在华人的数以千计的姓氏当中，最古老的是“姬”姓。姬姓的族人

可以说是黄帝的嫡系后裔，这个姓氏具有将近5000年的悠久历史。

可是，全世界的华人都自称是“黄帝的子孙”或“炎黄（炎帝与黄

帝）子孙”，他们和姓姬的族人有什么分别呢！“真相”是这样的，在

中华民族繁衍与发展的过程中，黄帝是中华民族的共同始祖。但是黄帝

的子孙很多，在漫长的封建社会里，他们分封在各地，多数以地名为姓

氏。

在中国的宗法制度下很注重长子嫡孙，也就是嫡系子孙，黄帝的嫡

系后裔长期以来保持着“姬”姓，其他的非嫡系子孙就不姓“姬”了。

根据《说文》的记载，起初黄帝居住在姬水，因而姓“姬”。

在远古时代，黄帝是轩辕氏部落的首领，他与炎帝都出自少典氏，这两

个部落经过一场坂泉之战（坂泉在今河北涿鹿东南，因此，又称涿鹿之

战），炎帝被打败，合并为炎黄部落。于是中华民族自称“炎黄子孙”。

根据《路史》上记载，是姚舜（虞舜）的儿子姚散的后代，受封于濮，后代子孙即以濮为姓，称为濮氏。

姓氏始祖：

姚散

根据《路史》上记载，是姚舜（虞舜）的儿子姚散的后代，受封于濮，后代子孙即以濮为姓，称为濮氏。故濮氏后人尊姚散为濮姓的得姓始祖。

姓氏源流

濮（Pú）姓源出有：

濮姓

源流一

源于虞姓，出自虞舜之子姚散的封地，属于以居邑名称为氏。

虞舜(姚舜)为炎黄部落联盟首领时，将他的儿子姚散封于濮地(今河南濮阳)，其后代遂以地名为姓氏，称濮氏，后有人省改笔画讹简为同音字“洑”为姓氏，称洑氏，皆世代相传至今。

源流二

源于高阳氏，出自颛顼裔孙陆终后代的居住地，属于以居邑名称为氏。

颛顼帝裔孙陆终之后，有居于濮地(今河南城濮)者，其后以地名为姓氏，后有人省改笔画讹简为同音字“洑”为姓氏，称洑氏，皆世代相传至今。

源流三

源于姬姓，出自远古时期颛顼帝的后裔，属于以居邑名称为氏。

古代中原地区有一条河叫濮水，濮水南岸有一块丰饶的地方叫濮阳(今河南濮阳)。在远古时期，其地也叫帝丘，黄帝的孙子颛顼做部落首领时，曾以濮阳为都城；春秋时期卫国国君卫成公姬郑也曾在濮阳定都。

该支濮氏祖先是颛顼的后裔族人，原来是北方游牧部落，后来逐渐迁徙到河南、山东交界的濮水北岸，“水之北为阳”，因称“濮阳”，因此这个部落给自己的姓氏定为濮阳氏，后有简改为单姓濮氏者，世代相传至今。

濮水，是一条历史悠久的母亲河，它孕育了濮阳、城濮(濮城)、临濮、濮州、咸城、洮(今山东鄄城)等一批重要城镇；哺育了古老的濮氏、濮阳氏，还造就了中华文化之先河之一的“桑间濮上”、“卫风新声”。后有人省改笔画讹简为同音字“洑”为姓氏，称洑氏，但读音仍然读作pú(ㄆㄨˊ)

濮水的源头在今河南省封丘县城的西南部，从古称四渎之一的济水分出，大致沿今天然渠走向，至长垣县赵堤后又沿回墓沟走向进入濮阳境内，之后往东北方向横穿今濮阳县、范县东部，最后进入山东境内再次汇入济水(今山东小清河)。

近　有学者说是先有濮阳姓氏，后有濮阳地名。其实，仍然属于先有地名而后有姓氏，即以地名为氏。

源流四

源于姬姓，出自春秋时期卫国康叔后代的封地，属于以封邑名称为氏。

据史籍《姓苑》的记载，春秋时期，卫国有康叔的后代为大夫，被封于濮阳之地(今河南濮城)，其后裔子孙以封地邑名为姓氏，称濮阳氏，后有省文简化为单姓濮氏者，再后有人省改笔画讹简为同音字“洑”为姓氏，称洑氏，皆世代相传至今。

