7月28日，日本餐饮公司吉野家控股宣布，因新冠肺炎疫情冲击营收获利，将会在本会计年度关闭全球150家门店。

疫情影响来客人数，自然不假，但百年企业吉野家近年来持续衰退，也是不争事实，其背后成因值得探讨。

1年爆亏6亿多，吉野家全球将关150家店

吉野家门店

时代在变迁，人们的生活节奏及形态也一直在变，各行各业竞争愈加激烈，很多传统店家更是面临生存的考验。

突如其来的疫情，摧残了很多传统店家，很多人总爱关注“压垮骆驼的最后一根稻草”，但不太注意，倒下的是匹“老骆驼”。

至2020年，吉野家已在日本开业121年了，近年来却屡传亏损危机。前年亏损，去年也延续衰退的状态。7月28日，吉野家控股公布最新的财报，由于新冠疫情影响来客数，今年一季度营收仅396亿日元，较去年同期减少248%，净亏损高达40亿日元。

吉野家控股称，估计到明年2月底的这一年，恐怕会亏损90亿日元，约合人民币603亿元；因此，决定关闭全球150家门店。

台北捷运站边的吉野家

目前，吉野家控股在日本和海外市场约有3300家店。一旦关闭150家，将占总数的5%。此外，该公司也宣布，今年吉野家开新门店的机会也会暂停。

吉野家，是日本百年传承的著名牛肉饭连锁专营店，于1899年开创第一家店算起，迄今已121年 历史 。

吉野家的“牛角”标志，也是由创始人松田荣吉设计的。

2018年吉野家传出亏损危机时，将成因归咎于美国牛肉价格的上涨，以及员工薪资调涨，支出高于收益。此番，吉野家将赤字危机、关店归咎于疫情。

可问题是，吉野家的销售及经营策略就没有问题，事实上，此前已有很多日本网友指出，造成亏损的原因更在于服务的退步。门店开了不少，但员工培训不足，点餐制作很随意，上菜速度变慢等。另外，日本网友也提及品质下降问题，如“肉又柴”、“饭冰冰凉凉”，分量少，贵又没有什么好吃的。

台湾及其他海外市场在报道时，也有网友吐槽：“先把饭和肉煮好了再说吧！”

百年匠心，一朝不慎，辛苦搭建的品牌很容易毁于一旦。2016年7月，北京赵女士在吉野家订套餐，发现饭菜里有一只蟑螂。隔日，接到门店经理的道歉电话，对方却指“小强”生命力太顽强。这年12月，台湾有民众爆料，吉野家的纳豆加油包产地来自当时禁止输入的核灾区——日本茨城县。后来，吉野家不得不下架暂停贩卖。

日本吉野家控股公司社长河村泰贵

毫无疑问，中国是吉野家海外市场拓展最重要的板块，甚至堪以“半壁江山”来形容。

早于2014年，时年45岁的日本吉野家控股公司社长河村泰贵表示，计划将在美国的门店翻倍至约200家，而3年后在中国的门店增加至1200家左右。

在美国，吉野家以低价的卖点，谋求增长。当年，河村社长表示，要将在中国的门店数量扩大至和日本本土同样的水平。他说，只在日本做买卖，无法生存。

六年前，吉野家的海外市场营收，仅占销售总额的6%，但河村泰贵坚信，必须在十年之内将两者扭转。

目前吉野家在日本和海外约3300家店，包含旗下牛丼专营店“吉野家”、乌龙面“花丸”和寿司“京樽”等品牌。社长河村泰贵预期，疫情的影响会延续很长的时间，除冻结新的开店计划外，他并没有明确计划关店的150家，主要是旗下哪个品牌多，另外，也没有明指关店究竟在日本抑或是海外哪个国家及地区。

顺带提及，星巴克7月28日也公布了10多年来最大的亏损，因疫情导致营业额下降而成本攀升，预计将永久关闭400家位于美国和加拿大地区的分店，并减少新开店的数量。

一个百年餐饮连锁企业，能横跨121年存活下来，也是应对各种挑战而存在的，毫无疑义，在这漫长过程中，会受到代际传承接力、经营、大环境及行业竞争洗牌等挑战及影响。 生存不易，愈战愈勇更难，能伸能缩，龟寿长年，先保证活下来才是第一位的 。

排队上市的中国老字号能青春焕发吗？

北京吉野家快餐有限公司总经理洪明基

吉野家在很多中国的大中城市都有开连锁店，但多数人不是很了解，这些吉野家店到底和日本吉野家控股有什么关系，老板是谁？

1992年，北京第一家吉野家餐厅在王府井北口开张了，事实上，直到1996年，北京吉野家还处于亏损状态。不过，很多人不晓得，北京吉野家快餐有限公司在当时是全球吉野家唯一没有日资背景和股权的连锁系统。

