凉山彝族分布在我国在四川西南地区，是我国最多类别和人口的少数民族地区，占地面积达到604万公顷。而彝族作为少数民族有很多习俗，例如一婚一制，泼水节还有迎宾礼等风俗。

彝族在1963年前还属于封建社会，后来随着改革开放才逐渐解放思想。因为因为种种因素，彝族过年的时间不一致，但是基本都在冬至前收完粮食之后的十一月左右。根据汉文方的记载，我国西南部有些地方都会去过彝族年，但是后来在清朝统治下，由于出现改土归流的情况，所以这些地区渐渐不过彝族年了。新中国成立后，政府根据彝族人民的意愿和要求，将阳历11月20日定义为彝族年。

彝族的男女互定终身后，男方会让人带一瓶酒去女方家提亲，如果女方家喝了则代表同意。这个时候男方跟女方就是正式定亲，男方会带布跟钱到女方家。三个月后，作为男方的这边，需要买指定颜色的布匹，还有酒和肉给女方家长，这些流程统称为递小礼。如果男方想结婚，要跟女方父母商议好结婚的日期，男方还要准备好女方的衣物鞋子，由伴郎背到女方家。晚上女方家会请歌唱师，而这些东西是歌唱师唱到哪一样就拿出哪一样。如果歌唱师唱错，伴郎就会把唱错的东西拿出来，在歌唱师面前晃晃，放到自己的兜里，既不给新郎，也不给新娘。

凉山州内有很多少数民族，这些民族主要以彝族为主。居民大多数都是热情好客，淳朴善良的。但是也有特别几个心性不好，这也属于正常，所以小伙伴在出去游玩要特别注意人身安全。

长征途中，经过四川大凉山彝族。

1935年5月红军长征进入大凉山，经过的是凉山州的彝族古鸡小叶丹控制的地方，当年古鸡小叶同志和刘同志在冕宁县彝海进行了彝海结盟，使得顺利通过彝区，为抢渡大渡河赢得了时间。

彝族，是中国第六大少数民族，民族语言为彝语，属汉藏语系藏缅语族彝语支，有北部、东部、南部、东南部、西部、中部6种方言，其中包括5个次方言，25个土语。

彝族的特点

1、服饰

彝族支系繁多，居住分散，自然环境复杂，社会经济发展不平衡，其服饰在质地、款式、纹式等方面形成了明显的地域特征。大体可根据凉山、乌蒙山、红河、滇东南、滇西、楚雄六个彝族聚居区分为六大类型。

2、建筑

凉山彝族民居为“瓦板房”；贵州和云南北部及中部是“土掌房”、“方型碉楼”、“垛木房”和“厦片房”；广西和云南东部则是“干栏式”住宅。

如下：

第一大土司：沙马宣抚司，原住牧昭觉县古里拉达区日哈乡，后绝嗣，由贵州亲族安岗之子上门承袭，彝族称为“阿正涅哈日”，后搬迁至雷波县瓦岗区米谷乡，汉姓安，彝族依然称“沙马兹莫”。

第二大土司：邛部宣抚司，住牧甘洛县岩润地区，汉姓岭，彝族称“使子兹莫”，后绝嗣，由旁系承袭官职，彝族称“尼定兹莫”。

第三大土司：阿都长官司，原住牧布拖县特木里乡，汉姓都，民国初绝嗣，由沙马宣抚司呷朵支上门承袭，彝族称“阿都兹莫”。

第四大土司：雷波千万贯长官司，原住牧美姑县九口乡，后住牧雷波县海湾乡，汉姓杨，彝族称“阿卓兹莫”。

大凉山彝族的主要特征是皮肤较黒。此外，彝族人民能歌善舞。彝族民间有各种各样的传统曲调，诸如爬山调、进门调、迎客调、吃酒调、娶亲调、哭调等。

有的曲调有固定的词，有的没有，是临时即兴填词。山歌分男女声调，各地山歌有自己独特的风格。彝族乐器有葫芦笙、马布、巴乌、口弦、月琴、笛、三弦、编钟、铜鼓、大扁鼓等。

