世赫 子 应举 应宦 应孝

世禄 子 应魁

世福 子 应升 应承

应举 子 九常

应宦 子 九朋 九宝

应孝 子 九祥

应魁 子 九恭 九杰（此以上为万金孙）

应升 无子（绝）

应箕 子 九祯

应承 无子（绝）

应斗 无子（绝）（此以上为万银孙）

十二世始祖

九常 子 明扬

九朋 子 明生 明性

九宝 子 明住

九祥 子 明嗣 明新 明文（此以上为世赫孙）

九恭 子 良民（外出在京东大曲池）

九杰 子 良法（此以上为世禄孙自九常至九杰万金之曾孙也）

九祯 子 良翰 良干（此以上为世福孙万银之曾孙也）

十三世始祖

明扬 子 开佐 开来 开业（此为应举孙）

明生 子 开旺 开兴 开子

明性 子 开仁

明住 子 开宗（此以上为应宦孙）

明嗣 子 开初 开元 开泰

明新 无子（绝）

明文 子 开基（此以上为应孝孙明扬至明文为世赫曾孙也）

良法 子 智 ·成（此为应魁孙世禄之曾孙）

良翰 子 效仲

良干 子 效曾（此以上为应箕孙世福之曾孙）

十四世始祖

开佐 子 坤

开来 子 佩 ·琇

开业 子 记 ·琦（此以上为九常孙应举之曾孙也）

开旺 无子（绝）

开兴 子 春

开子 子 智 ·振 ·愚

开仁 子 林 · 瑗（此以上为九朋孙）

开宗 子 山 ·贵 ·璨（此为九宝孙开旺至开宗为应宦之曾孙也）

开初 无子

开元 子 三

开泰 子 瓒 ·存

开基 子 玵 ·玟（此以上为九祥孙应孝之曾孙开佐至开基皆世赫五世孙也）

智 子 玺玉

成 子 福全（此为九杰孙应魁之曾孙世禄之五世孙开佐至成皆万金之后也）

效仲 子 邦用 邦贤

效曾 子 宗尧 宗武 宗孟（此以上为九祯孙应箕之曾孙世福之五世孙万银之后也）

十五世始祖

坤 子 梦鳌（外出居常刘庄子）

佩 子 梦龙 梦龄

琇 子 梦尧 梦说（梦尧外出居鲁台汉沟）

记 子 梦周

琦 子 梦熊（此以上为明扬孙九常曾孙应举之五世孙也)

春 子 梦祥

智 子 德厚 德章

振 子（不详）

愚 子 德芳 德潜 连芳（此以上为明生孙）

林 子 梦逊

瑗 子（不详）（此以上为明性孙自春至瑗皆为九朋曾孙也）

山 （无子）

贵 子（不详）

璨 子 梦来 德朋（此以上为明住孙九宝曾孙自春至璨皆应宦五世孙也）

三 子（不详）

瓒 （外出）

存 子（不详）（此以上为明嗣孙）

玵 （无子）

玟 子 永贵（此以上为明文孙自三至玟皆九祥曾孙应孝之五世孙自坤至玟皆世赫六世孙也）

玺玉 子（不详）

福全 子 寿（此以上为良法孙九杰曾孙应魁之五世孙世禄之六世孙也自坤至福全皆万金之后也）

邦用 子 成山 成祥 成玉 成林 成业

邦贤 子 成华 成海（此以上为良翰孙）

宗尧 子（不详）

宗武 子（不详）

宗孟 子（不详）（此以上为良干孙自邦用至宗孟皆九祯曾孙应箕五世孙世福六世孙万银之后外出居关东）

十六世始祖

家谱的封面

家谱的形式

家谱的主体形式，叫世系图，长这个样子

世系图分为宝塔式图谱、树系图谱、线性图谱和牒记式图谱（无图，曾以是以文字叙述先人事迹）

树系图谱

线性图谱

再来说说，为什么要写家谱呢？

目的是记载自己家族的光辉史，以及记载家族的历史和发展。

一般是家族发展到一定程度的时候，家中德高望重的人提出，我们是不是该写家谱了。大家一致决定好，然后如果祠堂的钱够，那就直接从祠堂拿钱，开始写家谱。如果祠堂没钱，那就大家捐钱。如果是家族第一本家谱，那就由德高望重的人决定辈分什么的。

