杨家将的故事是从杨业开始的。宋史记载为“杨业，并州太原人。父信，为汉麟州刺史”。他有七个儿子，分别是杨延朗，杨延浦，杨延训，杨延环，杨延贵，杨延彬，杨延玉。我们常见的杨家将演义中最为著名的杨六郎延昭，并不杨业的第六子，而是长子杨延朗，后改名为杨延昭。杨文广确有其人，是杨业的孙子，杨延昭的儿子。其后，正史已无杨业后嗣的记载。杨业的妻子并非演义中的佘氏，正史记载为折氏。

总的来说就是：杨业确为宋代名将，但我们耳熟能详的杨家将故事，是民间传奇演义而成的。后世诸多自称的杨氏后人，恐怕大多是穿凿附会，恐非历史真相——当然，常理来讲，杨业是有后人的，但已经默默无名，无其祖先的赫赫功绩了。

杨姓源自姬姓，为西周皇室后裔。出自弘农华阴，以封地为姓。所以杨姓都自称为弘农杨氏。汉人是一个祖先崇拜的民族，又重视历史传统，几乎每个姓氏都有族谱，而这些族谱上，都会上溯历史源流，基本上都会写到其姓氏是怎样得来的。这为姓氏研究留下了可信的资料，但其中有些并无足够的历史资料支撑，恐不可全信。我们现在见到的杨氏族谱中的一些关于自称是杨家将后人的记载，亦属此类。

作为杨姓后裔，我们族谱中对家族迁徙史是这样记载的：弘农杨氏，祖居陇右（今甘肃省），后移江西吉安泰和县清湖村，再迁四川。在族谱中，家族的名人中就有杨业，尊为先祖。但这不足以为信，我仔细看了全文，其中并无清晰的脉络，从杨业记起，其后的子、孙、重孙、曾孙……,直至能查到的近代祖先。

国人素有攀附之风，历史上的名人，只要同姓，都会认为是自己同宗，以光耀门楣。这在各姓氏族谱中并不少见。演义怎么讲都可以，毕竟是艺术创作；但如果作为真实的历史，恐怕还得有可以考证的真实材料支撑，才足以可信。

因此，杨家将的后代在哪里，现在怎么样，恐怕已无可考了。

杨家将是有后人：在雁门关下，有一个以杨家祠堂而闻名的鹿蹄涧村，村里1000多口人，其中一多半都是杨家后代。杨家祠堂始建于元代，是国内现存最完整的一座杨家祠宇。因杨业死后被追赠为“太尉”，谥号“忠武”，他的后代以此题祠名为“杨忠武祠”，俗称“杨家祠堂”。

杨业确实有七个儿子，但都不叫影视剧里的那些名字。且历史上并不是所有儿子都战死了，只有大郎延玉战死了。也没有杨宗保（应是照文广原型杜撰），但历史上有杨文广，是杨延昭的儿子。文广是历史上有名的大将，曾随狄青出征，后镇守广西。文广也有四个儿子。

一、杨家将

杨家将讲述了北宋年间杨家名将保家卫国的感人故事。当时，杨家名将可谓一口金刀八杆枪，令辽兵闻风丧胆，对宋朝可谓居功至伟。 怎奈奸臣当道，潘仁美大奸大佞，杨家名将遭到严重迫害。

辽国皇帝约请太宗，赴金沙滩 “双龙会”，暗藏杀机，兵困行宫。声声怒吼，阵阵击鸣，战车交错，刀光血影。大郎、二郎和三郎战死、四郎和五郎失踪，七郎被潘仁美万箭射死。

二、杨业

杨业（？—986年6月18日 [1]  ），原名重贵，戏说中又名杨继业。原籍麟州，后徙并州 [2]  。北宋名将。官至云州观察使、判代州，赠太尉、大同军节度使。

杨业少时倜傥任侠，善于骑射，喜好打猎，猎获总比他人多。读书不多，但忠烈武勇，甚有智谋。北汉建立后，年仅弱冠的杨业即追随北汉世祖刘崇，任保卫指挥使，以骁勇远近闻名。后屡立战功，迁升建雄军节度使，国人号为"无敌"。宋太宗素闻杨业之名，于北汉灭亡后，遣使召见杨业，授右领军卫大将军。累迁代州刺史兼三交驻泊兵马部署。

