明朝帝王世系：

明德祖朱百六：汉族，元代人，泗州盱眙(今江苏盱眙)人。明太祖朱元璋的高祖。朱仲八之子，朱四九之父，朱初一的祖父，朱世珍的曾祖，朱元璋追赠德祖。

明懿祖朱四九：汉族，元朝泗州盱眙人，朱初一的父亲，朱世珍的祖父，明太祖朱元璋的曾祖父，1368年，朱元璋在南京建立明朝，他被尊为皇帝。

明熙祖朱初一：汉族，宋朝末年句容(今江苏句容)人，后迁居泗州盱眙(今江苏盱眙)。他是朱世珍的父亲，明太祖朱元璋的祖父。朱元璋称帝之后，追封朱初一为明熙祖。

明仁祖朱世珍：本名朱五四，妻子陈氏。句容（今江苏句容）人，父亲朱初一迁居泗州盱眙（今江苏盱眙），朱世珍又迁居濠州钟离（今安徽凤阳）。南昌王朱兴隆、盱眙王朱兴盛、临淮王朱兴祖、曹国长公主（李文忠的母亲）、明太祖朱元璋的父亲。元朝至正四年（1344年）淮北大旱，朱世珍、陈氏、朱兴隆先后去世。

明太祖朱元璋：安徽凤阳人，汉族，生于濠州钟离(明朝建立后改为凤阳)，字国瑞，原名重八，后取名兴宗，参加郭子兴军改为现名朱元璋。政治家，战略家，军事统帅，明朝开国皇帝。

明兴宗朱标：安徽凤阳人，明太祖朱元璋第一个儿子，母亲孝慈高皇后马氏，《南京太常寺志》记载生母为李淑妃，明惠宗朱允炆之父，明成祖朱棣异母兄。

明惠宗朱允炆：明朝第二位皇帝，明太祖朱元璋之孙、懿文太子朱标次子，1398年6月30日－1402年7月13日在位，年号建文，故后世称建文帝，又作朱允文、朱允汶。

明成祖朱棣：明太祖第四子，明朝第三位皇帝，年号永乐，故后人称其为永乐帝、永乐大帝 、永乐皇帝等。

明仁宗朱高炽：明朝第四位皇帝，明成祖朱棣长子。在位年号洪熙。

明宣宗朱瞻基：明朝第五位皇帝。明仁宗朱高炽长子，幼年就非常受祖父朱棣与父亲的喜爱与赏识。永乐九年（1411年）被祖父立为皇太孙，数度随朱棣征讨蒙古。洪熙元年（1425年）即位。

明英宗朱祁镇：明朝第六任、第八任皇帝，明宣宗朱瞻基长子，明代宗朱祁钰异母兄，明宪宗朱见深之父。

明代宗朱祁钰：明宣宗朱瞻基次子，明英宗朱祁镇异母弟。母贤妃吴氏，明朝第七位皇帝，在位时间1449年―1457年，年号景泰（1450年—1457年）。

明宪宗朱见深：明朝第八位皇帝，明英宗朱祁镇长子，母孝肃皇后周氏。

明孝宗朱祐樘：年号弘治，明朝第九位皇帝，明宪宗朱见深第三子，生母为孝穆纪太后。

明武宗朱厚照： 明朝第十位皇帝，是明孝宗朱祐樘和张皇后的长子，在位期间年号正德。

明睿宗朱祐杬：明宪宗第四子、明世宗之父、明孝宗异母弟。母亲是邵宸妃，妻为蒋氏。初谥“献”，世宗追谥：知天守道洪德渊仁宽穆纯圣恭俭敬文献皇帝，庙号睿宗。

明世宗朱厚熜：出生地湖广布政司安陆州（今湖北钟祥），明宪宗之孙，明孝宗之侄，兴献王朱祐杬之子，明武宗的堂弟。明朝第十一位皇帝，1521年—1566年在位，年号嘉靖，后世称嘉靖帝。

明穆宗朱载垕：明朝第十二位皇帝，1566年－1572年在位。明世宗朱厚熜第三子，母杜康妃，明世宗病死后继位。少年因其母缘故而不得父皇宠爱，因其母亲杜康妃失宠，又非长子，所以很少得到父爱。

明神宗朱翊钧：明朝第十三位皇帝，明穆宗朱载垕第三子，生母孝定太后李氏。隆庆二年（1568）三月十一日被立为皇太子，正位东宫。隆庆六年（1572年），明穆宗驾崩，10岁的朱翊钧即位，年号万历，在位48年，是明朝在位时间最长的皇帝。

