弟兄姊妹平安！今天我们读到了创世记三十六章，你会发现圣经好像是把雅各的事情暂时搁下来了，插入了以扫后代记的记录。这是不是说以扫在神的面前也是蒙纪念的呢？可以说是的，一切与亚伯拉罕有关的人都不能不蒙纪念。但在神的应许上，就不是每一个从亚伯拉罕出来的都能承受应许。

　　自从“读经时间”栏目开通以来，我们花了六十五天时间读了一大半的创世记。如果你很细心读，你就会发现在每一个阶段的记叙后，就会出现一份族谱，例如第五章是亚当的后代族谱；第十章是挪亚的后代族谱；第十一章则有闪的后代；第二十五章有亚伯拉罕和以实玛利的后代族谱；第三十五章是雅各的后代名单，而第三十六章主要是述说以扫的后代和他们分布的情形。由此可以看出犹太人对家谱的重视。

　　这里特别提到以扫和他的后裔，是要给我们看见，以色列人在他们承受神应许的过程中，他们所遇到的仇敌是从哪一个地方出来的。其实从以实玛利开始，就给我们看见一个非常严肃的原则：如果一个人不是站在神这一边的时候，那么所带来的结果一定是站在与神敌对的方向。这是非常严肃的问题，也是我们读三十六章的时候，为何以扫的后裔会在这里被记录下来的原因。

　　还记得吗？利百加当时和以撒说，她要雅各到巴旦亚兰去娶媳妇的原因，是因为以扫娶了两个迦南的女子使她烦死了。三十六章就提到以扫娶的这两个迦南女子，一个是赫人以伦的女儿亚大，一个是希未人祭便的孙女，亚拿的女儿阿何利巴玛。后来以扫才晓得父母不喜欢那两个迦南女子，所以又娶了以实玛利的女儿尼拜约的妹子巴实抹为妻，可以想象以扫生下了一个很大的家族。

　　有一件事情我们要注意，当雅各回来的时候，以扫是住在西珥山，以撒是住在希伯仑。雅各本来到了疏割住下，但后来又搬到示剑，神结果要他先去伯特利，然后一直将他领到希伯仑，因为神要雅各去承接以撒从亚伯拉罕那里所接过

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从上帝造亚当和夏娃距今大约是6000多年。据考古学家考证，耶酥实质上是公元前6年降世的。圣经中记载神创造人类始祖的时间距今大约有6000余年，人类文明史从地球上开始分为列邦列国后开始有记载或传说的，最早可追溯到大约5000年左右。

中国是世界四大文明古国之一，其历史也只能追溯到5000年，地上没有能超过6000年历史的国家，这一点跟圣经记载是互相吻合的，因为圣经上的事件本就是根据事实来记录的。

扩展资料：

人类的创造

（创世纪2:4~3:24）当时上帝认为，应该有人类在地上为他掌管万物，于是他用地上的尘土照着自己的样子，创造了人类的祖先，第一个男人亚当。把他安置在东方的伊甸园，后来取出他身上的肋骨为他造了女人夏娃，做他的搭档和伴侣，让他们生养众多。

而现在的科学家发现几百万年以前人类的痕迹，谁都没有见过这些痕迹经过几百万年会变化成什么样，那些只是推测得出的结果，他们是在温度，湿度，地质层矿物质含量，压力等等都保持在当前的已知状态下得出的推断结果。

-创世纪

没有七问，有“属灵三问”。

　　一、你在哪里？

　　“天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避神的面。耶和华神呼唤那人，对他说：‘你在哪里’”(创3：8-9)

　　这是属灵的第一问，是耶和华神在伊甸园中问亚当的问题。

　　亚当是神用地上的尘土所造的人。耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。耶和华神曾吩咐他说，园中多样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子，必定死。可那人没有谨守神的命令，受了魔鬼的引诱，和妻子一样吃了神所不允许吃的禁果。

　　当亚当和夏娃吃了禁果后，他们的第一个发现是“自己赤身露体”，因此感到万分羞耻，这是犯罪之后的必然结果。他们为了遮盖羞耻，便拿无花果树的叶子，为自己编裙子，可这无济于事。天起了凉风，耶和华神在园中行走，他们只好藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。

