有一次甚至差点掉进水池里，浑身被碰得青一块、紫一块，哭鼻子的事情就不用说了，当时我似乎觉得自己永远也学不会骑车了，后来在爸爸的鼓励下，通过反反复复地练习，我还是终于学会了骑车，骑车的水平也不断提高。现在，每当我悠闲自得地骑着车子的时候，我总在想，当初要是自己遇到困难就退缩了，现在肯定只能看着别人开开心心地骑车子了。

我记得在蓝猫的故事中说有一天，传说中的阿拉丁神灯被蓝猫找到了，蓝猫真是太高兴了，因为，阿拉丁神灯可有用了，你想要什么，它就会给你什么，蓝猫就对神灯说：“神灯啊神灯，请赐给我全世界最大的本领吧！”说完这句话后，蓝猫就觉得这个本领真有用，后来不管做什么事情，蓝猫都能胜利解决了。蓝猫究竟得到了什么本领呢？原来这个本领就是四个字“克服困难”。我想，当我们每个人都拥有“克服困难”的决心时，那么世界上还有什么事办不到呢？

《西游记》读书笔记

从小到大，我读过很多回《西游记》，第一次读时，纯粹是为了它曲折有趣的情节；后来再读，对书中的各个人物的性格和行为就有了一些看法。 《西游记》中我最喜欢的是孙悟空，喜欢他的善良、调皮、机灵、法力无边、对各天神说话时的直率、打妖怪时的执着（尤其是在三打白骨精那一回）和对兄弟、师傅和猴子猴孙的情谊。在唐僧师徒四人中，孙悟空经常第一个发现妖怪，可是他的师傅唐僧却总是轻易地被那些装扮成好人的妖怪欺骗，而对打死妖怪的悟空念紧箍咒惩罚，甚至不顾他的解释把他赶走。悟空虽然心有不甘，但还是听师傅的话，没有死皮赖脸地跟着师傅。但是当八戒又来找他帮忙时，他一听到师傅有难，就不记前嫌、义无返顾地跑去救师傅，没有半句怨言。他虽然天生比较冲动，性格比较火爆，有时会因为一时冲动而杀生，但是在我看来，那些人都是罪有应得的，都是些杀人无数的强盗啊，暴君啊等等，可是相信佛教的唐僧却不信，他不管怎么样都不让悟空杀人，却不去管那些恶人去害人，我总是觉得悟空很冤枉。 唐僧在他们师徒四人中是让我比较难以理解的人，他总是被妖怪抓走。在师徒四人之中，他总是带来麻烦，没有什么本事，只知道念南无阿弥陀佛，有时还会添乱，要是没有悟空，我想，他一定已经去另外一个西天了。他是一个善良、乐于助人却分不清是人是妖的师傅，见到妖怪害人时，总要叫悟空等三人去抓妖怪。可是当悟空打死那些祸害苍生的人时，他却大惊失色，不仅念紧箍咒，有时还要赶走他，难道他就不会想一下，如果悟空不把那些害人的家伙给杀了，他们又会去祸害别人，这样，岂不是为了一条人命而害了更多的人命吗？但是，唐僧却也有着超乎常人的执着，为了到达西天取得真经造福苍生，他不仅不要快速到达西天而不让悟空自己飞去取，甚至要求自己每一步都是脚踏实地的，也从没让悟空帮他飞过。唐僧在一路上遇见了不少人善意或恶意地极力挽留他，甚至给他金山银山，乃至整个国家，可是他都拒绝了，我想这是因为他始终坚持着要取得真经的信念吧。 猪八戒是一个又懒又馋的大肥猪，有时悟空叫他去找点水果给师傅吃，可是他要么就是在路上躺着睡大觉，要么摘了许多水果，却在回来的路上都吃光了，常常害得另外的三人在原地等他，回来却随便找个借口说个谎想敷衍过去，但总是被机灵的悟空识破，被整得很惨。我觉得八戒在取经的路上总是想这想那，而不是一心向佛，一会儿在这藏一点钱，一会在那藏一点宝，还总是想着高老庄的媳妇和嫦娥，师傅被抓了，他动不动就说：“我们收拾收拾行李散伙吧”、“我回高老庄去了”这类丧气的话。他还有一个坏毛病，就是总爱吹牛，有时候，悟空把妖怪打败了，他却绘声绘色地向别人吹嘘着自己如何把妖怪打败的。但是，他有时也会发挥作用，如：在师傅被白骨精抓住时，他来到花果山想着办法把猴哥给请了出来，最后，把师傅救了出来。所以我觉得八戒还是挺可爱的，虽然时不时动点歪脑筋，但也会有智慧的火花。 沙和尚是三个徒弟中最老实的一个，他始终对师傅忠心耿耿，对两位师兄也是毕恭毕敬。可是打起妖怪来却是毫不手软，虽然没有悟空那么厉害，但是在关键时刻还是能保护师傅的。而且，在师徒四人中，他是除了悟空以外最警觉的人，也可以提醒一下师傅。 虽然《西游记》已经很老了，可是我相信它的魅力会经久不衰，因为这师徒四人，实在各有妙处，很吸引人。

云南曲靖贵州省兴义市三槐堂王氏正确来源应该是:家族在云南分布：皂角树，补禄岗，木多箐，土冲，妈恰，七十六块(七六村)为王一乾后裔；皂角树，冒天水，上下卜奇，金红，马米妥，普克，吴村，亁海子，得戛，石岩脚，上下豹子硐(菜园)为王一鲲后裔。

字派：

一勲维秉廷，图猷政和平；

道德思克复，礼让观定清；

保惠施仁爱，从纳汝贤能；

法守唐虞典，绍述孔孟经；

安怀何善美，悦来乃绥宁；

昌炽昭繁衍，诗书世泽新。

原籍四川川东重庆府河州北门小市里人氏。

入滇始祖王一乾，明永历年间任云南迤西大理府正堂加五级记录八次，委运军粮，殁于王事。葬昆明郭家坝。配呈贡赵氏生世勲、茂勲。

万历（1573年9月4日－1620年8月18日）是明神宗朱翊钧的年号，明朝使用此年号共48年，为明朝所使用时间最长的年号。豹子硐(下菜园)王氏始祖生于万历四十五年为1617年。

入滇始祖王一鲲，字用熙，建威将军，宦游云南，千总加一级，原命丁巳生于明万历四十五年三月廿八日申时，任云南曲寻协千总，管守倭铅厂，永历窜入滇南，加一级任用，康熙二十年国师平定滇南，以原品调用，寄居陆良州卜奇庄，卒于康熙三十四年六月十二日寅时，享年七十九岁，娶曲靖府三岔张氏，生于明末崇祯三年正月二十一日，殁于清初康熙二十六年正月二十二日，葬大凹子，生二子长子弘勲次子朝勲游太学，三肇勲，女二，长适潘洪济赐翰林院兼都御史，次适徐姓，复娶刘氏生永勲，王一鲲葬金红离龙丁山癸向。