有网文爆料说朱洪武祖上五代不是世代务农，而是元朝位高权重的五代王爷;他生于江西南昌而不是安徽凤阳;他曾在四川的皇觉寺而不是在安徽凤阳的皇觉寺当学童;他父母死葬于贵阳之南而不是安徽凤阳。

他曾经当过放牛娃但不是因为贫穷;他是 而不是佛教徒;他手下有一大批 将领相助及大量的 追随，又岂只十回保一朱;甚至，他老人家根本不姓朱。

而几年前某报纸更是刊发了周有光先生去年在中国现代文学馆一次讲座后回答听众的部分内容，其中涉及朱元璋的民族问题。对此，中央民族大学陈梧桐教授来函表达了不同观点。现将陈教授的文章刊登如下。

读了《百岁老人周有光答客问》一文（载《中华读书报》2005年1月22日），对周老先生说的现在新的考证说明太祖朱元璋不是汉族而是 ，这已经证明了，感到非常惊讶，不知这个新的考证是谁的考证？发表在何处？是如何证明的？

著名的 史学家白寿彝先生在1946年出版的《中国 史纲要》一书中，有条脚注提到过父老相传，明太祖原是 ;建文帝的出走，系赴天方朝觐。又颇有人相信，武宗也信教（指 教）（《民族宗教论集》，河北教育出版社2001年版第412页）。

但白先生对此并未作过考证，他撰写的有关 教和 史的诸多论著，从未把明太祖、建文帝和明武宗列为 人物，他主编的《 人物志》，也没有这3个明朝皇帝的传记，可见他对那些传闻是持有疑义的。

大量的史实证明，朱元璋不是 而是汉族人。 信仰 教，不信奉 教之外的其他宗教，一些 的家规明确规定:家禁用道、释教（晋江《郭氏家谱》）。

明太祖朱元璋在太子朱标死后，立朱允炆为皇太孙，而没有选择同样雄才大略的燕王朱棣，这才导致了“靖难之役”骨肉相残，而在这场叔侄皇位之争中，满朝文武都被卷进了旋涡，数不清的大明精锐战士死于内战，那个方孝孺据说还被诛了十族。数十年积累的人才和物资毁于战火。虽然朱棣看起来比朱允炆更有作为，但是朱允炆继承皇位在当时是合理合法的，这一点朱棣也不得不承认，所以“靖难之役”的口号是“清君侧”。这时候就有人要发出疑问：既然在四个嫡子之中，太子朱标忠厚柔弱，而朱棣雄姿英发，为什么朱元璋偏偏不按照“立子以嫡以长”的规矩，在朱标去世后立朱棣为太子呢？

朱元璋为何不把皇位传给朱棣而传给朱允炆，这一点在历史上有很大争论，一种观点认为朱元璋是按照“规定”传给了“嫡长孙”；另一种观点认为朱元璋本来是想传给朱棣的，只是被一些人破坏了。但是这两种说法都站不住脚，因为细看一看朱元璋的家谱就知道，朱允炆不是嫡长孙，封建社会也没有一定要立嫡长孙的规定。至于说朱元璋曾经打算把皇位传给朱棣，那是胜利者朱棣的一家之言，也做不得准。

首先我们来看朱允炆为什么不是嫡长孙：朱元璋有名分的老婆有二十一个，生了二十六个儿子、十六个女儿，没有明确记载哪一个子女是朱元璋和马皇后生的，但是老大懿文太子朱标、老二秦愍王朱樉、老三晋恭王朱棡、老四燕王朱棣却都是马皇后抚养成人的，这一点做不了假，所以可以说朱元璋有四个嫡子，按照封建社会“立子以嫡以长”的规定，皇位继承人只能从这四个人中产生，而老大朱标实至名归，连朱棣也不能表示异议。

但是朱允炆却不是嫡长孙，因为他还有个哥哥朱雄英，而且朱雄英是朱元璋钦定的隔代接班人。据洪武二年编撰、洪武六年书成的《皇明祖训》记载：“皇太子嫡长子为皇太孙，次嫡子并庶子年十岁皆封郡王，授以镀金银册、银印”，但是朱雄英在洪武十五年就去世了，没活过他老爹朱标。