彝族舞蹈也颇具特色，分达体舞和独舞两类，其中多为集体舞，如“跳歌”、“跳乐”、“跳月”、“打歌舞”和“锅庄舞”等。动作欢快，节奏感强，通常由笛子、月琴、三弦伴奏。

凉山等地区的彝族人不过春节的原因

第一，从起源方面讲。首先可以从发源说起，彝族主要源自古羌人，彝族先民与分布于西部的古羌人有着密切的关系，历史进程中，彝族又经历人口迁移和民族融合，期间有经历过氏族、部落以及部落联盟等变迁，近代也经历过奴隶制、封建和资产阶级等过程，最后成为了当今社会主义新中国的一份子，也就是当代的彝族人。

从上面的演变进程来看，由于彝族是少数民族，而且又处于滇、川、黔、桂四省等地，在古代，这些地区是属于百越之地，地方民风彪悍，所以和一般地区的文化有较大的差异，而春节是汉民族的主要节日，所以很多少数民族的节日有所不同就不足为奇了，彝族人不过春节的原因，在历史文化起源方面是可以追溯到这些相关原因的。

第二，在信仰这一块。至今彝族人都有其部族的信仰图腾、和独特的风俗活动，前面说到彝族不过春节，正是因为这种原因，因为彝族有自己的彝族年，相当于我们的春节一样，彝族年，彝语称“库史”，是集祭祀祖先、游艺竞技、餐饮娱乐、服饰制度等诸多民俗事项为一体的祭祀和庆贺性民俗节日。

当然这里说彝族人不过春节也不是绝对的，因为新中国成立之后，56个民族融合成一个大家庭，对于大家公认的春节假日，彝族人也不例外，也是过的红红火火，只不过对于彝族年，这个特殊的节日，在老一辈的彝族人心中，可能还是有相当重要的意义。

每一个传统的文化都是我们的宝贵遗产，也是象征着中华民族这个大家庭的历史文化传承，应当尊重、爱惜、理解并且去保护它。

彝族人的信仰：崇奉多神，主要有崇拜自然、崇拜图腾和崇拜祖先。

一、自然崇拜中，最主要是对精灵和鬼神的信仰。人们认为大自然中许多没有生命的物质都附有精灵，一个家庭中凡是祖先遗留下的一切东西如衣服、首饰、银子、用具等，都可附上精灵“吉尔”（含有“福气”之意），认为它具有保护家人的魔力。

二、另外还把自然界的事物人格化，崇拜着各种自然神灵。认为天有天神，地有地神，日有日神，举凡山川、雷电，都有神灵主宰着，如《勒俄特依》中塑造出恩体谷药，使惹迭里等众神，开天辟地，创造万物，支配着宇宙中的一切。

三、图腾崇拜是自然崇拜的发展和深化。从彝族的家支家谱看，往往把动、植物或其他自然物作姓氏。如凉山彝族有姓“拉（虎）马”、“吉妈（竹）”“切的（雕）”。

扩展资料：

彝族认为祖先去世后灵魂照样存在，可给活人以祸福，所以要加以崇拜，祈求其给子孙降福。彝族认为人死后有三个灵魂，其中一灵魂守火葬场和坟墓，一灵魂归祖界与先祖灵魂相聚，一灵魂居家中供奉祖先的灵牌处。

但无论哪一个灵魂，其是否安适都关系到子孙后代的兴衰祸福，因此需要祈求祖先的佑护。安灵与送灵仪式是彝族盛行的两个重要祭祖活动。安灵仪式在丧葬数日或数月后择吉日举行由毕摩主持。仪式包括选灵竹，招灵附竹，制作灵牌，献药除病，祭灵供奉几个程序，安灵仪式结束后，灵牌供奉在家中。

送灵是将家中供奉的祖先灵牌集中送到野外同宗的祖灵箐洞。送灵仪式最隆重。送灵时间确定后，要通知亲友，亲友闻讯后，需带牛、羊、猪、酒等礼品盛装参加。送灵中最重要的活动是在毕摩主持下举行的一系列宗教仪式，每场仪式都具有一定的意义。