当年，北京吉野家是由香港洪氏集团从日本引进专利，在北京建立的一家连锁速食公司。最初，香港洪氏是委托香港夏域有限公司的负责人李柏荣，后来，李柏荣结识了当时北京工业系统“双十佳厂长”赵申，历经8个月多次“三顾茅庐”，赵申终于出山来负责管理。赵申，此前是首钢电梯厂厂长。

在2003年赵申离开后，吉野家在北京已开了33家连锁店，营业额也从1997年的542万元增至146亿元。后来，赵申出来后，又另创品牌“和合谷”。北京和合谷餐饮管理有限公司成立于2003年底，第二年3月开出第一家中式快餐连锁门店。

如今，任北京吉野家快餐有限公司总经理的洪明基，生于1970年7月，他同时也是香港洪氏集团执行董事、董事会副主席，合兴集团控股行政总裁。

台湾吉野家总经理苏嬉莹

有必要提及，由于北京吉野家没有日方的股权，故此也遭日本方面的限制，仅允许在北京、河北、辽宁、内蒙古等地开店。

事实上，中国很多区域的吉野家，有的是日方直营，有的是合资，也有的像北京吉野家属于品牌授权经营。比如，中国台湾的吉野家，总经理苏嬉莹本身就是个职业经理人，她最早在旺旺集团，后来“空降”至台湾吉野家任总经理。

传统的日系企业，难免遗存“大男子主义”观念，作为女掌门人，苏嬉莹的能力自然有超人之处。

多举二个例子。比如上海吉野家，成立于2002年，是上海新亚集团和日本吉野家控股的合资企业。最初是日方控股运营，且总经理也由日方派往。

又如深圳吉野家，也是日本吉野家控股自己经营的。最初，北京吉野家的老板——香港洪氏集团看好这块市场，屡次向日本方面争取。但因为深圳毗邻香港等多种缘故，深圳市场最后没有被香港洪氏拿下，而间接被日方接手了。

代理吉野家部分区域的特许经营权的合兴餐饮集团，其股东就是香港洪氏家族，旗下产业遍及超市、餐饮、食品油炼制加工、轻工业及玩具等多元产业。1998年在香港上市的“合兴控股”，就是从事食品油炼制加工，旗下品牌有“狮球唛”、“骆驼唛”等。而洪氏家族旗下的快餐业务，除吉野家外，还有DQ、PPL等快餐品牌，以及面包西点品牌超群和MOB。

始于1906年的日本老字号旅馆“加贺屋”

每年的富豪榜，数据都在更新，你方唱罢我登场，大佬不断出现，且有年轻化趋势，不过，“常青树”少，“昙花一现”多。

日本的吉野家，能存活121年，自然有其卓越之处，它的很多东西值得大家来学习，特别是处置像疫情这样的危机。

在全球拥有百年长寿企业数上，按每个国家的绝对数量排序，第一位是日本，有25321家；第二是美国，11735家，第三、第四分别是德国和英国。前十名剩下的国家，分别是瑞士、意大利、法国、奥地利、荷兰和加拿大，并没有中国。

事实上，像吉野家这样的日本百年企业，在日本长寿企业里是排不上号的。在日本全国260万家公司中，超过千年的企业有21家，从事建筑的金刚组等147家已有500年以上 历史 ，超过300年的日本企业是1938家，超过200年的有3939家，日本超过百年的企业，则高达25321家，居世界第一。

日本老牌的百年企业，大多数是家族企业，很多国内学界及投资市场分析人士大肆批评“家族化”等弊端，该狠狠扇下自己耳光，谁敢说家族企业一定是落后？勿做井底之蛙！

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良心品质的企业建设

　喜爱美食的你对Dairy Queen(DQ)冰淇淋一定不会陌生，值得祝贺的是至少你对冰淇淋的口味与“股神”巴菲特是不谋而合的。

　有钱任性的巴菲特格外钟爱DQ冰淇淋，于是在1997年整体收购了DQ公司，而像巴菲特一样“嘴放在哪里就把钱放在哪里”的就是本文的主人公，港资合兴餐饮集团控股有限公司总裁洪明基。

　在国内说起DQ就不得不提到与其形影不离的快餐品牌吉野家，这样中西合璧的组合经常会出现在大大小小的商业区。吉野家从1992年开业的第一家店铺到如今近500家分店，成长为快餐行业的龙头品牌，吸纳就业人数近万人，香港人洪明基是这份傲人成绩的缔造者。

　洪明基是第四代香港人，其曾祖父在一百年前创立洪氏品牌，最早是以炼食品油起家，如今这家有着百年历史的跨国企业集团，业务遍及全球，在国内的投资主要有：食品油炼制加工(香港著名品牌骆驼唛、狮球唛);超市、轻工产品生产及出口(国内最大的轻工业产品出口商之一);餐饮(DQ冰淇淋、吉野家快餐等)。

　改变人生的召唤

　洪明基说道：“我的家族见证了香港百年的经济发展历程，也见证了祖国改革开放三十多年来的发展。”早在改革开放初期，敏锐的商业嗅觉促使家族企业的目光逐渐从香港转向内地，断定零售、餐饮未来将会有广阔的发展空间，家族的长辈将洪明基从美国唤回。