该支濮氏与姬姓濮阳氏同宗同源。

源流五

源于芈姓，出自春秋时期濮国，属于以国名为氏。据《路史》的记载，周朝时，有百濮国（在今湖省北石首县南），国人以濮为姓，亦称濮氏。“濮（布）”在壮语里是人的意思。“濮土（布土）”译成汉语就是“土人”，即本地人或土生土长的人。濮土是与客人、外来人相对而言的。各地壮族有着不同的自称，但他们都离不开“布”、“濮”这个总称。“濮土（布土）”是广西田东、田阳、平果、百色等县的壮族自称。（参考黄现璠著《壮族通史》）

源流六

源于百濮族，出自春秋时期百濮国，属于以氏族名称汉化为氏。

这是一个比芈姓濮国更加古老的国度，其实是一个部族群体，位置在今云南省南部，国民就是百濮族人。

百濮国，是一个比芈姓濮国更加古老的国度，其实是一个部族群体，位置在今云南省南部，国民就是百濮族人。

百濮，是古代西南地区一些古老民族的统称，在汉史种皆称“濮人”或“卜人”。古代的百濮族人主要分布在长江以南，最早见于典籍《尚书·牧誓》的记载，那里记述了百濮人曾参加了周武王姬发领导的“伐纣会盟”。司马迁在史籍《史记·周本纪》中记载，周武王在公元前1122年(一说公元前1066年，待考)率南方八个诸侯国联盟军讨伐商纣王，这八国即庸、蜀、羌、鬓、微、卢、彭、濮这八个部族，其濮部落中的鬓族、濮族均居于云贵高原，鬓族主要分布在今牟定县一带，而濮族则分布面很广，在周、秦时期被明确称之为“百濮”。百濮的后裔分支很多，历代称呼有朴子、朴子蛮、布朗、蒲蛮、古刘、哈瓦、德昂(崩龙)等等。据史籍《华阳国志》的记载，古代越嶲郡会无一带(今四川会理)为百濮族人的世居地之一，留有“濮人冢”，即今著名的“安宁河大石墓”。

在古代，“濮”、“卜”二字是通用的，“濮”即“卜”。上古之濮，在历史文献中记载甚多。如在史籍《逸周书·王会解》中记载：商周时代，百濮族人以象齿、文犀、翠羽为献。著名的西汉学者孔安国在《传》中记载：“百濮人在江汉之南。”唐朝学者张守节在《史记正义》中也记载：“百濮人在楚西南。”

司马迁在《史记·楚世家》中则更明确地记载：“楚武王于是始开濮地面有之……建宁郡南有濮夷，濮夷无君长总统，各以邑落自聚，故称百濮也。”

春秋、战国时期的百濮族人，主要居住于楚国的西南部，即现在的云南、贵州，四川至江汉流域以西一带，历史上还有记载其故址在滇南思茅地区，即今云南省的普洱市，那实际上仅是“百濮国”的政治中心之一，并非包括全部“百濮”的分布地域。商、周时期，该地区居住的土著民族就被中原华夏人称作“濮人”，实际上有许多部落。周武王姬发伐纣建周之后，将一些濮族人部落的酋长或头人按公候、伯、子、男爵位分别封国，后统称其为“百濮国”。百濮部落众多，分布广泛，扬雄在《蜀都赋》中说：“东有巴、賨，绵亘百濮”。左思在《蜀都赋》中也说：“于东则绵巴中，百濮所充”。杜预在《春秋释例》中亦说：“濮夷无君长总统，各以邑落自聚，故称百濮”。在蜀地以东，楚地以南和西南，直至整个云贵高原，都有百濮人的分布。直到春秋中叶，百濮仍是一股强大的地方势力，并不断试图向东北发展，给楚国制造了相当大的压力，例如在周顷王姬壬臣八年(楚庄王芈旅三年，公元前611年)，乘着楚国闹大饥荒，庸国君主率群蛮叛楚，“麇人率百濮僚聚于选，将伐楚”。选邑，古代地名，就是今湖北省宜昌市所属的枝江市。