　　亚当和夏娃以为藏起来就可以不用面对上帝。不过，正如诗人说：“我往哪里去躲避你的灵我往哪里逃躲避你的面”(诗139：7)。人类的始祖也不例外，神的声音弥漫在伊甸园：“你在哪里”神这样的呼唤并不是因为他不知道亚当躲在哪里，乃是要他主动出来面对上帝，面对自己所犯的罪。

　　“你在哪里”这句话表明了神因人犯罪所受的影响。人犯罪之前，神和人的关系是何等的密切，每日都可以自由相交往来，无论神何时到伊甸园，亚当和夏娃必等候他的莅临，神根本不用去寻找他们，更不用大声呼唤他们，可现在人因罪与神的关系破裂了，人开始躲避神。

　　“你在哪里”最主要的反映出神是多么地爱人。虽然人违背他的命令，但他并没有丢弃他们不再理会，而是依旧寻找他们，神在寻找失丧的人，为要施行拯救，神对偏行己路的人发出总是爱的呼召，旧约时代的先知以赛亚曾说：“我们都如羊走迷，多人偏行己路”(赛53：6)。神在寻找，在等待人的回音。

　　“你在哪里”是神要求我们对自己负责任。我们要时常省察自己，免得受魔鬼引诱，成为迷失的羊，“要保守自己常在神的爱中，仰望我主耶稣基督的怜悯，直到永生。”(犹21)

　　二、“你兄弟在哪里？”

　　“该隐与他兄弟说话，二人正在田间;该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。耶和华对该隐说：‘你兄弟亚伯在哪里’他说：‘我不知道，我岂是看守我兄弟的吗’”(创4：8-9)

　　这是属灵的第二问，是耶和华神在田间问该隐的问题。

　　当亚当和夏娃因犯罪被逐出伊甸园后，夏娃怀孕先生了该隐，后又生了亚伯。亚伯是放羊的，该隐是种地的。该隐曾拿地里的土产为供物献给神，亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献给神，神看中了亚伯和亚伯的供物，只是看不中该隐和该隐的供物，该隐因为嫉妒他的弟弟亚伯，就在田间把他杀了。

　　神之所以看不中该隐及他的供物，而看中亚伯及亚伯的供物主要原因不是他们献的祭物不同，而是二人对献祭的态度不同：一个是随便献上，一个是把最好的献上。献祭表示对神最高的尊敬。如果没有诚意就失去了奉献的目的，神所悦纳的是我们这个人不是我们的物，神所悦纳是我们的心，不是我们的手。

　　该隐杀亚伯是人类历史上第一宗凶杀案，亚伯被该隐杀了之后，神追问该隐：“你兄弟亚伯在哪里”作为哥哥的该隐本应该时刻关心弟弟亚伯，保护弟弟亚伯，不但不能欺负弟弟，更要保护弟弟免受别人欺负，这是做哥哥的责任。可该隐不但没保护弟弟生命安全，竟亲手杀了自己的弟弟。

　　以个人来说，信徒是神的儿女(约壹3：1)。全体来说，教会是神的家(提后3：15)。在这个家里，神是家长，基督为儿子和大祭司治理神的家(来3：6，10：22)，神的仆人及一切事奉神的人是管家(林前4：1-2， 路12：42)。所有信徒都是家中的弟兄姊妹(加6：10)，所以应该彼此相爱(约13：34-35)。

　　“你弟兄在哪里”是神提醒我们要时常关心兄弟，心理装着兄弟，有些人心里只想到自己，没有别人，有些人为了自己的利益，不愿别人超过自己。在教会的弟兄姊妹中，不要像该隐一样对弟兄有嫉妒，也不要像哥林多教会那样存在嫉妒分争。有人说：“嫉妒是弱者的，因为他除了嫉妒，还是嫉妒，做不出能使自己感到自豪的，使自己心理变得平衡的事。”圣经说：“嫉妒是骨中的朽烂”(箴14：30)，圣经中也有许多不可嫉妒的命令(箴3：31，23：17，诗37：1，可7：20-23，罗1：29，林后12：20)。所以我们心里爱弟兄就不要有嫉妒。