　出生在香港的洪明基有着与很多香港大家族继承者们一样的生活轨迹，13岁离开父母被安排到美国留学，22岁毕业于美国南加州大学企业管理系准备在美国的投行大显身手，家族的这次召唤从此改变了洪明基的人生。

　一直生活在香港，求学在美国的洪明基似乎从未想过会来内地，在以粤语和英语为主的生活环境下，他甚至讲不好普通话，中文水平也就是小学六年级的程度，洪明基就这样“两眼一抹黑”地来到了大陆创业。

　洪明基到内地的第一站落脚在家族位于辽宁海城的一个发电厂项目，他感慨地回忆说：“到了晚上5点钟天一黑就没东西吃了，很不习惯。”生活习惯的不同并不是唯一的障碍，随之而来的还有文化、观念等各方面的冲击，这些困难使洪明基渐渐地萌生退意，他拷问自己：“这么辛苦干嘛回美国做投行不是挺好嘛”最终，他给了自己一个答案：不能走，我要给我的家族和自己一个交待。出于证明自己，他也向家族抛出一个看似赌气的说法：“如果干得好，我马上拍拍屁股就走。” 时隔20多年再回首，洪明基食言了，当初的力图证明自己让他有了今天的成绩，却再也没有想过离开。

　接地气的创业

　说起当初选择吉野家和DQ这两个快餐品牌经营，源于洪明基在美国留学的那段经历。留学的日子里，由于不适应西餐的口味，洪明基格外怀念中餐的米饭，偶然的一次机会他来到了离学校不远处的一家吉野家餐厅就餐，熟悉的中餐口味夹杂着对故乡的思念让他对吉野家的米饭念念不忘。

　另一方面，家族生意刚刚涉足餐饮零售业，经验不足，寻找全世界较大的知名连锁集团合作也成为了当时的不二之选。洪明基将目光锁定了吉野家和DQ，从此开始了他的创业之路。

　20多年的经营和积累，使吉野家内部连锁管理体系日臻完善，先进的经营模式，细水长流的市场培育，错落有致的战略布局，使得企业的销售额持续保持高速增长。在过去的市场竞争中，连续保持“中国餐饮百强企业”、“中国快餐连锁著名品牌企业”、“最受消费者喜爱品牌”等称号。

　然而这一路走来并非一帆风顺，回忆起当初那段“水土不服”的日子，洪明基展现出非凡的韧劲和乐观。面临对 投资环境不熟悉、对国情、政策不了解、对合作伙伴和竞争对手一无所知以及对价值观及文化上的差异等等问题，这其中单提出任何一点都足以给创业的企业带来一定的打击，看似无论如何也不可能成功的尝试却被洪明基上演了柳暗花明的逆转。洪明基这样形容道 ：“我不断地从中总结经验教训，吸纳更多的养分，用土话讲叫慢慢‘接地气’，几年的时间，从生活的历练、接人待物到企业经营达到平衡和协调。”

　洪明基意识到从一个国家的历史可 以了解民族的文化底蕴和它的行事风格，但从小接触西化教育的他，在香港零散接触到的只是很少一点中国历史，了解到的历史仅仅止步于明末清初，于是他开始在工作之余恶补中国近代史，时至今日沉浸在中国历史及传统文化多年的洪明基对人生有了更多的思考。他最喜欢的《商君书》将依法治国的理念传递到他对企业所实施的管理，在他看来借鉴历史可以让企业经营更受益，从点滴中的启发对决策起到很大的帮助，避免很多决策失误。谈起自己的爱好， 他对中国传统文化情有独钟，他笑着说：“打坐会让人变得更加聪明。”

　希望收获的三份礼物

　洪明基所执掌的北京吉野家快餐有限公司是洪氏企业集团的一个子公司，早在1991年，香港洪氏集团依托其全球化经营格局、先进的管理理念以及稳固宠大的资金，全力引进吉野家成功的商标和成熟的技术，并开始在香港和内地投资创办一个中国人经营管理的著名品牌管理公司。

　谈到企业未来发展的目标，洪明基信心十足。企业要通过并购和自主创新的手段继续发展新的品牌，最终成为一个多品牌的龙头管理企业，以深厚的文化底蕴系统化演绎中华饮食文化的博大精深，合兴集团作为香港的企业有兴趣也有信心做好民间交往沟通的桥梁，为民族复兴之路添砖加瓦。