麇国，又称“麋子国”，即典籍《牧誓》中所举“西土八国”中的微国，故址在今湖北省十堰市郧县，这在史籍《春秋大事表》中有记载：“郧县为春秋时麋国地”，在文献《中国历史地图集》中将麇国标注在陕西省白河县境，与郧县、郧西为毗邻地区。庸、麇两国相距不远，庸国、麇国君主分别率群蛮与百濮，都说明其所率蛮、濮的部落众多，但实际上没有真正形成统一的力量。于是，在庸、麇两国在公元前611年叛乱之末，楚庄王亲率大军征鄂西，联络了秦国、巴国军队，将群蛮、百濮部落联盟各个击破，经过交战，先灭了庸国，麇国孤掌难鸣，随后也被灭掉。之后，麇国国人亦分散，一部分族人被楚国强迁至今湖南省岳阳地区。到周景王姬贵二十二年(楚平王熊弃疾六年，公元前523年)，“楚子为舟师以伐濮”，此举为楚平王“收南方”的重大战略举措，终于灭了百濮国，将其地置为附庸的绞国，消除了楚国西南方向的不安定因素。但是，由于百濮族人实际上并没有统一的首领，在历史上也没有真正形成部落联盟，而是各自分散成无数个小部落群体，因此被称作“百濮”。所以一直到战国末期，楚国也未能完全将他们同化。

今天，历史学家对百濮族人的历史演变结果有三种流派：①战国以后演变为百越，发展为汉藏语系壮侗语族各民族；②百濮与百越是两个不同的族体，元朝以后称蒲人，再后发展为南亚语系孟高棉语族各民族；③前期之百濮与百越有密切关系，后期即为孟高棉语族各民族。

实际上，春秋、战国时期的百濮族人，主要居住于今云南、贵州、四川至江汉流域以西一带，是今天操持汉藏语系·藏缅语族·彝语支的彝族和哈尼族以及土家族、汉藏语系·苗瑶语族的苗族、南亚语系·孟高棉语族的布朗族、南亚语系·佤德昂语支的佤族和德昂族、汉藏语系·语族语支至今未定的仡佬族、以及部分汉藏语系·壮侗语族的傣族(泰族)、汉藏语系·壮侗语族·侗水语支侗族等诸多少数民族的先民之一。

在百濮国灭亡之后，其国人中即以国名“百濮”为姓氏，称濮氏，后亦有人省改笔画讹简为同音字“洑”为姓氏，称洑氏，世代相传至今。

源于百濮国的濮氏、洑氏，皆为古老的姓氏之一，姓氏读音作fú(ㄈㄨˊ)。

  小时候看电视都说把谁谁逐出族去，从家谱除名，就觉得家谱是个极其高大上，有很高权威的东西，我就问过家人我们家是不是有家谱，遗憾的是没有，我甚至连自己的辈分都不知道。现在，能知道自己辈分，还按辈分取名字的少之又少了。也许在农村还能找到有家谱的，按辈分起名的家族。

  家谱的流失是历史的必然结果。古代的时候战乱频繁，人们饱受战火侵蚀，很多的人死于战乱，侥幸活下来的，也多是孑然一身，自己上路，还怎能保住家族宗祠里的家谱。并且可能全族都死完，只剩寥寥几人，家谱对那些不知能不能活过今日的人来说，也就是一件可有可无的东西。

  无论是过去现在还是未来，自然灾害对人的影响都是最大的，人类最大的天敌就是自然灾害。只不过在过去，水灾旱灾就能让全村人选择离开生长的土地，逃荒到新的地方。

  我们家就是在太爷爷辈逃荒来到现在生活的地方的，那时候真正的老家发生旱灾，颗粒无收，再在家乡呆下去只能是全家老小饿死的命运。太爷爷毅然决定带着家人迁徙，路上还是有人去世，命大的，来到了现在的土地，开启了新的生活。这样的情况下，就与本来的家族失了联系，再过一代两代，完全找不到自己的辈分，也寻不回自己的根。

  还有就是现在社会的发展，让人们曾经落叶归根，家族思想越来越淡。现在来说时隔三辈就出了亲了，有些人知道是亲人，但还不如朋友亲，从小没长在一起，见了面也都不认得。我表姐表哥的孩子，见了我都肯定是认不得的，等我有了孩子肯定也是认不得他们的孩子，也认不得他们。因为各自在不同的城市发展，爷爷奶奶都不在了，也没有相聚的理由。

