崔姓家谱的介绍

栏目:资讯发布:2023-11-30浏览:1收藏

崔姓家谱的介绍,第1张

家谱又称族谱、宗谱、家牒、家乘、世谱,是一个家族或宗族的世系表谱,即用以记载宗族世系事迹的历史典籍,举凡姓氏源流、家族迁徙、人口兴衰、人物掌故、风物人情都可以入谱,可以说是宗族的发展史。家谱大致包括13项内容:序文;凡例;世系世表;源流、宗派;诰敕、象赞;别传、墓志;祠堂记、祠规;家规、宗约;家训、家范;义田记、义庄记;墓记、墓图;艺术、著作等,一般30年左右续修一次。一位对谱牒研究有素的学者认为:“如果说,国家编正史、州县纂方志、家族修谱牒,构成中国宗法社会历史大厦三大支柱的话,那么就数量之多,影响之广来说,当首推谱牒。”前代学者,如顾炎武、王夫之、章太炎、王国维、陈寅恪在治学中,也都重视使用家谱资料,以补正史之不足。在历史上兵荒马乱的战争年代,族人流亡或迁徙,首先要携带的就是家谱。

中国文化博大精深,每个姓氏都有自己的家谱和历史,今天我就给大家分享一下高氏宗祠,当然了,出行就必须有交通工具,我的交通工具就是来自于长安旗下的CS75,不仅颜值很高而且动力十足,是自驾游的必选自从有了爱车大白,每次的出行都非常的轻松,感谢有你陪我。

大白的颜值还是很不错的,在大街上的回头率也是比较多的

大白的尾部真的很翘,前低后高的流线型设计有效的减少了风阻

自己贴的贴纸纪念自己的青春,青春不要留下遗憾

大白具有车载导航功能,它的导航和原始的导航不一样,可以随时的跟新实时状况真的很方便

大白具有蓝牙功能也可以直接连接手机的导航功能,满足不同人的需求

大白的性价比非常的高,可以满足普通家庭的用车,当了,大白的性价比也是相当的可以,因此,也就造成了大白短时间内销售百万的佳话

大白的大灯为LED大灯,让我前进的道路不在黑暗,而且具有自动大灯功能很是方便

大白具有倒车镜自动折叠功能,锁车后可以自动折叠倒车镜

大白具有自动空调功能可以很方便的调整空调温度

大白具有车机交互功能可以很方便的与车子交互,用语音就可以控制很是方便

大白的后排座椅可以等比例放到,放倒后后备箱非常的大,可以拉货

高氏宗祠我来了

很喜庆,但是是很古老的建筑

幽静的小道,是大都市没有的宁静

不一样的体验

大都市都不看到的石头围墙

有点像石撵,不知道是做啥子用的

这里也有三轮车[微笑]

宁静的湖面

尊重历史就是尊重自己,每个人都有自己的家谱,找到家谱也有落叶归根的感觉,希望中国的历史文化源源流畅

《富春倪氏宗谱》(小源版)——杭州富阳锄经堂倪家(老谱尚有50卷 2003年17修 盈公派简介:富春倪氏,长标名门、久称望族;溯自黄帝、源出曹挟;为,郳国苗裔、黎来之后;富春倪氏世系,自倪宽、倪若水、倪盈、倪五以降;本支祖千十一公倪开基,系邾友父67世孙、宽公47世孙,千十一公的子孙最小已到23世即宽公69世、邾友父89世;公自紫阆迁居小源,家族散处富阳的倪家溪、丹竹口、凤仪台、丁家坎、倪家路、直塘、倪家岸、张千堂、富阳镇、横路头、洪庄、建华、姚家畈及杭州、余杭、临安等地。家谱载诰敕、序文、谱论、锄经堂祠记、凡例、家规、传赞、科名表、迁移表、出入继承表、祭产表、殉难烈士题名表、世系图、经纬图、行序等等。辈分排行:(自宽公60世起)明、建、国、如、毓、秉、鸿、风、宪、家、德等;富阳倪氏有8000多人。

《富春倪氏宗谱》(紫阆版)——诸暨紫阆倪家(古属富春 1938年修 盈公派)紫阆倪氏世系上自宽公、若水公、盈公、仁稠公、昂十二公,后昂十二公自金沙迁居诸暨白浦、昂十二公玄孙渭师公在雷州当官,后迁居紫阆,世系清晰明了,目前子孙已经传到宽公的第60世。辈分排行:昂、元、亨、利、贞、仁、义、礼、智、文、行、忠、信、辞、让、恭、敬;有祠堂

《富春倪氏宗谱》(沧洲版)——富阳沧洲敬爱堂倪家;自金华石门迁入;民国37年老谱23卷(康民公派)有辈分及祠堂多座;富阳陆家坞倪氏与沧洲同派

《富春倪氏宗谱》(安禾版)——杭州富阳安禾倪家与沧洲倪家隔壶源江相望但家谱不同(盈公派)安禾倪氏属盈公次子之后 有祠堂

《富春倪氏宗谱》(萧山版)——萧山档案馆,萧山倪兴发捐 盈公派

《富春倪氏宗谱》(萧山、富阳版)——萧山义桥寺坞岭和富阳渔山2008年修 盈公派

《暨阳倪氏宗谱》——育德堂 诸暨倪家;清木活字本(盈公派)始迁祖倪锦,明代自绍兴九湖桥迁居诸暨王家堰新埂庄。谱存行传。

《暨阳城南倪杨氏宗谱》——翼善堂 紫阆倪家分支改杨;支祖千十三公谊(盈公派)卷首像赞、祖训、传记、行状、祀产、谱序、仕宦、墓铭、寿序,卷一至八系图,卷九至二十行传。字派主要为:1顺2瑶3卸4千5辛6曾7荣8佑9瑞10贵11升12咸13轩14冕15环16英17道18礼19永20恺21悌22鼎23盛24河25坊26铉27广28耀29熙30暤31连32吉33昌。2009年续修