现在有很多人没有家谱了，可能是由于迁移或者其它原因造成的，如果是这种情况，那么可以两种办法解决，一是回到原来的祖籍，请家谱；另一种就是重修家谱。

家谱的内容都有什么？

一、写清楚姓氏源流。

意思就是同一族姓的来源、迁移等。中国上下五千年，渊源古老，如果没有家谱，后人就很难搞清楚。每套《家谱》都认清自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，也能将族系根缘流传千百年。

二、写清楚堂号。

堂号名称一般取自于郡号名，或者是史祖自创。

一般来说，堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时期对行政区域的建置,郡号名又取自于郡名，或诸侯国名，地方府、州、县名。也有很多姓氏同为一个堂号的，比如：王，胡这两个姓的郡望都是“清河堂”。

自创的，例如：杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范。很多重修家谱的情况，只能用自创堂号。

三、家训和家族的历史。

很多家谱中，都记录了许多治家教子的名言警句，流传到后世了，比如我们熟悉的颜氏家训、朱子治家格言等。

家训大致包括了以下内容：

(一)、注重家法、国法

(二)、和睦宗族、乡里

(三)、孝顺父母、敬长辈

(四)、合乎礼教、正名分

(五)、祖宗祭祀、墓祭程序

四、有功绩和品行之人的传纪。

一般分为：列传、内传和外传等。列传是记录家族中有功绩男子的传记；内传是记录家族中有品行女子的传记；外传是记录家族中已出嫁有品行女子的传记。传记中多配有该人的画像或关于该人的故事图画，用词以真实平朴为重，最忌溢美之词。这也是评价一部“家传”水平高低与否的重要标准。

五、家族中人的诗文著作。

以家族中名人所写的诗文著作为主要内容，也收集本族人与外人的书信来函，以及经籍、表策、碑文、书札等，有的还有版画、肖像画、版本作品、名家书法、歌曲等。在这部分进行续补时，更需精心挑选，慎重录入，把最有价值和代表性的文献传给后代。

六、祖先、老照片、风水图等。

这里的祖先、老照片好理解，其中风水图主要只祠堂图、墓土。祠堂是供奉先人的地方，所以在记载和刊载建物版图、描绘实状，甚至详记地理方位。有的族谱中还要把故居和村庄图放上。

最后补充一点，女孩可以上家谱吗？

古时认为，女孩是嫁给别人的就是别人家的人了，不过也有例外，就是终身不嫁的女性，就有机会上家谱，当然女孩子是没有权力拥有家谱的。不过现代修家谱也有例外，因为有可能小辈都是女孩子了，所以也有女孩保存家谱、传家谱和修家谱的情况出现。