太平兴国五年（980年），杨业在雁门关大破辽军，威震契丹。雍熙三年（986年），随军北伐，因监军王侁威逼，毅然要求带兵出征。结果在狼牙村中伏大败，在孤立无援的情况下，于陈家谷力战被擒。杨业无限悲愤，为表白忠心，绝食三日而死。追赠太尉、大同军节度使。

三、杨文广

杨文广（999－1074），字仲容，并州太原（今山西太原）人，北宋名将，杨延昭之子、杨业之孙（正史中杨文广为杨延昭之子，杨宗保为《杨家府演义》虚构人物 ），曾为范仲淹所擢用，祖籍麟州（今陕西神木北）。

杨文广生于咸平二年（999）卒于熙宁七年（1074），白寿彝认为他是杨延昭的第三子（曾巩《隆平集》云：“诏录其子传永、德征、文广有差。”），以父因入官，任侍卫亲军龙卫（骑军）、神卫（步军）四厢都指挥使，后升领防御使。宋神宗时因抗击西夏建功，历官定州路副都总管、步军都虞侯。后辽人争议代州地界，他奉献阵图及攻取幽燕之策。旋病死，膝下共有四子。

评书中，太平王少令公杨文广共有十九妻子：金平珠，杜月英，窦锦姑，鲍飞云，齐长善，赵百花，苏三娘，慕容英，农艳花，李玉茹，吴金定，柳香春，曾凤英，梅若兰，赵春蓉，薛百花，慕容昭容，范文萦；膝下共有四子，以小儿子怀玉最为出众。

通讯：“杨家将”后人的丹山碧水_新华网

门关下滹沱河畔的代州地区，由于历史上危岩险峻的独特地理条件，历来是中原中华民族先祖与北方游牧民族交汇之地，成为历朝历代兵家必争之地，也正因为如此，成就了一代又一代的英雄豪杰，而威震华夏、名扬中外的北宋名将杨延德（杨五郎）随父杨业在此金戈铁马，浴血沙场，留下了千古传颂的美名。

  （杨五郎）杨延浦（后更名杨延德），雍熙三年，（公元983年）随父杨业出征雁门关，由于，宋军战事不利，随父退守代州。杨业潘美王冼等议事后，杨业在帐中闷闷不乐只是叹息，于是招杨延玉杨延昭杨延浦等杨家弟 子到帐中议事。杨业曰：“我等本是北汉降将，应谢我主不杀之恩，潘主帅不依我计行事，看来明日必有一场恶战，儿等当全力杀敌。一谢皇恩。”于是他发布军令；延昭延训为左路，延玉延浦为右路，杨业与七郎攻中路。于次日出代州抗击契丹军。  

杨家子弟率军出代州在城外与辽军相遇，杨家将分左中右三路杀进，奋力抗敌。从已时战到巳时，突然辽军剧增，将杨家将三路人马分而围之，使其左右前后不得相顾，这时杨业发现敌情有变，于是发令左右两路向外突围，同时派七郎冲出重围，前去陈家谷找主帅潘美，搬救兵求援。杨业且战且退，战至午时，当退至陈家谷时，余部只剩下百十人，仍不见援兵，于是，杨业一死相抗最终全军复没，杨业被虏绝食三日而亡。  

延昭延训从左路杀出重围，所剩无几。延玉延浦突右路杀出重围，见父帅未突出重围，于是，复又杀入敌阵，到陈家谷口，延玉不幸中箭身亡，四郎被绊马索绊倒被俘，五郎延浦身受重伤逃至树林侥幸逃脱。辽兵退去后五郎与延昭延训相见，弟兄三人痛哭一场，遂将延玉的遗体掩埋。回营途 中他们看到杨七郎被绑在花椒树下乱箭穿心而死。五郎延浦心灰意冷仰天长叹：我杨家将虽是北汉“降将”也不该遇此不公。说罢策马而走，直奔五台山而去。  

