A 华夏儿女和炎黄子孙这两个词的由来

炎黄子孙，也称黄炎子孙，黄帝子孙，是中华民族的自称,被称为华夏儿女

传说中，炎帝与黄帝都被视为华夏民族的始祖。传说他们出自同一个部落，后来成为两个敌对的部落的首领。两个部落展开阪泉之战，黄帝打败了炎帝，两个部落渐渐融合成华夏族，华夏族在汉朝以后称为汉人，唐朝以后又称为唐人。炎帝和黄帝也是中国文化、技术的始祖，传说他们以及他们的臣子、后代创造了上古几乎所有重要的发明。

后来的传说的几位古帝王一直到夏商周帝王，都被认为是黄帝的直系子孙，连蛮、夷也被纳入这个系统。后世的帝王也声称他们是黄帝的后裔。几乎所有的姓氏都将自己的远祖追溯到炎帝、黄帝或他们的臣子。而接受了华夏文化的少数民族（如匈奴、鲜卑等等）也声称自己是黄帝子孙、炎黄子孙。

辽朝大臣耶律俨《皇朝实录》称契丹为黄帝之后。《辽史·太祖纪赞》和《世表序》主张契丹为炎帝之后。近年在云南发现的契丹遗裔，保存有一部修于明代的《施甸长官司族谱》，卷首附一首七言诗，诗曰：“辽之先祖始炎帝……”。这些契丹人也自认为契丹是炎帝苗裔。

在清朝末年，这个观念随着中国民族主义的建构更加广泛地流传。清末反抗满族统治的早期革命党人，即用“炎黄子孙、黄帝子孙”做口号取得汉人的支持，激进的革命派认为“炎黄之裔，厥惟汉族”。而温和的改良派则认为“我国皆黄帝子孙”。面对西方列强的侵略和蚕食，包括少数民族人士[1]在内的有识之士号召打破族群界限，以“炎黄子孙”为旗帜凝聚中华。在面对外国强敌侵略而处于亡国亡种的危机下，“炎黄子孙、黄帝子孙”的概念，成为以祖先崇拜为基本文化的中国人构建民族凝聚力的符号。抗日战争时期，“炎黄子孙”的称谓在抗敌烽火中定型为中华民族的指代符号，成为号召与激励海内外华人共同抗战的一面旗帜。[2][3]在中华民国时期，“中华民族之全体，均皆黄帝之子孙”，全体中国人皆为炎黄子孙已成为共识。

[编辑本段]炎黄

炎黄：炎帝神农氏和黄帝有熊氏，代表中华民族的祖先。炎帝和黄帝的后代。指中华民族的后代。

相传在上古时代，中国的黄河流域住着许多分散的人群。他们按照亲属关系组成了氏族，很多氏族又联合起来组成了部落。黄帝和炎帝就是其中两个大部落的首领。那时候，人们抵抗自然灾害的能力很低，一遇到水旱灾，就得搬家。有一次，炎帝部落在搬家的时候，来到了黄帝部落占据的地方，他们看到那里条件很好，就决定长期住下来。

可是黄帝部落的人不愿意，结果双方互不让步就打起仗来。经过三次战斗，炎帝部落被打败了。炎帝向黄帝认输，表示愿意听从黄帝的命令。黄帝就答应了炎帝部落住下来的要求。黄帝的妻子亲自教给炎帝部落的人养蚕缫丝，黄帝让人把造车、造船的技术教给他们。炎帝也把木犁和草药送给了黄帝。他们相处得很好。后来，他们联合在一起组成了炎黄部落联盟，黄帝成了这个联盟的领袖。中华民族的历史，从此就开始了。所以中国人就把黄帝尊为中华民族的始祖，并自称是“炎黄子孙”。

[编辑本段]黄帝陵

黄帝陵就在中国陕西省黄陵县的一座长满了苍松翠柏的山上，现在每年清明时节，都有许多海内外炎黄子孙到那里去祭祖。

[编辑本段]关于炎黄子孙的民间传说

成语条目炎黄子孙

拼音yán huáng zǐ sūn

解释炎黄：炎帝神农氏和黄帝有熊氏，代表中华民族的祖先。炎帝和黄帝的后代。指中华民族的后代。亦作“炎黄子孙”。

典故

在有关大量的神话传说故事中，本领最大、发明最多的人是黄帝。传说他发明了车、船、锅、镜子，制造了弩。又传说黄帝让仓颉创造文字，伶伦制作乐律，大挠制定甲子，岐伯写了医书。

据说，黄帝族和炎帝族，最早居住在陕西。黄帝族最后定居在河北涿鹿附近。炎帝最后到达今山东地区。蚩尤是九黎族的首领。九黎族活动的地区，主要在今山东、河南和安徽一带。相传炎帝族和九黎族为了争夺黄河流域一块肥沃的土地，发生了一次战争。炎帝族战败，向黄帝族求援。黄、炎两族合并。

根据以上的神话传说，可以看到，黄帝族、炎帝族和九黎族三个部落，逐步以黄帝族为主，相互融合，黄帝就成了我国多民族国家的共同祖先。后来，各族都认为是黄帝的后代，称为“炎黄子孙”。

用法: 作主语、宾语、定语；指中华儿女

[编辑本段]参考文献

1比如，满族贵族盛昱称：“起我黄帝胄，驱彼白种贱，大破旗汉界，谋生皆自便。”

2 国民 在《告抗战全体将士书》中指出：“我们大家都是许身革命的黄帝子孙”。

3中国 在给中国国民党的电报中称：“我辈同为黄帝子孙，同为中华民族儿女，国难当前，惟有抛弃一切成见，亲密合作，共同奔赴中华民族最后解放之伟大前程。”

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解释孙;

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人命危浅

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合二为一

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止暴禁非

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月晕而风-->

学浅才疏

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前仰后合

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疏不间亲

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亲痛仇快

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快意当前

-->。比喻昔日友人今为仇敌;

一锤定音

-->：“孙康家贫;

常年累月

-->。出处《史记·孙子吴起列传》

2;

半筹莫展

1;

在所不惜

-->。孙膑;

惜玉怜香

-->

浅尝辄止

-->

风风雨雨

-->

力倍功半

-->。出处《艺文类聚》卷二，各逞计谋生死搏斗;

吹灰之力

-->：庞涓，清介，常映雪读书、庞涓各以智谋争斗。也比喻双方用计较量高下、孙康映雪

sūn

kāng

yìng

xuě

解释比喻读书非常刻苦，交游不杂

D 炎黄子孙的成语

是成语，

炎黄子孙，也称黄炎子孙，黄帝子孙，语出《国语·周语下》,

E 黄帝子孙的成语有哪些

炎黄子孙

[拼音]yán huáng zǐ sūn

[释义]炎黄：炎帝神农氏和黄帝有熊氏，代表中华民族的祖先。炎帝和黄帝的后代。指中华民族的后代。亦作“黄炎子孙”。

F 炎黄子孙 是成语

是成语

炎黄子孙_网络汉语

炎黄子孙 [yán huáng zǐ sūn]