《江东倪杨氏宗谱》——翼善堂分支永源堂 (2007年第1次修 盈公派)

《诸暨概浦杨(倪)氏宗谱》——缵绪堂 紫阆倪家分支改杨始祖顺,支祖千十一公钦(盈公派)字派主要为:1顺2瑶3卸4千5万6曾7正8宁9理10圭11畴12旻13和14宪15寅16德17胜18晓19昭20时21景22彰23均24孝25友26诗27礼28克29缵30承31惟32昔33留34彝35训36奕37祀38共39敬40听。

《暨阳泄溪杨(倪)氏宗谱》——缵绪堂(盈公派)

《暨阳长塘杨(倪)氏宗谱》——清白堂(盈公派)字派:1顺2瑶3卸4千5万6兆7正8演9允10涓11绶12肃13性14澄15彬16都17富18廉19康20泰21备22景23春24育25生26茂27华28起29全30鼎。

《暨阳杨(倪)氏宗谱》——缵绪堂,千十一公分支和六房(盈公派)

《暨阳十都杨(倪)氏宗谱》——紫阆倪家分支改杨 始祖倪顺 ,支祖千一公镇(盈公派)字派为:1顺2瑶3卸4千5万6曾7正8清9良10恒11昶12武13钦14尊15敬16恭17嘉18柱19煃20埆21铭22淳23桂24灼25坊26镛27沼28杞29炼30垣

《诸暨徐坞杨(倪)氏宗谱》——佑启堂 紫阆倪家分支改杨始祖顺,支祖千二公喧(盈公派)

字派为:1顺2瑶3卸4千5万6三7正8大9治10文11浩12暹13滋14椿15东16振17芳18菁19云20霖21霁22茂23燧24培25钰26广27衍28崇29成30祥。

《暨邑杨(倪)氏宗谱》——佑启堂 紫阆倪家分支改杨 2007年第20续修(盈公派)

《杨(倪)氏宗谱》——紫阆倪家分支改杨始祖倪顺 ,支祖千八公(盈公派)四知堂

《新坝倪氏宗谱》——永思堂 萧山倪家光绪9年(1883年)(盈公派)

《萧山倪氏宗谱》——世德堂 萧山倪家临浦横塘倪倪金贵家民国34年(盈公派);萧山倪氏总共有20000多人,聚居地在后倪、倪二、麻车倪、横塘倪、梅里、新坝、义桥、石马头、党湾镇、党山镇等地

《倪氏宗谱》——锄经堂 萧山倪家后倪村(盈公派)

《倪氏宗谱》——萧山倪家戴村镇石马头村(盈公派)

《萧邑桃源倪氏宗谱》——勤乐堂,萧山梅里(盈公派)倪氏,萧山倪氏始祖千五公,为邾友父67世孙、宽公47世孙;萧山倪氏已经传到宽公73世即邾友父93世。

《倪氏宗谱》——浙江兰溪大塘新塘源倪家民国19年木刻本(盈公派,36分祠堂之一)

《兰溪倪氏宗谱》——兰溪倪家 1930年木活字本(盈公派,36分祠堂之一)

《浦阳千乘龙池倪氏重修宗谱》——忠孝堂 浦江龙池倪家(以今兰溪梅江倪大村为总发源地,龙池即在该村,总祠堂属下有36分祠堂)清倪宪存修(盈公派)简介:世系自始祖倪宽开始,本支一世祖倪盈,初自吴兴迁浦阳之石陵,晚年来居龙池。明倪尚忠即出此族。卷一至六序、像赞、仕宦、家规、碑记、传记、墓志、行状、诰命、祭祀、文赋、寿序,余卷皆墓图、世表。有明章拯序。

《龙池倪氏宗谱》——忠孝堂 2007年第30次合族续修(盈公派)主要聚居于现在的兰溪、浦江、建德、新昌、衢州、金华等;倪盈31世孙起:允、宪、安、邦、成、如、有、贵、宏、扬、伦、理、振、畅、延、年(后八字为2007年新增)

《龙池倪氏宗谱》——锄经堂 兰溪前倪倪家 1991年电脑打印本(盈公派,36分祠堂之一)

《龙池倪氏宗谱》——笃庆堂 浦江倪山背倪家 2005年修(盈公派,36分祠堂之一)

《浦阳倪氏宗谱》 ——锄经堂 始祖盈由石陵徙政内檀石,复迁金沙(今诸暨马剑金沙盈公派)辈分排行:伟[font=ˎ̥]、陈[font=ˎ̥]、绍[font=ˎ̥]、道、[font=ˎ̥]善[font=ˎ̥]、加;浦阳金沙倪氏下辖上施倪氏(有宏大的宗祠)、窈口倪氏、汤家倪氏、安禾倪氏(有宗祠)

《浦阳古楼倪氏宗谱》 ——树德堂 诸暨马剑镇栗树坪村2006年续修(盈公派下倪思派)浦阳古楼倪氏以倪宽为一世祖,目前已经传到第65世,世系自宽公、若水公、盈公、仁招公、胀公、称公、思公、汝奇公、台山公以来清晰明了。胀公于公元1022年自浦江迁吴兴锦山,汝奇公于1259年自吴兴迁对阔,后更名古楼。汝奇公曾孙莆南公返吴兴求得旧谱,回来后再修家谱,至今已修17次。浦阳古楼倪氏辈分排行:宏、尚、元、以、鼎、兴、可、光、祖、德、启、善、良、为等

《辰溪倪氏宗谱》—— 敦伦堂 淳安倪家倪德运等主修 1926年木活字本(康民公派)

《辰溪潭边倪氏宗谱》—— 敦伦堂 淳安倪家同治6年(1867)木活字本(康民公派)

