昆仑山又被称为“昆仑墟”，被本表“万山之祖”，不单单是在地理上，昆仑山在中华文化的文化艺术上也是具备极为煊赫的影响力，相关昆仑山的传奇都是中国最早的神话故事。历代王朝，昆仑山都被蒙住了一层神秘感，这必定是和神话故事相关，中国封建社会阶段，大家对“神”的钦佩造就了昆仑山的影响力，举好多个最简单的事例，“西游记原著”、“白娘子传奇”、“仙女奔月”这些都和此山相关，由此可见昆仑山早已理所当然的变成文学著作或者神话故事的具体案发地。

大自然是地球上所有生物的生存条件室内空间，他们的华夏民族对自然的地形地貌与水资源、涝灾灾难、气侯等特别关心，请在定居、生产制造、日常生活等实践中进行了长时间的探索，对自然环境的适应能力方式进行了深入分析，把既贴近水又能抵挡洪涝灾害，海拔高度非常高的河堤，弯折的汭位做为修建聚居地的理想化商业用地。此外，因为治理实践活动务必涉及到全部水体河段，所以我们的华夏民族在史前就形成了超大尺度的区域观念，积累了渊博的自然地理与室内空间专业知识。

由于从古至今把昆仑山誉为圣山的，不仅汉民族。好多人觉得古文中记述的昆仑山就是今天的昆仑山脉。其实不是，此天山非彼昆仑。远古时期，昆仑山叫昆仑墟，是万神之山，传奇是神在人间的住所。可是到春秋时期，大家就找不着昆仑墟所属了。上古时代伏羲的活动范围便是昆仑墟附近，因此昆仑山该是华夏文明的发祥地之一。且不应当只限于汉族人老百姓。

生存条件中，山与水的密切相关，使我们的祖先并对必要性拥有刻骨铭心的了解。群山不仅为我们带来了存活所必不可少的物质生活，还曾是古代人观察天文现象校时的主要参考座标，在此基础上古代中国形成了初始的的群山钦佩。大河就是我们中华文化的母亲河，她孕育了大家中华文化与众不同的，璀璨而辉煌的青山绿水历史人文。黄河的源头坐落于在我国的青海，而青海省的山又发脉于昆仑山，因而昆仑山在中华文化的文明史上具备“万山之祖”的显贵影响力，觉得昆仑山是地的核心，是公山，是仙景等。

大多数人对这个问题有一个认知上的错误，就是“羌汉源于古羌”，这需要先澄清。

要回答这个问题，就要知道羌人的概念，古代羌人的祖先来自哪里，何时何地形成族群认同，后代在哪里分化。

从目前的民族研究来看，古羌人有两个直系后裔，一个是云中的山地羌人，一个是察隅地区的萨巴人。因为这两个民族顽固地坚持着祖先的生活习俗，所以他们的种族是非常精粹的。两个民族的基因统计基本一致。根据复旦大学的基因调查结果，两个民族的基因中都含有95%的O3和少量的C、D、N，其中O——M117占90%以上，O——M1F444占贤者土什克的5%。这种基因形式基本代表了古羌人的民族结构。基于这个统计结果，我们来看看古羌人这两个基因种族的起源和归宿，以及它们与汉族的关系。

古代羌人95%的主体基因，现在平原河谷羌族占36%，这是与其他民族杂居融合的结果。

现在，O3，即父系基因，是基因系统中汉族人特有的基因，其谱系基因的大致世代时间为：

2。O——m175——f75形成于五千年前的云南和缅甸；

2。34一万年前，O——M175F75在中南半岛分化出O1A——M119，成为百越董台的祖先；

2。3万年前，OM175F75在中南半岛分化出O3M122，O3M122成为白普人的祖先。

2。2万年前，O——M175F75在中南半岛分化出O2——M268，成为西南少数民族的祖先。也是日韩O2族的始祖。

2。15一万年前，O3——M122突变为O——M324，成为中国羌族和藏族的祖先；

2。08一万年前，O——M324L465分化，是伏羲基因的上游基因。

2一万年前，O——M324进一步分为O——M324P201，是连山基因，神农的上游基因。

两万年前，以O1A——M119、O——M324L465为主的族群开始沿海东移，以O3M122、O——M324P201为主的族群进入两广。

O3——M324P201原型，及其下游的M188基因，在中国东南部、台湾省少数民族和东南亚都有高频分布。两万年前产生的基因广泛分布在岭南，此后产生的基因很少分布在岭南，都是两千年来南迁的结果。也就是说，神农和连山古羌人的祖先基因产生于中南半岛，而古羌人和神农后裔M134以下的基因在岭南没有原生分布，所以古羌人基因和神农基因是在M324——P201迁徙到南岭后产生的。还有一个逻辑可以证明这一点，那就是西北民族的母系基因，因为所有父系YO人种原来的母系基因都应该是MTN系列基因，而西北部落的母系基因却变成了MTM，这说明从中原迁徙到西北的母系部落M324P201系列人种的母系基因，在与西北的YC/D部落合并后发生。现在考察羌族母系的遗传组成，可以证明古羌族是什么时候从西北汉族中分离出来的。如果羌族母系还保持MTN，古羌族在1。应该是两万年前就分离了，仙木时间之后没有部落融合；如果MT——M占优势，应该是从MTM部落中分离出来，在一万年内迁移到甘南。