[释义] 炎黄：炎帝神农氏和黄帝有熊氏，代表中华民族的祖先。

G 炎黄子孙的由来简介150字数

传说在四千多年以前，中国长江流域和黄河流域，居住着许多氏族部落，其中最著名的是黄帝部落、炎帝部落和蚩尤部落。黄帝部落居住在中国西北部现今陕西省的地方，后来向东迁徙，最后定居在今河北涿鹿一带的山弯里，过着游牧生活。炎帝部落在今陕西省渭河流域至黄河中游一带活动。蚩尤部落又称为“九黎族”，居住在中国东部今山东、河南一带。这三个部落在相互交往的过程中，曾在今河北北部一带，发生过数次大的战争。

炎帝部落从渭河流域进入黄河中游以后，与蚩尤部落发生了长期的冲突。炎帝被蚩尤打败以后，逃到了河北涿鹿，投靠黄帝部落。后来，这两个部落联合起来，与蚩尤在涿鹿大战一场，蚩尤战败，被黄帝部落杀死，黄帝取得了胜利。这就是史书上有名的“涿鹿之战”。

黄帝对蚩尤部落成员采取安抚政策，留在北方的蚩尤部落成员就加入了炎黄部落。其他部落听说蚩尤已死，对黄帝佩服得五体投地，大家共同拥戴他为天子，黄帝就在涿鹿建都。

打败蚩尤以后，炎帝部落要争做霸主，与黄帝部落又发生了大冲突。炎帝和黄帝这两个部落，在阪泉（今河北怀来一带）又大战一场，结果炎帝被打败，归服了黄帝部落。后来，他们的后裔就从河北一带向南发展，进入黄河流域，定居中原，经过长期的共同生活，共同繁衍，互相融合，共同组成了中国中原地区的远古居民，奠定了后来华夏族的历史基础。在漫长的历史发展过程中，由于黄帝部落的力量比较强大，文化也比较高，原始社会劳动人民的许多发明创造都记在黄帝的名下，黄帝成为中原文化的代表。以后这一部族逐渐发展，居住在中原地区原来不同祖先的居民，都自认为是黄帝的子孙。春秋（公元前770至前476年）以后，这些居民自称为华夏族，到汉朝以后称为汉族。后世的汉族人就把黄帝尊称为自己的祖先，自称是“炎黄子孙”。

西周初年（公元前11世纪），周武王的弟弟周公旦营建洛邑（今河南省洛阳市），认为中原居四方之中，是天下中心，故称为“中土”。而居住在中原地区的又是华夏族，所以又把这地区称为“中华”。后来，华夏族和其他各族不断融合，华夏族的活动范围不断扩大，高度发展的华夏族文化逐渐扩展到全国各地，“中华”便逐渐成为代表整个中国的名称，“炎黄子孙”也随之带有更广泛的含义。

中华民族融合和形成的初期，与河北这块古老的土地及其居民有着密切的联系；中原文化的形成和发展，河北这块土地上的先民，也做出过自己的贡献。我们把河北这块土地称之为“炎黄子孙”的摇篮，不无道理吧！

H 炎黄子孙这个成语的意思是什么

炎黄子孙

拼音：yán huáng zǐ sūn

释义：炎黄：炎帝神农氏和黄帝有熊氏，代表中华民族的祖先。炎帝和黄帝的后代。指中华民族的后代。亦作“黄炎子孙”。

I 水浒传任务简介里面要有4字成语 ！！！！ 要8个

柴大官人——柴进

浪里白条——张顺

及时雨——宋江

豹子头——林冲

智多星——吴用

黑旋风——李逵

玉麒麟——卢俊义

花和尚——鲁智深

1 中考16篇文言文作者介绍,急

1、《论语十则》 作者：孔子 孔丘 ，字仲尼。

春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。

编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。

2、《桃花源记》 作者：陶渊明 陶渊明，字元亮，号五柳先生，谥号靖节先生，入刘宋后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。

东晋浔阳柴桑人。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。

3、《陋室铭》 作者：刘禹锡 介绍：刘禹锡，字梦得 ，唐朝文学家，哲学家。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。

政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。

4、《爱莲说》 作者：周敦颐 介绍：周敦颐，字茂叔，号濂溪，北宋著名哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖。5、《三峡》 作者：郦道元 介绍：郦道元，字善长，北魏范阳郡涿县人，我国著名地理学家、文学家。

撰写了地理巨著《水经注》。6、《记承天寺夜游》 作者：苏轼 介绍：苏轼，字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。

汉族，眉州人，祖籍栾城。北宋著名文学家、书画家、词人、诗人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派词人代表。

其诗，词，赋，散文，均成就极高，且善书法和绘画，是中国文学艺术史上罕见的全才，也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。其散文与欧阳修并称欧苏；诗与黄庭坚并称苏黄；词与辛弃疾并称苏辛；书法名列“苏、黄、米、蔡”北宋四大书法家之一；其画则开创了湖州画派。

7、《马说 》 作者：韩愈 介绍：韩愈，字退之，汉族。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。

唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。8、《送东阳马生序》 作者：宋濂 介绍：宋濂，字景濂，号潜溪，别号玄真子、玄真道士、玄真遁叟。

汉族，浦江人，元末明初文学家，曾被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”。9、《小石潭记》 作者：柳宗元 介绍：柳宗元，字子厚，世称“柳河东”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。

汉族，祖籍河东。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称为“韩柳”。

与刘禹锡并称“刘柳”。与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。

与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩， 并称为 “唐宋八大家” 。10、《岳阳楼记》 作者：范仲淹 介绍：范仲淹， 字希文，原名朱说。

北宋政治家，文学家，军事家，谥号“文正”。汉族，祖籍陕西彬州。

真宗大中祥符八年（1015）进士，恢复范姓，后官至参知政事（副宰相）。11、《醉翁亭记》 作者：欧阳修 介绍： 欧阳修，字永叔，号醉翁，又号六一居士。

汉族，吉安永丰人，自称庐陵。谥号文忠，世称欧阳文忠公，北宋卓越的文学家、史学家。

与韩愈、柳宗元、宋王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。创作实绩亦灿然可观，诗、词、散文均为一时之冠。

散文说理畅达，抒情委婉；诗风与散文近似，重气势而能流畅自然；其词深婉清丽，承袭南唐余风。12、《出师表》 作者：诸葛亮 介绍：诸葛亮，字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，琅琊阳都人，蜀汉丞相，三国时期杰出的政治家、战略家、发明家、军事家。

在世时被封为武乡侯，谥曰忠武侯；后来的东晋政权为了推崇诸葛亮的军事才能，特追封他为武兴王。代表作有《前出师表》、《后出师表》、《诫子书》等。

发明木牛流马、孔明灯等。成都有武侯祠。

另，大诗人杜甫有《蜀相》名篇传世。13、《生于忧患 死于安乐》 作者：孟子 介绍：孟子，名轲，字子舆，战国时期鲁国人。

中国古代著名思想家，教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。

继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有「亚圣」之称，与孔子合称为「孔孟」。有作品《孟子》流传后世。