韦氏字辈集锦;;;;;;;;这里进收集了部分韦氏沿用的字辈1、东领常重耀，彭家锦秀荣，尽忠怀（曾中华）宰相，世代有书文。;;;;;; ——广西京东兰的韦氏班辈字谱，堂号：京兆堂2、春秋圆和广，龙凯万家千。;;;;; ——江苏大丰韦氏族谙。3、贾世有余 庆子孙贤。;;;;; ——山东日照韦氏。4、官清民自安，国泰天心顺;;;;; ——四川韦氏，5、神登富连，福支恒产，玉英旗凤;;;;; ——广西融水韦姓家里一直有辈份排下来，现在家谱能记载的太少，全镇虽然百分之八十以上姓韦，但到神之辈后就按村分了， 在太组坟前有一个对子，忘记是什么了，反正三十六代的辈份一直这样排下来的。6、忠孝传家广 纯良继世长;;;;; ——河南省开封市杞县付集镇韦庄村，我们村1千多人口几乎全姓韦，我们那儿的家谱里有河南省周口市太康县淮阳县开封杞县通许县的等等很多，家谱上说是从山西洪洞县大槐树发达水迁入河南，具体不详细，我们村有迁到台湾和东北黑龙江吉林等省的。7、君久尚郭天，连俊景昌仕，远伯承福印，万寿永成祥。;;;;; ——我是河北迁西县大韦庄人，韦姓在此已经居住12代了,传说从外地迁来,但不祥从山东山西广西什么地方迁来的,希望知情韦姓人指点。8、家世有余 庆自孙贤，;;;;; ——我是韦秀军、山东省莒县中楼镇五楼山前村的，我的祖籍是江苏的，这是我们沿用的字辈，望有兴趣的朋友可以和我联系。9、如有国字单天金，庭仕先国长大昌，明远祥开复圣运，得善佐升平代钟，英哲承统全绍定，新名传远久贤杰，嗣兴立盛业宝书，福田克顺守堂弟，深隆诗礼香忠厚，齐家敦孝友。;;;;;;; ——我叫韦圣书，10、丞相灿培振，兴孝忠良节，福禄寿增祥，恭宽信敏惠，繁衍世泽长。;;;;; ——山东曲阜韦氏字辈，

很高兴能够帮助您寻找家族谱系。然而，由于历史原因和记录的限制，我无法直接提供您完整的家族信息。但是，我可以提供一些建议和资源，帮助您进一步探索您的家族谱系。

1 寻找族谱和史料：首先，您可以尝试寻找家族的族谱或相关史料。这些史料可能由家族中的长者或历史学家保存，或者可能存在于图书馆、博物馆或在线数据库中。您可以联系家族成员或通过互联网搜索来找到这些资源。

2 参考历史文献：另外，您可以查阅历史文献，以了解您的家族在过去的背景和地位。这些文献可能包括地方史志、历史档案、报纸和其他相关资料。这些资料可能会提供有关家族成员的职业、社会地位和生活情况的信息。

3 寻找墓碑和纪念碑：在一些情况下，家族成员的墓碑或纪念碑可能会包含有关家族的信息。这些墓碑或纪念碑可能位于家族墓地或当地的公共墓地。您可以尝试在这些场所进行调查，以找到有关您的家族成员的信息。

4 在线数据库：最后，您可以尝试使用在线数据库来搜索您的家族谱系。这些数据库由历史学会、基因谱系组织和志愿者维护，其中包括许多家族的历史和族谱信息。您可以通过搜索引擎或特定的家族历史网站来访问这些数据库。

希望这些建议能够帮助您找到有关您的家族谱系的信息。如果您需要进一步的帮助或建议，请随时与我联系。

《中华薛氏通谱》编委会（筹）2017年7月7-10

        2017年7月7日至10日，在参加山西薛氏联谊会与深圳薛氏宗亲会在太原的交流会后，薛宗汉、薛重生与山西薛氏联谊会秘书长薛秀斌全程陪同进行了吕梁市薛氏族谱调查，并认真研讨了吕梁薛氏迁徙历史与河东薛氏族系对接梳理问题。

      本次调查得到吕梁市薛氏家谱文化研究会会长、副会长及秘书长薛玉龙、薛铭得（明德）、薛汉光、薛长生等研究会领导的大力协助和密贴配合，也得到专程自柳林赶来送交家谱的五位薛氏宗亲的支持，大家都热情地参加了吕梁薛氏文化大讨论。吕梁市领导及有关朋友也大力支持了调查工作并提供了热情的帮助。谨此表示真诚的谢意。

    本次共收集吕梁薛氏族谱27份，查阅并收集了《汾州府志》、《永宁州志》，涉及到汾阳县、孝义县、平遥县、介休县、石楼县、临县、永宁州（石洲）、宁乡县等涉及明清薛氏进士、举人及其相关史料，取得了较丰富的宝贵资料，为《中华薛氏通谱山西卷》提供了极为重要的史料。