　管理企业使他成为行业的龙头是洪明基为自己设立的目标之一，他踌躇满志地说 ：“每一个单项业务如果没有做到第一、第二的把握我们都不会做的。”做就要做到最好的洪明基列举出，无论是吉野家还是 DQ，以及家族的食用油、零售业，它们分别在各自的领域成绩斐然。　“你问我什么能令我开心作为经 济实体赚钱肯定开心，那什么比赚钱更 开心，我觉得能够创立一些成功的品牌， 他的盈利能力细水长流、品牌影响不断发扬光大会更开心，那什么比赚钱跟创立品牌还要开心，最开心的就应该是我的企业能够在未来若干年搭建更好的核心平台，为更多的员工提供更好的发展空间，引导和培养更有能力、具有创新意识、创业精神甚至更爱国的中国职业经理人，这是令我最开心的，也是我们家族的祖训里要求的我们的企业在发展过程最终要回馈社会的责任和义务。” 他说 ：“我希望在 60 岁的时候，能够拥 有这三份礼物。”

　铸造企业的“良心品质”

　与洪明基的对话中，被提到最多的就是“良心”二字，这不仅被定义为企业发展的核心价值观，也是成就洪氏家族兴盛百年的国际化品牌经营之路的关键。

　“我们要尽自己的所能以良心的立场来对待我们的员工、股东和合作伙伴，以良心的品质对待我们的顾客，这才是企业长久发展的关键。”在洪明基看来，企业时刻要以是否做到“良心品质”来衡量成败得失，做企业、做产品最终还是要回归到做人的本质。这就是合兴一路走过来的秘诀，看似简单的道理，能一直坚持确是难能可贵。

　这样的良心还体现在企业对食品安全的把控上。对于餐饮行业来讲，食品安全是餐饮企业的命脉，也由于近些年来频频被曝光的问题事件成为公众关注焦点。

　吉野家下决心从源头着手，顺利地实现农餐对接，逐渐将对食材的把控发展到上游系统，从种植区域的确定，到土样的检测，再到种子的挑选直至种植全过程中的监管建立了一整套完善的运作体系，另一端的中央厨房食材储藏、菜品生产、储存等各个环节，采用现代化的物流设备，要求配送分类分区、全程低温保鲜，严格符合食物配送标准流程。

　“被迫创新”的乐观

　洪明基的企业遵循着作为家族传统生意经的良心品质同时，另一方面顺应着时代的变化，坚守着米饭、牛肉产品和鸡肉产品的核心优势并努力寻求自主创新。“创新是被迫的，不创新会被淘汰。”洪明基坦率直言。

　洪明基回忆，吉野家刚刚进入大陆 时，作为综合服务体曾经拥有不同于当 下快餐概念的别样地位，到餐厅消费是一种时尚、一种潮流，也就是现在说的高大尚。餐厅办过生日宴会、是青年男女谈恋爱的理想场所，小孩子获得奖励的首选餐厅，甚至摆过婚宴、满月酒等等。

　如今随着人们生活水平的大幅提高，整个市场必然会精细化分割，快餐一定会回归到好吃、便捷、价格合理的市场定位，洪明基通过分析得出这样结论，使得他迅速调整战略布局，应对消费升级带来的市场变化。吉野家加大网购及外卖的服务占比，迎合消费者对于便捷的要求，店面进行升级改造，餐厅从设备到装修更加环保，餐厅还为顾客提供免费 的 WIFI，引入咖啡、茶点等休闲餐品， 为顾客提供更加安全的产品和更加舒适的用餐环境体验。

　同时，今年洪明基主打细小店铺策略， 将店铺面积由之前的三百平米缩减至一百五十平米以下，升级店铺数量以全面提升快餐品牌市场份额。年轻的消费者作为企业的重点群体、社会的风向标不可忽视，企业通过市场调 研不断调整符合目标群体口味的产品， 以丰富满足不同客户的不同需求。

　对于创新洪明基又是乐观的，“未 来的变革来自于中国强而有力的自主创 新动力，这样的动力造就了整个互联网 市场的变革，快餐行业是既有竞争最少 的一个市场，通过科技 30 进行传统行 业变革，效率和效果是最重要的目标。 总的来说，机会大于挑战。”洪明基对互联网+志在必得。

　员工也能当老板

　作为劳动密集型的企业，洪明基非常看重人的培养特别是80、90后的引导和培养。现在的年轻人完全套用理论化的管理方法，是不可能完全行得通的，如何将理论与现实的环境相结合，是洪 明基一直在探索的`事情。但有一件事情 是他认定的，在每一次的员工大会上都 宣导这样的用人理念 ：企业发展的根本 在于人才的培养。这样的理念绝非停留 在口号，而是着力渗透到人才培养的层 层架构中。

　“最近我们在做一件大事，”洪明基 兴奋的透露 ：“我们在整个公司推行合 伙人、模拟老板的制度。”具体来讲就 是让更多的店长通过企业所提供的创业 平台，对所辖店铺进行全面自主的管理， 与企业共创和共享财富。洪明基用心良苦，“模拟老板”、员工股份奖励计划等激励政策使得餐厅的管理者不单单是餐 厅运营的参与者，也成为了企业的主人。“合心伴我兴，无处不年轻”是合兴人在人力资源发展方面的座右铭。

