给爷爷奶奶立牌位应该怎样书写

栏目:资讯发布:2023-11-30浏览:2收藏

给爷爷奶奶立牌位应该怎样书写,第1张

 写牌位的几种格式

注明:为方便下面立牌位格式标名,现举例假设父母姓名以下:

父亲姓名:李仁法

母亲姓名:杨淑英

一、儿女给父亲立灵牌位

第一种:家中还有比父亲更高辈份的人在(如爷爷、奶奶、外婆、外公有其中1人在)父亲先走一步了,在牌位前写“先”、“考”代表父亲

牌位格式:

先孝李公讳仁法府君生西莲位

注明:牌位正面左侧写上阳人儿女的名字,右侧写上亡

者家乡镜主。

牌位背面写上亡者生时,死时日期(农历)这样阴槽地府、鬼王就好找了。以下所例举的牌位格式一样。不再注解。

第二种:父亲已过世,在他走之上已没有任何长辈在世,已有孙子辈

牌位格式:

顕考李公讳仁法府君生西莲位

二、儿女给母亲立灵牌位

第一种:家中还有比母亲更高辈份的人在,母亲先走了,

在牌位前写“先”字。“妣”代表母亲

排位格式:

先妣李母杨孺人闺名淑英生西莲位

注解:

1、“先”在辈份高的人前先亡

2、“妣”代表母亲

3、“李母”代表儿女们的母亲

4、“杨孺人”母亲在娘家的女生。“孺人”

作小孩时的专称,一生下孩子都称“孺”

5、“闺名”XX 母亲在娘家未出嫁时的名字

第二种:母亲过世了,在她之上已没有任何长辈在世,同时已有孙子辈,可称“顕”

牌位格式:

顕妣李母杨莲孺人闺名淑英生西莲位

第三种:母亲过世时,丈夫已不在人世(也就是儿女爸爸在妈妈之前走了)上又没有更高长辈在,可称“顕”,还要在“孺人”前加一个“太”字,区别妈走时,爸爸已不在,“先”与“顕”区别于长辈是否“在”或“不在”。

牌位格式:

顕妣李母杨太孺人闺名淑英生西莲

三、丈夫给妻子写灵牌位

牌位格式:

第一种:妻子已生育儿女的

先室李母杨氏闺名淑英生西莲位

第二种:妻子没生育儿女的

先室杨氏闺名淑英生西莲

第三种:妻子给丈夫写牌位

先室杨氏闺名淑英生西莲位

四、妻子给丈夫写灵牌位

牌位格式:

先夫李公讳仁法君生西莲位

注明:妻子给丈夫写牌位不能称“府君”,只能称一个“君”字,只有儿子给爸爸称“府君”

五、父母给儿女写灵牌位

牌位格式:故男XXX (长子或次子或老几)故女XXX (长女式拉女或老几)

注明:父母可以直呼儿女的名字,不犯异讳

六、兄弟姐妹之间写灵牌位:

第一种:弟妹给长兄,姐写牌位

格式:

先兄XXX

先姐XXX 第二种:兄姐给弟妹写牌

格式:

亡弟XXX

亡妹XXX 不能称亡兄、亡姐

生西之莲位

七、孙子、孙女给祖父母、外祖父母写灵牌位

牌位格式参照前面“考”“ 妣”的写法。但称谓应该是顕祖考、顕祖妣或顕外祖考、显外祖妣。

但这条应值得注意的问题,如老人家有儿子、女儿、儿媳、大伯、伯母、叔、婶、姑之在世(任何一个)还轮不上你来主事,你如在阳上签名,人家一看,这牌位上老人家的儿女全死光了,你敢吗?

八、助念现场写招魂幡

我们在助念现场,除了给亡者立个牌位以外,还要给亡者的冤亲债主立写牌位,同时,还要给亡者再立一张招魂幡,这很有必要,助念团如果你不懂,牌位写了,招魂幡没立,他的神识会乱跑,如果我们给亡者写个招魂幡贴在哪里,他神识跑不了,这个管用,招魂幡的写法和牌位写法的格式基本一样,牌位的写法上面的冠名的佛力超荐:先考或者顕考……府君生西之莲位(女亡者就按女亡者与阳人关系的格式)招魂或者先考„„后面要加上府君乙位之正灵往生西方极乐世界。不是写莲位,放在这里,能够使他的神识很安稳,不会乱跑,这非常关键。

祖先灵牌位的写法

写祖先牌位各地方有不同,但格式和字数是有讲究的,需要严格遵守黄道公式:“道远几时通达,路遥何日还乡”书写,就是中间正文一行大字的最后一个字要落在(道、远、通、达、遥、还) 带走之旁的字上,依上述公式文字排列循环顺数,可以是5,6,8,11,13,14,17,18个字,都算合规范,反之,则不合规范,说明你不懂,而闹成笑话。为了方便实际操作,特举如下实例,看:

这是父逝世时的牌位写法,刚去世要写“新逝”,三年“满服”后可以为其立碑,立碑是世代久远的事,所以碑文中间正文大字开头写“故”,母亲写“故显妣”“老孺人”。为祖父母打碑写“故祖考”“故祖妣”,“0公00”(名字),“0母000”(姓名),“老大人”“老孺人”灵位。一般的中间正文大字字数,男用13个字,女用14个字(加上姓就有14个字), 也有用17,18,20,23个字的 表示阴阳有别,最后一个字要落在带“走之旁”的字上,表示道路通达之意,否则,就不通达。有的地方风俗习惯则按小黄道“生旺死绝墓”的公式套写,最后一个字要落在“生”字上为吉,大同小异而已

家谱轴子填写方法如下:

1、首位为最高辈分,但是由于历史变革,许多老人的名讳已经无从考究,以“供奉历代祖宗之位”代之。

2、有些区域一行为一代,按家族排行顺序依次填写;有些区域一行为两代,同一行中右侧比左侧辈分高。

3、单个牌位的书写:有一些区域按照男左女右的方式,有一些区域是按照中间分开,家族男性挨内,妻室靠外先考妣(尊称自己去世的父母)伯考、伯妣,叔考、叔妣(去世的叔叔伯伯)。

家谱轴子的制作:

过去,家谱轴子都是纯手工,请民间专门做家谱轴子的画匠制作。传统家谱轴子有两种材料,一种是布帛型,一种是纸张型。

传统的制作工艺流程为:首先由画匠提供现成的样本供人选择,再画出草图来让主人确认后,用手工进行绘图。由于使用的是传统土颜料,其颜色的把握,主要看画匠调色水平的高低,不然色差就很大,还有就是绘制的技术参差不齐,也造成家谱轴子质量的优劣。

再就是在绘画时,使用的材料与保存有很大的关系,有的容易变色,有的经过烟雾一熏就变很昏黯,模糊不清,颜料或纸片也易脱落,难以长久保存。

如今,随着电脑绘画的数字化,各种广告数字印刷设备的使用,家谱轴子成为了各种广告公司开展的新业务,他们有专业的设计人员在电脑中进行设计,然后通过高清打印机打印出来,清晰度很高,色泽鲜艳。

既可打印单张,也可成批量印刷,现代化的高质量材料,解决了过去不能长久保存的难题。

1、定颜色:首先要判断这是跟在世的人写的(这叫“延生牌位”),还是给不在世的人写的(这叫“往生牌位”)。

2、写内容:

1)延生牌位正中写“某氏香火牌位”或者“某氏某某某延生牌位”,往生牌位正中写“某氏列祖列宗往生莲位”。

2)牌位右边(以面向牌位为参照方向)写籍贯,若是往生牌位则增加“生日:某年某月某日;陨日:某年某月某日”,若是延生牌位则只写生日。

3)牌位左边(以面向牌位为参照方向)写供奉人的姓名,如“阳上某某某敬奉”即可,如有多人,则从大到小、从右至左的书写。

3、定字数。

最好选择五字排,十一,十三,十五,十七字。

在古人的眼里,碑文字数方面的讲究,要合黄道。有大黄道、小黄道之分。这个就很专业了!

      如果是“天地君亲师”位网上就有和写法,照写就行(注意字要繁体,从右往左,从上往下写),也可以只写[天地君(国)亲师位],其他两旁神明和对联不写。

      如果是祖先牌位,总的就写[X门堂上历代考妣宗亲神位](可配对联,如金炉不断千年火,玉盏长明万岁灯),单一的男就写[显考X(姓)公讳XX(名)府君之神位],女写[显妣X(夫姓)门X(姓)氏讳XX(名)夫人(夫人写成一个字)神位],最重要字数合乎“生老病死苦”中“生老”二字。

     如果想供奉一尊神明,而不用画像、神像,就用红纸写神名,如[定福灶君之神位](可配对联有德能司火,无私可达天)、[伏魔大帝神位]等。若有供奉地主,写[五方五土龙神前后地主财神](法坛要写护坛地主神位)。也可配以对联。

     其实,地方风俗不同,写法不同,以上不过是普遍写法,广东人、福建人一般用神像而不用纸写,按地方风俗写就好。关键还是要诚心。

给爷爷奶奶立牌位应该怎样书写

 写牌位的几种格式注明:为方便下面立牌位格式标名,现举例假设父母姓名以下:父亲姓名:李仁法母亲姓名:杨淑英一、儿女给父亲立灵牌位第...
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