明光宗朱常洛：明神宗朱翊钧长子，母亲孝靖皇后王氏。明朝第十四位皇帝，年号泰昌，因在位仅一个月，故又被称为“一月天子”。

明熹宗朱由校：明朝第十五位皇帝，明光宗朱常洛长子，生母选侍王氏，明思宗朱由检异母兄。16岁即位，在位七年。

明毅宗朱由检：明朝第十六位皇帝，亦是明朝作为全国统一政权的最后一位皇帝，明光宗朱常洛第五子，明熹宗朱由校异母弟，母为淑女刘氏。

明悼皇帝朱慈烺：明思宗长子、母庄烈愍皇后周氏。崇祯二年（1629年）出生，崇祯三年封为皇太子。

明恭宗朱常洵：明神宗朱翊钧第三子，母亲郑贵妃，南明弘光帝朱由崧之父。生于万历十四年（1586年）正月初五，祖籍南直隶凤阳府，万历二十九年封福王。

明安宗朱由崧：明朝第十七位皇帝，南明首位君主。明末清初历史上昙花一现的人物。朱由崧是明神宗朱翊钧之孙，明光宗朱常洛之侄，福忠王朱常洵庶长子，生母姚氏。1644年到1645年在位，年号弘光，后世称为弘光帝。

明绍宗朱聿键：南明第二位君主，为明太祖朱元璋第二十三子唐王朱桱的八世孙，祖父是唐端王朱硕熿，父为唐端王之子朱器墭，母宣皇后毛氏

明文宗朱聿鐭：明朝第十九位皇帝，南明第三位皇帝，明太祖二十三子唐定王朱桱八世孙，唐裕王朱器墭之子，南明绍宗朱聿键之弟。

明礼宗朱常瀛：明神宗第七子，明光宗异母弟，母孝敬李太皇太后。明朝宗室、藩王。封衡州（今衡阳），于天启七年九月廿六就藩。

明昭宗朱由榔：南明最后一位皇帝。明神宗朱翊钧之孙，桂端王朱常瀛之子。1646年至1662年在位。年号永历，史称永历帝。

扩展资料：

1、太子朱标原谥号“懿文”，其子朱允炆即位后为其尊上皇帝之庙号、谥号、陵号（均已不可考）。靖难之役后各项尊号被成祖一应废除，复称“懿文太子”，并对懿文太子父子多有诋毁。后，明安宗、清高宗先后为懿文太子平反，追复其皇帝尊号。

2、建文四年，燕王朱棣攻破南京，取得靖难之役的胜利，建文帝在大火中下落不明。朱棣即位后否定建文帝的正统性，废除建文年号，改称“洪武三十五年”，预定改次年为永乐元年，对其大加诋毁。

建文帝的姑父，宁国公主之夫，驸马都尉梅殷在军中为其发丧，谥号“孝愍皇帝”，庙号“神宗”，但未被永乐帝采纳。之后明朝历代皇帝都拒绝追复建文帝的帝号。后，明神宗恢复“建文”年号。安宗为其平反，上庙号、谥号。清高宗再为其平反改谥。

3、朱棣原庙号是“太宗”，以后世宗改为“成祖”，原庙号不再使用。

4、景泰七年，太上皇朱祁镇发动夺门之变，复辟为帝，废景泰帝朱祁钰为郕王，死后谥号“戾”。后，宪宗追复其皇帝谥号并改其王陵为皇陵，安宗追复庙号并改谥，清朝后多用宪宗所定谥号。

5、明睿宗为世宗生父，本为兴王，谥号“献”。世宗即位后，通过长达三年的“大礼议”之争，成功为生父争得皇帝尊号，为其尊上庙号、谥号，改其王陵为皇陵。

6、清朝对明思宗多不称庙号，只称谥号。

7、甲申之变后，皇太子朱慈烺被李自成所获，封为宋王，李自成兵败后吴三桂奉其还京，请求清摄政王多尔衮立其为明朝皇帝，年号“义兴”，不允，携慈烺逃走，后无记载，或曰死于陕西。安宗为其上谥号，监国鲁王朱以海更追谥其为皇帝。另有说法，南都太子案中被处死的“假太子”其实正是朱慈烺本人，但多数史书不认同这种说法。

