雅各叫了他的儿子们来，说： “你们都来聚集，我好把你们日后必遇的事告诉你们。”　“流便哪，你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众。但你放纵情欲，必不得居首位，因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻。”

“西缅和利未是弟兄，他们的刀剑是残忍的器具。我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。”

“犹大啊，你弟兄们必赞美你，你手必掐住仇敌的颈项，你父亲的儿子们必向你下拜。犹大是个小狮子。我儿啊，你抓了食便上去。你屈下身去卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你。圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗(即赐平安者)来到，万民都必归顺。犹大把小驴拴在葡萄树上，他在葡萄酒中洗了衣服；他的眼睛必因酒红润，他的牙齿必因奶白亮。”

“西布伦必住在海口，必成为停船的海口。他的境界必延到西顿。”

“以萨迦是个强壮的驴，卧在羊圈之中。他以安静为佳，以肥地为美，便低肩背重成为仆人。”

“但必判断他的民，作以色列支派之一。但必成为道上的蛇、路中的虺。咬伤马蹄，使骑马的坠落于后。耶和华啊，我向来等候你的救恩。” “迦得必被敌军追逼，他却要追逼他们的脚跟。”

“亚设之地必出肥美的粮食，且出君王的美味。”

“拿弗他利是被释放的母鹿，他出嘉美的言语。”

“约瑟是多结果实的树枝，是泉旁多结果的枝子，他的枝条探出墙外。弓箭手将他苦害，向他射箭，逼迫他。但他的弓仍旧坚硬，他的手健壮敏捷。这是因以色列的牧者、以色列的，盘石就是雅各的大能者。你父亲的神必帮助你，那全能者必将天上所有的福、地里所藏的福以及生产乳养的福都赐给你。你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭，至极的边界，这些福必降在约瑟的头上，临列那与弟兄迥别之人的顶上。”

“便雅悯是个撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所夺的。”

他又嘱咐他们说： “我将要归到我列祖那里，你们要将我葬在赫人以弗仑田间的洞里，与我的祖先在一处，就是在迦南地幔利前，麦比拉田间的洞。他们在那里葬了亚伯拉罕和他妻子撒拉。又在那里葬了以撒和他妻子利百加。我也在那里葬了利亚……”雅各嘱咐众子已毕，就把脚收在床上，气绝而死。

雅各死后，用香熏了40天。想必这是埃及法老规定的制作木乃伊的日期。由于哀悼仪式的宏大，迦南地的人看见之后说“这是埃及人极大的一场哀哭”，以至于他们在约旦河东岸的哀悼之地因此而更名为“亚伯麦西”。排场之大可以看出这并非普通人家，其实这个《圣经》家谱之所以能够一直传下来，就是因为它从一开始就是帝王世系表。非常幸运的是，在摩西时代得到了系统整理。

奇怪的是约瑟只有自己和兄弟们回到祖坟那里，他的妻子儿女被留在埃及。这显然是个严肃的政治考虑，很明显不能使埃及的王室空巢。

约瑟在110岁四世同堂时去世。

以上纪年全部累加，从亚当开始总共12183年。

12183年全部按朝代计算，忽略

据考古学上的记载，交换来的玻璃项链和其他外国的小玩意，最早出现在1100年前某个时期的大津巴布韦。它们是印度洋的黄金和象牙贸易的触角最终到达中南部非洲的一个标志。

这种贸易是建立在对非洲的黄金和阿拉伯、印度的象牙贪得无厌的需求上的，建立在季风季节船只能够从印度驶往非洲并在一年内返回的基础上的。驶往非洲的船只满载廉价的棉布、一串串玻璃项链、中国和印度的陶瓷玻璃制品，以及其他廉价的小玩意。这些货物用来交换黄金、铜锭、象牙’、铁器、奴隶和其他货物。

大津巴布韦的酋长们，在他们领地上的黄金贸易中，几乎实现了绝对的垄断。考古学家们认为，这种黄金是由其他族群的马绍那人，从这块殖民地西南部的山野中开采的。矿工们用镐和锄头沿矿脉挖出小矿井，然后采掘黄金。铁匠把黄金做成项链，或把金粉放人羽毛管中以便运输。显然，大沣巴布韦的酋长在这个系统中充当了中间人的角色。