　民间外交的践行者

　2014年北京市政协十二届第二次会议中，连续两年当选港籍北京市政协委员的洪明基提出的“民间外交”提案荣获了会议的“优秀提案奖”。

　对于这份殊荣，洪明基的民族自豪之情显露无余：“祖国的快速崛起和国力的强盛使我们在国际上有了更大的话语权和参与权，亚投行和一带一路等重大战略，意图将我们的复兴事业带来的荣耀和财富与邻国分享，以更多的途径使得一个国家当地的意见领袖了解、聆听你的政策方略以及这些政策方略背后推动的主要原因，民间外交就是要做这样的事情。”

　洪明基在一次国际交流峰会发言时与大家分享了自己的创业体会，引起了大家对中国当前发展的极大兴趣，由此引发了他至今连续五年组织民间外交交流活动。洪明基作为世界青年总裁协会的成员，组织来自世界五百强企业的CEO、家族企业的继承人、以及在当地社会有一定影响力的青年精英来中国进行国情研讨交流，他们在中央社会主义学院学习世界格局与经济、中国政府架构及运行机制、十二五、十三五规划展望、中国传统文化等科目，他们还参加国庆宴会与中国当地的进行企业家交流，对城市建设、名胜古迹考察参观等。

　通过这些活动，洪明基清楚地认识到北京作为首都的特殊地位，首都作为对外交流中心背负的责任是不可替代的，以首都的地位进一步推进与各个地区、领域的对接，让世界人民对中国从不了解到了解，通过了解变为理解，理解以后进一步认可中国的和平崛起、互惠大战略，在这其中，洪明基觉得身为一个中国人，又是北京市政协委员，理应有所担当。

　洪明基动情地说：“我非常庆幸回到祖国发展、创业。我曾行走在祖国60年华诞游行队伍中，我是‘我的中国心’方阵里的一员，在《爱我中华》的旋律中前行，那一刻，我非常激动，作为一个香港籍的中国人，我为祖国的崛起民族的复兴感到自豪和荣耀!”

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古代满族人的名字包括: 爱新觉罗、洪嘉、洪一、洪歌、洪催、洪吉利和加入满族的洪(韩国、韩国)。根据洪氏家族的家谱，洪氏在岫岩满族自治县、辽宁省方面都是一位杰出的满族人。自从1687年从燕京搬到岫岩满族自治县，已经过去了318年。洪氏家谱第四版在继承前三书精华的基础上，对部分地方进行了修改，分为一至五家谱表和四十四家谱表。二是略微改变了先民的典型事迹，增加了现代的洪家名人。三是在族谱中加入女儿四是为了使用新版的横排简化字，五是为了准备“满族起源”和“满族及其姓氏”两篇文章，以便更好地理解满族。《洪氏家谱》第四版的进入，不仅丰富了图书馆的家谱种类，而且为研究洪氏家族的起源、洪氏家族的历史、先民的故事和先民的轶事提供了宝贵的资料。(来自沈阳档案馆)

据洪仁玕回忆，洪秀全少年时“两兄助其父耕田，又种些瓜菜，全家食粮由此供给。”。家庭出身的寒微，使洪秀全青少年时代就饱受生活磨难，渐渐产生了低人一等的自卑感。在其发动起义后，低微的出身又常为统治阶级所攻击，“所谓伪天王者，姓洪，深居不出，本广西乞丐。”于是，洪秀全就不断采取措施抬高自己及整个洪氏家族的地位，甚至依靠一个自创的宗教，把自己神化。洪秀全自比为太阳，他的妻子则为太阴月亮。