-彝族

属于干普扑惹，不是黑彝也不是正宗的白彝，白彝十二，黑彝十四，这里都没有这些干普扑惹。

四川大凉山地区是彝族的最大聚居地，在漫长的古代和近代历史上，这里的彝族都处于非常落后的社会状态。可能很多人想不到，这里的彝族部落即使到了民国时期，实行的还是人类历史最古老的奴隶制度。

在这种奴隶制度的体系之下，出现了黑彝和白彝的差别。彝族人用这两种颜色来抽象的区分彝族人的地位。黑彝就是尊贵的奴隶主，而白彝则是为奴隶主劳动的奴隶。

在古代史上，历朝历代曾经试图教化彝族，但都失败了。汉代设置了管理机构来管理彝族，但双方很难沟通。元朝和清朝崇尚武力，要求彝族接受中原文化，但也没有成功。到了民国时期，彝族还保持着奴隶制传统，其中奴隶主阶层是兹莫和诺合，统称黑彝。奴隶则分为三等，分别是曲诺，阿加和呷西，统称为白彝。

黑彝中的兹莫是受到朝廷册封的正式土司家族，是世袭的。而诺合则是彝族人自己的贵族阶层，也是世袭的。不管他们的后代是否富裕，都属于贵族阶层，他们掌控着当地绝大部分的土地和资源，拥有很高权力。白彝中的曲诺，相对于黑彝贵族而言，出身比较低，只能世代臣服于黑彝贵族。

但他们拥有自己的土地，每年只需要为黑彝主子们固定劳作一段时间，便可完成任务，有点徭役赋税的感觉。所以曲诺是白彝中身份等级最高的，说他们是奴隶有些不合适，更像是统治者治下的平民！也是真正意义上的白彝。

而白彝中的阿加，就比较悲剧。一般都不是彝族，可能是汉族，藏族等其他民族。基本都是俘虏来的，这部分人没有自己的土地，没有任何自由。能不能吃到饭，主要看主人的心情。

彝族人的服饰和外貌汉人相比，区别比较明显：

彝族人明显更高大，男性服装以青布包头，一般穿布衫，外面套一个坎肩。女子以百折裙为主，男子以百折裤为主。无论男女，都带耳环，都不穿袜子。

他们的祖先是缅藏人的一部分，长期居住在滇池到金沙江的区域内，曾经一度统治过西南地区，隋唐时期的“六诏”，就是以彝族为主体。

1、马湖莼菜

马湖莼菜，四川省凉山雷波县特产，中国国家地理标志产品。马湖莼菜产于中国第三大高山深水湖泊，四川省级4A级风景名胜区的雷波马湖水系旁边湿地，马湖莼菜采用纯天然、无污染的方式种植，质地柔嫩，色泽碧绿，外形晶莹剔透，食之嫩滑清香。

2、凉山苦荞麦

凉山苦荞麦，四川省凉山州特产，全国农产品地理标志。凉山州是人类历史有文字记载以来最早种植和食用苦荞的地方，也是世界苦荞麦的核心起源地和全球最大的苦荞麦种植中心、加工中心和市场中心。

3、盐源辣椒

盐源辣椒，四川省凉山盐源县特产，全国农产品地理标志。盐源特有的砾石土质和优秀水资源以及温带大陆性季风气候，使盐源生产出的辣椒具有县外辣椒不可比拟的优质的品质和独特的特色。盐源生产的鲜辣椒色鲜、肉厚、油多、籽香、辛辣适中等特点。

4、盐源苹果

盐源苹果，四川省盐源县特产，中国国家地理标志产品。盐源苹果皮薄、肉嫩，口感香甜脆，果大、色鲜、味美、无污染。盐源是世界公认的7项生态指标都符合苹果的优生区域。

5、雷波脐橙

雷波脐橙，四川省凉山州特产，中国国家地理标志产品。雷波脐橙是用优质穗条嫁接积壳实生苗或对挂果红桔树高桩换种。