近代杨氏百字谱：

初定：弘农俊杰英荣华泽祥祯文武科举锦福禄宁康兴太师忠书令唐宋才嘉兵汉隋相尉权崇德怀仁君兰桂照辉映侯州尽雄伟盛海波涛涌觉理冲凌云启后继乾坤慎思贵富民树以成良言勋著永绵传严洁孝顺模喜庆辅龙腾昌发山西籍源远承家业。

后改：三知承俊杰荣华泽祥祯汉隋相尉才盛德怀仁君文武科举锦唐宋建奇勋太师奉旨令侯州忆雄英沧海波涛涌虎跃起龙腾满门忠烈鼎丰功壮凌云慎思传清白后裔靖康宁兰桂照辉映福禄显家声昭著千秋范源远伟业兴廉洁行孝顺继发晋乾坤。

扩展资料

杨姓迁徙史：

至汉时杨姓已广泛分布于我国北方大部分地区。杨姓入川也于此时，多由湖北、陕西迁去。早在春秋战国之时，已有杨氏族人迁入江汉地区（今湖北省潜江一带），后因楚国势力不断加强，迫使他们再向东南迁至江西。与此同时，又有杨氏族人自山西迁至江苏和安徽，散布于长江中下游地区。

晋、唐这一时期，是杨姓在南北方繁衍的重要时期，由于西晋末年“永嘉之乱”和唐玄宗时的“安史之乱”，及宋代的“靖康之乱”，中原社会动荡，许多杨姓子孙为了避乱，大举南迁，其中以福建为迁播中心。隋唐后便逐步向今河北、山东、内蒙古、安徽、湖南、浙东、福建、广东、四川、贵州云南、广西等地发展。

杨姓族徽释义：

杨是远古三苗之一柯挪耶劳的族称，为现代杨姓苗支，他的祖先是兵主蚩尤。“杨”是太阳的意思，由“木”和“易”组成。“木”在这里特指扶桑，在《山海经》等中国古籍中记载：扶桑树生长在东方大海上的汤谷（初在今连云港云合山），汤谷又称作“阳谷”、“温源谷”。

易、阳、羊、杨、扬、汤、蜴、蜥远古时为同义词，可以相互替代，所以“易”是“日升汤谷”的形象描写。

相传，居住在汤谷的古老氏族采用扶桑纪历。扶桑纪历是观测太阳在扶桑树东西（阳阴）两侧的升落高度规律，这个规律东夷人确定为五阳五阴，合称“十日”，也就是“十天干”。观测时总是一个太阳一个太阳的位移，传作“一日居上枝，九日居下枝”。

这就是扶桑汤谷十日的本义。这种扶桑树也称杨树，以此为图腾的始祖就是古老的杨氏族，由此产生了杨氏族徽，最终形成了姓氏。

杨姓起源说：

第一种说法：有五个主要来源

1、杨侯苗裔说。据《元和姓纂》和《通志·氏族略》所载，杨出自姬姓，晋武公（唐叔虞之子燮的十世孙）时封次子伯侨于杨（今山西洪洞东南范村东古城一带），称杨侯，其子孙以国为姓。

2、女吉姓杨国说。此说不见于传世文献，而见诸出土文物（据李学勤《中华姓氏谱》），女吉姓杨据说要早于姬姓杨。

3、羊舌后嗣说。姬姓杨国灭于晋，杨地成为晋大夫羊舌氏的食邑，这样杨也成为羊舌氏的姓；另说羊舌氏为杨侯伯侨之子，见《新唐书·宰相世系表》。

4、杨孙孑遗说。据《左传》记载，秦穆公有大夫名杨孙，因失职而奔于宋，其后裔孙姓杨。

5、出自赐姓或他族他姓改杨姓而来。如三国诸葛亮平哀牢夷后赐部分人姓杨。鲜卑莫胡卢氏被北魏孝文帝改杨姓，福建宁化有林姓迁广东梅州后改姓杨，另据《北史》记载，杨义臣本姓尉迟氏。