《吕湖倪氏家乘》——金华石门吕湖(康民公派)始祖騄,北宋崇宁间自歙迁睦,旋再迁婺州金华龙门。始迁祖道福,騄十五世孙,明嘉靖间徙石门吕湖。卷一至四源流、谱图,卷末祀田、宗规、祭仪、捐助名次等。

《倪氏家乘》——嘉善倪家 始迁祖倪贵嘉靖间自嘉兴桃花里迁嘉善斜塘镇 手写本

《倪氏宗谱》——锄经堂 浙江长兴 祖籍江苏丹阳(盈公派)

《上虞贺溪倪氏宗谱》——经锄堂,上虞倪家,民国20年(盈公派下倪思派),始迁祖文载公,南宋初来居浙江上虞贺溪。裔孙分横山、南隩、裹陈、上倪、横路、花浦等支派。明倪元璐即出此族。卷首谱序、宸章、题词、祖像,卷一至十二世系,卷十四至十八列传、赞序、科举、艺文、倪元璐年谱、轶事、族规,卷末为捐助、跋。有孔毓繤序,朱熹、周必大、文天祥、郑清之、黄蟳、张孝祥、张德桂以及宋太祖赵匡胤等题词。

《上虞横山倪氏宗谱》——经锄堂 上虞倪家(盈公派下倪思派);谱载题词、谱序、像赞、传记、诰勅、世系、小传

《倪氏宗谱》——锄经堂 余姚倪家(盈公派下倪思派)

《倪氏宗谱》——善庆堂 新昌倪家 1922年(盈公派下倪思派),辈分排行:作、尊、元、良、美、存、怀、圣、学、心、诗、书、光、祖、德、忠、孝、振、家、声等

《倪氏宗谱》——嵊州锄经堂 新昌善庆堂 倪家 2008年修(盈公派下倪思派)

嵊州辈分:世、承、先、志、孝、友、佳、声;[font=ˎ̥]2008年新增:弘、宗、扬、祖、益、吾、秀、灵、博、学、广、文、毓、子、建、英;

《枫林倪氏宗谱》——锄经堂 余姚倪家(盈公派下倪思派)

《范家桥倪氏宗谱》——锄经堂 余姚倪家(盈公派下倪思派)

《岩溪倪氏宗谱》——王吉人修

《岩溪倪氏草谱》——王吉人修

《古虞倪氏族谱》——经锄堂,非常漂亮的手写本家谱,为上虞倪家倪明等纂修清抄本(盈公派下倪思派) 卷一旧序、题辞、原姓考、封赠,卷二世系图、世传。有郑清之序,朱熹、周必大、张孝祥题辞,王十朋、魏了翁、查元芳、张德桂、黄蟳、文天祥、薛季宣题赞。

《山阴亭後倪氏宗谱》——诒谷堂 绍兴倪家(盈公派下倪思派)光绪22年(1896);卷首题词,卷三祠规、宗约、祭规、议约、祭文。有朱熹、周必大、文天祥、郑清之、黄蟳、张孝祥、张德桂等题词

《会稽富盛倪氏世谱》——绍兴倪家(盈公派下倪思派)

《范洋倪氏宗谱》——是亦堂 嵊州倪家 民国15年(盈公派下倪思派)

《壶山倪氏宗谱》——永康倪家 民国11年( 1922);先祖騄,北宋时来居金华龙门。始迁祖棠,南宋时自龙门迁永康壶山。卷一序、源流、仕宦、传记、行述、跋,卷三系图,馀卷皆为行第。有明朱廉序(康民公派)

《壶山倪氏亨一公重修宗谱》——永康倪家同治6年(1867)木活字本(康民公派)

《东阳倪氏宗谱》——东阳倪家 (倪记派)浙江东阳倪氏一世祖倪记,北宋神宗时自河南荥阳迁来台州,後复转徙婺州东阳南淡竹涧。宋殿中侍御史倪千里即出此族。卷一序、像赞、凡例、诗赋、碑记、墓图、家训,卷二世系。

《倪氏宗谱》——东阳大里倪家,该处有倪家祠堂

《倪氏宗谱》——青田方山倪家(盈公派称公支系)青田倪氏系盈公后裔称公之后,原居吴兴,迁居青田

《蛟川倪氏宗谱》——爱日堂 鄞县倪家光绪20年(1894)

《虹川倪氏宗谱》——锄经堂,乐清虹川倪氏;主要居住在虹桥、仙垟陈、信岙,平阳流石、单板桥、大荆北阁、蒲歧、娄岙、峃前、瑶岙、雁荡、官塘、温州小南门登选坊、太平亚湖塘、太平长钓嘴;辈分排行:汝、从、孝、敬、嗣、公、守、之、永、延、祖、世、天、庆、洪、丕、学、宗、孔、孟、圣、贤、三、阳、开、泰、运、千、乘、本、古、乡;本族人口约15000人,有祠堂10个;祭祖日期为每年农历3月14、15两天。(涛公派)

《倪氏大宗谱》——乐清倪家倪国祚修宣统3年(1911)抄本

《蛟河倪氏宗系》——1911年

《当湖倪氏宗谱》——平湖倪家倪宝璜修同治钞本(盈公派下倪思派)

《吴兴菱湖倪氏族谱》——宝经堂 湖州倪家(美)倪丙业等编纂 2001年电脑打印本 始祖倪位庵。其孙启元(字肇南,号绮霞)清嘉庆、道光间人,原为绍兴一吏,游幕至湖州府,遂定居于吴兴县属东南之菱湖镇,为始迁之祖。谱载世系图、家传。(盈公派)

《倪氏家乘》——报本堂 金华倪家道光22年(1842)木活字本(康民公派)