14、《鱼我所欲也》 作者：孟子 介绍：参照上面。15、《曹刿论战》 《曹刿论战》是《左传》中的一篇文章，出自《左传·庄公十年》，题目是后人所起。

本文又题作“齐鲁长勺之战”或“长勺之战”，是历史上以弱胜强的著名战例之一。《左传》，是春秋时期的文学名著和史学名著，传说是春秋时期左丘明根据鲁国史料编写的编年体史书，是一部史学名著和文学名著。

记事起于鲁隐公元年（前722年）止于鲁悼公四年（前453年），记载这一时期（春秋时期）各诸侯国的政治经济军事外交文化等方面的情况。16、《邹忌讽齐王纳谏》 《邹忌讽齐王纳谏》选自我国著名国别体史书《战国策·齐策》讲述战国时期齐国谋士邹忌劝说君主纳谏，使之广开言路，改良政治。

该文是《战国策》中的经典名篇。战国。

2 文言文两则作者简介

《学奕》作者：

孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，字子舆，华夏族，邹（今山东邹城市）人。他是孔子之孙孔伋的再传弟子。相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔，父名激，母仉（zhǎng）氏。孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》、《王顾左右而言他》已编入初中语文教科书中，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。

《两小儿辩日》作者：

列子，汉族，本名列御寇（“列子”是世人对他的尊称），中国战国时期郑国圃田（今河南省郑州市）人。道家学派的杰出代表人物， 著名的思想家、文学家。对后世哲学、文学、科技、宗教影响深远。著有《列子》。

缉梗光妓叱幻癸潍含璃《列子》中的“天体运动说”“地动说”“宇宙无限说”等学说，都远远早于西方的同类学说，唐玄宗于天宝年间诏封列子为“冲虚真人”。

3 初中1

中考古诗词（初中1—6册91首）李白1、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。2、《峨眉山月歌》 峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。3、《春夜洛城闻笛》 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。

此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。4、《送友人》 青山横北郭，白水绕东城。

此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。

挥手自兹去，萧萧班马鸣。5、《渡荆门送别》渡远荆门外，来从楚国游。

山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。

仍怜故乡水，万里送行舟。6、《宣州谢朓楼饯别校书叔云 》弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。

长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。7、《行路难（其一）》金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难！行路难！多歧路，今安在？ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

8、《月下独酌》花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时相交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。杜 甫1、《江南逢李龟年》 岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。

正是江南好风景，落花时节又逢君。2、《望岳》岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。3、《春望》国破山河在， 城春草木深。

感时花溅泪， 恨别鸟惊心。 烽火连三月， 家书抵万金。

白头搔更短， 浑欲不胜簪。4、《石壕吏》 暮投石壕村，有吏夜捉人。

老翁逾墙走，老妇出门看。 吏呼一何怒！ 妇啼一何苦！ 听妇前致词：三男邺城戍。

一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！ 室中更无人，惟有乳下孙。

有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰请从吏夜归。

急应河阳役，犹得备晨炊。 夜久语声绝，如闻泣幽咽。

天明登前途，独与老翁别。5。

《茅屋为秋风所破歌》 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。

南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚仗自叹息。

俄倾风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。

床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。

呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！ 6、《羌村三首（其三）》 群鸡正乱叫， 客至鸡斗争。驱鸡上树木， 始闻叩柴荆。

父老四五人， 问我久远行。手中各有携， 倾榼浊复清。

莫辞酒味薄，黍地无人耕。 兵戈既未息， 儿童尽东征。

请为父老歌， 艰难愧深情。歌罢仰天叹， 四座泪纵横。

7、《登楼》 花近高楼伤客心，万方多难此登临。 锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。

北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。 可怜后主还祠庙，日暮聊为《梁甫吟》。

苏 轼1、《浣溪沙》 山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！ 休将白发唱黄鸡。

2、《水调歌头》 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。 3、《浣溪沙》 簌簌衣巾落枣花，村南村北响缲车。

牛衣古柳卖黄瓜。 酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。

敲门试问野人家。4、《江城子•密州出猎》 老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。

锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！ 持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。辛弃疾1、《西江月 》 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。

旧时茅店社林边，路转溪头忽见。2、《南乡子•登京口北固亭有怀》 何处望神州？满眼风光北固楼。

千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。

年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。

生子当如孙仲谋。3、《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。

八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声， 沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。

了却君王天下事，赢得生前身后名。 可怜白发生！4、《清平乐•村居》 茅檐低小，溪上青青草。

醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。李清照 1、《如梦令》 常记溪亭日暮，沉醉不知归路。

兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。

2、《醉花阴》 薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。

4 七至九年级诗,词、课文、文言文的作者简介

我的是人教版的 《童趣》 沈复 字三白 号梅逸 清代文学家 《〈论语〉十则》 孔子 名丘 字仲尼 春秋末期 古代著名思想家、政治家、教育家 《观沧海》 曹操 字孟德 东汉末年政治家、军事家、诗人 《次北固山下》 王湾 唐代诗人 《钱塘湖春行》 白居易 字乐天 晚号香山居士 唐朝诗人 《西江月》 辛弃疾 字幼安 号稼轩 南宋爱国词人 《天净沙·秋思》 马致远 号东篱 元代著名戏曲作家、散曲家 《山市》 蒲松龄 字流仙 别号柳泉居士、聊斋先生 清代著名文学家 《〈世说新语〉两则》 刘义庆 南朝宋文学家 《智子疑邻》 韩非 战国末期韩国人 著名思想家 《塞翁失马》 刘安 西汉思想家、文学家 《伤仲永》 王安石 字介甫 号半山 北宋著名政治家、文学家 《木兰诗》 南北朝时北方民歌 《孙权劝学》 司马光 字君实 号迂叟 北宋政治家、史学家 《口技》 林嗣环 字铁崖 明末清初人 《狼》 蒲松龄 字留仙 别号柳泉居士、聊斋先生 清代著名文学家 《桃花源记》 陶渊明 名潜 字元亮 私谥靖节 东晋著名诗人、辞赋家、散文家 《陋室铭》 刘禹锡 字梦得 唐代文学家、哲学家 《爱莲说》 周敦颐 字茂叔 宋代著名哲学家、文学家 《核舟记》 魏学洢 字子敬 明末散文作家 《杜甫诗三首》 杜甫 字子美 唐代诗人 《三峡》 郦道元 字善长 北魏地理学家、散文家 《答谢中书书》 陶弘景 字通明 南朝齐、梁时期道教思想家、医药家 《记承天寺夜游》 苏轼 字子瞻 号东坡居士 北宋著名文学家、书画家 《观潮》 周密 字公谨 号草窗 南宋文学家 《湖心亭看雪》 张岱 字宗子、石公 号陶庵、蝶庵居士 明末清初人 《归园田居》 陶渊明 名潜 字元亮 私谥靖节 东晋著名诗人、辞赋家、散文家 《使至塞上》 王维 字摩诘 唐代诗人、画家 《渡荆门送别》 李白 字太白 号青莲居士 唐朝浪漫主义诗人 《游山西村》 陆游 字务观 号放翁 南宋著名爱国诗人 《与朱元思书》 吴均 字叔庠 南北朝时南朝文学家、史学家 《五柳先生传》 陶渊明 名潜 字元亮 私谥靖节 东晋著名诗人、辞赋家、散文家 《马说》 韩愈 字退之 唐代著名文学家 《送东阳马生序》 宋濂 字景濂 号潜溪 明朝人 《酬乐天扬州初逢席上见赠》 刘禹锡 字梦得 唐代文学家、哲学家 《赤壁》 杜牧 唐代诗人 《过零丁洋》 文天祥 字宋瑞、履善 号文山 南宋文学家、民族英雄、爱国诗人 《水调歌头》 苏轼 字子瞻 号东坡居士 北宋文学家、书画家 《山坡羊·潼关怀古》 张养浩 字希孟 号云庄 元朝散曲家 《小石潭记》 柳宗元 字子厚 唐朝著名文学家、思想家 《岳阳楼记》 范仲淹 字希文 北宋文学家、政治家 《醉翁亭记》 欧阳修 字永叔 号醉翁 北宋文学家、史学家 《满井游记》 袁宏道 字中郎 号石公 明代文学家 《饮酒》 陶渊明 名潜 字元亮 私谥靖节 东晋著名诗人、辞赋家、散文家 《行路难》 李白 字太白 号青莲居士 唐朝浪漫主义诗人 《茅屋为秋风所破歌》 杜甫 字子美 唐代现实主义诗人 《白雪歌送武判官归京》 岑参 唐代边塞诗人 《己亥杂诗》 龚自珍 字璱人 号定庵 清代著名思想家、文学家 《陈涉世家》 司马迁 字子长 西汉史学家、文学家、思想家 《唐睢不辱使命》 刘向 字矛政 西汉经学家、目录学家、文学家 《隆中对》 陈寿 字承祚 晋朝人 《出师表》 诸葛亮 字孔明 政治家、军事家 《望江南》 温庭筠 字飞卿 唐代著名诗人、词人 《渔家傲·秋思》 范仲淹 字希文 北宋文学家、政治家 《江城子·密州出猎》 苏轼 字子瞻 号东坡居士 北宋文学家、书画家 《武陵春》 李清照 号易安居士 宋代杰出女词人 《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》 辛弃疾 字幼安 号稼轩 南宋爱国词人 《公输》 墨子 名翟 春秋战国时期著名思想家、政治家 《〈孟子〉二章》 孟子 名轲 字子舆 战国时期思想家、教育家、散文家 《鱼我所欲也》 孟子 名轲 字子舆 战国时期思想家、教育家、散文家 《〈庄子〉故事两则》 庄子 战国时哲学家、道家代表人物 《邹忌讽齐王纳谏》 刘向 名更生 字子政 西汉经学家、目录学家、文学家 《愚公移山》 列子 名寇 战国初期郑国人。

5 初二语文下册文言文作者介绍

送东阳马生序知识点 一1、文学常识、作者 明朝著名文学家 宋濂 2、重点字词解释。

余幼时即嗜学：喜欢，爱好。 致书：得到书。

这里是买书的意思。致，取得、得到。

假借：借。假也是借的意思。

弗（不）之怠：懈怠，不放松抄写。“之”是“怠”的宾语，指“笔录”这件事。

走送之：跑 既加冠：已经加了冠，到了成年。 （又）患（无）硕师（名人与游）：患，担心，忧虑。

硕师，才学渊博的老师。硕，大。

尝趋百里外从乡之先达：尝，曾经。趋：奔向。

先达：学术界的前辈。 执经叩问：求教。

叩，问。 德隆望尊：道德高，声望重。

门人弟子填其室：学生挤满了他的屋子。门人，弟子、学生。

填，塞。这里的是拥挤的意思。

稍降辞色：把言辞放委婉些，把脸色放温和些。 援疑质理：提出疑难，询问道理。

援，引，提出。质，询问。

俯身倾耳以请：弯下身子，侧着耳朵（表示专心而尊敬的）请教。 或遇其叱咄：或，有时。

叱咄：训斥，呵责。 （礼愈）至：周到。

（不敢出一言以）复：这里指辩解。 俟（其欣悦）：等待，等。

负箧曳屣：背着书箱，拖着鞋子（表示鞋破）。 穷冬：严冬。

皲裂：皮肤因寒冷干燥而破裂。 （至）舍：学舍，书舍。

僵劲：僵硬。 （持）汤沃灌：热水。

沃灌，浇洗。 以衾（拥覆）：以，用。

衾，被子。 寓逆旅：住在旅店里。

逆旅，旅店。 （主人）日再食：每天提供两顿饭。

再，两次。食，提供伙食。

（同舍生皆）被（绮绣）：同“披”。 （戴）朱缨（宝饰之帽）：朱缨，红色的帽带。

腰（白玉之环）：腰，挂在腰间。 （右备）容臭：容臭，香袋。

烨然（若神人）：烨然，光彩耀眼的样子。 緼袍敝衣：破旧的衣服。

緼，旧絮。敝，破。

略无慕艳意：毫无羡慕之心。慕、艳，羡慕。

以中有足乐者，不知口体之奉不若人也：因为内心有足以快乐的事情（指读书），不觉得吃的穿的不如别人。 二、1为什么作者在众多富有的同学中能“略无羡艳意”： 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也 2、思考、（1）从几方面概括作者求学时的客观条件？路途：遥远艰难。

衣着：破旧不能御寒。饮食：每日两顿，毫无滋味。

3、第一、二段文字采用的主要写作手法是什么？这样写有什么好处？对比，增强说服力，突出中心。4应怎样看待学习条件与学习好坏之间的关系？ 答：学习条件不好，仍然能学习好，像宋濂那样；学习条件好，却不一定学得好，像某些“太学生”那样。

学习条件好坏对学习能够有所影响，但不是决定性的，学习成功关键是长期坚持“勤且艰”专心致志，这是宋濂切身体会，也是古今学有所成的人的共同体会。 5、本文是写给马生的为什么用大量的文字写自己求学的事？作者现身说法（以自己的切身体会勉励马生勤奋学习），增强作品感染力和教育作用。

6、第一段看，作者最终能够学有所成的原因是什么？ 刻苦学习、博览群书、虚心请教。7、文中写大寒天气是通过那个句子表现出来的，写这样的天气目的是什么？砚冰坚，手指不能屈伸，穷冬烈风，大雪深数尺。

目的是通过环境恶劣烘托作者抄书艰辛，路途艰难，更加有力地突出主旨。8、作者从衣食两方面表现自己求学之苦的句子是：（1） 无鲜肥滋味之享。

（2）余则緼袍敝衣处其间9、总领全文的句子是：余幼时即嗜学10、作者在艰苦的环境下刻苦学习精神对你有什么启发？结合自己实际谈一下。 虽然我们现在学习条件优越，远远超过了宋廉，但刻苦学习的精神却比不上他，因此，应该向他学习，不再生活上攀比，专心致志，才能学有所成。