第二种说法：有四个主要来源

（1）赐姓：隋代杨义臣本姓尉迟氏，鲜卑族，为北魏勋臣八姓之一。义臣之父尉迟崇，隋初随行军总管达奚长儒与突厥交战，力战而死。隋文帝因对尉迟崇功业的追忆，下诏赐义臣国姓杨氏。三国时，诸葛亮平定哀牢夷（湖南、贵州的僚族分支）后，赐当地少数民族为赵、张、杨、李等姓。

（2）收养：西晋氏族首领百顷氐王杨飞龙，收养外甥令狐茂搜，改其姓为杨氏。杨复光，本姓乔，少时养于内侍杨玄价家，遂转姓杨。杨守亮，本姓訾名亮，杨复光平定江西黄巢起义军时，得訾亮，养为假子，转姓杨，改名守亮。

（3）避难：今浙江省诸暨市的概浦杨姓，为倪姓所改。倪盈第八世孙倪炤，仕宋为龙图阁学士，因反对王安石的变法，遭流新州。当时，倪炤的幼子倪顺尚在襁褓之中，匿概浦外家。官府勾之，外祖母孟氏以幼舅同庚者易之，得以保全。及倪顺长大，力学皆优，念外家杨姓之恩，改为杨姓。

（4）少数民族改姓：北魏孝文帝迁都洛阳后，施行汉化政策，其中的莫胡卢氏改为杨姓。白族中，杨姓一直是主要姓氏，唐朝时为白族第一大姓。

参考资料：

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发表于 2010-6-19 14:43

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寻卢氏家谱研究者

本人华容卢氏后裔，我家收藏有一套范阳卢氏家谱，共12本。据我初步考证，此谱系清朝嘉庆庚午年（1810年）我们湖南岳阳的卢氏儒公后裔合修的七县通谱，记录了当时岳州府（现在的岳阳）范围内七个县（清朝时期岳州府是不是辖七个县我没有考证）的卢氏后裔。谱上具体有如下支系：