《倪氏报本堂重修家乘》——报本堂 金华倪家光绪8年(1882)木活字本(康民公派)

《倪氏禄申堂派下外谱》——禄申堂 金华倪家倪易书等纂修光绪5年(1879)木活字本

《龙门倪氏宗谱》——兰溪金湖倪家民国25年木刻本(康民公派)

《龙门倪氏七修宗谱》——敦本堂为龙门倪氏大宗祠,前厅高悬“锄经世泽”匾额,原来尚有倪普家庙、倪霞家庙(敦厚堂)、倪尚家庙、倪茂家庙(继述堂)、倪梦申家庙(忠孝堂)、倪德升家庙;家谱为民国14年刻本(配木活字本);龙门倪氏分仁、义、礼、智、信五房;始迁祖倪騄,北宋崇宁间由歙县迁睦州,旋由睦再迁金华循理乡之龙门。卷首序、凡例,卷一至三十四世系,卷三十五至四十一世录、世宝、遗文、赠答、行状、墓图、像赞、碑铭、祠墓、祀田、先贤警戒、山川题咏,卷末载后序、跋、颁给胙簿、修谱名目、捐助名次。有宋杨时、魏了翁文,元许谦题词,明黄蟳、朱大典序。辈分排行:继、福、元、光、联、炳、耀、锦、佐、菊等,龙门倪氏行第和字第非常复杂,也不统一。

族谱是一个家族的发展史。一个家族要发展壮大,除需要雄厚的物质条件外,还需要足以“强宗固族”的精神条件,而良好家风的形成,正是这种精神条件的基础和内容之一。

而名称有族规、族约、家范、家训、祖训、族戒等不同称谓。其内容大都相同。将遵守国纪、团结宗族、孝敬父母、友爱兄弟、尊崇师长、重教兴学、和睦乡邻、见义勇为、勤劳节俭。

严戒赌*等为人处事、传统礼制的道德规范和行为准则形成条文,刊印谱中,以此来约束、教育、激励族人。这是客家人传统美德和家都文化的集中体现。

族谱特色:

族谱的特色之一是谱序,它是极有价值的纲领性内容。用极具概括的文字,论述修谱意义、修谱历史、本族源流。大都由本族名流官宦或请著名学者、政界要人撰写。经查阅宁都各姓族谱。

发现作序的文坛巨匠和历史名人有欧阳修、朱熹、苏轼、王安石、曾巩、黄庭坚、文天祥、解缙、吴澄、赵孟頫、董越、陈勉、魏禧、邱维屏等。有的家谱连续几届都请名人写序,比如《璜溪中坝清河廖氏族谱》第二、第三、第四、第五届谱序,分别由欧阳修、朱熹、文天祥、陈勉撰写。

族谱的特色之二是字派。即制订字辈、派名、派行。是民间一种独白的传统取名方法,其功能是同族人走启蒙天下,都能区别长幼世序辈份的大小。每届修新谱时,老谱中的字派必印载谱内,若老字派使用接近末尾,则又要续增新字派,体现绵延不断,长衍吉祥。

-修谱

高姓家谱介绍(一)概述

家乘又称家谱、家牒、族谱、宗谱、世谱、支谱等,是记载宗族世系、人物的历史图谱,是宗法血缘制度的产物。其内容相当广泛,记载着全族的户口、婚配和血缘关系,全族的坟墓和族田的四至方位,也包括家法、家训、风俗习惯、社会变故等宗族文化。家规家法,有的家族有成文法,有的家族则只有习惯法,有成文法者皆载入家乘。大凡全族的世系源流、血缘系统、户口人丁、祖宗墓地、族产公田等,在家乘宗谱上一查就着。

家谱是维系家族血缘关系的主要纽带。它又有宗谱、族谱、家乘等不同的名称。宋朝以后,随着封建家族制度的形成,修家谱的风气十分盛行。到了明清两代,在农村中可以说既没有无谱之族,也没有无谱之人。

高氏家谱的内容,一般说来也是包括上述几个方面。如收藏在辽宁省,阳县高家的《高氏宗亲谱册》主要内容:谱序、命名旋盘、先人坟茔坐落、人任显荣者传以及世系图表等内容。

有了祖谱,人们就能区别、分明和知道自己是从哪里来的,属于哪一宗、哪一支,不会乱认祖先宗派,就能联络宗族同姓之间的感情。因此,在大多数高姓宗谱的家范家规中,都把修谱系作为突出的一条。高姓宗族也很重视族谱的收藏保管,所以尽管在十年“文革”中有许多家谱被迫烧掉或毁掉,至今仍然有一部分高姓家谱被完好地保存下来。特别是在满族的高姓中至今有保存谱书和谱单的传统,每年逢祭日,便将宗谱从祖宗匣中取出,敬除房内西墙板上,全家跪拜祭祀,以示不忘祖宗恩德并祈求祖宗的保佑。

修谱

过去修谱是家族中的重大事件。没有家谱的家族要新修,已有的要续修。每隔一段时间,家族中总要新生孩子,娶进媳妇,嫁出女子,增减人口,还要死去老人,夭殇子女,新增坟茔。族产公田也会有新变化。为了及时将种种新情况反映到家谱上来,所以每个家族的家谱都定期续修。修谱有一定的体例和原则,代代相袭,不许族众干预。

家谱的作用是显而易见的,首先在于把全族的子孙固定在一个地方——祠堂的周围,不致因分化、流徙而使家族瓦解,也不致因异姓或同姓异族的迁入而使家族的血缘关系发生混乱;其次是提倡尊尊亲亲,向族众宣传血亲相爱、亲族团聚的观念,从思想意识上防止家族溃散,以达到收族的目的。正因为家谱对家族的存在有如此重要的作用,所以每个家族每年都要举行隆重的祠堂读谱仪式。祠堂读谱,有的家谱一年一次,有的则一年数次。仪式的隆重与祠堂祭祖差不多。

