5月16日上午，来自福建的曾令海刚一抵京，便直奔香山自称柳宗元后裔的柳哲家中，和其他唐宋八大家的“后人”一样，自称曾巩后裔的曾令海换上了一袭汉服参加聚会。

虽自称柳宗元后裔，但柳哲坦言，其家谱还不能证实自己是柳宗元的直系后人，只是在其收藏的清嘉庆二十一年的《泾川柳氏宗谱》复印本中，印有柳宗元、柳公权等多位柳氏祖先的画像。

来自河北昌黎的韩作海则比较“幸运”，其韩愈37代孙的身份，被清光绪二十三年（1897年）重修的《韩氏家谱》确认。

聚会时要身着汉服，在自称柳宗元后裔的柳建忠看来，是对传统文化的宏扬，更符合“八大家后裔”的身份。此次聚会是为筹备“八大家宗亲联谊会”、集资建立用于宣传推广唐宋八大家的“唐宋遗风”网站。 来自江苏，从事数字文化产业的王新年，祖籍是王安石家乡江西省东乡县上池村，根据当地王安石家族族谱，他是王安石家族的36代孙。

王新年还希望通过这种民间交流，让家乡的文物保护得到关注。王新年介绍，上池村1985年就被江西省政府列为王安石故里，村内存有大量古建和与王安石有关的遗迹，由于很多古迹不被外界所知，缺乏维护而毁坏。

“我们聚会不是图热闹，不是要沾古人的光，是要传承、保护和发扬传统文化。”发起成立“联谊会”的柳哲表示，“八大家后裔”应打破血缘壁垒，相互支持。

王安石 泰州海陵县主簿许君墓志铭 王安石 系列：唐宋八大家文选 王安石 泰州海陵县主簿许君墓志铭1

原文 君讳平，字秉之，姓许氏。余尝谱其世家2，所谓今泰州海陵县主簿者也。君既与兄元相友爱称天下，而自少卓荦不羁，善辩说，与其兄俱以智略为当世大人所器3。宝元时，朝廷开方略之选，以招天下异能之士，而陕西大帅范文正公4、郑文肃公争以君所为书以荐5，于是得召试，为太庙斋郎，已而选泰州海陵县主簿。贵人多荐君有大才，可试以事，不宜弃之州县。君亦常慨然自许，欲有所为。然终不得一用其智能以卒。噫！其可哀也已。 士固有离世异俗，独行其意，骂讥、笑侮、困辱而不悔，彼皆无众人之求而有所待于后世者也，其龃龉固宜6。若夫智谋功名之士，窥时俯仰以赴势物之会，而辄不遇者，乃亦不可胜数。辩足以移万物，而穷于用说之时；谋足以夺三军，而辱于右武之国7，此又何说哉！嗟乎！彼有所待而不遇者，其知之矣。 君年五十九，以嘉祐某年某月某甲子葬真州之扬子县甘露乡某所之原。夫人李氏。子男瑰，不仕8；璋，真州司户参军；琦，太庙斋郎；琳，进士。女子五人，已嫁二人，进士周奉先、泰州泰兴县令陶舜元。 铭曰：有拔而起之9，莫挤而止之。呜呼许君！而已于斯，谁或使之？

注释 1泰州海陵县：现在的江苏省泰县。 2谱：为……做家谱。 3器：器重。 4范文正公：名仲淹，字希文，苏州吴县人。为宋名臣。 5郑文肃公：名戬，字天休，苏州吴县人。 6龃龉（jǔ yǔ）：这里指政治意见不合。 7右武：崇尚武道。 8不仕：不出来做官。 9起：使……起。

