1，红安耿字辈：国必思允，世大山定，汝应宗兴，昭忠秉文，普成良显，协纪宏恒，嘉祥启佑，厚尊德仁，茂庆衍勋，士绵俊纯，风存先耀，再赐常钦。

2，曲靖富源营上大坪耿氏字辈：国凤万朝宗， 文光显士通。昌达明德远，天永献兴隆。家祥顺应东，汉武庆吉鹏。仁能盛高伟，志友道义雄。源泉金陵海，华统宝树宏。江泽贵恒富，贤卫皓长荣。

3，岫岩耿氏字辈：尚玉志宗庆，文明永贵英，安仁长继世，守义显恩荣。

4，鞍山耿氏字辈：廷献佳修，式遵令德，立本端行，乃永丕祉。

5，茌平耿氏字辈：文太庆修，振兴万绪，继善有长，世代永昌。

6，肥城市耿氏字辈：兴家立业，治国安邦。

7，盐城耿氏字辈：志怀开立，炳贤其昌。

8，镇江耿氏字辈：圣太龙昌，兴成爱国。

9，淮安耿氏字辈：树德传祖训，忠孝礼为贤。

10，江宁耿氏字辈：德大敦厚，正直光明。续字辈：泰开天瞿，福寿康宁。

-耿姓

西平赵氏辈序为：“仲才恭凤之，天良景成增，殿启从名圣，尊严宜思齐，高远庆咸若，熙甫昭封题，传世振兴荣，福善尽登昌，观君培惠儒，文理济函光，锦琳育升茂，桢廉贺卫襄，硕权宏志顺，英敏贵端刚。”

水乎有源,源远流长,树长于根,根深而叶茂。饮水思源叶落归根，吾族源自山西赵城，世居涿洲（原甘肃省），发祥夹马（洛阳夹马营），登极卞京（开封），历承世泽，渊源深厚，宗枝繁衍，遍布五洲四海。自太祖、太宗、魏王三派始，各以十四字以别昭穆，篡修成谱，以不失其次序。

太祖派十四字：德惟从（守）世令子伯师希与孟由宜顺。

太宗派十四字：元允崇仲士不善汝宗必良友季同。

魏王十四字：德承克叔之公彦夫时若嗣次古光。

太祖留下遗训：“我族无亲疏，世世为缌（si）麻”。“缌”为细麻布，其义为赵姓子孙要紧密团结。（选自《赵氏族谱》）

《山西沁水县赵姓族谱》老字派为:“忠、和、树、德，孝、友、传、芳”。重点是“忠”、“孝”，目标是“德”、“芳”。

《天水堂赵姓族谱》同治辛未年重修版老派字号为：

以洪壬万庭，为子若卿成，荫必望显单，立良应之文。

《天水堂赵姓族谱》的续派二十字号：

添心常祜善，人贵自光宗，世业开宏远，英华庆国隆。

《慈溪鸿庄赵氏宗谱》载有其家族的百代行辈，号《百代歌》：

德惟从世令子伯师希，与孟由宜顺昌期崇隆，尊显和易纯熙圣神文，

武卓荦英奇温良恭俭，仁敬孝慈持行瞻视动，作威仪纪纲法度礼乐，

书诗切磋磨琢学问辨，思格致诚正修齐平治，疑丞辅弼明听翼为周，

召伊傅稷契皋夔勋劳，阀阅锤鼎常旗衣冠俎豆。

(一)谱名。传统家谱的命名通常是在家谱前冠以姓氏、地名、郡望(即一个姓氏或家族的发祥地或望出地)、堂号(即祠堂名号或宗族支派名号，用以区别各家族或同族不同分支的标志)。

(二)谱序。一般内容涉及姓氏渊源，始祖源流，家族迁徙繁衍发展经过和撰修续谱、建谱缘由：或时逢盛世，或年久未修，或遇天灾战祸人口大批流迁，或由官方安排大批迁徙，或逢家族中出了圣贤名人等原因以及修谱理论、指导思想、对后人的期望等等。续修谱除保持以前谱序外，还可新增重修谱序。

(三)凡例。主要阐明撰修、建谱的方法、体例和原则，少则几条，多则数十条。

家谱中的行辈字派，行辈字派又叫祧字，是以之人名并区分辈分、排行的一些字。

行辈字派在进入家谱前发展了很长时间。

作用是巩固宗族姓氏范畴内的姓。

行辈字派，系一姓家族繁衍的伦理规范和文化密码，也是华夏民族中普遍存在的宗法制度，是中华民族传统文化的重要组成部分。

自宋以来，编纂族谱最重要的是确定字派，并规定族人为儿孙起名，均应与族谱中先祖定下的字派相对应，不可越雷池。

姓是部落的名称，每个人用同一个姓，表示都是此家族里的人。

后来种族繁衍、人口扩大，家族越分越多，又出现了氏，氏是姓下面的分支。

秦汉以后，姓氏合一，门阀制度兴起，社会中很讲门第观念和家族出身，这时人们就考虑用名字来表示行辈。

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