而朱允炆是朱标的妾侍吕氏生的，跟朱雄英不是一个妈，自然也算不上嫡长孙，至于吕氏被没被封为太子妃、什么时候封的，历史上没有记载。即使吕氏上位，朱允炆子以母贵，晋升为嫡长孙，但也不能证明他继位就是铁板钉钉的事情，因为所谓的“立子以嫡以长”有个前提条件，就是这个继承人必须先是“子”，然后才论“嫡”论“长”，也就是说，有二十五个叔叔的朱允炆，在太子而不是皇帝的父亲去世后，他是皇位的第二十六顺位继承人，即使仅看上一辈的嫡子，他也只能是第四顺位继承人。

到朱元璋选接班人的时候，“立子以嫡以长”这个传统，在封建社会已经流传了几千年，而且大家一直都是这么做的，都是老大死了轮到老二，然后是老三老四，以此类推，读者诸君有兴趣可以去翻一番历代帝王年表，就会发现有个有趣的现象：老大似乎都不大长命，皇帝一般都只好选择其他的儿子来接班，即使没有儿孙，也要从下一代子侄中选择，这样自己死后才能是名正言顺的“太上皇”。

第一代太祖朱元璋

第二代惠帝朱允炆，乃朱元璋长孙

第三代太宗（成祖）朱棣，乃朱元璋四子（庶出），朱允炆之叔

第四代仁宗朱高炽，乃朱棣长子

第五代宣宗朱瞻基，乃朱高炽长子

第六代英宗朱祁镇，乃朱瞻基长子

第七代代宗朱祁钰，乃朱瞻基次子（庶出），朱祁镇之弟（后英宗复位，代宗被废）

第八代宪宗朱见深，乃朱祁镇长子（庶出），朱祁钰从子

第九代孝宗朱祐樘，乃朱见深三子（庶出）

第十代武宗朱厚照，乃朱祐樘长子（武宗无嗣，乃由旁支皇室选择朱厚熜入继大统）

第十一代世宗朱厚熜，乃朱见深四子兴献王朱祐杬（庶出）之嫡长子，朱祐樘从子，朱厚照从弟

第十二代穆宗朱载垕，乃朱厚熜三子（庶出）

第十三代神宗朱翊钧，乃朱载垕三子（庶出）

第十四代光宗朱常洛，乃朱翊钧长子

第十五代熹宗朱由校，乃朱常洛长子（庶出）（熹宗死后无嗣，乃诏令五弟信王朱由检入继大统）

第十六代毅宗（思宗）朱由检，乃朱常洛五子（庶出）（毅宗死后，明朝覆灭，宗室乃于南方割据）

第十七代安宗（质宗）朱由崧，乃朱翊钧三子福恭王朱常洵（庶出）嫡子，朱由校从弟，朱由检从兄（安宗被清军所俘，群臣乃先后拥立鲁王朱以海，韩王朱本铉监国，郑芝龙在福建拥立唐王朱聿键）

第十八代绍宗朱聿键，乃朱元璋二十三子唐定王朱桱（庶出）八世孙，唐端王朱硕熿之长孙，朱由检族叔（绍宗死后，福建群臣拥立朱聿鐭，然而一月就被清军灭亡，乃拥立桂王朱由榔）

第十九代昭宗朱由榔，乃朱翊钧七子桂端王朱常瀛（庶出）四子（昭宗死后，明朝再无皇帝，1684年康熙攻占台湾后，最后一个监国投海自尽，明朝遂彻底灭亡）

明朝建立后，各地官吏纷纷向明政府告具各地荒凉情形，中原地区处处是“人力不至，久致荒芜”(《明太祖实录》卷一百四十八)，积骸成丘，居民鲜少”(《明太祖实录》卷一百七十六)，“多是无人之地”(顾炎武《日知录》卷十)，累年租税不入，”(《明太祖实录》卷二十一，)劳动力严重不足，土地大片荒芜，财政收入剧减，直接威胁明王朝统治，就连朱元璋也深知：“丧乱之后，中原草莽，人民稀少，所谓田野辟，户口增，此正中原之急务”(《明太祖实录》卷二十五)，于是采纳了萄州苏琦(《明太祖实录》卷五十)，户部郎中刘九皋(《明史食贷志》)，国子监宋纳等人的奏议，为维护明王朝的封建统治，决定了移民屯田的战路决策(《明太祖实录》)，一场大规模的历经数朝历史50余年的移民高潮就开始了。