译文 先生名平，字秉之，姓许。我曾经编过他的家谱，他就是家谱上边所说的现在任泰州海陵县的主簿。先生不但与兄长许元相互友爱而被天下称赞，而且从少年时就超出一般人，他从不受约束，擅长辩论，与哥哥都因富有才智谋略而被当世的大人先生所器重。仁宗宝元（1038—1040）年间，朝廷开设方略科，以招纳天下具有特异才能的人才，当时陕西大帅范文正公（范仲淹的谥号）、郑文肃公（郑戬的谥号）争相写信推荐先生，因此，他被征召进京应试，结果被任命为太庙斋郎，不久被选派做泰州海陵县主簿。朝中的大臣多荐举先生有雄才大略，应该任用做重要的事以考验他，不应该把他放置在州、县做一般官吏。许君也曾经意气慷慨，自信自负，想有一番作为。但终究没能有一次显示自己才智的机会就死去了。唉！真令人哀伤啊。 读书人当中本来就有那种远离尘世、与世俗不合，一味按自己的意图行事的人，即使受到讽刺谩骂、嘲笑侮辱、穷苦愁困都不后悔，他们都没有一般人那种对名利的营求之心，而对后世有所期望，因此他们的失意、不合时宜也是应该的。至于那些富有机智谋略、追求功名利禄的读书人，企图利用时世的变化，去营求权势和物利，却往往不能得志的，也是难以数记的。然而，才辩足以改变一切事物，却在重用游说的时代困穷；智谋足以夺取三军的统帅，却在崇尚武力的国家遭受屈辱，这种情况又怎么解释呢？唉！那些对后世有所期待、遭受困厄却不后悔的人，大概知道其中的原因吧！ 许君死时五十九岁，在仁宗嘉祐（1056—1063）某年某月某日葬于真州扬子县甘露乡某地的原上。夫人姓李。长子名瑰，没有做官；次子名璋，任真州司户参军；三子名琦，任太庙斋郎；四子名琳，中了进士。五个女儿，已经出嫁的两个，一个嫁于进士周奉先，一个嫁于泰州泰兴县令陶舜元。 墓碑上的铭文是：有人提拔而任用他，没有谁排挤而阻碍他。唉！许君却死于小小的海陵县主簿的官位上，是什么人使他这样的呢？

评析 许平是个终身不得志的普通官吏。在这篇墓志铭中作者主要是哀悼许平有才能而屈居下位的悲剧。第一段写许君有大才却终不得用的事实；第二段以离俗独行之士和趋势窥利之士的不遇，来衬托许君的不得志；第三段写许君的后事；第四段铭文只二十余字，概括许平一生遭遇，隐含强烈的悲愤。全文议论较多，情调慷慨悲凉。