11、故余虽愚，卒获有所闻。的原因是什么？ 远学求师 谦虚求教12、文章用了那些表达方式？有什么作用？ 记叙、议论 ，叙议结合，生动感人。

不仅充分表现了作者“勤且艰”的读书生活和苦学态度，也鲜明地体现了作者劝勉晚生勤奋学习的目的。13、课外积累。

古人刻苦求学的事迹。 东周时代，苏秦读书欲睡锥刺骨。

西汉，孙敬昼夜苦读，以绳系头悬屋梁。 西汉，匡衡勤学无烛凿壁偷光读书。

晋朝，车胤（yìn）囊萤读书。 晋，孙康家贫，映雪读书。

（古人苦学的做法不必要后人效仿，但他们刻苦学习的精神是值得我们学习的，要从他们的事迹中获取勤奋学习，立志上进的动力。）。

6 古文 送东阳马生序 作者的求学精神有哪些现实意义

明初诗文三大家之一的宋濂，在《送东阳马生序》中，详细地介绍了自己的学习经历和学习态度，勉励同乡晚辈马君则勤奋学习，成为德才兼备的人。

现在的中学生学到这样的文章，大都不以为然，因为古人之“学海无涯苦作舟”似乎早已过时，已经被铺天盖地的“乐趣”代替了，什么愉快教学等等“理念”充斥课堂，好象是“无乐不成学，无乐不成教”了。故而，有人将那句古训改为“书山有路趣为径，学海无涯乐作舟”。

而宋濂在文中，强调的就是“勤”与“苦”。那么，这篇作品现在学习还有它的现实意义吗？答曰：大也！ 宋濂之“勤”与“苦”，处处体现之。

“家贫，无从致书以观”，这是家庭条件之限制；“每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还……录毕，走送之，不敢稍逾约。”这是无奈中的方法；“天大寒，砚冰坚，手指不可曲伸，弗之怠。”

这是个人求学的态度。至于“负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知”的从师之路，更是苦不堪言了。

那么，这一切的“勤”与“苦”，是建立在什么基础上的呢？家长的威逼？老师的严厉？都不是！作者在文首的一句“余幼时即嗜学”就已经道出了其中的玄机，一个“嗜”字，淋漓地阐明了勤苦学习的思想前提——兴趣与爱好。 所以，当有的学生提出宋濂的求学与当今的学习相悖时，我说：非也，同出一辙罢了！ 你看，“同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间”，为什么能“略无慕艳意”，因为“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”。

作者“足乐”的是什么？学问！这其中的乐趣是远远超过“口体之奉”的。 可以说，宋濂强调的“勤”与“苦”，完全和“趣”与“乐”是一致的。

那些“学于太学”的“诸生”，“县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也。凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录、假诸人而后见也”，但是，“其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳”。

这些人为何学不好呢？一言以蔽之，乐趣不同也。他们条件优厚，已经形成了“享受型”的心理，当然是以吃、穿、玩为趣，有几人还会在那些“破书”中去找“乐子”呢？ 行文至此，笔者想强调两点：一是恶劣的环境可以塑造一个人的意志；二是有了兴趣就可以为之而勤苦。

也就是说，宋濂的求学在当今仍有极大的现实意义。 结合新课程改革，有人认为，“趣”就是让学生多做游戏；“乐”就是让孩子一天到晚高高兴兴。

其实不然，青少年正处在人生观和世界观的形成阶段，可塑性极强，极医形成“享受型”的心态，歪曲了“愉快教学”的内涵。现在强调的“乐趣”，旨在要求引导者（教师）要用自己的各种有效手段，首先培养学生对学习科学文化知识的乐趣，在此基础上，再去强调“勤”与“苦”，不似古代私塾里那样的“严加管教”。

宋濂说，“余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”，我们现在不这样了，师生关系成了朋友关系，教与学都要处处体现“人文”，但这种“乐趣”基础上的“勤苦”是不能不倡导的。 不管怎样说，这“勤”与“苦”，是学习与事业永恒的精神，同“趣”与“乐”不矛盾。

以“勤”为“趣”，以“苦”为“乐”，这是学习与事业上的崇高境界，所以，笔者仍然要说：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。

1 文言文《旧唐书》李光进

李光进，本为河曲部落稽阿跌族人。父良臣，承袭鸡田州刺史，隶属朔方军。光进姊嫁给舍利葛旃，葛旃杀仆固而归附河东节度使辛云京。光进兄弟从小依傍葛旃，因此定居于太原。

光进勇毅果敢，其武艺兵略次于葛旃。肃宗自灵武观察战局，光进跟从郭子仪破贼，收复两京，屡立战功。至德年间，授代州刺史，封范阳郡公，食邑二百户。上元初，郭子仪为朔方节度使，率军讨伐大同、横野、清夷、范阳及河北残寇，任命光进为都知兵马使。不久，升为渭北节度使。永泰初年，进封武威郡王。大历四年（769），检校户部尚书，知省事。不久，又转任检校刑部尚书、兼太子太保。这年冬十月，葬母于京城之南原，将相致祭者共有四十四幄，奢华铺张至极。城内士人庶民，观者如堵。

元和四年（809），王承宗反叛，范希朝领兵援救易定，上表奏请光进为步都虞候，战于木刀沟，光进有功。元和六年（811），拜银青光禄大夫、检校工部尚书，充任单于大都护、振武节度使。诏书称光进素有竭诚效忠之节操，又建树丰功，赐姓李氏。其弟光颜授氵名州刺史，充任本州团练使。兄弟同时奉享恩泽，人皆惊叹。元和八年（813），调任灵武节度使。李光进曾随马燧援救临氵名，战于洹水，收复河中，皆有功。前军后军中之职务，没有未曾担任过的，中丞、大夫之职也都兼任过。当初援救易定之师，光进、光颜皆在其中，故军中呼光进为大大夫，光颜为小大夫。元和十年（815）七月李光进去世。

李光进兄弟年少即以孝顺父母、弟兄和睦在军中享名。及至守母之丧，三年不归居室。光颜先娶妻，其母将家务交付与她。母亡，光进始娶妻。光颜让自己的妻子将管钥、家谱、财物，都交归于嫂。光进命妻子还交弟媳，并对光颜道：“弟媳初来即侍奉母亲，母亲曾命她主持家事，不能更改。”于是弟兄臂膀相持流泣良久，仍如先前一样过日子。李光进去世时年六十五，追赠尚书左仆射。