截至15世纪，在十来个地区性酋长部落中，大津巴布韦可能已经是最强大的一个。根据各个殖民地遗址间的间隔，考古学家们断定，每个酋长部落分别控制着方圆大约160千米的土地。有了足够的土地，牛群才能进行大规模季节性地游牧迁移。

15世纪末，大津巴布韦达到了它兴盛的顶峰。多年以来，常年不断的雾气和雨水从印度洋吹到这片谷地，使得这片土地四季常绿。大津巴布韦遗址上风化的巨砾，长年笼罩在灰色云团的旋涡之中。

在这片土地上，最值得注意的丘堆遗址特征，当数坚固的花岗岩挡土墙了，它保护着丘陵西端。我们知道，有人住在大围场里面，现在所谓的西围场，就在这种挡土墙后面。肯定丘堆遗址的宗教地位，一个理由是在西围场所发现的8只神秘的皂石鸟。每只鸟都刻在一个石柱上，高约15米。这种鸟很可能代表加冕的犀鸟，长长的脖子、平喙和覆盖着羽毛的腿。这些柱子上刻着不同的符号，比如像v字形图案之类的符号。鸟雕刻在最复杂的柱子上，有一只正向上爬的鳄鱼。直到今天，考古学家们也不明白这些鸟所蕴含的意义。

丘堆遗址的重要地位的另一个暗示就是，你很难到达那里。津巴布韦人可以沿北坡上一个狭窄的梯形人口登临顶峰，也可以沿一条狭窄通道蜿蜒而上，到达巨砾环抱的西围场。但入口显然是被限制的。

最后的暗示是，历史上马绍那人对丘堆遗址的态度。卡尔・莫奇发现，马绍那人因这个遗址与祖先亡灵相关而非常敬畏它，而且避讳它。

建筑者们在外墙上的精湛工艺尤为突出，外墙有240米长，他们用做得平整精致的石头包住未经打磨的石料。外墙的花岗石块被安放在一起成两条平行线而无须砂浆来粘合。两排之间的空隙用碎石和未经打磨的花岗石块塞满。萨默斯说，石墙是从北口的东面开始修建的，北口是石墙的3个开口之一。显然，他们从那里开始，顺时针方向建造。萨默斯考古队的结论是建立在石墙高度上的，石墙从北口起逐渐向下斜。它的平均高度为7米，有些地方达10米。石墙上明显不同的建筑风格也使考古学家们推断，筑墙的工程是逐步进行的，也许延续了整整50年左右。

石墙上最有趣的特征之一，是斜面石块上的双V字形图案，这种图案在石墙南段装饰了52米长。这种V字形图案与一块皂石鸟石柱上的图案相似，很可能就是酋长的象征。

从北口起，一道内墙大约有一半长度与外墙平行。靠近大同场南端，内墙向外扩宽，通往那个圆锥形石塔一可能是大围场最神秘的石头建筑。这个结构对称的建筑，基础宽10米，逐渐变成圆锥形到扁平的塔顶，高出外墙。它是实心的，所以不是储藏用的仓库。侧面没有抓手或蹬脚的地方，它很可能也不是用作天文观测或�望塔、信号塔。一些考古学家推测，它是一个象征性的谷仓，或者酋长权威的象征。

尽管现在已没有人怀疑大津巴布韦是非洲人所建，但许多引人入胜的未解之谜，仍有待将来的发掘者去揭开。

堕落的天使（就是神的儿子们，也就是魔鬼）控制了人类男子以后和女人交合。

第一，就是因为后文提到产生了巨人，如果多参考几种英文译本及其解释为何如此翻译，即便我们不认识希伯来字，也可以看出，英文译本一般有“拿非利人”和“巨人”两种意思的翻译。