吕梁薛氏通谱调查简报：

1． 吕梁薛氏家族基本信息

吕梁市明清时期隶属于汾州府，明初河东薛氏移民吕梁的缘由尚不清楚，但是依据现在吕梁地区薛氏人口已达十万之众的数量分析，明初薛氏移民支系具有多源性和多时段性，且不排除吕梁自明朝之前就有河东薛氏或非河东支系薛氏落籍此地。从所收集的近三十部家族资料所记述的族系原居住地多为河东及陕西，但多数家谱对原支系先祖及居住地村庄皆无准确记载。现吕梁薛氏居住地非常广泛，明初迁徙此地后，有经历了多次的频繁迁徙，寻找更好的土地资源和家族发展空间。因此，吕梁薛氏的分布甚为广泛，仅在临县一域就有薛氏家族居住的249个村庄，其中，百人以上的75个村庄，百人以下的174个村庄。

二 明清两朝汾州府薛氏概况

据《汾州府志》、《永宁州志》及吕梁薛氏族谱资料，明清时期，吕梁薛氏人才辈出，薛氏人才以进士举人身份从吕梁山地走向九州各府各县仕宦做官，以清廉为民之志造福一方，入乡贤名宦者多人。据《山西通志》与地方志所列薛氏科举人物，现将名录列述于下，主要是希望吕梁宗亲进行修改并提供族谱信息，可以在文档基础上直接进行修改完善，在返回给薛重生即可，谢谢！

