曾经有很多人被问到过这个问题：书法跟写字有什么区别？其实回答好这个问题并不容易，从广义的层面讲，书法是靠写字完成的，而写字并不一定是书法。

我们引用王羲之在《题卫夫人〈笔阵图〉后》中的一句话：

“若平直相似，状如算子，上下方整，前后齐平，便不是书，但得点画耳。”

这里的“算子”并不是算盘的珠子，而是“算筹（一种平直圆滑的圆柱状细棍）”，王羲之指出了写字一定要有变化，切忌千篇一律，这里的变化既是晋人书风的个性追求，也是书法本身的一种情趣表达。

更高明的书法一定是寓情绪于字间的，情绪的起伏变化在书法作品当中可以表现为字迹的大小变化、墨色的浓淡变化、线条的粗细变化、结字的开合变化、行列的摇摆变化等等方面！

今天我们就以王羲之的《丧乱帖》为例，谈一谈书法当中的情绪变化。

要分析一本帖，首先要探究书写者当时的心境，如此才能更好地体会帖中的情绪变化。

王羲之《丧乱帖》

我们先看下译文：

羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何！虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何！临纸感哽，不知何言。羲之顿首顿首！

王羲之的祖籍是山东琅琊人（今天山东省临沂市），后因“八王之乱”南迁至江浙一带，但其祖坟却仍在山东老家。

“先墓”第一次遭荼毒乃是五胡乱华之际，彼时的王羲之尚未成年，后经修复。而其“先墓”“再离荼毒”是王羲之家族南渡之后，在魏晋时期“礼玄双修”大背景下，“未获奔驰”的至痛是常人无法体会的，而《丧乱帖》便是在这种悲愤之下写就的。

这段手札不难理解，我这里就不做过多解释了。

据考证《丧乱帖》是双钩描线而成，记住并不是“双钩填墨”，这种“双钩描线”的技巧，极其忠于原作，连细如发丝的转折处都能清晰毕现地体现出来，这就为我们分析此贴，提供了大大的便利。

《丧乱帖》第一行分析

我们先看第一行，有过书法创作经验的人都会明白，书者在写最初的几个字的时候，一般用笔略显滞涩，下笔会较重些，这里面有两点原因，一是因为初蘸墨的时候，笔头蓄墨浓烈，二是因为书写时的未曾深入进入状态，所以用笔显得重而慢。

在宗族观念极为强烈的时代，王羲之在得闻这个消息之后的心境是不可能平静的，这也是为什么此作起笔缓而重的另一个原因。

《丧乱帖》中“丧”字、“乱”字、“极”字与他贴对比

我们随便选几个字，看看王羲之在其他的帖中的用笔，对比之下显然用笔有异，《丧乱帖》中第一行有明显的迟涩沉重之感。

《丧乱帖》第二行分析

到了第二行的第一个“先”字，用笔逐渐轻快了起来，在这个时候，书写者的状态已经渐渐平稳，逐渐恢复到了日常的书写状态，所以我们看这个“先”字、“墓”字、“再”字均无特异之处，与平日的书写并无差异。（如下图所示）

《丧乱帖》中“先”、“墓”、“再”字与他帖对比

但是，到了这个“离”字，情绪发生了重大的转折，第二行最上三个字“先”、“墓”、“再”字均是细长的字，字迹皆小，而这个“离”字却写得极为粗重而扩大，与上下之间的字构成一种强烈的对比，这既是行列布局的需要，打破细长的字势，又是情绪的进一步迸发。

这个“离”字，正是祖先墓被毁之后，有家难奔的无力感和悲愤感的集中体现。到了“荼毒追”三个字，字越来越小，这既是情绪从极度迸发开始慢慢收势，又是章法上的和谐考虑。

所以我们常说，王羲之是能够很好地将情绪与书法结合起来的人，这种巧妙的结合绝不是刻意地造作安排，而是一种天才式地创作，是随机的，是浑然天成的。

《丧乱帖》中第三行的分析

再来看第三行，其中第一次出现“字组”，说明书写的连贯性越来越强，其中“酷甚”二字极为精彩，我们看图中箭头所示，在字组当中出现了开合变化，“酷”开而“甚”合，窃以为文字的含义与字迹的开合方面是有某种关联的，尤其这个“甚”字，上半部分的两横两竖贴合到极致的时候，就变成了一点（如下图圆圈中所示）。