大城池毅公支下世系

岳城万俸支下世系

华容新铺讃公支下世系

景聪公茅源房世系

道人矶隆公景聪支下世系

枧关胜公支下世系

黑神堂能公支下世系

楠木桥胜公支下世系

石垅源盛公房支下世系

闾叚聪公沈氏世系

闾叚聪公湾屋东头世系

降港景聪沈氏卢纳公世系

鲁源添爵支下世系

胡家坡尔盛公支下世系

鲁源玉井公支下世系

土城后关支下世系

土城冲庆襄公性房支下世系

闾叚海公登荣房支下世系

烈爵公有序房支下世系

景星房函公支下世系

必海公本房支下世系

卢家叚钊房支下世系

卢家叚广公通房支下世系

港头市慎房支下世系

闾叚分支姚家湾世系

丁家坊夷公支下世系

楠木关必忠直下世系

本人系华容新铺讃公支下世系后裔，我分析前面的应该是地名如：华容新铺、大城池、岳城、道人矶等，其中大部分是一些老地名，我们一般人都搞不清楚了。后面的应该是始祖名字如：讃公、池毅公、隆公等。由于这套家谱有100多年历史了，保管不是很好，内容也不一定完整。据我的前辈考证这套谱是卢氏二修家谱，我们三修家谱上对这次修谱有记载，“……国朝定鼎乾隆时 宠光公始创谱牒序世次变昭穆穹源竟委备载详明越嘉庆庚午（1810年）我儒公后裔合修七县通谱 凡属一脉相承者 无不搜罗采辑汇篡成编 虽巽地俨若同堂 虽分形不啻一体 所谓一本散为万殊万殊归诸一本者 正此意耳咸丰己未（1860年）晴江新焕诸君子又继起而修之 距今四十余载其间生卒众漫然无纪 兵焚后徙靡常使不再行刊续势必视一家如秦越等骨肉如途人 迩来族众屡议三修未果 犹幸今秋（1904年）时和岁稔房弟 竹峰 廷卿哲中儒文及钦安辉纶应宗锦文茂富正喜鸿发道高等咸以谱事相商余欣然曰此盛举也援按丁派亩歙费与工讵草册就 而竹峰逝矣 余悲感交集复讨论修饰寿诸棘黎仅数月谱己告成……光绪三十年（1904年）甲辰岁仲春月谷旦”。译解白话为：“…乾隆鼎盛时期，宠光公开始谱牒，到嘉庆庚午即一八一0年，儒公后裔合修七县通谱。并归定：凡是卢氏一脉相承的都要搜集编揖。虽然是巽地也要视若同堂，万殊归诸一本，是此意念。至咸丰己未即一八六0年晴江公新焕公等诸君子又想继续修谱，因当时己相距四十多年，在这个时间里生的，死的众多，无记载，加之兵灾焚毁和迁徒，常使多年不再行刊。造成一族如秦越，骨肉之亲如路人。后来族众多次意想三修其谱，但无结果。有幸一九0四年秋，竹峰廷卿，哲中，儒文和钦安，辉纶，应宗，锦文，茂富，正喜，鸿发，道高等合议修谱相商。都认为此为盛举。于是商议按人丁田亩派粮，捐款。不久就将草册就成，而此不幸，发起人竹峰去逝，经悲感交集后，诸君继续讨论复修。经数月谱己告成于光绪三十年甲辰（一九0四年）仲春。”

我不知道这套家谱的价值有多大，如果哪位对此有兴趣可以和我联系，我的qq：471460531。

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隋唐五代以后，修谱之风从官方到民间更加盛行，家家都有谱，层出不穷。每一次都成为同姓同族人之间的盛事，每一次都成为宗族交流的盛事。

族谱中记载的祖先对众人的教诲，是我们祖先的教诲，是我们文化的结晶，是我们家族的光荣和原则。比如，诸葛亮给全家人立的规矩。君子之行，静以修德，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。成为诸葛世家子孙的行为准则。

家谱是一种民俗文化，家谱，就是家信，就是家史。家谱越老，意义越大。孔家的家谱绝不仅限于孔家，而是关系到中国文化的起源和影响的历史。山西乔氏家谱反映了山西发展史的一部分，也反映了山西乃至中国商业史的一部分。历朝历代的官员和鸿儒的家谱，是哪个时代的官史记载的参考史。当然，对于绝大多数家庭和家族来说，其作用没有那么大，那么重要。但它也是反映当地情况的重要手段，更重要的是反映家庭内部的传统教育。从这个角度看，建立家谱是必要的。这不是政府的事。乡镇和县城的档案，甚至局级以上单位的大事，以及国家大事，都是各级政府的事。家谱是老百姓的事。如今，随着文化水平的提高，越来越多的民族重视修家谱、建新谱。

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许山卢氏家谱，毁于“文革”浩劫中，原载于家谱中的历代人物，难以考证，故现能搜集到的史料相当有限，略知一二：

卢殷，许山二世，明天顺年，赐岁进士出身，任京卫经历。

卢昭，许山二世，明天顺年，赐岁进士出身，任浙江嘉兴府税课大使。

卢统，许山十一世，清乾隆年，举人出身，诰赠征仕郎。

卢焕章，许山十二世，清朝道光，庠生出身，任主簿，得匾“贤兴党庠 ”。

卢育成，字清苑，许山十六世，厦大法学系毕业，复旦法学博士，著名律师，民国时曾任大田县县长

中国有姓过的。

过姓(guō xìng)，是个古老而又少见的姓氏。主要分布在江南苏锡常地区和浙江嵊州、海盐，安徽蒙城，山东巨野，特别是无锡、苏州。

起源于夏代名门望族，以官职为氏，为古代占卜后审阅占卜准确性的官员，以羽毫石为家族护身法物。此姓氏后裔有5大特点，第一是舌头两侧有牙齿痕迹，称作齿痕舌。第2特点耳朵下面和后面有明显黑痣。