汾州府薛氏进士举人仕宦名录

（初稿存在一定的内容和文字错误，请修正）

1)薛琮，石州入，教授；

2)薛禄，临县人，安俯同知；

3)薛箴，石楼人，监特士；

4)薛清，石楼人，知州；

5)薛东海，石州人，滑县县丞；

6)薛呜凤，介休入；

7)薛瑾光，？人，？；

8)薛谦，宁乡县人，鳯翔府官；

9)薛炳，？人，武贤乡岁；

10)薛俊，？人，天顺朝贡生，知县；

11)薛捧章，？人，知县；

12)薛傅；？人，县府主簿；

13)薛良德，？人，嘉靖中贡生，州图；

14)薛固龄，？人，镂源上盐；

15)薛寅白，？人，礼绅；

16)薛尚义，？人，州府教授；

17)薛忠，？人，长垣县承；

18)薛凤翱，？人，威县训导；

19)薛善，？人，经历；

20)薛荒，？人，经历

21)薛维屏，？人，？任职；

22)薛锺秀，州任之贤；

23)薛登五，介休县人；

24)薛昌图，海州人；

25)薛维，？人，州判；

26)薛国昌，汾阳人；

27)薛启情，永州人，武举；

28)薛有焕，？人，乡贤；

29)薛琮，石州人，授授；

30)薛箴，石楼入，国子监博士；

31)薛清，石州入，高邮知州

32)薛鸣凤介休人

33)薛钟陇，汾阳人

34)薛谦，汾州人，正统中贡生，推官；

35)薛炳，？人，京东知事；

36)薛俊，临县人，知县

37)薛泰，临县人，县丞；

38)薛仪，？人，临淮主簿

39)薛良，汾州人，嘉靖中贡生，教谕

40)薛固龄；？人，婺源主簿

41)薛鸣凤，介休人，四年乙卯举人；

42)薛钟，汾阳人，任职？

43)薛谦，汾州人，正统中贡生；

44)薛炳，宁乡县人，京东知事；

45)薛俊，临县人，知县

46)薛仪，？人，临淮主簿

47)薛良，汾州人，嘉靖中贡生，教谕

48)薛固龄；？人，婺源主簿

49)薛寅，永宁州人，任职？

50)薛尚义，？人，州府教授

51)薛忠，？人，长垣县丞

52)薛春芳，永宁人，承考；

53)薛维屏，？人，平定训导；

54)薛文杰，？人，曲沃训导；

55)薛锺秀，石楼县人，乙卯副榜，州府任职

56)薛登五，介休县人，

57)薛昌龄，？人，明贡监，州目；之列仕籍者

58)薛海，？人，明贡监，州目；

59)薛国昌，汾肠人，明嘉靖丙午武举；

60)薛启后，永宁州人，明嘉靖丙午武举；

61)薛肤，汾阳人，万历癸丑武进士；

（以上汾州-吕梁薛氏人物以明朝人物为主，人名有重列者，可修正）

三 吕梁薛氏族谱

    本次及2015年薛军帮助收集的吕梁薛氏族谱累计近三十余部，但几乎都是断代支谱，在研讨会上，认为目前需要结合各种地方志和其他历史资料，尽可能完善吕梁薛氏各地支系的源流梳理工作。会上提出当前三个努力弥补完善的措施：

（1）结合府志、州志、县志史料，以吕梁薛氏科举人物信息为线索，进行各地支系的梳理工作；

（2）结合山西、陕西及相关地区的族谱资料，查找与吕梁薛氏迁徙有关的族谱信息，追踪始迁祖的原居住地和支系归属信息；

（3）对吕梁现有的族谱进行支系梳理，将全地区的各村薛氏支系进行大清理和大归纳，理清吕梁薛氏支系脉络。对现存的三十份族谱进行支系梳理工作量巨大，希望尽快建立吕梁薛氏支系梳理框架，并在此基础上，将上述明清薛氏人物纳入到吕梁薛氏通谱之中；

（4）与陕西佳县、吴堡、榆林薛氏建立密切修谱联系，加强信息沟通，协调支系梳理，完善并提高该地区跨省支系梳理和修谱工作。

四 致谢

本次赴吕梁进行《中华薛氏通谱》调研，得到山西薛氏联谊会秘书处和吕梁市薛氏家谱文化研究会的大力支持和协助，在此特表衷心感谢。《中华薛氏通谱》是全薛族的谱牒文化工程，她关系到中华乃至全球薛姓的每一个族人，让我们团结起来，为薛氏五千年文化而骄傲！为遍布全国及全球的河东薛氏后裔的寻根问祖贡献我们的力量！

《中华薛氏通谱》编委会

　一、姓氏源流

　　任（Rén）姓源出有五：

　　1、出自姬姓，为黄帝少子禹阳的后代，以国名为氏。据《唐书•宰相世系表》及《左传正义》所载，任氏是5000年前黄帝赐封的12个基本姓氏之一，是一个十分古老而又具有光荣传统的姓氏。据《姓纂》的记载：“黄帝二十五子，十二人以德为姓，一为任氏，六代至奚仲，封薛，魏有任座，秦有任鄙。”那位任姓的始祖，据考证是黄帝少子禹（禺）阳被封在任国，其后裔以国为氏。周朝时的谢、章、薛、舒、吕、祝、终、泉、毕、过等10个姓氏，都是任姓后裔的封国，最初就是由任姓分支出来的。又据《左传》上有一句话说：“不敢与诸任齿”，其中所谓的“诸任”，指的就是这10个姓氏，可见得当时这10个姓氏与任姓的密切关系。

　　2、出自远古妊姓衍传，与女性妊娠有关，可认为是母系氏族社会产生的古姓之一。人之所以得生，在于母亲妊娠，因生得姓。从母从女，为妊姓，后传为任姓。据《康熙字典》指出：“太任，文王之母”；又据《汉书》的《班婕妤传》上，也有赞美太任之辞说：“美皇英之女虞兮，荣任姒之母周。”这位周文王的母亲太任之为上古任氏之女，显而易见。

　　3、出自风姓，为太昊氏之后，以国名为氏。据《通志•氏族略》所载，任，为风姓之国，实太昊氏之后，故都任城（在今山东省济宁一带），太昊就是上古的伏羲氏。任国在战国时灭亡，其后代子孙遂以国名为姓，称为任氏。