《丧乱帖》中“甚”字与王羲之他帖“甚”字的对比

我们很少见到王羲之在此之前有过这种写法，中间收到了极致，成为了一点（墨块），王羲之写到这里的时候情绪又一次到了一种极致。再往下，情绪又逐渐放缓，字与字的间距逐渐放大，到了“摧绝”二字，可谓是神来之笔。

“摧绝”二字是在此贴之前的王羲之作品中没有见到过的写法，“摧”字半行半草的用笔，以及“绝”字夸张的结字，都是后世书家难以企及的高度。

东晋名臣王坦之与有“书圣”美誉的大书法家王羲之同为东晋时代的名人，在书法爱好上亦有志一同，那么王坦之与王羲之是否有亲属关系呢？

有后世研究者猜测，王坦之与王羲之是本家兄弟，然而只需深入考证即可得知，两人实际上并无直接联系。

王坦之生于公元330年，比王羲之年轻27岁，即两人为堂兄弟的关系可能性几乎为零，况且王坦之为太原王氏后裔，而王羲之家族相当有名，是魏晋名门琅琊王氏，以此，从家族籍贯来看，王坦之与王羲之也不可能有亲戚关系，他们之间有所关联的，无非是生于同一个朝代，以及对书法艺术的共同爱好而已，后人若仅凭二人姓名类似排名而对他们之间的关系妄加猜测，恐怕有失偏颇。

王坦之与王羲之虽并无亲属关系，然而却有种种迹象表明，他们曾经同朝为官，共同辅佐简文帝，这或许是两人之间的另一层渊源。

王羲之曾任会稽内史一职。永和十一年，王羲之因耻居王述之下而辞去官职。

王羲之原本与王述齐名，在此之前，他对儿子们说过“吾不减怀祖，而位遇悬邈，当由汝等不及坦之故邪！”这里特别提到的“怀祖”便是指王述，“坦之”当然是指王述的儿子王坦之，可见在王羲之眼中，视王坦之为同僚晚辈，两人原本认识，当是无疑。

王羲之何为何有此言行，不得而知，不过从这段话中可以看出，王羲之的几个儿子与王述的儿子王坦之是同辈人。

　　王氏家族的三槐堂王氏发源于今开封曹门外三教堂一带。北宋灭亡后，三槐堂王氏子孙流落全国各地，甚至在东南亚、欧美等地也有其后裔，成为王氏子孙繁衍最大一支，不少人成为客家人中的佼佼者。

　　三教堂东街向南走约50米，有三棵槐树，自南向北一字排开。北边的一棵比南边的两棵树龄稍长，树冠已经干枯。三棵槐树临墙而立，直指三教堂正门。仅存3间大殿的三教堂已经被民宅包围，看上去与一般民居没什么两样。殿内供奉着儒、佛、道三派的创始人孔子、释迦牟尼、老子，三人塑像坐北朝南，一字排开。释迦牟尼正襟危坐，端坐中央，目视前方；西边的老子(太上老君)、东边的孔子，身体、头颅乃至目光都朝内向释迦牟尼看去。西南屋檐下立着的一通三教堂碑，告诉世人这里就是三槐堂旧址。

三教堂：三槐堂王氏发源地

http://wwwkfcn/kfrb/html/2014-07/10/content_174021htm

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有一句诗，很多人都熟悉“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。

在东晋的时候，王家，谢家是正常有名的豪门大族，有多豪？皇帝都得看这两家的眼色行事。

当然了，随着历史的发展，东晋还有其他的几大家族，比如还有恒氏家族，还有庾氏家族。

都是豪门，高官，名将大多出自这些家族。

当然了，琅琊王氏和陈郡谢氏是又长久又强大的两大家族。

这几个豪门大族互相通婚，又通过政治婚姻形成了一个稳定的政治格局，所以一般的下层人士，几乎就没有上升空间了。

说回这四人的关系了。

王羲之的大名，很多人都听过，是中国历史上，最著名的书法家。王羲之变革了楷书，发展了草书，确立了行书的地位   王羲之的老婆是郗璿，是郗鉴的女儿，郗家当时也是一个豪门大族。