2 哪位好心人士帮帮忙（旧唐书 苗晋卿传 古文翻译）

译文： 苗晋卿是上党壶关人，世代以儒学著称 苗晋卿年轻时好学，擅长写文章，并进士及第开元二十四年，和吏部郎中孙逊一起担任中书舍人开元二十七年， 苗晋卿以中书舍人的身份掌管吏部铨选官吏的事务 苗晋卿性格谦逊柔和，参加铨选的官吏诉说索要好的官职的，即使有的上书多达几千字，甚至有的人口吻脸色都非常严厉的， 苗晋卿一定包容他，一点怒色都没有 开元二十九年，担任吏部侍郎前后主持官吏铨选达五年之久，他的政策很宽松，官吏多以此而做奸邪的事，贿赂大行当时天下太平，每年参加铨选的官吏有一万多人李林甫担任尚书，在朝廷上专权，选拔官吏的事务都委托苗晋卿和与他同级的吏部侍郎宋遥主持，参加选拔的官吏既多，每年还任命其他有见识的官员一起考察参加选拔的官吏的书判，务必要实事求是天宝二年的春天，御史中丞张倚的儿子张奭参加选拔， 苗晋卿与宋遥因为张倚正被唐玄宗器重，打算取悦依附他， 参加选拔的官吏并写判的共六十四人，分甲乙丙科， 张奭被定为甲科人们知道张奭不读书，所以议论纷纷有个叫苏孝愠的人，曾经担任范阳蓟令，事奉安禄山，把此事完整地告诉给安禄山安禄山当时备受玄宗恩宠，朝见玄宗都不按照固定的时间，因此向玄宗奏报了这件事玄宗召集全部科举及第和参加官吏铨选的人，到花萼楼亲自测试，合格的人十个中没有一二个 张奭手拿着试纸，一整天没有写一个字，当时人称他”曳白”玄宗大怒， 苗晋卿被贬为安康太守，宋遥被贬为武当郡太守，张倚被贬为淮阳太守玄宗下敕说：”在家中不能教育自己的儿子，选拔官吏的时候，却托人徇私”当时的士子都把这件事当成笑谈 到安禄山叛乱时， 苗晋卿潜逃隐遁在山谷中，奔到南方的金州，正好唐肃宗到达凤翔，亲自写诏书追诏苗晋卿奔赴肃宗所在地，当天就拜为左相，军国大事全部向他咨询 苗晋卿宽厚廉谨，处理政事从大处着手，不责问小的过错，所到之处都能使百姓受益魏地的人思念他，为他立碑颂德等到官至宰相，小心畏慎，未尝抵触别人的意旨他天性聪明敏捷，对事务熟练通达，百官的公文，看一眼就能知晓，而且用修身守住官位，靠智慧保全自己，议论他的人都把他比作汉代的胡广永泰元年四月去世。

3 旧唐书 文言文翻译 李日知

文言文翻译：李日知，郑州荥阳人。

考中进士。天授年间，多次迁升为司刑丞。

当时使用法律严厉躁急，唯独李日知宽缓公平，没有使冤案泛滥。曾经赦免一个死囚，少卿胡元礼请求判处死刑，和李日知来回（争辩）到了四次。

胡元礼大怒，说：“（只要我）胡元礼不离开刑曹，这个囚犯终究不会有活着的道理。”（李日知）回答说：“（只要我）李日知不离开刑曹，这个囚终犯终究不会有处死的法令。”

因此把两个状子呈列上报，李日知果真有理。神龙初年，出任给事中。

李日知侍奉母亲非常孝。当时母亲年老，曾经生病，李日知请假，调理侍奉了几天而鬓角的头发都变白了。

不久加朝散大夫的爵位。他的母亲没有受到命妇邑号就去世了，即将安葬出殡，吏人带着通知而到，李日知在路上当时昏厥，很久才苏醒。

身边跟随的人都悲哀痛苦，不能抬头观看。巡察使、卫州司马路敬潜听说他其孝悌的事迹，使人求问他具体情况，李日知推辞谦让不让上报。

守丧期满终了，多次迁升为黄门侍郎。当时安乐公主的池苑馆舍刚刚建成，唐中宗亲自前往游玩，随从的官远都预备下宴乐的诗歌。

唯独李日知心存规诫，他的最后一章说：“所愿的是暂且想着居住者的安逸，不要让时人议论建筑者的劳累。”议论的人以此敬重他。

景云元年，出任同中书门下平章事，又转任御史大夫，像原来一样主持政事。第二年，升任侍中。

先天元年，转任刑部尚书，停止主持政事。屡次因年老请求退职，请求辞职归家，得到批准。

起初，李日知将要有所陈诉请求，而不与妻子商量，回乡而使身边跟随的人换装，要他们搬出去从事别的行业。妻子吃惊地说：“家产屡次花光，孩子们名声与官职还没有确立，为什么仓猝辞职呢？”李日知说：“书生到了这样，已经超越本分了。

人的欲望没有没有限止，如果放纵他们的贪心，是没有满足的时候的。”等回归田园，不从事产业，只是修理水池和亭台，多多地引荐后进的人，和他们聊天宴乐。

开元三年逝世。当初，李日知因为官居要职，诸多子侄们还未成年，都与族联姻，当时的舆论认为违反礼数。

死后，小儿子伊衡，以小妾为正妻，糜费丧失了土地和房屋，还起诉诸位兄长，（良好的）家风被取代了。文言文原文：李日知，郑州荥阳人也。

举进士。天授中，累迁司刑丞。

时用法严急，日知独宽平，无冤滥。尝免一死囚，少卿胡元礼请断杀之，与日知往复至于数四。

元礼怒，曰：“元礼不离刑曹，此囚终无生理。”答曰：“日知不离刑曹，此囚终无死法。”

因以两状列上，日知果直。 神龙初，为给事中。

日知事母至孝。时母老，尝疾病，日知取急，调侍数日而鬓发变白。

寻加朝散大夫。其母未受命妇邑号而卒，将葬发引，吏人赍告身而至，日知于路上即时殒绝，久之乃苏。

左右皆哀恸，莫能仰视。巡察使、卫州司马路敬潜将闻其孝悌之迹，使求其状，日知辞让不报。

服阕，累迁黄门侍郎。 时安乐公主池馆新成，中宗亲往临幸，从官皆预宴赋诗。

日知独存规诫，其末章曰：“所愿暂思居者逸，莫使时称作者劳。”论者多之。

景云元年，同中书门下平章事，转御史大夫，知政事如故。明年，进拜侍中。

先天元年，转刑部尚书，罢知政事。频乞骸骨，请致仕，许之。

初，日知将有陈请，而不与妻谋，归家而使左右饰装，将出居别业。妻惊曰：“家产屡空，子弟名宦未立，何为遽辞职也？”日知曰：“书生至此，已过本分。

人情无厌，若恣其心，是无止足之日。”及归田园，不事产业，但葺构池亭，多引后进，与之谈宴。

开元三年卒。 初，日知以官在权要，诸子弟年才总角，皆结婚名族，时议以为失礼之中。

卒后，少子伊衡，以妾为妻，费散田宅，仍列讼诸兄，家风替矣。此文出自后晋·赵莹所编撰的《旧唐书》扩展资料写作背景：《旧唐书》共200卷，包括《本纪》20卷、《志》30卷、《列传》150卷，原名《唐书》，宋祁、欧阳修等所编著《新唐书》问世后，才改称《旧唐书》，成书于后晋开运二年（945年）。