明朝洪武年间，开始大量移民，农业生产刚刚有所恢复，又发生了“靖难之役”，四年的战争又加剧了中原地区的荒凉局面，为此仍又有永乐迁民之举。明太祖朱元璋死后，建文帝继位，为了巩固中央集权，采取了”削藩”措施，燕王朱棣以入京诛奸为名，从北京进取南京，所过河北、河南、山东、皖北、淮北等地，与政府军反复拉锯作战，进行了四年的战争，这就是中原地区盛传的所谓“燕王扫碑”。当时一部分地区的老百姓也自行组织武装，拒抗燕王军队，这反映了人民要求安居乐业，恢复生产的愿望。

杜月笙本是卖水果的，发迹后，想认个好祖宗，以示自己非寻常之流。于是，他利用资源，笼络一帮文人，替其翻中国历史，从杜氏名人中海选了一批，如西晋大将杜预、唐代名相杜如晦、诗人杜甫等等备用。仔细研审后，杜月笙嫌杜预年代太久远，杜如晦的晦字不吉利，杜甫一生又太过穷酸，俱不满意。后来还是国学大师章太炎亲自出马，为其修订家谱，并考证出杜之先出于帝尧，其直系祖先为北宋名将杜衍，并在家谱中称颂杜月笙任侠， 有安集上海功，江南北豪杰皆宗之。至此，名人名后，两面俱光矣。

相比这类主动认祖的，有一些人自己本无意，却被某些有心人误认为是名人的后代，从此飞黄腾达。唐宣宗年间，礼部侍郎主持科考，误认为考生颜标是鲁郡开国公颜真卿的后代。出于对颜真卿的景仰，礼部侍郎录颜标为状元。及至两人见面，礼部侍郎才知颜标与颜真卿是八竿子打不着的关系。这也给后人提了个醒，祖宗并非毫无意义，如不好好加以利用，也有浪费之嫌。祖宗虽无形，若碰到礼部侍郎这样的超级血统迷，就可能转化为有形之喜。届时，姓白的成了白起后人，当了将军；姓苏的成了苏轼后人，进了作协。好祖宗是稀缺资源，未必人人能攀上，退而求其次，名人也可能成为瓜分对象。

清初，山东省阳谷县西城门外有座大坟，年代久远不知墓主，乡人据地理位置呼其为西门冢，久而久之，被讹传为西门庆的葬身所在。于是，当地潘、吴两大家族就动了脑筋，各称自己就是西门大官人的嫡室吴氏与妾潘氏的娘家。结果，有一天逢集，吴家人请戏班演《武松杀嫂》，潘家人不干了，声称吴家故意抹黑本家姑奶奶潘金莲。两家闹到县衙，县令闻之大笑，索性就假玩真，还治其身，将潘、吴两家各自绑了几人游街示众，用的是《水浒传》与《金瓶梅》上的罪名，然而潘、吴两家却一直没有悔悟。

认祖之争中，也并非没有明白人。朱元璋当皇帝后，招了一班笔杆子修家谱。原本老朱想让南宋大儒朱熹当祖宗，可凑来粘去，俩老朱硬挂不到一个秤钩上。这时，朱熹老家有个小官求见，朱元璋问对方是否是朱熹后人，对方答不是。朱元璋忽然大悟：一个小官都不肯乱认祖宗，自己坐拥天下，却绞尽脑汁给人当孙子，真是吃错了药。从此，老朱开诚布公，以布衣自居。老朱虽然没有乱认祖宗，但由于老朱自己是大名人，后来倒有不少人想认他做祖宗。现如今，也时常爆出某位明星是皇族后裔这样的新闻，不知道是出于炒作还是虚荣，若他们都有朱元璋这样的胸襟，也不至于贻笑大方。