参考资料：

氢锂钠钾铷铯钫，铍镁钙锶钡镭”凡是理科生对于这几句话都不会太过陌生，甚至是倒背如流，1869年，俄国科学家门捷列夫发明了元素周期表，推动了化学史的发展与进步。

元素周期表传入中国，自然每个元素就要有中国的名字。如果你也喜欢历史或者说了解明史，你就会发现，这些元素的名字与明朝皇室子弟的名字相似！难道元素周期表早在明朝就被我国发明了？

我们知道在元素周期表中，元素简单来说可以分为几类，金属元素，就是我们生活中常见的像铁、银、铜等都属于金属，有金属元素自然就有非金属元素，像排名第一的氢，还有芯片中会用到的硅都属于非金属元素，那么我们可以发现中国汉字通常都有这样一个规律，即使你不知道这个汉字什么意思，但是你也可以通过字面大致推断。

氢、氧、氮等元素就是我们日常生活中所说的氢气、氧气、氮气，都是气体，所以部首偏旁都是气字头；而金银铜铁等金属都是金字旁；像碳硅硫等非金属几乎都是石字旁的。不得不说中国文字文化博大精深啊！

在元素周期表中，绝不是只有我之前所说的这几种常见元素，有些汉字可以说我们在日常生活中是见不到的，像铷、铯、钫、锶、钡、镭等字，这些字可以说只有接触化学才能看到，那么这些字是怎么来的呢？还得从一位开国皇帝的取名之道说起。

明朝开国皇帝朱元璋，原名不叫朱元璋，而是朱重八。因为在元朝，身份地位低微的汉人是不允许拥有自己的名的，只能以在家的排行或者生日当天的年岁为名，也就是说当时的汉人名就是一串数字，像朱元璋父亲朱五四大哥朱重四，常遇春父亲常重五。朱元璋这名字是他自己给自己取的名字，寓意诛元璋，璋是一种尖锐的玉器。

通常人总是会将自己从前得不到的东西，想方设法的补偿给孩子，朱元璋也不例外。朱元璋可以说是历代开国皇帝身份地位最低微的一个，从小受尽磨难，连正经的名字都不能拥有，作为一位父亲，他自然不希望儿孙们受这种苦，哪怕他们已经是皇室子弟。朱元璋为子孙们的名字可谓是操碎了心。

他规定，凡是朱家后人，名字必须是三个字，第二个字是辈分，一看第二个字就能知道他是属于哪一位王爷的第几代子孙，为此他专门为每一个儿子写了家谱，像太子家为：

允文遵祖训，钦武大君胜，顺道宜逢吉，师良善用晟。

说完第二个字，再看名字中最后一个字。

朱元璋要求最后一个字必须按照五行来取，也就是从父辈到子辈依次是“木火土金水”五行相生，“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”五行循环正是“子子孙孙，无穷匮也”。

朱元璋的原意是相当好的，但是他没想过，光是他自己一共二十六个儿子，除去夭折或各种原因死亡的几个儿子那也有23个，每一个儿子再生十多个儿子，那第三代就是两百多个，而中国汉字含有金木水火土就那么多，用过了就要避讳，这样一来取名字就成一个难事。

那怎么办呢？古有仓颉造字，今有朱氏子弟合成字。于是明朝皇族子弟的名字就越取越偏，什么钯、钴、铬、铌就出现了。

当俄国科学家门捷列夫发明的元素周期表传入中国时，清朝的化学家徐寿对元素周期表的神奇之处十分佩服，就想着将他翻译为中文，方便在中国流传。

但是给元素命名绝不是一件简单的事，它不像我们以前给孩子取名字，随便叫个什么张三李四就完成了，而是要根据每个元素的特点来命名。徐寿在翻阅资料时，意外翻到了明朝朱元璋的家谱，里面的字生僻字居多，还大多数与金属矿物相关，这正好符合元素周期表中元素特点，于是朱元璋子孙们的名字就这样被编进了元素周期表。

朱元璋怎么也不会想到，自己绞尽脑汁为子孙们想的名字就这样在百年之后进入了元素周期表，并且广为流传，朱家就这样占领了元素周期表的半壁江山直到现在。所以说不是元素周期表早在明朝就发明了，而是其中的汉字在明朝被创造了。

延陵吴氏在宋代《百家姓》明确记载吴姓的郡望是延陵。延陵是今江苏常州市附近地区。周朝的封国吴国，有个季札公按父亲的意愿和当时国民的要求，他应继承王位。但他为了不当国王躲到延陵乡下耕种。后他的哥哥诸樊当上了国王，将延陵封给季札。