1。84一万年前，P201在湘西和湖北附近分化成M134，

1。8000年末末次冰期后，岭南及沿海避寒的人都随着植被带由北向西的延伸而迁移。O3——m324kl1从海岸向西。P201及其下游的M134向北迁移，然后向西北迁移。

1。69一万年前，N2的N基因发生了突变。在中国西北祁连山区，从祁连山向北呈扇形分布，华东地区的分支很少。这也是匈奴人崇拜昆仑神的原因。N3极北基因在n275kBP发生突变。

1。64一万年前，M117由M134进一步分化而来。

1。61一万年前，P201在两湖地区分化为M7，

1。54一万年前，江淮地区的O——M324——KL1分化出JST002611。

1。25万年前，新仙女木气候发生突变，气温持续下降6到9摄氏度，仅持续了1000年，没有达到冰河时期的降温水平。这一事件导致西北、华北、东北的部落由南向东撤退，西北的汉族从阿尔泰、祁连山撤退到河湟、渭水流域，古羌人很可能撤退到甘南，这就是为什么人们认为羌汉同源，起源于古羌人。

还有一种误解，认为西北民族是通过滇缅，跨过横断山脉，经过云南、四川、甘南，由O3基因来到西北的。这种说法没有考虑到古气候、古代部落生活方式等因素。O3分化的时间是末次冰期的鼎盛时期，我国李四光将其命名为大理冰期。当时云南、川西贡嘎山、甘南的很多高山都被冰川覆盖，下面是冻土，植被发育很晚。而且，古人的迁徙也不是现在的驴友。他们每天步行数百公里。它们漫无目的地追逐猎物，以植被和动物为生态链中的一环进行迁徙。从缅甸到西北估计要走2000年左右，一年才一两公里，所以旅程必须能存活很久。当时没有畜牧业，只有采摘和有限的狩猎，不可能走西北路线。现在西南地区少数民族中汉族O3特征的比例很低，母系基因MTN的比例也很低，不能支持西北地区汉族采用的结论。

可以确定的是，汉人的祖先不是一个。江淮伏羲集团基因系列O——m324kl1JST002611的人种占当今中国人的16%，华东吴越M119大禹基因系列的人种占中国人的10%，华北C——m217和西南C——m407的土著人种占中国人的10%。江汉西南汉族上游基因小种O2、K——M9、0——M7占中国人的29%，以氐族、藏族为代表的Y——D基因占2%，西北周人的基因占3%，西北汉族代表基因M134——F444、M117占25%，这是由于其所处的位置。

所以说汉族起源于西北是不成立的。只能说颜地部落与古羌人同宗同源，是中原人的后裔。姚笛基因极有可能是M117，因为陶寺高级墓的基因检测基本都是M117。黄帝部落是中原的一个部落。基因是不是M117还不能确定，但可以确定的是占羌族36%、藏族30%的M117基因与中原主要民族的基因有共同的祖先。

还有一个问题需要讨论，就是羌姜的起源。说这两个字是羊字头是不对的，因为羌姜时代在1世纪。25万年前，羊在1万年前的两河流域被驯化，5000年前才在新疆出土。黄河流域发现最早的羊骨是4000年前，这个问题就像古羌人和古汉人的关系一样完全颠倒了。

羌、江的起源与两个因素有关，一个是连山图腾，一个是祁连山，连山图腾是江字，是图形的起源，而齐、江、羌的发音是一样的。以前都说黄帝的祖先姓齐，可见其内在联系。这些部落的祖先在神木事件期间在祁连山、阎志和昆仑山之间的草原上避寒，形成了族群认同和图腾等文化因素。在连山部落形成之前，他们命名为祁连山，而另一个_兹氏部落命名为阎志山。之后，古羌、姜诸氏族均以连山图腾为族徽，进一步演变为母系部落姓氏。

古代羌人形成部落后，经过万年左右的演变，现在有三个归宿。其中有一个还自认为是羌族，分布在甘肃、四川、青海、云南、西藏。其中一个与狄族融合成为藏族，另一个与狄族和西北其他少数民族融合成为其他民族的一部分。