洪秀全自幼“熟诵四书、五经、孝经及古文多篇，其后更遍读中国历史及奇异书籍，均能一目了然”，受的是儒家传统文化教育。渴望由士而仕，一举成名，完成由“田舍郎”到“登天子堂”的转变，其家人和族人都对洪秀全抱有极高的期望，洪秀全自己也希望通过科举，谋取功名，光宗耀祖。他曾先后四次（1828年、1836年、1837年、1843年）赴花县、广州应试，然而“初考时其名高列榜上，及复考则又落第。”洪秀全发誓“不考清朝试，不穿清朝服”，“自己来开科取士”。从洪秀全发动起义后，采取种种严厉的排孔斥儒活动中，宣称“推勘妖魔作怪之由，总究孔丘教人之书多错”。杨秀清具有卓越的军事指挥才能，又有“天父附体”的特权，所以在广大太平军将士中享有崇高威望。而且，随着地位的稳固，他开始热衷于个人权威，“威风张扬，不知自忌”，直至发生“逼封万岁”的事件。对东王的飞扬跋扈，洪秀全显得虚弱无力。史学界一部分人否认天京事变中洪密诏召韦进京杀杨的事实。实际上，从当时客观形势分析，如果没有洪的密令，韦是不敢也不能杀杨的。屠杀事件发生之后，洪也没有出面制止和马上追查韦的反叛行为。石达开回京，指责韦的擅杀，却遭韦威胁被迫逃出天京，韦杀其全家。长期以来，他时时刻刻感到杨秀清对于自己地位和宝座的威胁，感到自己是在杨的阴影下生存。借韦之手杀杨，对他来说，是解除了一个心头大患，对其自卑心理当是一种很好的补偿。性情暴烈是洪秀全性格中最为突出的特征。《天父诗》中有多处反映他发怒生气的情景。如“亮（火）冲起来谁人受，亮（火）不救开烧死该！”“亮（火）起跪求要虔诚，亮（火）未救缩莫起身。”诸如此类的句子，《天父诗》中随处可见。杨秀清也曾借“天父下凡”指责洪秀全“性气太烈”。洪秀全一旦火起，就会严厉地责罚人，斥责、饿饭、杖责而且洪秀全性情固执，脾气暴烈如火，根本不给人分辩的机会，他说“只有媳错无爷错，只有婶错无哥错。只有人错无天错，只有臣错无主错”，他力图通过严酷的刑罚维持其至高无上的特权地位。洪秀全缺乏自信，最明显的表现就是他日益迷信自创的“上帝”而不能自拔。在太平天国后期的斗争中，他信天不信人。广大将士出生入死，用鲜血和生命换取的胜利，在他那里变成了“天灵”的结果。因而士气受到严重摧残，极大地影响了战斗力。越到后来，他越发迷信，甚至到了丧失理性的境地。天京被困，危在旦夕，李秀成指出城中兵少将寡 ，提出“让城别走” ，他却说“朕之天兵多过于水”。不自信的另一表现是滥封王爵。从1862年初，封陈坤书为护王始，到10月，封王30余人。1863年4月，封王达90多人。到太平天国失败时，封王达2700余人。洪秀全无远虑、难把全局，战略、战术上的目光短浅显而易见。起义之初，面对清军的围剿，洪秀全消极防御，不能有效的打破清军的包围和封锁。永安突围后，局面虽有所改观，但太平军仍然是流动作战，毫无定止。攻克武昌后，太平军不是乘胜打击尾随而来的清军江忠源部，终使之成为太平军的肘腋之患，长期摆脱不掉，影响了太平天国的发展。

洪秀全远祖在江苏其祖先洪皓是南宋时期的名臣与当时的岳飞都是同期的爱国民族英雄。洪秀全父亲洪镜扬，母亲王氏。洪秀全生于耕读世家，从小聪明自负，7岁起在村中私塾上学，熟读四书五经及其它一些古籍。村中父老看好洪秀全可考取功名光宗耀祖，可是三次府试都失败落选，第三次在广州落选后已经是25岁（1837年，当时把出生之时当作1岁）了，受此打击回家以后重病一场，一度昏迷，他本人说病中幻觉有一老人对他说：奉上天的旨意，命他到人间来斩妖除魔。从此洪秀全言语沉默，举止怪异。

此时洪秀全并不甘心于考试的失败，在6年后的1843年春天再一次参加了广州的府试，结果还是以落选告终。这时洪秀全翻阅以前在广州应试时收到的基督徒梁发的《劝世良言》一书，把书中内容与自己以前大病时的幻觉对比，认为自己受上帝之命下凡诛妖，一气抛开了孔孟之书，不再做一名儒生而改信了基督教的教义，索性把家里的孔子牌位换成了上帝的牌位。虽然未曾读过《圣经》，洪秀全却开始逢人便宣传他所理解的基督教教义，称之为“拜上帝会”。洪秀全说：“人心太坏，政治腐败，天下将有大灾大难，唯信仰上帝入教者可以免难。入教之人，无论男女尊贵一律平等，男曰兄弟，女曰姊妹。”洪秀全的“拜上帝会”在教义上模仿基督宗教，太平天国的十诫叫十款天条。

洪秀全最初在广州附近传教，但未取得很大成功。1844年洪秀全和冯云山转至广西一带传教，洪不久便返回广东，冯留下发展，在当地的信徒日增。1845年至1846年间，在家乡的洪秀全写下《原道醒世训》、《原道觉世训》、《百正歌》等作品。1847年初，洪秀全来到传教士罗孝全在广州的礼拜堂学习了几个月，曾要求受洗，但罗孝全不同意洪秀全对以前大病时所见“异象”的见解，并认为洪秀全对教义的认识不足够，拒绝为他施洗。洪秀全4个月后离开。洪其后再到广西会合冯云山，并陆续制订拜上帝会的规条及仪式。

洪秀全是广东花县人。曾多次到广州参加科举，可惜都落第。1844年（道光二十三年），他与表亲冯云山、族弟洪仁玕从梁发《劝世良言》中吸取某些基督教教义，后来自行洗礼。是年，洪秀全和冯云山到广西贵县一带传教，洪不久便返回广东，冯留在广西发展，在当地的信徒日增。1847年，洪秀全和洪仁玕到广州跟随美国美南浸信会传教士罗孝全学习《圣经》，因受罗孝全的中国助手欺骗，令罗孝全推迟了为其洗礼的计划，离开广州，前往广西桂平与冯云山会合。