后世为了纪念他将吴姓郡望定为延陵，其后裔将姓氏前冠以“延陵吴氏”，将祠堂冠以《延陵堂》。慈利吴氏是札公的第五子吴木熹(化名永贵)的后裔，是嫡裔延陵吴氏。

安徽：

无为县樊家湾：先祖吴廷翰(1491-1559)，字嵩柏，号苏原。明无为州人。现世次字班行如下：克振先绪、复辉昌大、膺锡嘉祥、恩荣世继。

灵璧县尹集镇三村村吴家：延陵堂，与徐州吴氏联谱。字辈：忠厚传家远、诗书继世长；新迎裕庆善(慎敬喜庆善)、理顺道恒彰；毓秀兰华普、声名培树昌；根深叶方茂、延陵代增光。（其中“忠”为106世）

巢湖市中垾镇涧吴村，至德堂，始祖鸾公（14261124——15200919），明朝成化年间六位二世祖自安徽休宁县三山大塘吴（今属地待考，疑似黄山屯溪区梅林大塘村和休宁县商山镇大塘村）迁入巢湖，传至十一世祖已无字辈可用，故清咸丰年间新立三十字辈：

振家愈孝友， 定帮尚忠良，安守崇先哲 ，宽宏启繁昌，肇德献祥瑞， 世泽庆盛隆 。（“振”字辈排第十二代。）

扩展资料：

吴姓由来

因为吴姓的远古初祖居住在姬水流域(今陕西西北部)，故以姬为姓。吴姓的远古初祖是黄帝。黄帝娶有四位贤淑的妻子，生有25个儿子，其中得姓者14个，后就形成14个部族。黄帝正妻嫘祖生两个儿子玄嚣和昌意，他俩都继承了黄帝的本姓姬。

吴姓就是玄嚣这一支系传承下来的。吴姓的开氏始祖是吴太伯。他是《史记》记载的天下第一世家吴太伯世家。吴太伯是吴姓的第一人，但无嗣，所以叫开氏始祖。仲雍是太伯的弟弟，继承了他的位子传承下来。所以，仲雍就是吴姓的血缘始祖。

-吴氏族谱

明朝历经276年，是中国历史上最后一个由汉族建立的大一统的王朝，共历经16位皇帝。

明朝君主的气节一直为大家所称道，而明朝的名臣更是为大家广为知晓，今天就从第十位开始说起。

第十位两朝首辅杨廷河，虽然他的名气不如其他名称，但作为两朝首辅的他，为官清正，他关心民间疾苦，为家乡通水利，修县城很受时人称道。

第九位20载首辅杨士奇，杨世琦在内阁为辅臣40余年，首辅21年。

第八位是大明第一清官海瑞，海瑞一生经历了正德，嘉靖，隆庆，万历四朝。海瑞被称为大明第一清官，他为官清廉的故事与戏剧影视作品等形式广为流传。

第七位是卧薪尝胆的徐阶。她用了20年时间的隐忍才扳倒了严嵩，他厉精图治，整治，边情民政给过去受冤枉的大臣平反抗击，蒙古并取得胜利。

第六位是七下西洋的郑和

第五位视是抗倭英雄戚继光

第四位是神机妙算，刘伯温

第三位是大明，第一首辅张居正

第二位是力挽狂澜的于谦

第一位是知行合一的王阳明

明朝宰相共有4位：

李善长

（一）左丞相李善长 ：

洪武元年到四年（1368-1371）。

李善长（1314—1390）明朝开国丞相。字百室，汉族，定远（今属安徽）人。少读书有智谋，策事多中。元末迎谒朱元璋，从下滁州，为掌书记。拜右相国，被朱元璋称为“在世萧何”，他在朱元璋最势微的时候投奔而来，一直负责军队的粮饷供应，成为前线将士风扫残云的“发动机”。洪武初任左丞相，封韩国公。四年致仕。十年复命与李文忠总中书省大都督府御史台。二十三年，以胡惟庸党追问，一门七十余人被杀。

徐达

（二）右丞相徐达：

洪武元年到四年 （1368-1371），迁左丞相 。

徐达（1332—1385）字天德，濠州钟离（今安徽凤阳东北）人，明朝开国军事统帅。出身农家，少有大志。1353年，徐达参加农民起义军郭子兴部，隶朱元璋。取滁州（今属安徽）、和州（今和县）等地，智勇兼备，战功卓著，位于诸将之上。徐达一生追随朱元璋征战南北，战功赫赫。作为一名杰出的将领，徐达不仅具有优异的军事才能，而且具有许多优秀的品德。他严于律己，能与士卒同甘共苦。