此处指明人类产生了变种，除了堕落的天使，其余方式解释“神的儿子”都说不通，可以说那些解释忽略了此节圣经。

不过那个答案有一点说得不对，他自己引用的英文圣经都用的Giant，却又解释说此处没有说他们是巨人，巨人是本义，这个字今天也许有一些引申义比喻义可以解释成伟人。

我们等会下面会讲到原则的问题，这里同样的根据圣经的原则，我不觉得圣经有什么理由说那些神所恨恶甚至导致神必须消灭一部分人的巨人是“伟人”。

第二，是因为神的原则，或者说神公义的法则，神对待人的态度和行动受限制于神自己的原则。三种解释里面，后两种解释都不合神的原则。

我们读过路得记就知道，摩押人路德成为神拣选的子民，甚至进入了基督的家谱，成为基督肉身的先祖。

神不看重出身，即便讲出身，该隐也还是亚当的儿子，不能说亚当生错了。说神儿子和人类的女子分别指赛特和该隐的后裔，神因此就除灭人类，这是不合神的原则的。

圣经用“神的儿子”在圣经中的确有两种情况，也仅有这两种情况，一种是生命的关系，就好像基督，以及今天的基督徒。

另一种则是创造的关系，就好像亚当和天使。下面我们会提到一些例子里，在解释同一处圣经时，说圣经将同为创造关系的两班人分别称为“神的儿子”和“人的女子”是不合逻辑的。

亚当和夏娃的儿女必定不止三个儿子，至少还有一个女儿作为该隐的太太，那么也许还有其余的作为赛特的太太，也许赛特还有弟弟，这是非常合理的推断。

若是这样，就没有理由仅仅把赛特的后代成为神的儿子，其余成为人的女子。若非如此，赛特的太太若不是亚当的女儿，说明赛特的太太就只能是该隐的女儿（我稍微忽略一下亚伯的女儿这种可能），同理以上称呼也不怎么合适。

说神的儿子是统治者本身就不合逻辑，并且创世纪告诉我们人类政权产生于该隐后代发明的无神文化和建城的举动。

若是这样，圣经在同一句出现人类的女子的情况下称呼该隐的后代是神的儿子就更奇怪了。何况我们也知道新约开始于神成为人来救罪人，说神因为某种很平常的过犯灭绝人类，更是毫无道理。

第三，神为什么要消灭一代或者一些人呢？圣经启示，神自创造以来所有工作的目的就是得着一班人做器皿，神进到他们里面做生命，与他们调和，使他们有神的形象彰显神，有神的权柄代表神管理全地。

神需要保护他的心意和目的不被毁坏，把形势从打岔中带回来。

我们可以看到神两次除灭一些人，就是在诺亚和罗德的时候，而这两次的原因都是人类本身受到相当的破坏，不是罪或过犯，而是更严重的，可能使整个人类灭绝或变种。

诺亚的世代人类产生了不合乎神在创世纪一开头创造生命时候的原则：“各从其类”，产生了杂交，破坏了照着神的形象和样式造的人。

罗德所居住的城，同性恋成为流行，而今天我们可以看见，这一类文化的流行最后的结果必定是全种族的灭绝（当然你若不清楚这事，可以考察一下欧洲的出生率，以及人类学家对民族发展存亡和出生率之间关系的结论）。

综上，此处神的儿子必定是指堕落的天使。

《圣经》：

是犹太教与基督教的共同经典，出于希伯来文kethubhim，意为“文章”，后衍意为“经”；希腊文作graphai，拉丁文作Scripturoe，汉译作“经”。

《圣经》是犹太教与基督教的共同经典，出于希伯来文kethubhim，意为“文章”，后衍意为“经”；希腊文作graphai，拉丁文作Scripturoe，汉译作“经”。

基督教的《圣经》又名《新旧约全书》，由《旧约》《新约》组成。《旧约》一共有三十九卷，以古希伯来文（含亚兰文）写成，由犹太教教士依据犹太教的教义编纂而成，囊括了犹太及邻近民族从公元前12世纪至公元前2世纪的人文历史资料。

《新约》一共27卷，《旧约全书》即犹太教的圣经，是基督教承自犹太教的，但《旧约全书》和《希伯来圣经》有所差异，书目的顺序也不同。

重要性：

1、在新约中，六十多次被不同的作者引用，就连主耶稣也提到过多次创世记上的话。

2、圣经中一切真理的种子，都先种在这本书里，以后在后面诸书中发芽、生长并结实。

3、神在本书中藉着各种不同的名字把自己向人多方启示出来，使我们可以由此得着许多宝贵的亮光。

4、本书就是论到天地的起初、万物的起初、人的起初、罪恶的起初、救赎的起初、宗教的起初、凶杀的起初、文化的起初、家谱的起初、世人被灭的起初、国家的起初、巴比伦的起初、神呼召的起初、信心和应许的起初、以色列人的起初、选民下埃及的起初。