　　4、出自其他改姓而来。如元代王倍子之宣，为避难改姓任，其后代亦称任姓。

　　5、出自少数民族改姓而来：

　　① 据《魏书》所载，巴 （即板木盾族）夷帅有任姓。

　　② 另外古代少数民族如西夏、明代哈尼族有任姓。

　　③ 今瑶、回、满、蒙、土家、羌、水等民族均有此姓。

　　得姓始祖：任不齐。春秋时期楚国人，孔子七十二贤弟子之一，被唐朝皇帝追封为任城伯，宋朝天子加封为当阳侯。相传黄帝有二十五子，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、苟、僖、姞、儇、依。其中被赐以任姓者，其后裔就以任为姓。然而，也许是由于这个姓氏的历史实在太久远了，所以历来对于任姓的姓源，也有好几种不同的考证。譬如，《唐书宰相世系表》上说：“黄帝少子禹阳，受封于任，以国为氏”；《通志氏族略》则说：“任，为风姓之国，实太昊之后，今济州任城即其地”。任姓的所出，真是众说纷纭。因任姓起源甚早，且均属传说，莫衷一是的情形，实际上可以归纳为两大类。一为源自黄帝，一为源自更古远的伏羲氏。那么，究竟哪一种说法才是正确的呢？关于这个问题，在《辞海》所提供的答案是这样的：“任姓之任，与任国之任，子孙皆以任为氏。”以上关于任姓姓源的考据，全部都是正确的。也就是说，数千年来的任姓，有黄帝的后裔，也有伏羲的后裔，他们有的是因被赐姓而得姓，有的是以国为氏。归根究底，所获的结论是：“任姓是一个源远流长的古姓。”但在习惯上，人们把历史上第一个任氏大名人任不齐作为其得姓始祖。

　　二、迁徙分布

　　任姓尽管得姓很早，但在发展中由于一直深埋不显，所以其早期历史一直很难让人知其详。上述各支任姓中，影响最大者是出自黄帝之后的一支。据某些任姓家谱记载，黄帝之子禺阳在得姓以后，六传至奚仲，再封于薛（今山东省滕县南）。春秋战国时，魏国有任座，秦国有任鄙，他们都是禺阳的后代，楚国有任不齐。可见在先秦时期，任姓已播迁于今湖北、山西、陕西等境。同时，还可以判定任姓早期是以山东为其繁衍中心的，故任姓有以“乐安”为其堂号，其后遂成为当地一大郡望。另据《史记•南越列传》所载，南海尉任嚣曾矫诏使赵佗立国，这说明秦代已有任姓徙广东。至汉时，任姓已散居于我国北方的山东、山西、河南、陕西一带，南方则居四川、江苏、广东等地。可见，任姓在汉之前即已南迁。汉时有世居沛地（今江苏省徐州）之任敖，其后有子孙迁陕西渭南。魏晋南北朝之际，军阀混战，夷族入侵，中原成为兵家必争之地，任姓族人为避战乱，开始大举南迁至今江苏、安徽、浙江、湖北等地。并有任姓人迁入福建。唐时，社会稳定，政治清明，使留居河南、山东的任姓又兴旺起来。南宋末期赵姓末代皇帝四处逃亡，元蒙古骑兵南下，使任姓逃难于我国南方各地。元末明初，旱涝蝗疫施虐，农民起义军四起，造成中原、江南人口锐减，任姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分别迁于山东、河南、河北、江苏、陕西等地。大约自清代开始，闽、粤任姓有徙居海外者，如新加坡现有任姓华人，并建立有宗亲组织。如今，任姓已广布全国各地，尤以河南、山东多此姓，两省任姓约占全国汉族任姓人口的百分之二十五。任姓是当今中国姓氏排行第五十九位的大姓。人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点三七。

　　三、历史名人

　　任 峻：人，三国时魏国典农中郎将。曾主持屯田，数年中，所在积谷，仓廪皆满。任棠：上邽（今甘肃省天水市）人，东汉著名学者。有学问，不做官，他修居教书，有气节，因他曾以物暗示太守广行仁政，故有“任棠之情”之佳话。