王安石（1021-1086）字介甫，号半山，封荆国公，

宋抚州临川人，是北宋一位杰出的政治家，思想家，文

学家。

王安石少怀大志，博学多思，随父宦游各地，目睹

了北宋“民劳财匮”的社会状况，在哲学，经济，教育

伦理等方面，提出了一个完整的新的思想体系－“荆公

新学”，旗帜鲜明的标明自己的唯物主义立场，给当时

的思想界带来一丝清新的空气，对后来中国学术思想产

生了较大的影响，也同时为王安石的的政治改革奠定了

思想基础。

王安石自22岁考中进士，踏入仕途，几近三十年

地方官生涯，兴修水利，发展生产，局部地推行了改革

弊政的革新措施。1059年写了著名的《上宗仁皇帝言事

书》，提出了全面改革的主张，为后来的熙宁新法构思

了一幅初步的蓝图。1069-1076年，王安石两度为相，在

他的荆公新学思想基础上，大胆的提出了“天变不足畏

，祖宗不足法，人言不足恤”的振声发馈的政治思想。

为改变北宋“积贫积若非”的政治局面，王安石不顾守

旧势力的反对和阻挠，发动和领导了一场以“理财”“

整军”为中心，以“富国强民”为目的，涉及到社会，

政治，经济，军事，文化各方面各个方面的规模巨大，

威武雄壮的社会变革运动。史称“熙宁新法”。王安石

因此被列宁称赞为“中国十一世纪的改革家”。

在文学方面，王安石不仅在理论上独树一帜，而且

在创作实践上别具一格。他的诗词瘦硬雄直，散文说理

逻辑严密，行文峭菝凌厉，给后人留下1540多首诗歌，

800多篇散文的丰富文化遗产。其诗文《泊船瓜洲》中

“春风又绿江南岸，明月何时照我还”堪为千古绝唱。

《桂枝香 金陵怀古》一词写景言志为诗词名篇。散文

《答司马谏议书》《游褒禅山记》作为范文精选入中学

课本。卓绝的文学造诣实为唐宋八大家之中坚，现存著

作有《临川集》，《临川集拾遗》，《周官新义》，《

宋说》等。

王安石仕途表

二十二岁 登杨窴榜进士,签书怀南判官。

二十七岁 为浙江鄞县知县。

三十一岁 为舒州通判。

三十六岁 为群牧司判官。

三十七岁 为常州知州。

三十八岁 为江东刑狱提点。

四十岁 为之制诰。

四十一岁 为三司度支判官。

四十七岁 为江宁府知府。

四十八岁 为翰林学士。

四十九岁 为参知政事(副相)。

五十岁 为平章事(首相)。

五十四岁 辞相。为江宁府知府。

五十五岁 复相。

五十六岁 辞相。判江宁府。

五十七岁 辞一切官职。

六十六岁 卒於江宁。闲居锺山十年

宋真宗天禧五年(1021)，王安石出生在临川(今江西抚州临川区)一个小官吏家庭。其父王益，时任临江军判官。母亲吴氏，是王益的续弦(王益的第一个妻子留下两个男孩，早早去世)。这是吴氏第一次生产，因此全家上下都非常紧张，好在孩子顺利地出生了，大家都长长地松了口气。

王氏家族并非豪门大户，也不是名门贵族。在王安石出生之前。王家的家谱上找不到有名的人物。王安石的父亲王益，一生在南北各地做了几任州县官。王益很有魄力，所任之处，政绩大抵不差。他为官清廉，做了一辈子官，却不置田产，只靠有限的官俸维持家庭生活。由于没有田产，他每调任一处，就拖家带口，一起前往。

王益为官颇有清名，对属下约束很严，判案也很少动刑，史载他"一以恩信治之，尝历岁不笞一人"。他教育孩子也从不进行体罚，而是耐心地讲道理。这种家庭氛围对王安石产生了良好的影响。

民安石一生下来就不缺玩伴。王益前妻王氏所生的安仁，安道这时已长成大孩子了，他们对新出生的小弟弟非常照顾，安石刚刚会走就成天跟在两个哥哥屁股后头。此后几年内，王安石的弟弟安国，安世，安礼，安上和三个妹妹相继出生，王益官衙院子里一天比一天热闹，一群孩子整天在院子里嬉戏。王益对孩子一向和蔼可亲，很少有疾颜厉色的时候。倒是吴氏对孩子管教得严厉些。吴氏是继室，但对安仁，安道视为己出，由此可见她的品质和为人。

王安石在小时候被称作神童。他智力超群，记忆力出众，虽然九岁才启蒙，但学业进展异常顺利。他的两位兄长都是四年才读到《尚书》，他不出两年就读到了。私塾里，老师对他实行特殊待遇，给别人限定课程，对他则实行放任，允许他根据自己的兴趣扩大阅读范围。私熟老师不止一次当着王安石的面对王益说:"此子断非池中物，迟早必成大器。"

宋仁宗明道二年(1033)，王安石的祖父王用之在临川去世，王安石随着父亲回到老家奔丧，为祖父守丧，在这期间，王安石听说宜黄县有一名为"孥云馆"的书院，也就是芗林鹿岗书院，先生杜子野是一位有名的贤士隐儒，博学多才。一心向学的王安石便挑着书箱行李，从临川来到宜黄，向杜先生求学问道。先生非常喜欢这个聪明伶俐而又勤奋好学孩子。虽然王安石年纪小，但是杜先生却能和他一起欣赏精妙的文章，探究有疑点的地方，朝夕不倦。

这天，王安石一个人躲在房内认真地看书。当他读到王仁裕关于李白妙笔生花的故事时，不禁心生向往;若是自己也能有一支这样的神笔该有多好啊！可以拿它来著书立说，为百姓谋利，为国家造福，一展平生抱负……

可是，要怎样才能得到这样的一支神笔呢？王安石苦思冥想，却毫无头绪。忽然，一拍脑袋，自责道:"呀！我真是糊涂了！自己如何能够想得出来？现在先生在这里，为何不去请教他呢！''