先说藏族吧。最近看到信息说西藏发现了7000年前的人类遗迹，把人在西藏生活的记录提前了2000年。也就是说，因为t

现在的分子遗传考古对藏族进行了遗传抽样调查，发现y——d基因占60%，y——o基因占31%，而在雅鲁藏布江流域可以进行农业生产的林芝、甘南、日喀则地区，O3比例高于45%，部分地区高于60%。在藏语Y——O中，以羌人的M117及其上游的M134为主，所以古代南迁的羌人是藏人的主要来源之一。古代羌人后裔集中在卫藏，藏王族起源于藏南，与羌人关系很大。羌人的原始生活形态偏向于山地采集狩猎，山地农耕。

西北羌族经过几千年的采集狩猎，在5000年前完成了牦牛的驯化，期间与以YD为主的民族融合。西南山区的羌族和氐族有明显的民族差异，而青藏草原和甘南草原的游牧部落没有太大的差异。

马尧文化中的羌族应该是主体民族。今天，黄河、湟水、洮河、大通河以及四川岷江上游是古羌人的活动中心。后期由东部向云贵川北部发展的彝族势力向西北渗透，逐渐改变了西北河湟地区的民族结构。据史书记载，殷商时期，羌是其“国方”之一，一位首领在朝鲜担任官职。他们有的过着居无定所的游牧生活，有的则从事农业生产。记载：“昔有一汤，自提羌，不敢不享，不敢不来王”，反映了古羌与殷商的密切关系。甲骨文中

到了周代，大量羌人融入中国。春秋战国时期，羌人在今甘肃东部、陕西北部、宁夏和河套以南地区建立了彝区。是中原各国统一连横的重要力量，与秦国交战170余年。朱融，其主要成分是羌族，逐渐被秦国兼并。而生活在甘肃、青海黄河上游、湟水流域的羌族，至今仍处于“粮少、畜禽多、以狩猎为业”的状态。公元《诗经商颂》年，羌人在秦二世李在位时，在没有的情况下被俘，逃回故里，然后教羌人“耕畜”。此后，羌人有了原始的农业生产，人口增加，经济发展。

此后羌人进一步发展分化。755-79，000年：“当简的曾孙忍受第一次建立，而其类人附南，给其千里河湾之西，使其远离他人，不再有交通。之后子孙各种，要么跟他们，要么跟牛，羌人越多越多。或白马种，广汉羌是也；或为狼种，武都羌也。”这一时期，西北羌人迫于秦国的压力，大规模长途迁徙。

汉武帝时期，匈奴控制了干青地区，羌人接受了匈奴官员的管理。即使在汉代丝绸之路开通后，汉军也没有覆盖羌族和氐族的游牧干青地区，因为那里没有农耕，也没有游牧政权可以控制。此时甘肃、青海的羌族并没有形成强大的族群和民族意识。汉末三国时期，西凉部分部落参与西北战事，但基本都是诸侯。此时的强帝已经形成了一定的战斗力。

公元307年至312年，鲜卑族慕容部落的一支，在涂率领下，从辽东西部迁到内蒙古西部，后又迁到甘肃西南部和青海东南部。逐渐征服了当地的羌族和边民部落，影响力越来越大。公元329年，吐谷浑的孙子子夜彦以其祖父命名国家和民族的名称，建立了吐谷浑政权。其势力范围东至今甘肃南部、四川西北部，南至青海南部，西至新疆若羌、且末，北至祁连山。公元663年，吐蕃军队占领了吐谷浑全境，有350年历史的吐谷浑王国灭亡了。吐蕃的贵族是鲜卑慕容氏，而他的族人是羌族和氐族的后裔，与藏族没有种族差异。吐蕃的文化遗产集团后来在西藏形成了安多人。而北方鲜卑的Y——C基因也少量渗入藏族。

到了唐朝，羌人和边民融合成了藏族。西藏王室大概是藏南羌人的后裔，吐蕃王朝空前强大，控制了甘肃、青海、南疆的大部分土地，经常威胁长安地区。

唐朝后期，西北的羌、氐民族在拓跋鲜卑后裔的带领下，形成党项，党项建立西夏。这个西夏和夏朝没有任何关系，都是对传播虚假信息的一种奖励，或者说是政客们自己买单的一种需要。比如周朝的Q1A人群，坚称自己是中原黄帝的嫡系子孙。

整体来看，羌人是连山先民的分支，是中国汉族的兄弟。他们的文化传承基本上被切断了，他们的民族传承形成了藏族，这可能已经主导了藏族的文化和政治发展。而我国西北地区的古羌人，由于其游牧特点，与中亚、蒙古等游牧民族有基因交流，促成了M117人种的分布，这是这些地区比例极高的民族。

汉族人在末次冰期前后两次从中南半岛迁移到东亚，是最早在黄河和长江流域开始农耕活动的人的直系后裔。只是基因和人口输出到西部、西北、北方和东北，很少被游牧民族的基因冲淡。