各家修谱,一般都要请学者名流,政界要人或本族人作序,高姓族谱也不例外。在谱序中,有的是叙述本族的发展历史,有的是叙述修谱的缘起和经过,也有的是叙述修谱的重要意义。因此说,一篇谱序就是一篇本族发展的简短历史或本族所应遵循的道德文章。

高氏族谱

高氏族谱,最早的当数隋唐时期官修《高氏小史》,此书记载了渤海高氏,特别是北齐一宗的发展变化情况,宋以后佚失。今天能见到的大多是明清修订或续修的,也有民国年间续修的族谱。仅就现存的高氏各谱来看,南方的高氏族谱修订的较早,世系详尽,保存的也较完好,修谱也较有规律性,一般都能定期续修。而北方的高氏族谱多有佚失,并且修谱较晚。山东郓城《高氏族谱》记载:“适民国二十四年老高庄祠堂落成,与祭者七十余村,有二十一世孔贤,因各村老谱失传者,约各村记几世,即自几世序之汇印成牒。”旧谱的佚失给续修族谱带来一定的困难,也容易造成世系的不详。族谱失落的原因是多方面的,最主要的是自宋以后,北方动荡较大,受北边各族的入侵较多,致使迁徙频繁。同时,北方高氏较为集中,各宗支混杂相居也为修谱带来一定的难度。郓城《高氏族谱》又载:“其间逃而复还者又不知几高氏与焉,迄今五百余载矣,迁于彼又迁于此者更不知几高氏与焉。”而南方高氏宗系则较为单一,各宗支一般多聚族而居,据江苏常州《芳田高氏族谱》记载,高氏“星罗郡东殆遍”,合计有五六百家,被称为“郡东望族”。同姓同宗同支聚族而居,有共同的祠堂,共同的义田,这样就从根本上使修谱续谱有了保证。当然这并不是说北方高氏族性不强、淡于谱事,事实上北方高氏谱要比南方多,只是囿于诸多因素的限制才造成上述情况的。不过,从北方各高氏族谱来看,山东、河南、河北、山西、陕西、辽宁等省区的高氏,也包括一些南方高氏多为渤海高氏后裔。不论迁徙多么频繁,宗支多么混乱,但最终都能追到渤海这一支上。

王姓始于周朝共和年间(约前841—前828年),周平王即位后,封太子晋为太原郡晋阳王,父爵子袭。到第三代时以王为姓,名王道行,此为王氏始祖。王氏宗族,兴盛与晋代,衰败于明代。自周至明在朝为官者170余人,其中晋代就有66人。

著名者有官至西晋太保,名列二十四孝的王祥;东晋重臣、南迁士族首领,时称“王与马共天下”的王敦、王导兄弟;王羲之、王献之父子则为书法家。

1、王祥(184年,一作180年-268年4月30日),字休徵。琅邪临沂(今山东省临沂市西孝友村)人 。三国曹魏及西晋时大臣。

王祥于东汉末隐居二十年,在曹魏,先后任县令、大司农、司空、太尉等职,封爵睢陵侯。西晋建立,拜太保,进封睢陵公。泰始四年(268年)去世,年八十五(一作八十九),谥号“元”。有《训子孙遗令》一文传世。

王祥侍奉后母极孝,为二十四孝之一“卧冰求鲤”的主人翁,有“孝圣”之称。

2、王敦(266年-324年),字处仲,小字阿黑,琅邪临沂(今山东临沂北)人,东晋将领、权臣。

王敦出身于琅琊王氏,在西晋时期官至扬州刺史,永嘉之乱后消灭江州刺史华轶、镇压荆湘流民起义,与堂弟王导一同辅佐晋元帝建立东晋,担任大将军、江州牧,封汉安侯。他掌控长江中上游的军队,统辖州郡,自收贡赋,对东晋政权造成极大威胁。

永昌元年(322),王敦以诛杀刘隗为名,在武昌起兵,攻入建康,诛除异己,被拜为丞相、江州牧,进爵武昌郡公。他还屯武昌,后又移镇姑孰,自领扬州牧。太宁二年(324年),王敦再次起兵攻建康,不久病逝于军中,时年五十九岁,其叛乱不久便被晋明帝平定,自己亦被剖棺戮尸。

3、王导(276年-339年9月7日),字茂弘,小字赤龙、阿龙。琅玡郡临沂县(今山东省临沂市)人。东晋时期政治家、书法家,历仕晋元帝、明帝和成帝三朝,是东晋政权的奠基人之一。

王导出身于魏晋名门“琅邪王氏”,早年便与琅玡王司马睿(晋元帝)友善,后建议其移镇建邺,又为他联络南方士族,安抚南渡北方士族。东晋建立后,先拜骠骑大将军、仪同三司,封武冈侯,又进位侍中、司空、假节、录尚书事,领中书监。与其从兄王敦一内一外,形成“王与马,共天下”的格局。

咸康五年(339年),王导去世,年六十四。成帝举哀于朝堂,遣使追谥“文献”。葬礼规格同霍光、司马孚,为东晋中兴名臣之最。

王导善书法,以行草最佳。他学习钟繇、卫瓘之法,而能自成一格,在当时有很高的声望。有草书《省示帖》、《改朔帖》传世。

4、王羲之(303—361年),汉族,字逸少,号澹斋,原籍琅琊临沂(今属山东),后迁居山阴(今浙江绍兴),官至右军将军,会稽内史,是东晋伟大的书法家,被后人尊为“书圣”。

5、他的儿子王献之书法也很好,人们称他们两为"二王",另一个儿子王凝之官至左将军,因曾任右军将军,世称“王右军”、“王会稽”。

代表作品有:楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、行楷《兰亭序》等。精研体势,心摹手追,广采众长,冶于一炉,创造出“天质自然,丰神盖代”的行书,被后人誉为“书圣”。