想着，王安石就站起来，拿着书来见杜先生。行过礼，向先生请教道:"先生，这世上真有生花之笔吗？''

杜子野听他问话，又看看他手中拿的书，已经知道事情的原委了。心中暗想，这孩子毕竟年幼，难免有些急于求成之心。可是，凡事欲速则不达，一切还要靠勤奋刻苦，踏踏实实地一点一滴积累啊！这孩子天资聪慧，若教育得法，将来必成大器，我该好好地引导他才对。

想到这里，杜先生认真地对王安石说:"孩子，前人是不会骗我们的，这世确实有生花之笔。只是有的笔头可以长出花，有的笔长不出来，凡人的肉眼很难分辨啊！"

王安石见先生如此肯定，心中高兴，问道:"那么，先生能否送我一支生花笔呢？"

在先生把能找到的几乎所有的笔都拿出来了，足足一大捆，对王安石说:"这里有999支毛笔。其中一支就是生花笔。但是时间久了，都混在一起了，连我也分辨不出来哪支才是了。你自己去找吧。"

王安石一见这么多笔，有点傻眼了，自己也看不出来啊，该如何找呢？于是再次向先生施礼:"学生眼浅，请先生指教。''

杜先生假作沉思片刻，说道:"如今只有一个办法。那就是你一支支地去试。写秃了一支再换下一支。这样坚持下去，定能找到那支生花笔。除此之外，就再没有别的办法了。"

王安石听了先生的话，从此更加勤学苦练，一心想要找那支神笔。日子一天天过去了，这天，王安石又写秃了一支笔。数一数，已经写秃了500支了。可是看看自己写的文章，感觉还是不满意，不禁有些泄气了。到底什么时候才能找到那支笔呢？

情绪有些低落的王安石又找到了杜子野先生:"先生，我怎么还没有找到那支生花笔呢？"

杜先生没有说话，只是提起笔。写下"锲而不舍"四个大字送给他。

王安石得了先生的教诲，心中不再疑惑，常常用这四个字来鼓励自己。渐渐地，他心中已经不再想着找生花笔的事了，而是被书中广博的知识深深吸引，孜孜不倦地从中汲取能量。一天深夜，王安石读书读到动情处，有感而发，挥笔写下一篇颇有见地的《策论》，只觉下笔如行云流水，一气呵成。写成后，王安石细细品味，甚合心意。看着手中的笔，忽然心中感悟，不禁高兴地跳起来，喊道:''找到了！我找到生花笔了！"

王安石终于明白了杜先生的良苦用心。世上本无所谓生不生花的神笔，所有人的才能都是通过辛勤的付出获得的。若想有所成就，就必须付出比常人更多的努力，锲而不舍，这才是妙笔生花的根本啊！明白了这个道理，王安石更加勤奋好学了。

近代杨氏百字谱：

初定：弘农俊杰英荣华泽祥祯文武科举锦福禄宁康兴太师忠书令唐宋才嘉兵汉隋相尉权崇德怀仁君兰桂照辉映侯州尽雄伟盛海波涛涌觉理冲凌云启后继乾坤慎思贵富民树以成良言勋著永绵传严洁孝顺模喜庆辅龙腾昌发山西籍源远承家业。

后改：三知承俊杰荣华泽祥祯汉隋相尉才盛德怀仁君文武科举锦唐宋建奇勋太师奉旨令侯州忆雄英沧海波涛涌虎跃起龙腾满门忠烈鼎丰功壮凌云慎思传清白后裔靖康宁兰桂照辉映福禄显家声昭著千秋范源远伟业兴廉洁行孝顺继发晋乾坤。

扩展资料

杨姓迁徙史：

至汉时杨姓已广泛分布于我国北方大部分地区。杨姓入川也于此时，多由湖北、陕西迁去。早在春秋战国之时，已有杨氏族人迁入江汉地区（今湖北省潜江一带），后因楚国势力不断加强，迫使他们再向东南迁至江西。与此同时，又有杨氏族人自山西迁至江苏和安徽，散布于长江中下游地区。