1848年初，冯云山被紫荆山蒙冲乡石人村地方士绅王作新以“聚众谋反”罪名逮捕，送往广西桂平知县衙门囚禁。洪秀全前往广州欲以“传教自由”为由，找上层关系营救。后冯云山被信徒集资贿赂桂平知县王烈，而得到释放。

1850年夏，洪秀全发布团营令，要求会众到广西桂平县金田村团营编伍，同年年底，太平军先后在思旺和蔡村江与清军展开战斗，由此开始了与清廷的武装对立，初以“太平”为号，后建国号“太平天国”，并实行公有财产制。

1851年1月11日（道光三十年十二月十日），洪秀全生日，拜上帝会众万人在金田村“恭祝万寿”，后世人将这一天定为金田起义纪念日。3月23日，洪秀全在广西武宣登基称太平王，后改称天王。

1851年1月11日在广西桂平的金田村举行起义，建号太平天国，洪秀全称天王；9月攻克永安后，分封东、西、南、北、翼诸王，各王均受东王杨秀清节制；1852年太平军离开广西，1853年攻占南京，改名天京并定都在此，正式建立了与清廷对峙的农民政权。洪秀全一面派出军队西征北伐，一面颁布《天朝田亩制度》等政策法规，试图达到“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的理想社会。

洪秀全通过制定严厉的刑罚来禁,止,鸦,片的买卖，起到了良好的效果。在主权原则上，洪秀全对清朝签订的丧,权,辱,国的不平等条约一概不认可。

定都天京后，洪秀全主张把四书五经列为禁书，东王杨秀清不同意，借“天父下凡”迫洪秀全让步，洪只好同意四书五经在修改后可以刊印流传，然而直至太平天国灭亡仍未曾刊行。后来洪秀全又修改《圣经》，按照政治上的需要及个人喜恶改动内容，在太平天国内颁行。

天王洪秀全与东王杨秀清的矛盾日渐加深。洪秀全知道北王韦昌辉、翼王石达开及燕王秦日纲对东王不满，在1856年诏三人诛东王，9月发生天京事变，东王、北王与燕王先后被诛。翼王石达开在天京主政一段时间，为洪秀全所忌，洪秀全封自己的亲兄弟洪仁发、洪仁达为王，以牵制石达开，引起石达开不满。1857年石带领大军出走，脱离天王指挥。自天京事变及翼王出走后，洪秀全虽然掌握了朝政大权，太平天国却开始走下坡。

清军开始进迫天京，在陈玉成和李秀成等人支撑下，太平军在数年间阻止了清军的很多攻势。1859年族弟洪仁玕抵达天京，洪秀全大喜，封仁玕为军师、干王，名义上总理天国朝政，却不肯把军事权力交给他。由于洪仁玕未有立功而封王，洪秀全怕其他人不服，再次封异姓为王

1861年12月间，英国海军提督何伯与参赞巴夏礼到天京，向洪秀全提出以事成后平分中国为条件，协助太平天国打败清朝。洪秀全态度坚决，断然拒绝英国人的建议，在维护国土完整和主权方面，态度明确和坚定。英国人见无法从太平天国那里获得利益便转而支持清朝。

1862年英王陈玉成英勇就义后，形势急转直下，天京附近据点逐一陷落。李秀成知道天京难以久守，向洪秀全建议放弃天京，转战中原，被洪秀全斥责。

1864年3月，天京遭到包围后，城内粮食不足，洪秀全带头吃“甜露”（草团）充饥，因而致病。1864年6月1日（同治三年四月二十七日），洪秀全病逝天京。一说为服毒自尽。

太平天国是中国近代的一次大规模农民运动，其疆域最广阔之时曾占有长江中下游数省。因此它有着当时时代的显著特征。另一方面，洪秀全在这次动乱受到了西方基督新教的思想启发和影响。

太平天国的理论纲领都包括在《原道救世歌》、《原道觉世训》、《原道醒世训》、《天父诗》等几本书之内。洪秀全的太平天国声称结合西方基督教义、中国儒家大同思想、农民平均主义。不过，太平天国排斥孔子孟子儒家，称儒家经书为“妖书”。他们声称接受基督教上帝，教名为“拜上帝教”。他们的宗教思想，是取基督教《圣经》部份内容再结合他们自己的思想经过修改而形成的。

《天朝田亩制度》是太平天国解决生产资料与产品分配的政治纲领，要求废除旧有土地所有制。

《资政新篇》是干王洪仁玕在后期提出的，被一些学者认为是中国第一套具有发展资本主义意愿的政治纲领，由于客观上与清军作战的周边环境以及主观上农民阶级的愚昧无知及漠视，没有起到预期的作用。