羌人是昆仑文明的代表，也就是最后一个昆仑民族。人类出现后，由于气候和地球的变化，从东方迁徙到西方，又从西方迁徙到东北。所以我们现在的中国人和古羌人是一体的。

2015年，昆仑山东端郎木寺的阿强人给我讲了下面这个故事。从我们现在的文明中心来看，青藏高原是边缘。从昆仑文明中心来看，我们在边缘。

日夜奔流的叶尔羌河，从喀喇昆仑山奔腾而下，一路欢歌，汇入滔滔的塔里木河，滋润着两岸肥沃的土地。生活在两岸的人们，在享受叶尔羌河带来的好处的同时，也通过口口相传讲述着一个英雄的故事。

在黄轩温明时代，喀什南部昆仑山脚下有一个普通的村庄。它并不富裕，但生活并不缺衣少食。村里有个年轻人叫叶尔强。从小父母双亡，他吃百家饭长大。村里每个人都是他的衣食父母。

叶强18岁时，村子遭遇了百年不遇的干旱。流淌了几千年的河流干涸了。农民面朝黄土背朝天，一身汗滴在地上，八种庄稼，叶子在烈日下枯萎，变黄。看到奄奄一息的庄稼，善良的人们称之为“天天如此”、“地不灵”。部落首领召集村民，决定选一个聪明勇敢的年轻人，沿着干涸的河床寻找水源。村民们想好了，觉得叶二强是最合适的，因为他的聪明和智慧有目共睹。

叶强被选中后，他非常感动。他认为，这不仅是村民对他的信任，也是他回报村民恩情的时候了。叶强二话没说，向村民们深深鞠了一躬，带着主人送的甜馕和贾茜的葡萄，上路了。那时候葡萄叫蟠桃，蟠桃是一种古老的象形文字，意思是把像珠子一样的果实用昆虫也就是蛇串起来，种在乡下，长在人们搭起的架子上。

他走了一段又一段，翻过一座山，又一座山出现在他面前。两个月过去了，叶尔强还没有找到水源，但他的干粮和水已经消耗殆尽。另一座雪山展现在他面前。他双手捧起雪，铲了起来。毕竟，雪不能代替食物，而疲惫的叶尔羌没走多远就掉进了雪原。雪很软，叶儿强躺在上面做了个梦。他梦见山上的雪在烈日下慢慢融化，变成小溪流向远方的村庄。他笑着醒来，眼前依然是白雪皑皑。

从现代气象学的研究成果来看，地球上最严重的干旱往往是在水结冰的时候，也就是在冷热循环的最低温度之后。

叶强揉了揉惺忪的眼睛，心里问自己，“村民们都在等水，你却躺在这里睡觉！你还是人吗？”他挣扎着从雪中爬起来，一直往前看。终于，翻过九十九座山，走过九十九条山路，在一座山上遇到了一位满头银发，胡须齐腰的老人。叶强礼貌地鞠了一躬，问道：“请问前辈，您知道哪里有水源吗？”老人捋了捋胡须，上下打量了一番，然后问道：“孩子，这对你来说很重要吗？”“重要，太重要了！”叶强气喘吁吁地回答。然后，他告诉老人村里的干旱情况。老人说：“找个水源不容易。你只有吃得起苦，才能成功。”从老人的话里，叶尔强看到了希望。他迫不及待地回答：“亲爱的长者，我可以忍受任何痛苦。只要村民能用上水，我就赴汤蹈火！”老人被叶二强的真诚打动，笑着点点头，从怀里掏出一个水葫芦，郑重地对他说：“这是宝葫芦。回村后你要站在最高的地方把里面的水倒出来，泉水就喷出来了。”老人叫他站高一点？电流越大。叶强小心翼翼地接过葫芦，谢过老人，日夜兼程往回赶。

久别回村，叶尔强顾不上和村民打招呼，也不去吃一顿热饭，就气喘吁吁地跑到村后最高的山上。太阳已经西沉，叶尔羌正要爬到山顶时，脚下被荆棘绊了一下，手里的葫芦掉到了山涧里。葫芦掉在哪里，立刻出现一股清泉，只是流量太小。叶强跪在山坡上，哀叹这么小的泉水怎么能养活整个村庄。叶强感到懊悔，跳下悬崖，跳进汩汩的泉水中。突然，眼的清泉变成了滚滚的河流。

从此，村里干旱缺水的现状被彻底改变，数百里外方圆的农民都成了这条河的受益者。河水浇灌的土地乌黑发亮，一抓就会有油出来。水稻饱满，玉米粗壮，棉花巨大。安居乐业的人们，为了纪念这位英雄青年，给这条河起了一个英雄的名字，——叶尔羌河。羌族是最古老的种族。羌族河流流经他们的领域，并加入塔里木海，在那里河流交汇。