延昭回到天波俯，在家中“诈死”假设灵堂，自己住在幕中由家人每天送饭，后被天官寇准发现请回家中。后人为杨家鸣不平，就将这一故事编成寇准背靴的戏剧在民间广为流传至今。  

杨五郎并非到五台山真的当和尚，而是在五台山养好伤后就回家，与畲太君商议，将杨家后代全部带上五台山以辟奸臣的残害，当时上山的有  

十六位之多。因六郎在家中“诈死”，文广等六郎之后要“守灵”不得走。被  

寇准发现后也不能走。这也就是山西代县杨家家谱中只有杨六郎（杨延昭）有后代的原因。其实这个家谱不是真实的家谱，是经过修改过的家谱流传至今。因为，朝中的奸臣在不断的加害杨家人，尤其是杨业一死余太君害怕那些奸臣会变本加利的惨害杨家后代。所以，畲太君决定修改家谱，让五郎将杨家第子带上五台山。  

杨五郎带领杨家子第上五台山后，将自己的名字改为杨延德。然后，将杨家棍杨家刀杨家三十六路梨花枪（畲家）等杨家传统武术传于杨家子弟。在此基础上杨五郎还发展了其他的僧人也加入，也为五台山培养了一批护院武僧。虽然史书对杨五郎的事迹介绍很少，但是，杨五郎对杨家的贡献是最大的。杨五郎是一位最神秘的人物，也是最具有争义的人物，有人说：他怕死当和尚。这是没有根据的，在幽州为救宋太宗他冒着了军雨点般的疾箭，拼死把宋太宗救了出来，并一气背了二十里。他难到说怕死吗？宋真宗生性爱游玩打猎，到雁门关外打猎时被萧太后包围，差点掉性命，是杨五郎带几百僧兵拼死相救，才得以保住性命返回汴梁。宋真宗为此感激不尽，几次犒赏都被五郎以出家人的身份回绝，宋真宗为答谢救命之恩颇费了一番心事。无奈，在杨五郎归天后，朔了一尊镏金铜像以  

正是因为杨五郎在史书的记载很少，才使的五郎的传说越传越神，家谱里也说五郎“削发为僧成仙”。杨五郎的确在出家后很少活动，因为，他肩负着保护杨家后代的重任。在山东的云梯关守将杨茂就是杨五郎的后代。当地的地方志就有记载。

杨家将有后代，后代遍布五湖四海。

据我所知，山西代县马峪河附近有一个名叫鹿蹄涧的山村，村里有一千多村民自称为杨家将后代。

忻州市代县在北宋为代州，是杨令公戌边的地方，即杨家将后代在代县，有点靠谱。

而鹿蹄涧村民自称有传家宝，可证明是杨家将传人。

他们说，杨令公在陈家谷被俘就义后，他的子孙在代州成家立业，生活了下来。

在元朝时期，杨继业的十四世孙杨友外出狩猎，射中了一头梅花鹿。梅花鹿虽中箭，却突然消失。杨友只在梅花鹿消失的地挖掘出了一块印有梅花鹿印记的怪石头。杨友把石头带回家，当成传家宝代代往下传。