太平天国揭开了中国民主主义革命的序幕，并且提出了中国民主主义革命的基本纲领。如准备建立和发展资本主义性质的近代企业，引进西方科学技术，开学校，办报纸，兴士民公会，创行人民推举乡官，罢免行政人员的民主政治，打倒封建社会的偶像孔子，颁行天历，提倡“文以纪实”、“一目了然”的文体等，要把中国建立成一个与欧美国家“并雄”的新国家。

太平天国推动了社会生产力的发展。太平天国颁布天朝田亩制度，废除封建地主土地所有制，根据具体形势，顺应农民的愿望，采取“著佃交粮”政策，和向农民颁发田凭的措施，收到了“耕者有其田”的效果，使江南地区自耕农普遍增加，使农村生产关系发生了若干变动。自耕农的增加，是活跃商品经济的有利因素。而地主阶级经过革命的打击，不少人“视田业为畏途”，把部分资金投入工商业，成为民族资本的一个来源。太平天国革命沉重地冲击了封建地主土地所有制，推动了社会生产力的发展，促进了民族资本近代工业的出现。

太平天国深远的影响和激动人心的革命精神，在中国近代史上起了伟大的推动历史前进的火车头的作用。太平天国与侵略者和统治者战斗的业绩一直在民间广泛地传播，激励著中国人民向帝国主义和封,建,主,义进行英勇的斗争。

太平天国为辛,亥,革,命铺平了道路。太平天国扫荡了清朝的八旗和绿营，清朝依靠汉族地主曾国藩的湘军和李鸿章的淮军的支援，维持住它的濒临绝境的统治。到太平天国失败后，全国兵权、财权都分握于曾国藩一系的湘军和李鸿章一系的淮军人物的手里，造成晚清中央政府无权、各省总督巡抚专政的局面。由于太平天国打破了清朝的统治机器，爱新觉罗氏的皇权陷于衰落，不可能再建立起坚强的中央政府，从而失去了对地方的控制权力。所以武昌起义，全国响应，太平天国不仅是直接影响了辛亥革命，而且为辛亥革命铺平了道路。

太平天国集中地表现了中国人民反对外国侵略的英雄气概和爱国主义精神，阻止了西方资本主义侵略者迅速变中国为殖民地的企图，使他们懂得，中国人民是不可欺侮的，他们决不可能直接统治如此英勇坚强的中国人民，从而延缓了中国半殖民地化的进程。

太平天国具有重大的世界意义。在十九世纪中业，西方资本主义国家对亚洲各国进行侵略的时候，亚洲各国人民掀起了第一次民族解放运动的高潮，而太平天国革命，则是这次亚洲反对殖民主义斗争的洪峰，它推动了亚洲民族解放运动，鼓舞了全世界被压迫阶级和被压迫民族的斗争。

值得注意的是，随着中国大陆的政治理念由“解放下层”转变为“和谐社会”，“精英阶层”对太平天国、义和团、辛亥革命等过去被推崇的“暴力革命”的评价的口径发生了重大转变，从过去歌颂下层的反抗、到如今指责太平天国造成破坏、义和团愚昧落后、辛亥革命让中国的和平改革夭折，认为它们都妨碍了中国历史的进步之类的言论甚嚣尘上。

简又文是少数在战乱时期就对太平天国历史进行过深入、广泛学术研究的学者，1949年以后他移居香港，后移居海外，较之台湾和大陆学者而言，立场更为中立。他一方面称赞太平天国政治先进、爱护民众、军纪严明，为民族革命史上的光辉一页，一方面又认为“客观上，在吾国全部历史中，若连内乱外患合计，以破坏性及毁灭力论，太平天国革命运动仅亚于现今日本侵略之一役耳，其前盖无匹也”。

杜经国认为：西方的真理就是资产阶段民主主义，洪秀全开始向西方只找到了一个“皇上帝”，与西方资产阶级的民主主义毫不相干。到后期，他越来越倾向于宗教迷信与封建特权，因而更不能转向资本主义。王凡也认为：洪秀全不是向西方寻找真理的代表人物，他“发动革命所采取的舆论说教是农民意识的反映”，洪秀全的“平等思想并不是随着西方基督教传入中国的，这种观念在中国古典经史上早有记述”，它“同西方的平等思想有本质的区别”，洪秀全在政权建制及政治观念方面也是与近代西方背道而弛的。苏双碧认为：洪秀全是近代史上向西方学习的先进人物，尽管“在洪秀全的思想领域中，既有新的资本主义的思想因素，又有浓厚的、传统的封建色彩”，但“他制定了《天朝田亩制度》这个崭新的农民革命纲领，提出解决土地问题的方案，“在历史的进程中作出了新的贡献，不承认这些，就无法解释他为什么赞成洪仁玕指出的旨在发展资本主义的《资政新篇》的事实。”

洪波。洪氏集团的董事长是洪波，是一位成功的企业家，2006年创立了洪氏集团。洪波出生于1972年，毕业于南京航空航天大学，之后在华为、IBM、中兴等知名企业工作多年，在电子电信领域积累了丰富的经验。