叶，意为**，指土地。强是指山上的水往下流，颜色是深黑色，也就是藏青色。所以昆仑人的叶尔羌人是东方海陆的黄轩时期，讲的是一个古老的故事。象形文字“羌”也表达了拿着权杖的使徒在高山上从神的国度引来河水的意思。

早元古代是本区地壳快速增长的重要时期，也是大陆核发展为大陆块体的时期。元古代早期，广泛而强烈的构造运动使岩石发生强烈变形，最终塔里木地块、柴达木地块和准噶尔微地块聚合成一片。

从新近纪到第四纪，随着印度板块对欧亚板块的俯冲和碰撞，以及碰撞后印度板块对欧亚板块的楔入所造成的远程效应，天山和昆仑山发生了大幅度的隆升推覆。碰撞后，印度板块继续向北俯冲，西昆仑造山带强烈挤压、收缩和抬升，北部地块在塔里木盆地上空长距离逆冲，加剧了塔里木板块内岩石的偏转。

西昆仑山和天山褶皱强烈隆升，并伴有走滑断裂系统的活动，盆地相对下降，形成统一的被造山带包围的塔里木盆地。

这是古代北海的海底，西南高东北低。帕米尔高原海拔只有1000米的时候，和现在的海洋相比是浅海。盆地西南的土地在第二个太阳时代，4800——42万年开始有人居住，也就是现在以邺城为中心的地区出现了昆仑文明。

的确，羌族和汉族同源的说法没有问题，因为今天的羌族和汉族都是从古羌族来的，是羌族在古代历史发展中形成的不同分支。

古羌人最早生活在中国西部的大片地区，而青海河湟谷地是他们生活的核心区域。古代羌人以游牧为生，部落壮大后，会需要更肥沃的土地来满足养活不断增长的人口的需要。

因此，古代羌人继续四处迁徙，包括东移的颜地部落。在东迁过程中，颜地部落不断征服其他部落，从而形成了颜地部落联盟。最后到达中原后，与黄帝部落联盟激烈争夺土地。最后两个部落联盟合并形成华夏部落联盟，也就是华夏部落的前身。

颜地部落起源于古羌人，这是大多数人公认的，甚至有说法认为黄帝部落也起源于古羌人，两者是叔侄关系。

古代西北地区的羌人，随着时代的发展，最终融入周边其他民族。

今天的羌人是从河湟谷底南迁的古羌人的一部分。打败岷山土著后，世代定居于此。由于这里山高谷深，易守难攻，这部分羌人相对平静地延续至今。

他们也是唯一继承古羌人文明血脉和古羌人姓氏的民族，是古羌人最直接的后裔。

在中华文明的起源中，昆仑和黄河有着非常重要的作用。几乎所有人都知道，远古时候的昆仑并不是今天的昆仑，今天的昆仑山是西汉时候张骞出使西域，回来跟汉武帝讲起自己十多年来的见闻，汉武帝用传说中的昆仑来命名西域南山的。

在远古时候其实是没有昆仑山这个称呼的。夏朝之前只有个昆仑丘。在夏朝的时候有昆仑墟、昆仑山。夏朝时候的昆仑山是一座不大的山，坐落在昆仑墟的旁边，因为昆仑墟而得名。《山海经说“昆仑山在西胡西，缓在西北”，大概位置在今天的内蒙古西部。山不出名，也没有多少神圣特征，连名称也只是昆仑墟的延伸。

所以我们要溯源的是昆仑丘。《说文解字》对丘的解释是：土之高也，非人所为也。也就是自然生长的比较高的土包。这个字是会意字，上面是一个北，表示的是北边。下面的一横表示地面，也就是北面的土包。我们知道中国处于北纬地区，自古以来山丘的南面向阳，因此人都居住在南面。所以丘的含义虽然是一个土包，但在某些时候足以挡住太阳光，说明也不是那种低矮的土包。

而这也就说明了，昆仑丘并不是昆仑山。山字的含义和丘字截然不同，这点大家都了解。昆仑之丘，就是名叫昆仑的那个土包。昆，指的是两个来自天上的人。仑，就是伦理，逻辑，就是人的行为准则。这两个字合起来，就是两个来自天外的人制定伦理准则。昆仑之丘四个字合起来，就是两个来自天外的人制定伦理准则的那个小土包。

这就很明显了，来自天外的这两个人是伏羲和女娲。老严在之前的章节已经写过了，伏羲女娲是来自太阳系的第十颗行星的外星人。他们在地球上空有空间站。在地球人看来，他们就是从天上降临的。伏羲女娲在这里制定的伦理准则，主要包括事物逻辑以及人类道德规范。而事物逻辑主要是循环理论以及八卦理论，这两个理论分别从宏观和微观方面揭示了事物发展的必然途径。文明的基础是文化。伏羲女娲制定的伦理规范，就是中华民族的基础文化，是伏羲女娲统治下的神和人共同遵守的准则。中华文明就在这个基础上生发和发展。所以昆仑之丘是我们能够追溯到的最远的源头。说中华文明源起昆仑，就是这个意思。历史上曾有两个以上的昆仑丘，除了伏羲女娲活动的这一个之外，后世有借名的昆仑丘。

