厅堂神位对联以家先为中心写一付。大神龛的两边对子枋各写一付。一般最多三付。也有每个神位各写一付的。

例：土地公联：五行居其未；三才位乎中。这样就比较繁琐。祖先联：德积百年元气厚；书传三代善人多。神所凭依在德；我其夙夜惟寅。

扩展资料：

祠堂祖先神位对联作为一种习俗，是汉族传统文化的重要组成部分。2005年，中国国务院把楹联习俗列为第一批国家非物质文化遗产名录。

楹联习俗在华人乃至全球使用汉语的地区以及与汉语汉字有文化渊源的民族中传承、流播，对于弘扬中华民族文化有着重大价值。

问题君：你这个问题本身有两个观念需要纠正：

第一，标准名称不叫香火神位，而是神祖堂，包括神祇牌位与祖灵牌位，除此还有一系列的内容。

第二，不是农村才有，而是中国从三皇五帝时期的天教信仰、中古天教分支的儒家道教信仰，直到现代住房有宗堂的家庭，都有神祖堂。

第三，神祖堂的格式大同小异。内容主要由堂号名称、堂联、主神位、次神位、祖魂灵位等。堂名即堂号名，在最上部位，古代从右向左，现代可以从左到右排列。堂联位于两侧，主要内容是天教（及支流的儒教与道教）的神道教义与祖先敬神行道的德教，或者是祈祷语言；正中纵向是主神位，两侧才是次神位与祖灵位。上古时期主神位是“天帝后土神位”，儒家改为“天地君亲师位”，还有“玉皇后土道君位”等等写法；次神位主要是盘古、女娲、五方天帝、财神、社神、稷神、禄神、祯神等。祖灵位一般位于次神为的下方，一般写到高祖，高祖以上泛写。有的神祖堂下方还有土地神位、先祖的单独牌位（这种格式在上部就不写祖灵位）。另外，一些地方对笔画、颜色、位置等也有要求，但不是一般规则。神祖堂主要是通过敬拜神祖而教化自己与子孙，只要本质“心诚重德”的原则，很多小规则都没必要如此细碎繁琐，否则人类就不能充分发挥灵思本性与适时活动了。

牌位书写很简单的，直接写“称谓+某某某先德神主功德牌位”或“往生莲位（佛教类）”就好。若是碑文，就比较复杂。碑文格式主要包括三个部分：抬头、正文和落款。1、抬头在面对碑的右手边开始。写逝者的诞辰与陨日（就是出生日子和去世的日子，通常用农历，代表传统，也有用西元公历籍贯含农历的，由立碑人决定）和籍贯。2、正文居中，字体最大，一般是逝者的称谓+姓名，这里面有很多尊称，譬如先考（亡父）先妣（亡母）或慈父慈母等，这个要查证的，有丧葬礼仪风俗书。3、落款分别写上立碑人的身份。一般是直系子女的称谓与姓名，如果直系子女也去世了，就要在名字上打个方框□来标注。

吴氏香火神位的正确写法包括以下几个部分：

1 确定颜色：首先要判断这是跟在世的人写的（这叫“延生牌位”），还是给不在世的人写的（这叫“往生牌位”）。

2 写内容：在延生牌位正中写，而在往生牌位上要等到本人五十岁后才可书写。

请注意，每个家庭的文化和信仰都有所不同，因此具体的书写方式可能会有所不同。如有需要，建议您咨询家族中的长者或相关宗教信仰的专家。

在中国的传统文化中，人们在搬家的时候往往会在新房子里供奉神位，以求神的保佑和庇护。一般来说，搬家供奉神位的内容包括以下几个方面：

1 祭祀对象：搬家供奉神位最常见的供奉对象是门神、土地神和财神等。门神是守卫门户的神灵，用于保护家宅免受邪灵的侵扰；土地神被认为是保护土地和住户安宁的神灵；财神则寓意着物质富足和财富滚滚。

2 祭品物品：供奉神位的时候一般要准备供品，如糖果、果品、糕点、鲜花，有些地区还要供奉鸡鱼肉类等物品。这些供品都是用于招待神灵的，表示对神灵的尊敬和敬重。

3 祈求内容：在搬家供奉神位的过程中，人们通常会朝着神像磕头，然后念祷文或者默祷，表达自己的心愿和祈求，如风调雨顺，家庭和谐，事业顺利等等。

4 神位上的字画：一般来说，神位上会写上神的名称，如门神的名称“哪吒”、“关圣帝君”等，土地神的名称“土地公”，财神的名称“财神爷”等。同时，神位上也会根据神的属性，画上相应的图案和符号，如狮子头像、龙等。

需要注意的是，不同地区和不同信仰的供奉神位的方法和内容可能会有所不同，具体的供奉方式需要遵循当地的信仰习俗和风俗传统。

彭城刘氏的神位可以这样写：“天地国亲师位，心同日月义同天，志在春秋功在汉”。神位左右两边可以写一些家族里的事，如列代宗亲的名字。需要注意的是，每个家族的祭拜习俗可能有所不同，建议根据家族的具体情况自行调整。