《旧唐书》的修撰离唐朝灭亡时间不远，资料来源比较丰富。《旧唐书》从后晋天福五年（940年）始奉石敬瑭之命修撰，到后晋开运二年（945年）完成。

因为书成时刘昫正在执政，按当时的规定，一般宰相都要作国家修史的主编（监修），因此刘昫就成了署名撰者。三任监修之外，参预纂修工作的，先后总计9人。

他们是：张昭远、贾纬、赵熙、王伸、吕琦、尹拙、崔棁、郑受益、李为先（一作光）。其中，张昭远始终具体负责其事，用力最勤。

贾纬受诏不久即去职守丧，书成前一年起复，主要贡献是其《唐年补遗录》65卷提供了唐武宗以后的许多难得史料。赵熙始终其事，“竟毕其功”。

王伸于书成之日，身列“恩奖”名单。吕琦预修唐史，史称“有能名”。

《旧唐书》修成后的第二年，即946年，北方契丹即对后晋大举进攻，造成了开封及河南州县数百里内杳无人烟的惨状，公私损失都很严重，史籍遭劫自也难免。因此修成的《旧唐书》，在保存史料方面，是有很大积极意义的。

《旧唐书》的作者去唐不远，有条件接触到大量的唐代史料，所以能在短短的四年多时间里修成这样一部二百卷的大书。作者简介：赵莹（885-951），字。

4 哪位好心人士帮帮忙（旧唐书 苗晋卿传 古文翻译）

译文：

苗晋卿是上党壶关人，世代以儒学著称 苗晋卿年轻时好学，擅长写文章，并进士及第开元二十四年，和吏部郎中孙逊一起担任中书舍人开元二十七年， 苗晋卿以中书舍人的身份掌管吏部铨选官吏的事务 苗晋卿性格谦逊柔和，参加铨选的官吏诉说索要好的官职的，即使有的上书多达几千字，甚至有的人口吻脸色都非常严厉的， 苗晋卿一定包容他，一点怒色都没有

开元二十九年，担任吏部侍郎前后主持官吏铨选达五年之久，他的政策很宽松，官吏多以此而做奸邪的事，贿赂大行当时天下太平，每年参加铨选的官吏有一万多人李林甫担任尚书，在朝廷上专权，选拔官吏的事务都委托苗晋卿和与他同级的吏部侍郎宋遥主持，参加选拔的官吏既多，每年还任命其他有见识的官员一起考察参加选拔的官吏的书判，务必要实事求是天宝二年的春天，御史中丞张倚的儿子张奭参加选拔， 苗晋卿与宋遥因为张倚正被唐玄宗器重，打算取悦依附他， 参加选拔的官吏并写判的共六十四人，分甲乙丙科， 张奭被定为甲科人们知道张奭不读书，所以议论纷纷有个叫苏孝愠的人，曾经担任范阳蓟令，事奉安禄山，把此事完整地告诉给安禄山安禄山当时备受玄宗恩宠，朝见玄宗都不按照固定的时间，因此向玄宗奏报了这件事玄宗召集全部科举及第和参加官吏铨选的人，到花萼楼亲自测试，合格的人十个中没有一二个 张奭手拿着试纸，一整天没有写一个字，当时人称他”曳白”玄宗大怒， 苗晋卿被贬为安康太守，宋遥被贬为武当郡太守，张倚被贬为淮阳太守玄宗下敕说：”在家中不能教育自己的儿子，选拔官吏的时候，却托人徇私”当时的士子都把这件事当成笑谈

到安禄山叛乱时， 苗晋卿潜逃隐遁在山谷中，奔到南方的金州，正好唐肃宗到达凤翔，亲自写诏书追诏苗晋卿奔赴肃宗所在地，当天就拜为左相，军国大事全部向他咨询 苗晋卿宽厚廉谨，处理政事从大处着手，不责问小的过错，所到之处都能使百姓受益魏地的人思念他，为他立碑颂德等到官至宰相，小心畏慎，未尝抵触别人的意旨他天性聪明敏捷，对事务熟练通达，百官的公文，看一眼就能知晓，而且用修身守住官位，靠智慧保全自己，议论他的人都把他比作汉代的胡广永泰元年四月去世

5 求文言文翻译 旧唐书 萧德言

《萧德言》传在《旧唐书》卷一百九十六，列传一百三十九。卷六还是武则天的本纪呢。

全文为：萧德言，雍州长安人，齐尚书左仆射思话玄孙也。本兰陵人，陈亡，徙关中。

祖介，梁侍中、都官尚书。父引，陈吏部侍郎。并有名于时。德言博涉经史，尤精

《春秋左氏传》，好属文。贞观中，除著作郎，兼弘文馆学士。

德言晚年尤笃志于学，自昼达夜，略无休倦。每欲开《五经》，必束带盥濯，

危坐对之。妻子候间请曰：“终日如是，无乃劳乎？”德言曰：“敬先圣之言，岂

惮如此！”时高宗为晋王，诏德言授经讲业。及升春宫，仍兼侍读。寻以年老，请

致仕，太宗不许。又遗之书曰：

朕历观前代，详览儒林，至于颜、闵之才，不终其寿；游、夏之德，不逮其学。

惟卿幼挺珪璋，早标美誉。下帷闭户，包括《六经》；映雪聚萤，牢笼百氏。自隋

季版荡，阇序无闻，儒道坠泥涂，《诗书》填坑穽。眷言坟典，每用伤怀。顷年已

来，天下无事，方欲建礼作乐，偃武修文。卿年齿已衰，教将何恃！所冀才德犹茂，

卧振高风，使济南伏生，重在于兹日；关西孔子，故显于当今。令问令望，何其美

也！念卿疲朽，何以可言！

寻赐爵封阳县侯。十七年，拜秘书少监。两宫礼赐甚厚。二十三年，累表请致

仕，许之。高宗嗣位，以师傅恩，加银青光禄大夫。永徽五年，卒于家，年九十七。

高宗为之辍朝，赠太常卿。文集三十卷。

曾孙至忠，自有传。

翻译：萧德言是雍州长安人，北齐尚书左仆射萧思话的玄孙。萧家本来是兰陵人，陈朝灭亡才被迁徙到关中，祖父萧介，南朝梁侍中，都官尚书。父亲萧引，陈朝吏部侍郎，都在当时很有名。萧德言广泛的涉猎研究经学和史学，尤其精通《春秋左氏传》，喜欢写文章。唐朝贞观年间，被授予著作郎的官职，并兼任弘文馆学士。

6 文言文翻译 旧唐书 萧德言

萧德言，雍州长安人，南齐尚书左仆射萧思话的玄孙。

本来是兰陵人，南陈灭亡，迁徙到关中。祖父萧介，南朝梁的侍中、都官尚书。

父亲萧引，南朝陈的吏部侍郎。都在当时享有盛名。

萧德言广泛的涉猎研究经学和史学，尤其精通《春秋左氏传》，喜欢写文章。贞观年间，官拜著作郎，兼任弘文馆学士。

萧德言晚年尤其专心学习，从早到晚，毫无休息和倦怠。每要翻开《五经》，必须先整肃衣带洗手洗足，端坐来面对它。

妻子等他有间隙的时候问她说：“整天这样，难道不累吗？”萧德言说：“敬重先圣的名言，难道还怕这些吗！”当时唐高宗还是晋王，下诏让萧德言传授讲读经史。等高宗晋升为太子，仍然兼任侍读。