扩展资料:

王羲之族谱发现地

1991年,两当县志办公室在征集名人族谱时,退休干部罗建堂先生提供的线索,在本县太阳乡火神庙村村民王文信处发现《王羲之族谱》,一套共十四册,其中总谱一册,分谱十三册。

该族谱是清仁宗嘉庆二十三年(1818年)由湖北通山人王福利送至两当,接谱人为王福明,王文信为王福明的六世孙。据推测,王福明鼓励可能在湖北通山,因事居留两当。

《王羲之族谱》除了记载王氏源流系世外,对明末王氏各宗族分布地区也做了详细记载,是研究王羲之家族历史的珍贵资料。

现存于两当文化馆。

—王祥(魏晋时期大臣)

—王敦(东晋将领、权臣)

—王导(东晋政治家、书法家)

—王献之

—《王羲之族谱》

登州府文登县于氏宗祠家谱太多选择部分供你参考:

1斥山、大山前、晒字、固山后、佛东夼、北庄、凤口集等6村于姓字辈:其中,培怀德进,荣华富贵。

2西山后、中山后、帽埠屯等3村于姓字辈:鸿树德政,继述祖宗,本源永立,世续常召。

3大水泊、文登营、十里头、长耩等4村于姓字辈:成德修士福,长详万年春,中合传先训,诗书启后坤。

4窑南坡于姓字辈:广振进秀,在学景盈。

5-1西寨、河圈于姓字辈:为仁宜刚(末)政,作文序官尚,吏部府,躯七尺,丈夫子也。

5-2大水泊石羊、大众、西楼、西龙格、柳林、五里庄、生地等7村于姓辈份派字:为人宜刚正,造右续观尝。

5-3西渠格、后岛于姓字辈排字 :为人宜忠正 造文序观赏 。

5-4北陡埠)姓于的排字是:人为宜刚正,造文徐官商.

6-1下铺子、于家产。南郑格、大界石、崮头集、大宅库、胡家西等7村于姓字辈:文夕宏昌运,源泉乃在兹,寸人方守本,福利永勤之。

7大水泊、麦疃后于姓字辈:文学(末)衍生,忠候(厚)传家,子孙昌寿,福贵荣花(华)。

8斥山、大水泊、山马于、山马刘、白玉庄、新白玉、西楼、西龙格、胡家西、东蔄山等8村于姓字辈:宗士新宜沐,从忠辅国卿。诗书先贤述,显效传家封。山马于(泊子)于辅海提供。丛忠辅国卿,诗学胜贤礼。西楼于模卿提供。白玉庄于姓:从忠辅国。白玉庄于辅俭提供。山马于:文从忠国海。山马刘:从忠。白玉庄:忠建国。新白玉:从国。胡家西、东蔄山:文。

9斥山、大水泊、白玉庄、大床、青龙夼、硝疃等村于姓字辈:南国藩(范)(下)方建,西(夕)旗世祖昌。

10大水泊、花岛、东孔格、小葛家、小床等4村于姓字辈:思秉登克维,有方凤肇清(末),树勋(下)培锡(夕)泽,桂爃(荣)基镇瀛,模熙(烯)增铭法,相辉堂■澄。

11于家英、北大英:诗书传家远,开

12大宅库、东英武、鞠北庄、红石头、峰北等5村于姓字辈:乃家升振宗

13南申格、胡家北、下韩家、傋南庄、东杨格:荣人学洞。

14东申格、北申格、郝家庄、西武林:文术树洪振国(镇洪树炆)。

15南截山、大产:绍元(末)传傲栋基叙。

16大水泊、石灰窑、文山于姓字辈:恩克吉(末)复礼(末)

17大水泊石灰窑、道口:学忠克国明。

17 大水泊、西下庄、南古场于姓字辈:国连洪昌运,永远进保田 。

19于家产于姓字辈:殷书香培广绍 。

20下冷家于姓字辈:可德以仁为本 。

21于家英于姓字辈:文运天开日,家道益升时,以兹为斯序,祖得永昌。

22辛店子于连逢后裔于姓字辈。忠厚传仁德,长然大汉丰;逢时为国歧,奋义在山东。

23乳山司马庄、泽头于家河、虎口山于氏字辈:思尔尚可哉,嗣继维崇心。天年开复性,间之一同新。作述宜长久,斯文善培人。国恩承永世,祖德绍万春。

24大水泊井南于姓字辈:元宝恩明德,富贵永世长,福正本庆志 。

25-1大水泊西北村、黄山阳于姓字辈:天连希振德洪青。

大水泊西北村、黄山阳:维德洪章,吉文福厚。

25-2大水泊西南村、南汤村、河东:万培洪孝忠。

25-3大水泊东南村:仁清文世延德保辉正东。

25-4大水泊《孟元公支谱》字辈:25世首用 逢时为国器,奋翼在山东。忠厚传仁德,常延大汉风。

25-4大水泊、辽宁: 河海江宏广原木永长青 忠厚传家远 富贵荣华生。

26院东:振作德宗洪敬喜福政。

27大水泊石灰窑道口于家口:书春会国兰得秀新。

28万家口、鱼池、百寿庄:文金保得元吉中培。

29汪疃:洪同庆培德荣振常会从家世。

30泽上:厚基(末)昌德远(末)。

31集东、小沟、大沟、大河、三庄:华章国福宪。

32南鱼池:敬本建(鉴)润树。

32 家庄、隋家庄、万家寨:维文振。西海庄:维文术夕。

33北崮头:智夕(锡)洪。岚子后:夕(锡)洪文。崮头集:文会洪。河北崮头:安。于家:智文夕华。

34-1大水泊、威海徐家疃于姓字辈:学允锡文,本立道生,文章华国,天禧龙光,一心敬德。

34-2大水泊、翠峡口是大水泊十世五支于姓字辈:基铤源,本立道生,文章华国,天锡隆光,易新盛德。

2022年 四川陈氏字辈大汇总,有你吗?