故事很精彩，怪石头也的确传承了下来。

但用这块怪石头来证明杨家将后人的身份，似乎有些牵强。

鹿蹄涧村民不服，说鹿蹄涧的村名也是由“鹿蹄箭”讹传而来的。

但还是看不出杨友射鹿和杨家将有什么直接关系。

不过，吉林省吉林市有一个名叫杨永玖的人，他家有《杨氏谱书》，曾得吉林市文物管理部门的确认。

杨永玖家的《杨氏谱书》编写于“康德元年岁次甲戌夏四月”，上面附有杨家建功立业的英雄，称其祖籍为山西代县鹿蹄涧村，后迁贵州，再迁吉林。

以杨永玖家的《杨氏谱书》作为旁证，似乎可以断定鹿蹄涧村民为北宋爱国名将杨业之后。

另外，南京高淳淳溪镇有两个比邻而居的村子，分别叫杨家村和新杨村。两个村里的大部分人姓杨，并且都自称是杨家将后人。

杨家村老人杨学松说，村里人人会讲杨家将的故事，但从来不听不唱《金沙滩》、《双龙会》，没办法，后人不想听先人惨死的故事。这两出戏，如果是附近有村子上演，杨家人也必会出面干涉，绝不会让他们上演。

杨学松家还保存有《芦溪杨氏宗谱》，查该宗谱可知，当地的杨姓始祖杨时荣，属杨家第78世传人，是宋靖康年间迁居溧阳崇教乡(今高淳长芦杨家村)的，但没有任何关杨家将的记载。

杨学松很坦然地解释说，主要是元清两代的统治者为少数民族，杨家将抵御外族入侵的事迹属于敏感话题，祖上为了保护杨氏家族不得不在宗谱里把这一段家族史隐去。

好吧，高淳杨村应该也是杨家将后代。

湖南凤凰县阿拉营镇的古老土家村寨书家堂也有杨家将后人。

这个村寨有二百多户人姓杨，其中的杨秀河家里珍藏有一本扫描版的《杨氏族谱》，上面记载：北宋皇佑四年，南方苗民龙志高谋反，杨六郎第三子杨再思奉命平南，后来在此地屯兵繁衍。

对于书家堂杨姓是否真为杨家将后裔，专家尚不敢轻下结论，但一致认书家堂古城保留着浓厚民俗文化气息的明代雕花门窗和木质建筑，向上申报，国务院后将之定为“国家级重点文物保护单位”。

不管如何，代县鹿蹄涧村、高淳杨家村和新杨村、凤凰县书家堂都有自己的一套《杨氏族谱》，虽然这些族谱互相间几乎没有什么交集，但都脉络分明，多少有些说服力。

家住四川省梓潼杨开华老人家没有《杨氏族谱》，但他家代代相传有一套枪法，自称是杨令公首创的杨家枪，有这套枪法，足以证明自己就是货真价实的杨家将后人。

虽然《杨家将演义》里的杨令公是使刀不使枪，但没人能证明历史上的杨令公没有开创过杨家枪法，而杨大爷耍弄的“杨家三十六路枪法”又有模有样，那么，他可能也真的是杨令公后人了。

实际上，杨家将后人是有很多的。

2012后8年14 日，《中华杨氏通谱》(当代卷)在重庆举行首发式，该书共编入国内27个省市中有代表性的房族545支，其中就有杨家将后人的分布统计。

该书主编杨青和副主编杨光建称，经过上千年繁衍，单单生活在重庆的天波府杨家将后人已超过了7万人，主要分布在大足、璧山、永川、万州以及开县等地。

那么，前面提到代县、吉林、南京、湖南、成都等地出现有杨家将后人，又有什么奇怪的？

历史很有趣。

杨家将的时代距今已经1000年，中间传了三四十代，史料记载极少，后人何在已经极难考证，只能靠一些杨氏族谱来寻找踪迹。

真实的北宋杨家将

《杨家将演义》中，杨家将至少有7代，枝繁叶茂，繁衍甚广，但真实的历史上，有记载有影响力的杨家将只有三代，分别是第一代杨业、第二代杨延昭、第三代杨文广，而且这三代杨家将的知名度和影响力是渐次变小的。

正史上的杨业确实有7个儿子，但只有杨延昭成名，其他6个终生只是低微武职，而在杨文广之后，杨家将在整个北宋再也没出现过知名人物，到北宋灭亡后，杨家将后人更是不知所踪。