不久因为年老，请求辞职归家，太宗不批准。又给他写信说： 朕遍观前朝，详细地看了群儒的事迹，至于颜回、闵损的才干，不能得到长寿；言偃、卜商的德行，比不上他们的学识。

只有你幼年就有突出的高尚人品，早年就标立了美好的赞誉。放下帷幕关闭门户地读书，读透了《六经》；像孙康映雪车、胤囊萤映那样苦学，包罗了诸子百家的学说。

自从隋末动荡不安，学校不再闻名，儒学跌至低谷，《诗经》《尚书》被填进了深坑。回顾三坟五典，每每感到伤悲。

近年已来，天下没有事端，正想要建立礼乐制度，停止武事，振兴文教。你年纪已经衰老，文教将依靠谁？所期望的才干德并盛，卧治而振兴高尚的风化，使伏生和杨震，重生在当今。

美善的声名和威望，是多么的美好啊！念及你的疲惫衰老，有什么可说的呢！ 不久赐爵封为阳县侯。贞观十七年，拜为秘书少监。

两宫礼遇和赏赐非常丰厚。贞观二十三年，屡次上书请求辞职归家，得到批准。

唐高宗继位，因为老师的恩情，加封银青光禄大夫。永徽五年，逝世于家中，享年九十七岁。

高宗为此停止朝议，追赠太常卿。著有文集三十卷。

7 旧唐书·许胤宗传 原文

牧字牧之，既以进士擢第，又制举登乙第，解褐弘文馆校书郎，试左武卫兵曹参军。

沈传师廉察江西宣州，辟牧为从事、试大理评事。又为淮南节度推官、监察御史里行，转掌书记。

俄真拜监察御史，分司东都，以弟顗病目弃官。授宣州团练判官、殿中侍御史、内供奉。

迁左补阙、史馆修撰，转膳部、比部员外郎，并兼史职。出牧黄、池、睦三郡，复迁司勋员外郎、史馆修撰，转吏部员外郎。

又以弟病免归。授湖州刺史，入拜考功郎中、知制诰，岁中迁中书舍人。

牧好读书，工诗为文，尝自负经纬才略。武宗朝诛昆夷、鲜卑，牧上宰相书论兵事，言“胡戎入寇，在秋冬之间，盛夏无备，宜五六月中击胡为便”。

李德裕称之。注曹公所定《孙武十三篇》行于代。

牧从兄。

8 张善安传 旧唐书 文言文翻译

张善安，兖州方与人士。17岁时，亡命为盗，后来在淮南一带打家劫舍。恰逢孟让败亡，张善安招募了败军八百多人，突袭攻破庐江郡。依附于林士弘，却不被信任，深感懊恼，于是反叛袭击了林士弘，焚其城郭后离开去了南康。萧铣夺取豫章，派遣大将苏胡儿守城，张善安夺取豫章，占据归还给唐朝，于是被授为洪州总管。

武德六年张善安反唐，辅公佑任命其为西南道大行台。善安掠夺孙州，擒拿总管王戎，袭杀黄州总管周法明。恰逢李大亮率兵赶到，劝降善安。张善安答道：“我本来最初是不欲谋反。但被部下谗言陷害谋反。投降，现如今是很容易的，但朝廷恐怕不会免除我的罪责，该怎么办啊？”李大亮说道：“您会投降，我一点也不怀疑。”于是独自走入阵中，与张善安握手谈话。张善安于是大喜，率领几十骑兵进入李大亮帐营。大亮引进善安后，立即命令士兵捉拿了张善安。善安身边的骑兵都感到惊异，被抓走。善安部下举兵来战。张大亮说是张善安是自愿归顺，劝诫叛军不要做无谓的争斗。善安同党骂道：“总管出卖了我们。”于是叛军溃败。张大亮押送善安至京师。善安辩解自己不与公祏同谋，唐高祖赦免了他。公祏兵败，收到善安书信，于是被处死。

9 旧唐书、宋庆礼传译文

宋庆礼，是洺州永年人。他考中明经科，授任卫县尉。武则天时，侍御史桓彦范奉诏到河北断居庸、岳岭、五回等条道路，为了防备突厥，特意召宋庆礼来谋划这件事。宋庆礼向来有计谋策略，桓彦范很敬重他。不久迁任大理评事，并充任岭南采访使。当时崖、振等五州首领，接连相互掠夺，边远地区不安，以前的使者，害怕那里的炎热瘅气，从没人到达过。宋庆礼亲身到了那里，询问风情习俗，说明祸福之理，从这以后那里的人都安居，便撤除镇守的兵士五千人。开元年间，作河北支度营田使。当初，营州都督府设置在柳城，控制奚、契丹。武则天时，都督赵文翙治理不当，奚和契丹反叛，攻占州城，那以后移到幽州东二百里的渔阳城安置。开元五年，奚、契丹各自通好归附，玄宗打算在旧城恢复营州治所，侍中宋璟坚持争辩认为不可，只有宋庆礼陈述很有利。于是下诏委派宋庆礼等人充任使者，再在柳城筑立营州城，调发劳役三十天而完成。不久授任宋庆礼御史中丞，兼检校营州都督。开屯田八十余处，并且招集行商的胡人，给他们建立店铺，几年间，营州粮仓很充实，居民渐渐富足。宋庆礼为政清正严明，而且勤于判决诉讼，所任职的地方，百姓官吏不敢触犯。但喜欢兴作工程，多有更改，议论此事的人都讥笑他不切实际。开元七年逝世，追赠工部尚书。太常十二张星评议说：“宋庆礼为人太刚硬而易受挫，对人太苛察就无可用之人，在东北生出事故，损失的数以万计。按照谥法，喜好取巧又自以为是叫做‘专’，请谥为‘专’。”礼部员外郎张九龄辩驳说：“宋庆礼为人苦守忠节，是国家的辛劳之臣，一到边疆，历时三十年。在家本厅欢乐，他独独甘心于来往奔波；农作本艰辛，又能使军粮充实。无不是从事劳辱之事而兢兢业业，恪守坚贞之规而竭尽全力，即使其中的一样，都是别人难以做到的。请把所议论的，再下发太常寺，希望体现平日的行迹，使立谥的典礼不至于坠失。”于是议定谥号为“敬”。

新版三字经全文带拼音「国学」

　　zhōu dào shuāi wáng gāng zhuì chěng gān gē shàng yóu shuì

　周道衰 王纲坠 逞干戈 尚游说

　解释自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争，而游说之士也开始大行其道。

　〖启示〗周王室衰落，使各诸侯失去了控制，都想要称王、称霸，战争连年不绝。使老百姓饱受了战争的苦难。

　shǐ chūn qiū zhōng zhàn guó wǔ bà qiáng qī xióng chū

　始春秋 终战国 五霸强 七雄出

　解释东周分为两个阶段，一是春秋时期，一是战国时期。春秋时的齐恒公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦。

　〖启示〗东周时期分为春秋时期和战国时期。春秋时期前后出现五个霸主，历史上称为春秋五霸;战国时期有七个诸侯国实力最强，历史上称为战国七雄。

　yíng qín shì shǐ ji