成都一支:善光贵文德,仕明福财亿,登新学尚义。

三台建中范家井陈氏(60字辈):

忠厚贻谟远 ,诗书衍庆长 ,本源循汉哲,继绪振南方,秀启联英俊,名魁显令望,江洲敦孝义,伯玉盖词章,著述崇经纪,昭垂重典常 ,深期绳祖武 ,百世有余香。

新都陈俊元后裔:①大学扬俊臣,怀应维德光。朝廷征志士,辅弼启忠良。晨运常丰泰,嘉祥永世昌。圣贤崇礼让,道义焕文章。继述辉先绪,遵荣万代长。②大学扬俊臣,怀万世文儒。光宗耀祖思,其舜典一家。仁让安邦治,礼绍以尧汤。万世文儒光,宗传顺典一家,贤德孝尧章。

龙泉驿一支:甲春应先理,仕于开修明。德传家庆远,显耀国中光。大宗载正立,永世克隆昌。

彭州一支:子叶大忠于。德元安邦纪,义道定朝刚。礼智明国典,信有万世昌。

金堂三溪、赵家、福兴、转龙、土桥、竹篙一支:孝义传家古,忠贞庆泽长。锦屏开艺苑,丹桂重书香。德富声名著,功高海宇扬。千秋含奕叶,九锡振湖湘。

达州一支:先维加大启,正应于朝学。其昌永曰继,思尚信义卓。家长宗可传,荣锡用安乐。富贵万年兴,甲弟连登科。

达州达川区一支:家传孝友,四季昌明。诗书礼义,文武丕心。富贵永保,代有达人。

达州通川区江陵大寨梁一支:再佳朝思章,文天登有光。玉汝以明德,熙褚大吉昌。

万源皮窝一支:盛时景运昌敦本。一国天元盛,时景运昌敦,本茂佳齐正。

开江一支:俊秀仁功定,见志文传仕。昌全瀚宝进,万元在通光。

大竹一支:真天存得玉,大金嘉时祚。曰应楚之才,华国文章绪。朝廷用贤良,立学明庠序。诗礼传家珍,世代受恩遇。

平昌一支:锡必光大,显继其昌。长发吉祥(克修天德),永裕万芳。

广安一支:应国维廷秀,荣正大奇昌。光尹克以耀,世代兵余敖。

武胜一支:周上大宗兴,洪开先祖德。万世定峥嵘,官清民安国。历代昌隆应,永远纲常泽。

岳池玉皇庙一支:一启思良上,尧舜禹汤周。文武忠天世,万代显鸿猷。

广安广安区虎城一支:孔慎庸行,是以德茂。盂嘉爱敬,良知自有。江山永立,尔其斯守。

华蓥一支:仕有世代昌,朝廷兴万邦。高明悠久顺,永远昭祯祥。

营山一支:崇贞宗千祖,国子名文胜。朝邦万代永,其昌兴隆善。嘉志立刚常,仁义得富贵。

遂宁一支:继自其汝之。九邦第宏基,培应醇厚广。裕启显扬时,勤慎佐国宜。绵长钟嗣烈,世泽万年思。

遂宁安居区安平一支;通启大光全,聚圣庭文正。祖华忠孝子,世代永明贤。

射洪一支:进仲怀功景,国绍楚起懿。德安开甲第,义振太平春。常乐家声远,永清世泽新。

蓬溪安府场一支:国正天兴顺,官清自化良。德崇行必善,学广道宜章。廷宪文明显,佳修素吉祥。攸邦进齐尚,世泽永龙昌。

大英河边桂阳一支:良友天心顺,长同国泰春。

南充嘉陵区土门一支:天文玉良。善思大德,永锡洪光。怀仁登信,世代荣昌。

南充高坪区搽耳一支:天了庆宗应。仲叔光家邦,世传自有常。永遵敦厚礼,昌大定悠扬。

蓬安济渡一支:重宗应正仕王文一昌,世德永明佑启开才良。克绍前光邦国昭大定,三元连步长发献家祥。

南部肖家一支:奇志启茂盛,大天万天明。维洪忠孝友,少帝永思荣。

仪陇一支:帝良佐朝依居德,国泰民安世英贤。鸿忠堪范相亲明,基辉桂阁锡堂萱。

泸州一支:兆开有虞,绍福临川。高宗德远,永保忠传。继润祖泽,立志为国。宏仁惠民,道义正本。明礼兴家,诚信建业。博学智新,贵和尚公。勤俭自强,恒世荣光。

泸州龙马潭区胡市一支:兆开有虞,绍福临川。高宗德远,永保忠传。继润祖泽,立志为国。宏仁惠民,道义正本。明礼兴家,诚信建业。博学智新,贵和尚公。勤俭自强,恒世荣光。

泸县一支:万应朝国里,世学开文明。庭占三枝秀,宗原百代亨。麒麟长衍庆,鸾凤卜和鸣。虞思祖德,永远照家馨。

合江一支:家先存大志,其时正元昌。开基为忠厚,树德在伦常。务思如玉美,必念希贤良。明发能友善,光祖兆嘉祥。

古蔺一支:高瑞邦朝缙,子万陈大永。世国金於现,蛟龙德位时。天心民安太,富贵享荣华。

叙永一支:成宏新兆庆,崇嘉茂上兴。彰培甚彬永,沛宽瑞增荣。勉学同居位,安泰平常乐。乃能广义承,继启迪光昌。

纳溪一支:宗源开古舜,族本绍先虞。世德昭钟鼎,家声享税租。

宜宾一支:启国璋体鹏,其枢世荫安。在朝敦相府,文正大光明。(续立)开元祥瑞吉,仁义礼智兴。侍宗清俊泽,伯仲定乾坤。辉耀举贤孝,荣华品学君。道得传佳贵,昌和永太平。