至于昆仑之丘到底在哪个地方，尤其是伏羲女娲活动的这个昆仑丘，距离今天至少有六千年了，已经完全无法追踪。而且这地方并不特别，就是一个土包，估计和世间千千万万的土包没有什么两样。伏羲女娲之后的人们估计也作过一定的标志，所以这一座小丘才能够名传于世。但是这些信息都不足以成为今天我们寻找昆仑之丘的依据。这个地方只能存在于我们的怀念之中了。如果说昆仑在中华文明的萌芽期起到重要作用的话，那么黄河的重要作用就是在发展期。

昆仑山脉是万山之祖、龙脉之宗，但“此昆仑非彼昆仑”！

奇书《山海经》中描述的“古昆仑”并非是现如今位于帕米尔高原的昆仑山脉，准确的说“古昆仑”是一座包含了山岭的大山，而“昆仑山脉”则是由山岭、山谷、山峰组成的庞大山脉，虽然只有一字之差却相差万里。

昆仑山自古以来被中华民族誉为仙山，是千古神话的源头，但是有关于昆仑山的具体方位却令古今学者争论了2000多n。根据笔者查阅资料所知，自春秋时期开始古昆仑山便成为了历朝历代寻找的对象，屈原在《天问》中问道：“昆仑悬圃，其居安在？”

到了秦汉时期古人认为于阗的南山才是古昆仑山，但是这一看法遭到了史学家司马迁的强烈质疑，西晋后期，凉州王张骏认为祁连山才是古昆仑，包括唐朝以及至今许多学者赞同“祁连山是古昆仑”的观点。

清代乾隆皇帝平定西藏后，又稀里糊涂将古昆仑山改回了于阗的南山，于是对于古昆仑山的定位又回到了原点。

到了现代，随着网络信息化的普及，广大网友们对“古昆仑”的具体位置更是众说纷纭，又是山东泰山、又是陕西终南山、更有甚者将位于非洲大陆的乞力马扎罗山都卷进来了，最可笑的是居然说古昆仑山在月球上，月球只有火山和环形坑，难不成华夏民族的发源地在环形坑中？

探究古昆仑的具体位置，则必须从《山海经》入手， 根据《山海经》记载：西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山名曰昆仑之丘。 “西海之南”指西安南郊的古三门湖， “流沙之滨”指古三门消失后遗留的沙地， “赤水之湖”则位于贵州遵义， “黑水之前”指位于蓝田的灞水。

昆仑道教是中国传统道教的一支重要派别，属于青城派道教。

青城派道教起源于唐朝，其创始人为张道陵，被尊为“道祖”。青城派道教以自然、和谐、守底线的思想为主导，注重修炼道德、保持内心平静、追求长生不老、通灵达神，以达到“超凡入圣”的境界。

昆仑道教则是青城派道教的重要分支之一。昆仑道教源自中国古代神话传说中的昆仑山，被视为武当山、峨眉山、青城山与华山并称为中国四大道观之一。

昆仑道教以神仙为信仰对象，传承了道德经、周易等道家经典，以及成年礼、临终礼等旧礼仪式。昆仑道教把长生不老的理念发扬光大，提倡修练内丹、丹道炼制等修炼手法。昆仑道教强调精神、道德和修持，积极参与社会公益活动，推广先进文化和精神文明建设。

总之，昆仑道教是青城派道教的一个分支，其信仰的核心是长生不老和道家思想，强调修炼自身、追求精神、道德和保持内心平静，并积极参与社会公益活动。

1 昆仑山，别名：无热丘，阿耨达山，昆仑丘，舂山，昆山，昆仑陵，昆仑之丘，昆仑之虚，昆仑墟，等。

2 《十州记》：“昆仑陵即昆山也，在北海亥地去岸十三万里。此约指佛经苏迷山也。”　 苏迷山，又翻译做须弥山，是印度传说中通天同神之山。又根据印度文明源于baylon，因此，昆仑位置，首先怀疑的是在中东的巴比仑（babylon）。今天宁夏固原县须弥山南麓，应该是沿用国外传说另起得山名，并非早期神山。

3 文字是文明探源的基本工具之一。现在的有名的大山基本上都一个字，昆仑却两个字，昆仑之名，是音译，来自国外，如果用汉文去理解就会有很大的误解。目前我怀疑昆仑在中东附近。根据须弥山的发音Sumisan，怀疑，须弥之音（Sumi）得自苏美尔(Sumer或Sumerian)。