汪广洋

（三）右丞相汪广洋：

洪武四年到六年（1371-1373），左丞相。

洪武十年到十二年（1377-1379）， 任右丞相，十二年赐死。

汪广洋（ ～1379）字朝宗，汉族，江苏高邮人，明朝洪武时期官员。明初诗文家。字朝宗，高邮人。流寓太平(今安徽当涂)。元末进士。

胡惟庸

（四）右丞相胡惟庸：

洪武六年到十年（1373-1377），十二年赐死。

胡惟庸(-1380年)，濠州定远县（今属安徽）人。胡惟庸是中国历史上最后一个宰相。早年追随朱元璋起兵，颇受宠信，任丞相。后因被疑叛乱，爆发了胡惟庸案，遭朱元璋处死，随后大肆株连杀戮功臣宿将，此案牵连甚广，连诛几万人。

公元1380年，朱元璋罢除丞相，废中书省，创立“内阁制”。从此中国再无宰相一职。

明代中后期是中国家谱体例演变与内容更新的一个重要分水岭，以下摘录了一套家谱的七大主要内容。 姓氏源流就是同一族得姓的来源与变迁，中国人的姓氏渊源大多很为古老，假若没有古书或旧谱的记载，后人就很难考究得清楚。从一姓到一国一家，不能不知晓自己根源来自何处，认清自己的姓氏来源，每套《家谱》都详细介绍了自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，也能将族系根缘流传千百年。

中国姓氏在经过历史不断演变，如：战乱，迁移，改朝换代，以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等，姓氏变得更为复杂，其真正的出处、源头就更需要详细考证了，《家谱》中有详细记载。

封建时代，许多姓氏为了抬高自己的门第和郡望，习惯于与名人扯上关系，或硬追溯到某皇帝作自己的祖先。却不知道，这影响了血缘的纯正和确实性，后人不可不慎。

《家谱》中有“叙本系、述始封”的传统，它的目的也在于“明世次、别亲疏”以及考订姓氏源流。《家谱》均有记载姓氏的一章，以叙述家族得姓的来源，或是家族因某种原因改姓的历史。所以《家谱》中的姓氏源流就变得很重要，它是明辨您家族血统的证明文献 堂号是一个姓氏的特殊标识，它能显示姓氏发源的地缘关系。在家谱中，堂号具有联系姓氏与宗族关系的意义，也是后代寻根问祖的重要线索之一。

堂号名称一般取自于郡号名或为纪念家族史祖或名人而自创。

一般来说，堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时期对行政区域的建置, 郡号名又取自于郡名，或诸侯国名，地方府、州、县名。随着姓氏家族的发展壮大，就出现了以各姓氏名门望族发祥地的郡名作为郡号的由来。

大家族日久人众，或是遇至天灾连年之时，族人就会因迁徙流离，而散布各地。于是就有了在“总堂号”之下， 再加入“分堂号”名称的方法。 “总堂号”代表家族(姓氏)的发祥地，寓后人以不忘本源，“分堂号”则是族人迁徙至新地，成为当地有名望家族后，以该地的郡号作为堂号，“总堂号”和“分堂号”统称为“郡望”。

因为各族姓基本上都是以郡名作为自己家族的郡号，所以就有了若干姓氏同为一个堂号的现象。例如：王，胡这两个姓的郡望都是“清河堂”。

堂号名称的另一出处：自创堂号，乃家族中人自立的堂号，该堂号名称一为有别于各姓氏的分支别派，二为铭记祖先或名人的公德事迹或教诲。例如：杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范。 如果发现一本关于您身世的家谱，您最想看的是什么哪？是不是想知道自家的祖先是谁？家族中曾有过哪些名人、功绩？所有的答案就在家谱的世系表中。

作为家谱中最重要的内容，“世系表”，简而言之，就是说明一个家族成员，如：父子、兄弟间的相互关系，写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。

欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、藏地、功绩等。

苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。

宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来很多不便。

牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、藏地、功绩等。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。

以上四种世系表形式都各有特色，这是一般族谱中比较常见的世系表，但也有其它的变化，我们在记述家族世系表时，可根据掌握材料的多少、家族成员的多少等灵活采用，总之，世系表要易看易懂、内容真实、层序分明，这才是最为重要的。 家训也是家谱中的重要组成部分，它对传统宗族教育起了很大的作用。