太姓：现今罕见姓氏。

来源来源有三：

一、周文王四友之一太颠这后，见《元各姓纂》。一说文王四友为宏夭、太公望、南宫适、散宜生，太颠亦作泰颠，非四友之一，仅为周文王之贤臣。

二、高车薛干部有太姓。高车为古代民族铁勒之别称。因铁勒所轮高大，故名高车。

三、朝鲜族有太姓。

变化太姓部分有改为泰姓

郡望京兆、咸阳

分布分布较广，但人数不多。今天津之武清、山东之新泰、昌乐、山西之太原、大同、湖北之老河口、云南之邱北、河南之温县、安徽之淮南、云南之泸水、东川、河北之三河、乐亭、张店、围场、四川之汉源、会理、内蒙古之呼和浩特、辽宁之锦州、清源、吉林之延吉、黑龙江之嫩江、青海、台湾之屏东等地方有此姓

人物太相温：五代晋时石敬瑭之部将

扈 一姓源出有四： 第一个渊源：源于姒姓，出自大禹的后代，属于以国名为氏。

第二个渊源：源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑扈地干氏部落，属于以部落名称汉化为氏。

第三个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。

第四个渊源：源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。

今 、蒙古族等少数民族中，均有扈氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央 推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓扈氏，世代相传至今。

详实情况，有待进一步考证之后，再予以补充刊载。

二、迁徙分布扈氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，在中国的大陆和台湾省都没有列入百家姓前三百位，在宋版《百家姓》中排序为第三百十四位门阀。

扈姓出自姒姓。

上古时候，尧帝将帝位禅让给舜帝，舜帝又因大禹治水有功而把帝位禅让给大禹。

而大禹后来把帝位传给了自己的儿子启，启建立了夏朝，历史上称为夏启。

由于大禹违背了传统的禅让做法，所以引起了一些诸侯的不满。

其中有个叫有扈氏的起兵反对启，但是却被启打败，氏族几乎灭绝。

有扈氏残留的族人为了避难，就把姓氏改为扈，成为扈姓的起源。

一说启建立了夏朝以后，将自己的后代分封在扈（今陕西省户县一带），建立了扈国。

而扈国公族的后代，有的取国名为姓氏，称为扈氏，是今天扈姓的另一支来源。

扈氏起源于陕西户县，早期活动在河南一带，汉唐时向西发展，在京兆郡（今陕西西安）形成扈氏名门。

由于历史原因，后来分散到全国各地。

有一分支在湖广麻城县落脚。

后来又因家族兴旺遭人陷害，部分族人又迁往各地，有一支迁往贵州，现有的分布在贵州桐梓；有的分布在重庆市綦江县石角镇；有的分布在重庆江津等地。

至于其他各支情况不得而知。

宋代以后，逐渐扩散到河北、山西、东北等北方地区及湖南、贵州、四川、江西等南方地区。

目前扈姓人口没有进入全国前一百位。

会东县扈氏家族与冕宁县泸沽扈氏家族乃一脉相承，祖籍都是贵州遵义府。

先祖于清嘉庆年间经商入川，老大（名不详）至四川会理县（今会东县），因其妻分娩，留在当处，乃会东扈姓之先祖；二子成贵、三子成应继续北上至泸沽定居，乃泸沽扈氏之先祖。

现泸沽扈氏家族已发展至两百多人，为泸沽之旺族。

今北京市，山东省的曹县、沂水县、泰安市，黑龙江省的桦川县，河南省的濮阳市清丰县户家村、开封市、安阳市、浚县、鹤壁市，重庆市的綦江县、江津县，四川省的达州市，河北省的枣强市，湖南省的邵阳市，江西省的九江市星子县，安徽省的六安市，贵州省的桐梓县，湖北省的麻城市，广东省的中山市，台湾省等地，均有扈氏族人分布。

今居山东省无棣县的扈姓族人，据扈氏家谱记载：扈始祖自明永乐二年，从山西洪洞县迁到利津扈家零，后迁海邑城东二十里立村，传说，宋朝名将杨延昭曾在此驻兵，分三个大营，(即今三个河西营)因位于沟盘河沟西岸，故取村名河西营，该村位于西，名为西河西营。

现在定居在山东鱼台县、丰县的扈姓族人 ，都是清朝嘉庆年间由济宁市区迁往鱼台县杨宅子村，民国初年部分又从鱼台县杨宅子迁往丰县欢口。