晋、唐这一时期，是杨姓在南北方繁衍的重要时期，由于西晋末年“永嘉之乱”和唐玄宗时的“安史之乱”，及宋代的“靖康之乱”，中原社会动荡，许多杨姓子孙为了避乱，大举南迁，其中以福建为迁播中心。隋唐后便逐步向今河北、山东、内蒙古、安徽、湖南、浙东、福建、广东、四川、贵州云南、广西等地发展。

杨姓族徽释义：

杨是远古三苗之一柯挪耶劳的族称，为现代杨姓苗支，他的祖先是兵主蚩尤。“杨”是太阳的意思，由“木”和“易”组成。“木”在这里特指扶桑，在《山海经》等中国古籍中记载：扶桑树生长在东方大海上的汤谷（初在今连云港云合山），汤谷又称作“阳谷”、“温源谷”。

易、阳、羊、杨、扬、汤、蜴、蜥远古时为同义词，可以相互替代，所以“易”是“日升汤谷”的形象描写。

相传，居住在汤谷的古老氏族采用扶桑纪历。扶桑纪历是观测太阳在扶桑树东西（阳阴）两侧的升落高度规律，这个规律东夷人确定为五阳五阴，合称“十日”，也就是“十天干”。观测时总是一个太阳一个太阳的位移，传作“一日居上枝，九日居下枝”。

这就是扶桑汤谷十日的本义。这种扶桑树也称杨树，以此为图腾的始祖就是古老的杨氏族，由此产生了杨氏族徽，最终形成了姓氏。

杨姓起源说：

第一种说法：有五个主要来源

1、杨侯苗裔说。据《元和姓纂》和《通志·氏族略》所载，杨出自姬姓，晋武公（唐叔虞之子燮的十世孙）时封次子伯侨于杨（今山西洪洞东南范村东古城一带），称杨侯，其子孙以国为姓。

2、女吉姓杨国说。此说不见于传世文献，而见诸出土文物（据李学勤《中华姓氏谱》），女吉姓杨据说要早于姬姓杨。

3、羊舌后嗣说。姬姓杨国灭于晋，杨地成为晋大夫羊舌氏的食邑，这样杨也成为羊舌氏的姓；另说羊舌氏为杨侯伯侨之子，见《新唐书·宰相世系表》。

4、杨孙孑遗说。据《左传》记载，秦穆公有大夫名杨孙，因失职而奔于宋，其后裔孙姓杨。

5、出自赐姓或他族他姓改杨姓而来。如三国诸葛亮平哀牢夷后赐部分人姓杨。鲜卑莫胡卢氏被北魏孝文帝改杨姓，福建宁化有林姓迁广东梅州后改姓杨，另据《北史》记载，杨义臣本姓尉迟氏。

第二种说法：有四个主要来源

（1）赐姓：隋代杨义臣本姓尉迟氏，鲜卑族，为北魏勋臣八姓之一。义臣之父尉迟崇，隋初随行军总管达奚长儒与突厥交战，力战而死。隋文帝因对尉迟崇功业的追忆，下诏赐义臣国姓杨氏。三国时，诸葛亮平定哀牢夷（湖南、贵州的僚族分支）后，赐当地少数民族为赵、张、杨、李等姓。

（2）收养：西晋氏族首领百顷氐王杨飞龙，收养外甥令狐茂搜，改其姓为杨氏。杨复光，本姓乔，少时养于内侍杨玄价家，遂转姓杨。杨守亮，本姓訾名亮，杨复光平定江西黄巢起义军时，得訾亮，养为假子，转姓杨，改名守亮。

（3）避难：今浙江省诸暨市的概浦杨姓，为倪姓所改。倪盈第八世孙倪炤，仕宋为龙图阁学士，因反对王安石的变法，遭流新州。当时，倪炤的幼子倪顺尚在襁褓之中，匿概浦外家。官府勾之，外祖母孟氏以幼舅同庚者易之，得以保全。及倪顺长大，力学皆优，念外家杨姓之恩，改为杨姓。