王羲之

而王献之呢，是王羲之的小儿子，王羲之共有七个儿子，其中，这个最小的儿子王献之的书法成就最高，当然了，其他的六子也是有相当的水平的。王献之的书法成就与地位，几乎和父亲王羲之不相上下。王献之娶了谁呢，郗道茂(chi dào mào)，东晋著名大臣郗鉴第二个儿子郗昙的女儿。

王献之

谢道韫是谁呢？是谢家的女子，是当时宰相谢安的侄女，安西将军谢奕的女儿，文采非凡，东晋时期著名女诗人，凭借“未若柳絮因风起”的咏雪故事，人称“咏絮之才” 。

我们说过，东晋的四大家族互相通婚，以达到政治稳固的目的，于是，谢道韫到了适婚的年纪，就嫁给了书圣王羲之的次子王凝之。丈夫王凝之为会稽太守时，抵御卢循之乱时，城破被抓，得到孙恩的赦免。王凝之死后，在会稽独居，终生没有改嫁。 

谢道韫

谢玄又是谁呢？是谢道韫的弟弟。其最出名的成就就是在淝水之战的胜利。当然了，人家的诗书作品也是很强的。谢玄娶了谁呢，原配是羊氏，后来又娶了恒氏之女。

谢玄

所以啊，可以这么来说：

王羲之是王献之的爹。是谢道韫的公爹。是谢玄姐姐的公公。

王献之是王羲之的儿子，是谢道韫的小叔子，是谢玄姐姐的小叔子。

谢道韫呢，是王羲之的儿媳，是王献之的二嫂，是谢玄的亲大姐。

谢玄呢，和王羲之，王献之没有直接的关系，是谢道韫最小的弟弟。

王羲之是谢灵运的太姥爷。

谢灵运（385年-433年），原名公义，字灵运，以字行于世，小名客儿，世称谢客。出身陈郡谢氏，祖籍陈郡阳夏，生于会稽始宁（今绍兴市嵊州市三界镇）。南北朝时期诗人、文学家、旅行家。

晋安帝元兴二年（403年），谢灵运继承了祖父的爵位，被封为康乐公。义熙元年（405年），出任大司马司马德文的行参军。

此后任抚军将军记室参军、太尉参军等职。刘宋代晋后，降封康乐侯，历任永嘉太守、秘书监、临川内史，元嘉十年（433年）被宋文帝刘义隆以“叛逆”罪名杀害，年仅四十九岁。

谢灵运的母亲刘氏是王羲之与郗璿的独女王孟姜的女儿，所以王羲之是谢灵运的太姥爷。

扩展资料：

王羲之和谢灵运的家族关系：

王导是东晋政权的奠基者之一。王导的祖父王览官光禄大夫，是王羲之的曾祖父，王导的父亲王裁与王羲之的祖父是亲兄弟，王羲之父亲王旷与王导是堂兄弟。王导父亲王裁，任镇军司马。

王羲之父亲王旷与王导除了堂兄弟外，还是襟兄弟，也就是他们的妻子是亲姐妹。

王廙是王旷的弟弟，与晋元帝为姨表兄弟。王敦，东晋初权臣。王导从兄，娶晋武帝司马炎女襄城公主为妻。

王祥是王羲之的曾祖兄弟，西晋时官至太保，他卧冰求鲤，奉孝母亲的故事被编入《二十四孝》，为后人传颂。王祥与王览为兄弟，琅琊王氏从他们南迁以来一直是名门望族。

谢安大名士谢尚的从弟。谢氏家族在朝中人物尽数逝去时，谢安乃东山再起，后官至宰相，成功挫败桓温篡位，为东晋赢得几十年的安静和平。

谢尚是豫章太守谢鲲的儿子。谢鲲，两晋名士， 精通音律，善舞蹈，工书法，尚清谈。历任江州刺史、尚书仆射，世称谢镇西。谢尚为陈郡谢氏取得了地方藩镇的实权，为谢氏的崛起贡献极大。有“镇西妖冶故”之说。