远古时代，人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁，然而，这些都是形成一个国家的基石。在国家不安定和国法不明确之际，家训即可发挥稳定社会秩序的力量。因为，家族为了维持必要的法制制度，就拟定一定的行为规范来约束家族中人，这便是家法家训的最早起源。

自汉初起，家训著作随着朝代演变渐丰富多采。家谱中记录了许多治家教子的名言警句，成为人们倾心企慕的治家良策，成为“修身”、“齐家”的典范。例如“一粥一饭，当思来之不易” 的节俭持家思想，今天看来仍有积极意义。在家谱中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的。当中，最为人称道的名训，如颜氏家训、朱子治家格言等，至今脍炙人口。

家训之所以为世人所重，因其主旨乃推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻。此外，提倡什么和禁止什么，也是族规家法中的重要内容，如：“节俭当崇”、“邪巫当禁”等。

简言之，每个家族都有不同的族规家训。家谱中较为常见者，大致包括了以下内容：

(一)、注重家法、国法

(二)、和睦宗族、乡里

(三)、孝顺父母、敬长辈

(四)、合乎礼教、正名分(五)、祖宗祭祀、墓祭程序 要想深入了解世系表中族人的历史功绩，那就得看家传了。

家传，是用来记述家族中有名望、有功绩人的事迹的文体，是一种正式的传记，明朝之前， 传与谱是分开来记的。

“传记”记述了一个人一生的功绩品德，从对国家、民族、社会的贡献，到对地方、家族做的每一件业绩，如：出资修建词堂、祖墓等，全部记述在内，以作为后人学习之榜样，并荣耀家族。

家传一般分为：列传、内传和外传等。列传是记录家族中有功绩男子的传记；内传是记录家族中有品行女子的传记；外传是记录家族中已出嫁有品行女子的传记。

传记中多配有该人的画像或关于该人的故事图画，让后代读起来倍感生动形象。

家传之用词以真实平朴为重，最忌溢美之词。这也是评价一部“家传”水平高低与否的重要标准。 “谱乃一家之史“，其中当然少不了家人的艺文著述。自六朝起，就有将家族中名人的著作录入家谱的惯例，尤其是到了明朝，此风更盛，这部分的内容更加丰富了，涉及史学、文化、经济、宗教等许多领域，在形式上甚至堪于”经典史料“相媲美。

家谱中的艺文著述，在体例上一般称作：艺文志、辞源集、文征集等。

“艺文著述”以家族中名人所写的诗文著作为主要内容，也收集本族人与外人的书信来函，以及经籍、表策、碑文、书札等，有的还有版画、肖像画、版本作品、名家书法、歌曲等，从形式到内容都十分丰富。

艺文著述是家族先人的心血结晶，其中的大量珍贵史料文献，有着非常珍贵的参考和欣赏价值。但是，由于艺文著述的种类、内容繁多，而又良不齐，所以还需后人用心整理，方能使家族中的艺文精品得以流传和利用。

同时，我们在续补家谱现代艺文著述时，更需精心挑选，慎重录入，把最有价值和代表性的文献传给后代。 家谱之体现，能合书、图、史、表、志为一体者,它的利用价值就显得大些。家谱主要以文字内容为主，资料为副，但一张好的、照片仍是能将时代的精神面貌和特质传达出来。

将、照片纳入家谱的意义在于，为家族传承提高了一个最直接的环境背景，使家谱不在局限在文字文字记录、整体概念也变得鲜明而生动起来。

只要是能让人对家谱有更进一步认识的古地图或老照片，均应该被收入家谱里，包括：

1) 老照片

中存有的古老黑白照片、一家人的合照等，都有其历史价值，也是见证家谱的最原始材料。

2) 祖先(遗像、人物画、肖像画)

国历代以来多有大量之人物画及肖像画，其中有大部分是为了纪念先人，或表达对圣贤亲人的追慕。

有些家谱将家族先人中显达之人，画出其仪容，置于卷首，以求达到光大族望，启迪后人的目的，有些也刊载一些 先人手泽遗墨。

3) 风水图(祠堂图、墓图)

堂是供奉先人的地方，在古代更是家族聚会之所，所以一般的家谱均有记载和刊载建物版图、描绘实状，有些更是附刊墓图，有些甚至详记地理方位。

们相信一个家族的兴衰和祖辈所居住、埋葬的地点有很深的关系，这些都蕴涵着丰富的“风水”内容，所以也被称 为“风水图”。

4) 故居/村庄图

清族谱中不但记述居址迁徙，很多富家所修的谱书中，还以精美的版图，印制出他们家族的庭院、楼阁、书斋、房舍等。