4 根据昆仑的发音，在下在《地月神话》书中，考证为heaven，天也。又传为囫囵，混沌，馄饨、云吞等音。根据在下《面面俱道》论文，食物中有类似饺子的北方名曰馄饨，南方云吞者，虽然为咸食，却与甜食汤圆同源，源于西方的食品制作。其发音在唐代为胡音，胡乃匈奴别称，且此音，与英语heaven（天）同源，馄饨和汤圆的造型，也符合“天若鸡子”的上古宇宙观念。昆仑山，音译为昆仑山，但义译为天山，源于此古音和宇宙观念。从文字的形态学分析，在下研究，埃及文字乃中国以西、大西洋以东几乎所有文字和语言之始，包括巴比仑闪人、印度、拉丁、非洲科普特等，不过在下所破Phaistos Disc 文字还有待证实其与埃及象形文字的渊源。

5 根据著述，昆仑山非常高。或高“方八百高万仞” 或高“平地三万六千里”（《穆天子传》），或高万一千里，或高二千五百余里（《史记》）。总之，高的一般人登不上去的，所以庄子说：等不了的山莫过于昆仑。（《庄子-知北游》：不过乎昆仑。）正因为如此高，所以古时候的人们认为，昆仑山可以通向天庭。因此，昆仑又称“天柱”，《淮南子》曾经著述大洪水登天灾的产生与天柱的倒塌有关；《神异经》竟然更形象的说：昆仑山上有铜柱高耸入云三千里。

6 昆仑曾经被毁坏过，并传说大洪水登天灾的产生与天柱的倒塌有关。《淮南子-天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。” 因此，《山海经》之《海内西经》将毁坏后的昆仑山，叫昆仑之虚；郦道元《水经注》将毁坏后的昆仑山，叫昆仑墟，曰：去嵩高五万里，地之中也。昆仑山既然被毁坏，因此他的高度日后就要打折扣，我们知道目前世界上最高的山是西玛拉雅山，那么上古的位于埃及到中东之间的世界上最高的山——昆仑，在今天又确切的是那座山呢？

7 根据著述，昆仑山离中国王府非常远。离秦都咸阳三十六万里，（《穆天子传》），或四十六万里（《十洲记》）。我们知道《西游记》所述印度离唐长安十万八千里，与此相比，昆仑山至陕西西安的距离是印度至陕西西安的距离的两倍多。

8 根据著述，昆仑山位于上古“联合古陆”的中心。大禹治水之后对全球大陆的划分为九州岛，其中，中央冀州，而昆仑山位于埃及附近，在下在《华夏名源》一文中，考证埃及就是华夏的古音，华古音读萼，与萼甲骨文本同，夏，甲骨文与夔本同，古音读冀。萼冀读音连起来就是埃及，简称为冀，冀州就是埃及Egypt。于是埃及实际是中国古代的冀州，位于上古“联合古陆”的中心，而昆仑离埃及不远。

《河图括地象》云：地中央曰昆仑，昆仑东南，地方千里，名曰神州。而冀州的别称就是神州。中国自古以神州自居，而其实的神州却在埃及，这是怎么回事？其实并不矛盾，中国历史上多次迁徙，多次战乱，多次分裂，但朝代容易改，江山却难移。埃及自古是位于非洲，中国自古是位于亚洲，两地相去是非常遥远，但政权的扩张或政治中心的分裂与迁徙，未尝不可能将它们联系起来。

给个假设：你以前的房子叫冀斋，位于埃及，后来你有两个儿子，因为天灾，房子被毁，大儿子逃亡亚洲的中国，重新建造了一座房子，仍然起名叫冀斋；而二儿子，在原址附近，重新建造了一座房子，也起名叫冀斋。于是在世界上有两座冀斋，而主人却是同一血缘。你于是住在大儿子那里，中国的冀斋那里成为你的主室，而非洲的冀斋，二儿子那里成为你经常访问的别墅。

9 《山海经》之《西次三经》和《海内西经》同时说过：昆仑之丘，是“帝之下都”，这里的帝，应该是最早统治地球的天帝，即三皇；假如三皇天帝曾经将政权全部移交给五帝，那么这里的帝，也可以是五帝。下都是指次都，即第二首都。也就是上面比方中的别墅的概念。