                                                                 过家鼎（右一）

扩展资料：

过姓的由来传说

源于姒姓，出自夏朝诸侯国过国，属于以国名为氏。古寒国被大禹建立夏王朝时所灭，之后大禹封自己子侄到原寒国过邑，建有姒姓过国，故址在今山东省烟台市下辖的莱州市一带。

后由于维护夏王朝的统治，支持夏王姒相对抗寒浞，因此为东夷族首领后羿的家臣寒浞之子寒浇所灭。

灭国后的姒姓过国公族子民们，有以失国之名为姓氏者，称过氏，亦是非常古老的姓氏之一。据说，该支过氏族人后有因避难去“辶”底改为称呙氏者，后再简为呙氏，皆世代相传至今。姒姓过氏族人皆尊奉大禹为得姓始祖。

-过姓

引言

《夜上受降城闻笛》有言：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”

由于中国历史悠久且人口数量较多，因此，在人类社会发展的进程中，我国也有很多人民移居到了海外地区，并过上了全新的生活。虽然说在近代中国发展的进程中，我国曾因一些特殊的原因而远远落后于其他国家，但在新中国成立之后，我国的综合国力也有了飞速提升。

在中国强大起来之后，很多生活在海外地区的华人也希望能够寻根祭祖。曾经，在众多寻根的华人中，就有着这样一位特殊的存在。他本是姜子牙的后代，却成为了其他国家的总统，而后来的他也多次回国，并对自己的祖先进行祭拜。那么，这位姜子牙后人究竟何许人也？他又是如何当上一国总统的呢？

这位姜子牙的后人就是卢泰愚，他出生于1932年的韩国大邱广域市，在那个时候，由于他的父亲是乡里面的一位书记，因此，全家人的生活也是较为稳定的。而在卢泰愚七岁那年，由于他的父亲出车祸身亡，因此，他们全家的生活也进入到了一个困苦境地之内。

卢泰愚所在的家族出身于交河卢氏，而在卢泰愚翻阅了家谱之后也发现，卢氏其实就是中国姜姓的一个分支。在对家谱进行仔细研究之后，卢泰愚了解到，自己应该是姜太公姜子牙的后人。起初，卢氏的祖先为姜太公的第十一代孙子，而随着时代的变迁，他的祖先也落户到了山东地区。在时代的发展变化之下，卢家也经历了几度搬迁，最终，卢氏家族也定居到了与中国隔海相望的朝鲜半岛之上。在这种情况之下，卢泰愚自幼就对中国有着一种别样的情感。在他看来，既然自己是姜子牙的后裔，那么也一定是有着一些中国血统的。

在朝鲜战争爆发之后，卢泰愚自愿加入到了学生义勇军当中，虽然说他并没有直接参加战斗，但是，他也成为了大邱宪兵学校中的一员。在那个时候，成绩优异的卢泰愚得到了学校很多老师的赏识，而在后来的日子里，卢泰愚也成功拿到了陆军少尉的军衔。

在参军之后，卢泰愚便凭借着自己出色的表现而接连升任，后来，成绩优异的卢泰愚也被军方指派到了美国，并接受军事培训。而在美国学习了六个月之后，卢泰愚便回到了韩国，并晋升成为了大尉军衔。在此后的日子中，卢泰愚任职于防谍部队情报将校中，在经历了一段时间的军事工作之后，最终，在1979年时，卢泰愚也决定参政。

1980年，卢泰愚调动手下的官兵及军事装备，包围了中央厅，而最后来的日子中，卢泰愚也接任了国军保安司令官，在1981年时，卢泰愚晋升为陆军大将，而在其正是退役之后，也开始参与到韩国政坛的活动中。自1981年开始，卢泰愚便出任了韩国政务第二长官，并出访了多个国家，而在后来的日子里，卢泰愚不断升职，最终，在1987年时，卢泰愚也成为了总统的接班人。

在就任总统之后，卢泰愚曾经对韩国内部的政治进行了大力改革，出于卢泰愚对中国的特殊情感，因此，在与中国建交的过程中，卢泰愚也做出了许多努力。通过对卢泰愚对“北方政策”外交关系的规划，我们就能够感受到，虽然说他是一位韩国总统，但是出于血脉上的影响，因此，他也希望韩国与中国之间能够取得更加友好的往来。