　　“你兄弟在哪里”是神要求我们对灵胞弟兄姊妹负责任，关心他们的属灵生命，关心他们的信仰生活。不要只顾自己，只求自己的益处，只关心自己的生活。今天“我岂是看守我兄弟的吗”成为了人常用的托词，借此推卸对他人应有的责任。虽然神叫人“看守弟兄”，但他把更大更艰巨的责任交托给了我们，就是要爱弟兄。“爱弟兄要彼此亲热。”(罗12：10)

　　三、“你在这里作什么”（王上19：8-9）

　　这是属灵的第三问，是耶和华神在何烈山问以利亚的问题。

　　以利亚是神在当时的时代所兴起的先知。先知是神的代表，先知的使命是传达神的旨意，来复兴选民的信仰与道德生活。

　　当时北国以色列的王是亚哈，他娶了西顿巴力的女儿耶洗别为妻，在撒玛利亚进巴力的庙，筑巴力的坛，引诱百姓敬拜巴力，使以色列民陷入错误的信仰中，以致以利亚很生气，在亚哈王面前预言说：“我指着永生的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，也不下雨。”结果以色列三年不下雨。

　　过来三年的时间，以利亚奉神的差遣去见亚哈，不但当面责备亚哈王，而且在迦密山上杀了450个拜巴力的先知。复兴了以色列民的信仰，使以色列民从心持两意中转回，回到耶和华是独一真神的信仰上来。

　　正当以色列民的信仰复兴之时，以利亚却在听到王后耶洗别要取他性命的消息后，起来逃命，是在疲乏时向神求死，以致沉睡。神借天使拍醒了他，又供应他饮食的需要。以利亚又逃到何烈山洞躲避起来，这时神的话临到了他：“以利亚阿，你在这里作什么”

　　“你在这里作什么”是提醒我们不要忘记自己的工作，要对神所托付的工作负责任。以利亚既是先知，也是神的仆人。应该听从神的话行动，完全受神的支配与管理，按神的旨意去行事。以利亚丢下神的工不去做，丢下可怜的百姓不去管，只顾自己在洞中安逸享受，就是忘记了自己身份与工作。今天，可以有人自称神的仆人，但是真正神的仆人是要看他对神差派的工作持什么态度，倘若我们觉得自己是神所召选的，是神的仆人，就当在实际工作上与神仆人的身份和职任相称。

　　“你在这里作什么”是神要求我们对工作负责任。以利亚在树下求死不成，以致在山洞躲藏，就是不愿去做神所差派他的工作。今天有人懒惰闲站，虚度光阴，不肯进入葡萄园作工(太20：1-16)。有人把银子藏在地里，成为又恶又懒的仆人(太25：14-30)。保罗说：“你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”(林前15：58)“殷勤不可懒惰;要心里火热;常常服事主。”(罗12：11)

他是圣经里的玛土撒拉。 他是亚当的七世孙 ，是圣经中的古典人物之一 圣经作者对他的事迹记载仅是轻描淡写 因此他的更多生平我们无从详细考察 。虽然玛土撒拉的事迹并没有达到轰轰烈烈的境界 ，但是他却无法从我们的记忆中抚平 。

该隐的妻子应该是他的姐妹。圣经中没有明确写出亚当生多少子女，特别是在圣经的家谱中，好像没有提到女的。但是圣经指出夏娃是众生之母，所有的人都出于夏娃。

在创世之初，人类应该是亲兄妹通婚，即使发展到亚伯拉罕时代，亚伯拉罕的妻子撒莱是他同父异母的姐妹。因此该隐的妻子、塞特的妻子都应该是他们的亲姐妹。当然这是根据圣经的推测，圣经中没有经文明确说明这个问题。但是认为上帝除了创造亚当和夏娃以外，还另创造了其他人，这显然是缺乏圣经依据的，并且违背圣经的。

由于人类的罪，人类和整个世界受到咒诅，基因的问题逐渐严重，因此在申命记上帝已经颁布了亲兄妹不可通婚的律法。当然今天人类越来越认识到基因的问题，即使近亲也不可通婚了。

引自百度