10 根据《穆天子传》对舂山的叙述，登临舂山，需要先进入昆仑之丘，丘甲骨文为两个三角，即两个山丘的象形，而山甲骨文为三个三角，即三个山丘的象形，他们的租文则是土之本字，一个三角，即一个山丘的象形，也就是说丘字的创制早于山字。于是推断：昆仑之丘是个山脉，而舂山是昆仑山脉上的一个山峰。昆仑山脉，周穆王说：“舂山是天下最高的山！”还说：“舂山润泽，清水出泉，温和无风，飞鸟百兽在此饮食，先王所谓县圃。”山上物产丰富，“舂山，百兽之所聚也，飞鸟之所栖也。爰有：□兽食虎豹，如麋而载骨，盘□始如□，小头大鼻。爰有赤豹、白虎、熊罴、豺狼、野马、野牛、山羊、野豕，爰有白鸟、青雕，执太羊，食豕鹿。”

11 根据著述，昆仑山体型庞大，面积硕大，应是一个大型山脉，而不是单体丘陵。《尔雅-释地》说有“三成（层）”，三，中国古代数字观念，为极数，表示多数，而不仅限制于三个。《淮南子-地形训》在描述昆仑之丘时，强调“或上倍之”，就是说因为繁多复杂，而不能确切倍数，故曰“上倍”。

12《山海经-大荒西经》原文：西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。根据在下《西王母是什么》一文的研究成果，此语是说：大西洋之南，撒哈拉沙漠旁边，红海以北，黑海以南，有座大山，名叫昆仑之丘。根据地理描述和西王母一致，并有诸多先秦著述认为昆仑的所有权是西王母。西王母经在下研究，在秦汉之际是埃及女王。“有神人面虎身，有文，有尾，皆白。” 即埃及狮身人面像，根据在下考证，白虎乃狮子古称，因为象虎为没有花纹，象豹而没有斑点，故曰白。“其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄燃。”炎火之山应该是活火山。弱水之渊，应该是湖泊。

13 关于山下出水的特征，除了《山海经-大荒西经》说下面有弱水之渊以外，大多都有记载。《史记-大宛列传》说条枝有弱水、西王母，且引《禹本纪》言：“河出昆仑，昆仑其高二千五百余里，日月所相避隐为光明也。其上有醴泉、瑶池”。条枝，畲太山《汉文史籍有关罗马帝国的记载》中自己注释云：“条枝，指塞琉叙利亚，‘条枝’[dieu-tjie]乃国王都城[An]tiochi[a]的缩译。”叙利亚，在中东，和伊拉克，古为亚述-巴比仑文明辖地。在下认为仅发音不足为证，应该尊重《山海经》和《史记》著述，条枝在西王母附近。而西王母目前在下考证在非洲，并非在中东，因此，条枝虽然尚待考证，但是日后研究不能受中东的灌输限制。

这个说法很多。从王桐岭先生的《中国史》中可以整理出来一份如下

最早是盘古氏，也叫混沌氏。

第二个是天皇氏，一共传了十三代

第三个是地皇氏，传了十一代

第四个是人皇氏，传了九代

再往下是燧人氏、有巢氏、赫胥氏、葛天氏、阴康氏、葛天氏、伏羲氏、女娲氏。

女娲氏是伏羲氏的妹妹，她在位的时候与伏羲氏时的大诸侯共工氏发生战乱，前后有十五个大氏族卷入战斗。

最后由神农氏，也就是烈山氏统一天下，传了八代。发生战乱，由黄帝，也就是公孙轩辕统一

黄帝再往下传给了儿子金天氏，也叫青阳氏，名字叫挚。尊号是少昊

下一任是黄帝的孙子，金天氏的侄子，歂顼，也就是高阳氏

下一任传给了黄帝的曾孙，金天氏的孙子，高阳氏的堂侄帝俊

下一任是帝俊的长子挚（和曾祖重名），因为无道很快下台了

下一任是帝俊的另一个儿子，挚的弟弟，尧

下一任是舜，在辈分上是尧的玄孙辈，谱系是歂顼-穷蝉—敬康—句望—桥牛—瞽叟-舜

下一任是禹，他和舜都是歂顼的后人，在辈分上是舜的曾祖辈

下一任是启，禹的儿子，进入家天下

夏朝世系为

1、禹

2、启

3、太康

4、仲康

5、相

6、少康

7、予

8、槐（芬）

9、芒（荒）

10、泄（世）

11、不降

12、扃（局、禺）

13、廑（胤甲）

14、孔甲

15、皋（吴、皋苟）

16、发（发惠）

17、履癸（桀）

================以上

从盘古到神农，基本上一本书一个讲法，没有统一的。

从黄帝到禹，辈分没有什么大的争议，但是具体人名和细节上有所不同

从禹到桀，人名和排列基本没错，但是时间上众说纷纭

古书中记载的的昆仑国所指的地方不止一处，计有：广西附近的昆仑关；恒河以东及马来群岛；茶陵东南的占笔罗或占不牢岛；缅甸、马来半岛、苏门答腊、爪哇等地的昆仑国；南绍附近的昆仑国；非洲东岸以及马达加斯加岛等地。这些地方在古书中统称昆仑国，没有确切的定位。