宜宾观音一支:国正天星顺,朝廷显才能。先恩宗德远,万代永长兴。

江安大妙一支:奉良仕文,国万汝明。福绍洪开,永登朝正。

珙县一支:芝芳应廷玉,在先焕文章。孝思纯祖武,家道永世昌。

南溪江家沟一支:迁蜀维怀,大赓世光。家初树德,宜范宪章。咸熙尔绩,智惠泽长。克培先绪,科第联芳。

安岳一支:明志宗良方,思成永兴世。朝廷国泰正,虞周斯文时。才德光先泽,嗣应定吉昌。礼义安邦策,业学焕文章。源流绵继述,克绍益发祥。

乐至一支:一茂楚学,天锡元亨。永登朝廷,万世荣昌。绍祖远志,宗泽鸿光。立本守道,龙振乾纲。崇尚礼义,善继贤良。品贵才显,德高名扬。启慧思进,文蔚武强。家裕国泰,福禄定长。

简阳一支:蒿列起登联,游维新耳汝。永立文帮正,刚常开国英。荣华应以达,万事继光明。

内江一支:文明朝幼起,世代耀显宗。

资中一支:有志立京都,儒贵可思祖。文宗世万太,永远献正邦。昌隆原先泽,大(华)德(达)启(再)贤良。仁(荣)朝让礼义,光(弘)前(光)应其祥。(通字辈)惟今能显远,历代善名扬。端自肇基厚,继因衍绪长。量材修正业,素位守彝常。礼让家声振,诗书世泽芳。香台恢祖德,义柱焕宗堂。余庆原星聚,支廷万骥昌。

隆昌一支:思大祖宗吉,万子永定朝。文武全再仕,孝先志气高。

自贡一支:文祖廷仲大一世,三四运龄定久长。安伦忠良兴国泰,永应孝友启家昌。

自贡大安区回龙大同一支:承家开国,世代言长。敦忠本道,宗继之光。克从先智,纯千为祥。俊明召起,万徳永昌。

富顺一支:仕守源先德,光照(召)世泽长。昌明开万代,永远应月元。芪惟政子希,先仲宗广文。昭国泰含何,化宇清荣海。

凉山一支:兴德享寿荣,万县三正里。正维天地(子),一家(世大)邦兴。乾元永兆,万国洪明。圣朝学士,文武登廷。祖德广泰,本立显荣。

九龙一支:之景应仕玉。天文星科献,朝廷正显禄。荣华京秀洪,富贵永寿清。

中江一支:三受才大志,思天运文明。启世常永德,光显必正荣。红基传年远,忠孝结义祯。信礼相继厚,富贵昌隆庭。国太天星顺,邦安官定清。俊秀鸿时建,冠履万代兴。

巴中一支:肇开虞宗,传衍恢洪。诗礼长发,继述纵隆。腾蛟起凤,报国精忠。储皇纪责,调和园功。

巴中大罗一支:我贤映文思,少继永中育。大庭宗明命,如学自志登。

巴中鼎山一支:三友登廷永,国思能兴隆。仁育光朝庆,已代益胜宗。

南江一支:韦思文大国,登元永正朝。光宗耀祖远,绍启万世兴。

通江陈家沟一支:思德昌大有,国朝重文章。庭中学士广,必然上中邦。

渠县卷硐逢春坝一支:思治。应士才美,为国芝珍。世益以德,纯武先仁。

邻水一支:文应武启孟,荣友震庆历。士乘登万选,玉树茂庭阶。甘泽和光润,依松碧云声。时居春华日,锡斯安乐吟。

乐山一支:绍宗占胜德,仁远定安康。

犍为一支:大仲文玉,舜国仕朝。元兴开通,景运永正。山合根本,万世红光。

沐川一支:发彦思文仲,祖嘉王于自。希宏恩开泰,运胜世光辉。长法其祥,永锡绍宗。

洪雅桃源画林一支:御万登仕文,开国正安帮。

绵阳一支:红日照基昌,乾坤定国久,文武安大帮。

三台郪江一支:昌传汉保近,正秀仁公定。建志文全市,万年道通光。

盐亭一支:秉仕(陈)文正大,三元万国家。兴中才子贵,永远德荣华。

江油新安一支:炳养文可继,成天绍国开。万代荣昌俊,家正尤一宽。朝廷映学中,今奇自有安。

荥经一支:朝应尔恩,俸仕文仁。席尚光大,家秉昌荣。先祖来居,荥河经江。聿修厥德,启迪胤臧。前创后守,作为有方。义门之业,迨见再举。

剑阁剑门关一支:真翠林继,洪学映天。贵文新国,金正茂祥。山海清泉,开明于先。

四川省南充市南都县陈家字辈:文、应、万、仕、孝、思、定、昭、然、德丶玉、忠、良、治、友、全、中、国、元、先、朝、宗、祖。

四川省三台县景福镇陈氏家族陈氏字辈:祖德洪大,奕易优长,俊财欣启,华国文章,世故超显,君子安邦,光全裕厚,中功永昌,,,,,,听长辈说一共60字辈

四川宜宾市大观镇新添乡陈氏字辈:历,代,善,明,扬。

四川省德阳市陈氏字辈:立开云明先,凡昌育再绵,常发奇祥庆,永远佳道兴

请接龙。

崔姓家谱的介绍

家谱又称族谱、宗谱、家牒、家乘、世谱,是一个家族或宗族的世系表谱,即用以记载宗族世系事迹的历史典籍,举凡姓氏源流、家族迁徙、人口兴...
点击下载
热门文章
    确认删除?
    回到顶部