　　任 延：宛城（今河南省南阳）人，东汉名吏。十二岁时，熟读《春秋》、《易经》等，有“任圣童”之称。二十三岁时任九真（今属越南）太守，延教以垦关配匹之道，五年之后，粮食丰收，婚嫁有度，人民生活大改善，生了子女，多以任为名。

　　任 环：今山西长治人，明代著名抗倭将领。一五五五年，与俞大猷在陆泾坝等地连破倭寇，以敢战着称。着有《山海漫谈》。

　　任 熊：浙江萧山人，清代著名画家。工书善画，长于人物。他承陈洪绶之传统，造形古硬，敷彩鲜艳，富有装饰意趣。《大梅山房诗意图册》是其代表作。

　　任 昉：南朝梁著名文学家，仕宋、齐、梁三代。当时以表、奏、书、启诸体散文擅名，而沈约以诗着称，时人号曰“任笔沈诗”。藏书多至万余卷，与沈约、王僧儒并称为三大藏书家。

　　任仁发：元朝水利家、画家。他曾主持修吴凇江、大都通惠河、青浦、练湖和海堤工程。善画马，其鞍马与赵孟俯齐名。著名的《二马图》是他的代表之作。

　　任不齐：春秋末期楚国人，孔子七十二贤弟子之一。后来，曾被唐朝皇帝追封为“任城伯”，宋朝的天子也加封他为“富阳侯”。

　　任雅相：唐高宗时宰相，在位时间不长，曾为坝江道行军总管、燕然都护等。659年，以兵部尚书同中书门下三品，封安乐县公，两年后卒于军中。

　　任伯雨：眉州眉山（今属四川省）人，北宋著名经学家，宋哲宗的驸马都尉。其深通经述，文力雄健。与寇准、李纲、赵鼎、文学家诗人苏轼、苏辙、秦观、名臣胡铨、李光、王岩臾九人，世称“十贤”。着有《春秋绛圣新传》。

　　任仁发：松江青龙镇（今属上海青浦）人，元代著名画家、水利家。他曾主持过疏浚吴淞江工程，官至浙东道宣慰副使。善画花鸟、人物，尤以画马为最，著名《二马图》为代表作。

　　任大椿：江苏兴化人，清代著名学者。任礼部主事，兼《四库全书》修纂官。有《弁服释例》、《字林考逸》等。

　　任伯年：浙江省山阴（今绍兴）人，清代著名画家。他擅画鸟、山水、人物，技法上有独到之处，所作写照，神采奕奕，其与任熊、任熏合称“三任”。

　　任化邦：清末捻军起义首领，太平天国封为鲁王。1865年在山东击毙僧格林沁，1866年粉碎曾国藩防河围剿计划，屡败湘、淮清军。

　　任弼时：湖南省湘阴人，中国无产阶级革命家。早年参加革命，进行了二万五千里长征，抗日战争爆发后，任八路军政治部主任、军委政治部主任，率部开赴山西前线，领导指挥对日作战。1938年秋赴苏联，任中共中央驻共产国际代表。1940年3月回延安，任中共中央秘书长、中共中央书记处书记。1945年中共七届一中全会上，当选为中共中央政治局委员、书记处书记。解放战争时期，同周恩来一起协助MZD指挥西北和全国的解放战争，转战陕北，并参与制订土地改革等重大方针政策。1949年4月，担任中国新民主主义青年团名誉主席。1950年10月27日在北京病逝。主要著作编入《任弼时选集》。

　　任继愈，中国佛教哲学家。山东省平原县人。1941年毕业于西南联大北京大学研究院文学研究所。后即任教于北京大学哲学系。中华人民共和国成立后，历任中国社会科学院世界宗教研究所所长、名誉所长，中国宗教学学会会长，中国史学会副会长，中国哲学史学会理事，孔子基金会理事，北京大学哲学系、中国社会科学院研究生院教授等职，第四、五、六届全国人民代表大会代表。