杨家将后人的踪迹

在一些演义小说和民间故事中，《水浒传》里的“青面首”杨志、“岳家军”中岳飞帐下大将杨再兴都是杨家将后裔，但杨志是虚构人物，杨再兴倒是真实人物，史料中却并未说他是杨家将后人，至于《射雕英雄传》中的杨铁心、杨康、杨过，更是小说虚构了。

有人认为杨业生活和战斗的山西代县一带，是他后人居住的主要地方，如今雁门关下一个叫鹿蹄涧村建有纪念杨业的杨忠武祠堂，村里1000多口人，据称大多都是杨家将后代。

但真实情况并非如此。北宋初年，大将守边征战，家属大多留在京城开封，一来家眷可以得到更好的照顾，让大将免除后顾之忧，二来是一种变相约束，让边将不敢叛变投敌。

杨业作为北汉降宋的将领，既得到宋太宗器重，又被宋太宗提防，赵光义不可能让杨业的儿子儿媳们跟他一起在代县生活，而根据明朝史料记载，演义中的天波杨府虽然夸张，但杨业的府邸却真实存在，而且就在开封城内，因此他的家眷都生活在开封。

古代受经济、交通条件限制，人口流动缓慢，而整个北宋期间内乱较少，环境比较稳定，历史上的杨家将后人也并未遭到迫害，应该不会迁徙到外地。

按照这个判断，杨业的后人在整个北宋期间应该都生活在开封。

不过北宋末年发生靖康之变，开封被金人攻灭，南宋初年，宋金战争频仍，北方经济遭到严重破坏，大批百姓南迁，杨家将后人离开开封迁徙也在情理之中。

现在还有杨家将的后人，现在他们多居住于忻州市境内，也就是现在的代县，还有一个以杨家祠堂而闻名的鹿蹄涧村，据说村里有1000多口人，其中有半数也都为杨家的后代。

杨家将可谓是满门忠烈，他们的故事也是家喻户晓，《杨族氏系碑》中记载，碑中最高者杨业老令公，杨业生八子，下一代的六字杨延昭生三子，杨延昭的长子杨宗保又生三子，杨宗保的次子一支被凿掉，不知去向。

当年，杨家将奋勇抗战的地点在山西省忻州市境内，所以杨家将的后代也多在忻州市境内，也就是现在的代县。

忻州市中有不少名门望族，而杨氏一族名气最大，除了这里，枣林镇的“鹿蹄涧村”也居住着不少杨家人。

鹿蹄涧村位于代县城东北约40里的地方，村里有一个“杨忠武祠”，是元朝时期，杨业的第17代孙奉旨修建，那时杨家将的忠烈英名早就被人们广为传颂。

在鹿蹄涧村有大约400多户，共计一千多人，其中最年长为杨家将的36代孙，而最年幼的是41代孙，虽然他们现在过着普通人的平凡生活，但是骨子里杨家的精神却依然还在，他们闲时依然会舞枪弄棍，互相切磋。

在每年的农历三月初九，也就是杨业的生辰，杨家祠堂就会举行聚会，让来自全国各地的杨家将后人，在这里举行认祖归宗仪式。

《杨氏族谱》还记载，杨家将也有部分后人迁入了五台县，在元朝末年，杨家将第20代孙杨贵从代县鹿蹄涧村，迁到了五台县的白兰村，后来又有杨家的五支迁入了这里，所以，五台县后来也成为了名门望族。

“杨家祠堂”的大殿前有一块鹿蹄石，造型奇特，雕刻精美，关于这块鹿蹄石，其实还有这样的传说，杨业的十四世孙杨友，有一次外出打猎射中了一只梅花鹿，这只梅花鹿被射后受伤逃走，杨友在后面紧追不放，直到来到了现在的鹿蹄涧村，梅花鹿忽然钻入了地下，于是，杨友好奇之下便命人挖掘，最后挖出了一块刻有梅花鹿带箭图案的石头，于是，人们将这块神奇的石头搬回了祠中，而鹿蹄涧村也由此而得名。