而在后来的日子中，卢泰愚多次访华，虽然说在卢泰愚在位总统期间，他并没有过多的机会来到祖籍山东地区寻根，但是在其正式卸任之后，也多次访华，并来到了山东省的卢氏祖先居住地，对祖先进行祭拜。

结语

对于卢泰愚来说，虽然他已经定居在了韩国，但是，他却并没有忘记自己中国后裔的身份，从他多次回乡祭祖的行动中就能够感受到，卢泰愚是一个十分有情怀的人，而在他的影响之下，许多生活在海外地区的华人，现如今也意识到了新中国的强大。

对于那些生活在海外地区的中国人而言，或许他们最开始之所以会选择定居海外，不过是因为中国的发展水平较差，但在新中国成立之后，我国人民也凭借着自己的努力，成功走上了复兴之路。相信在未来的日子里，中国社会的发展水平也将更上一层楼。

查家谱其实是有很多办法的，可以参考以下几种办法来查询自己的家谱。

可以选择去宗族的祠堂查看相关信息

任何一个姓氏在每个不同的地方都会有自己的宗祠，这些宗祠都有着一些相通的地方，这些相通的点就连成了一条线，线的延伸也就展现了这个姓氏乃至家族的起源和发展。所以在不知道自己家谱的情况下，可以去宗祠看一下有没有自己祖辈的名字。

在很多家族的宗祠当中，都会记载这些家族的姓氏和起源，一些祖先的名字或者对宗祠有过贡献的名字都会刻制在宗祠的墙壁之上。这些镌刻的文字，就是寻找家谱的线索，这些线索能直接把家谱串联起来，形成整体。一旦在宗祠中找到了熟悉的祖辈的名字，那么就可以发现各种有用的讯息了。

查看家谱无疑是为了了解家族中的起源和发展，还有就是看家族中的一些后辈分支是否繁盛了。当然了查到了家谱，也能发现一些平时没注意到的血脉相连的亲人。

查家谱也可以通过查族谱来衍生

在同一片地区的姓氏，他们的起源大多都有相同的地方。比如我姑爹姓胡，我老公也姓胡，他们一个老家在乡下，一个老家在县城，明明是生活在不同的区域，但他们的族谱中却有着共同的先人。换句话说，我老公和我姑爹还算是远房的族亲呢！所以说想要知道自己的家谱，也可以通过自己姓氏的族谱来进行分析和搜集相关的讯息。

族谱的记载往往比宗祠上名字的记载更具体和广泛。所以通过族谱，也是可以有效查询到每个人的家谱，包括每个人所属家族中的旁支、分支、远亲、近亲都是可以系统的在族谱中查询到的。

找到家谱也可以询问长辈追根溯源

有些人因为环境和时代的原因背井离乡，来到了外地求生，久而久之在他乡打拼的他们把他乡变成了故乡，这时候想要找到家谱就不那么容易了。需要耗费大量的精力时间和物力，才可能去找到自己真正的家谱。

比如我爷爷，我爷爷在很年轻的时候因为家里发大水，流离失所来到了江西。但其实他是安徽人，如果我爷爷想找到家谱，首先就需要找到家乡的族亲，通过族亲的关系再去咨询家乡里的长辈，找到自己曾经所在的一脉，然后再去查询自己的家谱。只有这样做了以后，才能把自己的子孙后代都写进家乡的族谱当中。

所以一般来说，在完全没有任何记载的情况下，想找到家谱必须进行信息采集。采集的办法只能是通过家里的长辈和老人，然后再找到自己的老家，向宗族里的一些德高望重的长辈进行咨询，这样才能够进入原有的宗祠或者拿到相关的族谱，那么家谱也就可以基于此，进行记录了。

其实只要有心去寻找家谱，想找到有用的线索和记录还是比较容易的。毕竟族谱和宗祠代表的是一个姓氏和家族的兴盛，大部分地区都保留着这文化传承的建筑。