　　四、郡望堂号

　　1、郡望

　　乐安郡：汉为千乘郡。东汉时治所在临济（今山东省高青县高苑镇西北），三国时移治高苑（今山东博兴西南）。南朝宋始置乐安郡，隋置棣州，唐改乐安郡，故址在今山东省惠民县南七十里，下辖广饶、惠民、高青等县。

　　东安县：春秋战国时期先后属吴、越、楚。公元前333年，楚以此为春申君之封邑，始建菰城县，南浔辖域隶属菰城县。秦灭六国后，分天下为三十六郡，置会稽郡，下设乌程、由拳等县，今区境属乌程县。西晋太康三年（282年），分乌程县东乡置东迁县，县治在今旧馆。南朝宋元徽四年，东迁县改为东安县（治所在今浙江富春县），次年仍复名为东迁县。隋开皇九年东迁县并入乌程县。宋太平兴国7年，分乌程县东南15乡置归安县。民国元年（1912年），乌程、归安合并为吴兴县，今南浔辖域隶属吴兴县。

　　2、堂号

　　水薤堂：东汉时候任棠有奇节，不肯做官，隐居教授。太守廖参去访问他，他一句话不说，只拔了一颗薤，端了一杯清水放在桌上，自己抱着小孙子坐在门下。太守明白了他的意思：“一杯水是要我太守为官必须一清如水；拔一颗大薤世告诉我要为人民办好事，必须把财大势大的土豪拔除；抱着幼孙当户，是要我留心照抚孤儿。”

　　此外，任姓的主要堂号还有：“玉知堂”、“叙伦堂”、“吏部堂”、“乐安堂”等。

　　五、宗族特征

　　1、任姓是一个源远流长的古姓。任姓来源虽众，但数千年来中国的任姓，其来源主要可归纳为两种。一为源自黄帝。具体可直接追溯到黄帝的少子禹阳，跟《元和姓纂》的说法唯一不同的地方，是“以国为氏”与“黄帝赐姓”但究其实质，都是黄帝的亲骨肉。二为源自更古远的伏羲氏，虽血缘不同，却说明任姓由来已久。

　　2、任姓字行辈份排列有序。如1929年任守正修《任氏族谱》，江苏如皋任姓一支字行为：“允远士大中，万正吉顺太”。

家谱的主要内容：姓氏源流和世系表。

一、姓氏源流

中国姓氏在经过历史不断演变，如：战乱，迁移，改朝换代，以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等，姓氏变得更为复杂，其真正的出处、源头就更需要详细考证了。一些史学专家认为，历史上的王朝更替、社会动荡导致了家谱的断裂残缺，很多族谱都由后人凭想象臆造。

封建时代，许多姓氏为了抬高自己的门第和郡望，习惯于与名人扯上关系，或硬追溯到某皇帝作自己的祖先，这影响了血缘的纯正性和确实性。重视传统的中华民族，有不少家族在重修宗谱，由于南北各地的语言、风俗、长相等均不同，世系联系在一起，其纸谱真实性值得推敲。

二、世系表

作为家谱中最重要的内容，“世系表”，简而言之，就是说明一个家族成员，如：父子、兄弟间的相互关系，写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。

（1）欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等。

（2）苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。

（3）宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来很多不便。

（4）牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、葬地、功绩等。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。

扩展资料

家谱是一个家族的历史记载，通过家谱，能够了解当时的历史面貌、时代精神、社会风尚，了解在那个历史背景下人们的生产、生活情况。相传它是由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。家谱是和正史、方志一样重要的历史典籍，是史学的重要组成部分之一。

中国的家谱一般都有家规族训，对于规范人生和教育子弟有着积极的意义。家谱，亦称族谱、宗谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱等等，名称各异，其内涵是同一的，只是外延有所区别而已，如今一般统称家谱或族谱。家谱是系统记述某一同宗共祖的血缘集团世系人物或兼及其他方面情况的历史图籍。而姓氏是“某一同宗共祖血缘集团”的标识符号，家谱、族谱就是记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。

-家谱 （人文资料）