（4）少数民族改姓：北魏孝文帝迁都洛阳后，施行汉化政策，其中的莫胡卢氏改为杨姓。白族中，杨姓一直是主要姓氏，唐朝时为白族第一大姓。

参考资料：

　　王姓的话追溯远点的话

　　--王族后裔共有的姓

　　出自姬姓，为周文王之后。后衍化为三支王姓族派。一是周文王弟15子毕公高的后裔，因本来是王族，所以他们以王为姓。二是东周灵王太子姬晋，因直谏被废为庶人，世人称为"王家"，以后便以王为姓。三是魏国信陵君无忌，魏被灭后，其子孙被称为"王家"，随以王为姓。

　　出自妫姓，为齐王田力的后代。舜的后裔妫满被周武王封于陈，传至公子完，避难逃到齐国，改姓田，其裔孙田和成为齐国国君，史称"田氏代齐"，齐被灭后，其后人以王为姓。

　　出自子姓，为殷商王子比干之后。比干被杀后，其子孙为了纪念他，改姓为王。

　　由北方他姓改王姓而来。如鲜卑族可频氏、乌桓族回纥阿布思族。

　　出自赐姓或冒姓的王姓。如战国燕王丹的玄孙喜被王莽赐姓王。

　　家乘谱牒

　　全国：太原王氏会通世谱十三卷首一卷、王谢世家三十卷、王氏族谱不分卷、王氏宗谱、王氏通谱。

　　天津：王氏宗谱不分卷。

　　河北：清苑王氏家谱九卷、新城王氏世谱不分卷、王氏谱图一幅、王氏族谱十卷。

　　上海：王氏世谱四卷、南汇王氏宗谱不分卷、云间王氏族谱二十二卷、嘉定王氏续修支谱二卷。

　　江苏：王氏三沙全谱不分卷、王氏三沙统谱不分卷、王氏族谱八卷、王氏修族谱十六卷、三槐王氏宗谱十二卷。

　　浙江：任和王氏重订家乘不分卷、王氏家乘、萧山王氏族谱十四卷、新发王氏宗谱八卷首一卷。

　　广东：新丰王氏族谱不分卷、太原堂王氏族谱世系不分卷。

　　聚

　　集

　　地

　　：

　　迁徙分布

　　王姓早期主要在北方发展繁衍。周灵王后裔王元避秦乱，迁于琅邪，后徙至临沂。河内王氏，其先为太原人，世居祁县，后徙平州，又迁至河内温县。魏公子无忌之孙卑子悼，悼生贤，西汉时徙居霸陵，遂为京兆人。

　　王氏迁往江南，始于西晋末年。唐僖宗时，河南故始人王潮、王审知入闽，王审知被封为闽王，同时王氏又有迁居四川、安徽、江西者。北宋末，中原人多次大规模南流，其中不少王氏族人迁徙至浙江、江苏一带定居。宋末元初，居住在福建的一支王氏迁往广东，其后裔散处广东、广西各地。王姓移居海外，始于明清之际，主要分布在欧美及东南亚一些国家和地区。

　　在台湾排第六，源于福建和广东两支（此两地来自琅琊即山东和太原的五氏世族），福建的是王潮的后裔。来自广东的王氏祖先是清雍正年间入台的。明末开始，王氏陆续有人迁往台湾。较早的王忠孝惠安人，入台时曾受郑芝龙、郑成功父子厚遇。

　　堂号

　　王姓堂号有"三槐"、"槐阴"，其中"三槐堂"比较有名。

　　王实甫：著名戏剧家，一生创作杂剧达14种之多。其最杰出的作品《西厢记》，在中国戏曲史上占有极其重要的地位。

　　王昭君：西汉元帝时宫女，为人正直贤贞，因不愿贿赂画工毛延寿，入宫数年不见帝，竟宁元年请嫁出塞，与匈奴和亲。

　　王羲之：东晋书法家，山东琅邪临沂人，独创圆转流利的书法风格，被后人奉为"书圣"。

　　王 勃：绛州龙门人，著名文学家，为"处唐四杰"之一。其成就最高以一篇《腾王阁序》露绝世才华。

　　王安石：为"唐宋八大家"之一，北宋时期著名政治改革家、文学家，江西抚州人。他主张"变风俗，立法度"实行变法。其诗以雄健峭拔著称。

　　王 蒙：湖州人，元杰出画家，以画山水著称，创"水晕墨章"法。为"元四家"之一。