谢安是礼部尚书谢裒的儿子。谢裒的儿子还有：谢奕、谢据、谢万(妻王荃，扬州刺史太原王述之女，豫州刺史)、谢石(东晋名将)、谢铁。

谢奕的儿子是谢玄、女儿谢道韫。

谢玄是东晋名将，谢灵运的祖父。

谢道韫是王羲之的儿媳妇，谢灵运的姑婆。

——谢灵运

有亲属关系。

王羲之他的家族是晋代屈指可数的豪门大士族。他的祖父王正为尚书郎。他的父亲王旷为淮南太守，曾倡议晋室渡江，于江左称制，建立东晋王朝。王羲之的伯父王导更是名闻于世，是东晋的丞相。

而他的另一位伯父王敦是东晋的军事统帅。琅琊王氏在东晋可谓权倾一时，炽盛隆贵。

王羲之因为这样的出身，一出仕便为秘书郎，后为庾亮的参军，再迁宁远将军、江州刺史，最后做到右军将军、会稽内史。所以人们又称他为"王右军"。

王羲之为人坦率，不拘礼节，从小就不慕荣利。《世说新语》里载有王羲之"坦腹东床"的美谈。

晋代的另一大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。

门生回去后对郗鉴汇报说：王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上坦胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。郗鉴听了，说："这就是我要找的佳婿。"后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。

扩展资料：

王羲之书法影响了一代又一代的书苑。王羲之书圣地位的确立，有其演变过程。南朝宋泰始年间的书家虞和在《论书表》中说：“洎乎汉、魏，钟（繇）、张（芝）擅美，晋末二王称英。”右军书名盖世于当时，而宋齐之间书学地位最高者则推王献之。

献之从父学书，天资极高，敏于革新，转师张芝，而创上下相连的草书，媚妍甚至超过其父，穷微入圣，与其父同称“二王”。南朝梁陶弘景《与梁武帝论书启》云：“比世皆尚子敬书”，“海内非惟不复知有元常，于逸少亦然”。

改变这种状况的是由于梁武帝萧衍推崇王羲之。他把当时的书学位次由“王献之——王羲之——钟繇”转变为“钟繇——王羲之——王献之”，在《观钟繇书法十二意》中，

萧衍云：“子敬之不迨逸少，犹逸少之不迨元常。”“不迨”，或作“不逮”，不及之意。萧衍的地位使他的品评有特殊的感召力，因而舆论遂定。

—王羲之

王献之，王羲之第七子，王洵，王羲之之侄

王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。琅琊临沂（今山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。

历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。

王献之（344年－386年），字子敬，小名官奴，汉族，祖籍琅玡临沂（今山东省临沂市兰山区），生于会稽山阴（今浙江省绍兴市）。东晋著名书法家、诗人、画家，“书圣”王羲之第七子、晋简文帝司马昱之婿。

王珣（349年—400年6月24日），字元琳 ，小字法护 ，琅邪临沂（今山东省临沂市）人。东晋大臣、书法家，丞相王导之孙、中领军王洽之子。

王珣出身琅邪王氏，初任桓温掾属，与谢玄俱为桓温所敬重，累迁至中军长史、给事黄门侍郎，于谢安当政时为秘书监。

扩展资料：

王羲之的家族是晋代屈指可数的豪门大士族。无论是王羲之的祖上，还是其子孙、亲戚朋友，都是虔诚的道教信仰者。同时，王氏家族还是名门望族，素来重视对家族成员文化素养的培植。王羲之置身其中，耳濡目染，自然不例外。他的祖父王正为尚书郎。

他的父亲王旷为淮南太守，曾倡议晋室渡江，于江左称制，建立东晋王朝。王羲之的堂伯父王导更是名闻于世，是东晋的丞相。而他的另一位堂伯父王敦是东晋的军事统帅。琅琊王氏在东晋可谓权倾一时，炽盛隆贵。晋室南渡北民南迁，在江南大融合。

山东琅琊国王氏望族，经王览（206年-278年）、王正到王旷（约274年-328年）时，两晋（266年-316年），发生“八王之乱”（290年-306年），历16年，死30万人。

王旷善于审时度势，效法先祖王览，于东汉末年避乱南居30年。在五胡侵鲁，琅琊危急，299年开始，两晋大分裂，北方大混战。

-王羲之

-王珣

-王献之